Quest. Homem e Sociedade I

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07/04/2016 Revisar envio do teste: Questionário Unidade I (2016/1)
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   Unidade I  Revisar envio do teste: Questionário Unidade I (2016/1)H
Revisar envio do teste: Questionário Unidade I (2016/1) 
Usuário juliana.camara @unipinterativa.edu.br
Curso Homem e Sociedade
Teste Questionário Unidade I (2016/1)
Iniciado 21/03/16 16:21
Enviado 21/03/16 16:22
Status Completada
Resultado
da tentativa
5 em 5 pontos  
Tempo
decorrido
0 minuto
Instruções ATENÇÃO: este questionário segue as seguintes configurações:
possui número de tentativas ilimitadas;
valida sua frequência e nota na disciplina em questão;
apresenta as justificativas corretas para auxílio em seus estudos – porém, aconselhamos que as consulte como último
recurso;
considera nota 0 (zero) para “tentativa em andamento” (tentativas iniciadas e não concluídas/enviadas);
possui um prazo limite para envio (acompanhe seu calendário acadêmico) – após essa data não será possível o acesso
ao conteúdo, então sugerimos o armazenamento e/ou impressão do mesmo para futuros estudos;
a NÃO realização prevê nota 0 (zero).
 
Pergunta 1
A partir da antropologia moderna o ser humano pode ser definido como:
Resposta
Selecionada:
d.
0,5 em 0,5 pontos
07/04/2016 Revisar envio do teste: Questionário Unidade I (2016/1)
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O animal que mais que elabora, ensina e recorda, amparado na sua racionalidade, e que mais sofre os efeitos da
cultura.
Respostas:
a. O único à imagem e semelhança de Deus.
b. O fim de um processo evolutivo, que saiu de animais simples e chegou ao seu ápice.
c.
O único animal racional e cultural, o que é comprovado pelos processos de comunicação, inexistentes nos outros
seres vivos.
d.
O animal que mais que elabora, ensina e recorda, amparado na sua racionalidade, e que mais sofre os efeitos da
cultura.
e. Entidade pensante que, em razão de sua superioridade, não pode ser denominada animal.
Feedback da resposta: Comentário: Apenas a alternativa d é possível, sendo a única que não fica no senso comum, nos preconceitos.
Pergunta 2
A principal característica da cultura é que, em seu processo de representação e experimentação do mundo, sempre inclui tudo do ambiente
ao redor ­ os valores e padrões das coletividades e o universo interno dos indivíduos. Isso significa que:
Resposta
Selecionada: a. 
Toda cultura é universal, atribuindo valores e sentido a tudo que existe.
Respostas:
a. Toda cultura é universal, atribuindo valores e sentido a tudo que existe.
b.
Na impossibilidade de tudo explicar cada sociedade, originalmente, é preciso complementar suas referências com
aquelas de outras culturas.
c. 
Não há fatos culturais universais, e sim fenômenos particulares que não podem ser generalizados.
0,5 em 0,5 pontos
07/04/2016 Revisar envio do teste: Questionário Unidade I (2016/1)
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d.
Nada em uma sociedade pode ser generalizado; tudo o que nela acontece é singular, havendo apenas explicações locais
para os fatos e processos naturais.
e. 
Como nenhum lugar e nenhum povo é igual a outros, também não pode haver processos universais.
 
Feedback da
resposta:
Comentário: Apenas a alternativa a é possível, pois é a única que reconhece a universalidade da cultura, de cada
cultura
Pergunta 3
A relação entre os seres humanos e o entorno imediato é responsável por boa parte de seus padrões comportamentais e simbólicos, sem
determiná­los, absolutamente. Isso significa que:
Resposta
Selecionada:
c.
A evolução dá­se, principalmente, em resposta a problemas impostos pelas condições ambientais desfavoráveis à
satisfação das necessidades dos seres humanos.
Respostas:
a. 
Os grupos de seres humanos têm suas formas de vida totalmente induzidas, impostas pelo ambiente.
b.
Ao competirem e cooperarem, os humanos exercitam seus atributos e habilidades essencialmente humanas, sem a
consideração dos recursos ambientais. 
c.
A evolução dá­se, principalmente, em resposta a problemas impostos pelas condições ambientais desfavoráveis à
satisfação das necessidades dos seres humanos.
d.
 As adaptações dos seres humanos ao entorno são em si mesmas o processo evolutivo, pois em nada contam os
eventuais novos padrões de comportamentos assim gerados.
0,5 em 0,5 pontos
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e. A simbolização comentada é, estritamente, a criação das palavras.
Feedback da
resposta:
Comentário: Apenas a alternativa c é possível, posto que se considerem as interações (relações ativas) entre ambos, ser
humano e ambiente, sem determinismos.
Pergunta 4
Acerca do papel da cultura na construção da humanidade do Homo sapiens sapiens, podemos afirmar:
Resposta
Selecionada:
b.
A cultura é condição de existência humana e de relação com a natureza, embora seja, também, responsável por nossos
preconceitos.
Respostas:
a. A antropologia social não considera as explicações das demais ciências, que não tomam a cultura em primeiro plano.
b.
A cultura é condição de existência humana e de relação com a natureza, embora seja, também, responsável por nossos
preconceitos.
c. Não podemos utilizar as referências de uma cultura para julgar a mesma.
d. A cultura nada tem a ver com seu ambiente de origem, pois é apenas uma construção mental.
e.
Os povos constroem seus espaços sociais, portanto suas culturas, associando­se aos povos vizinhos, tornando­os
parceiros em suas empreitadas; é o que significa o etnocentrismo.  
Feedback da
resposta:
Comentário: A alternativa b está correta, pois supõe que nossos valores são adquiridos culturalmente, incluindo aí os
negativos, como os preconceitos, enquanto as demais alternativas são impossíveis.
Pergunta 5
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
07/04/2016 Revisar envio do teste: Questionário Unidade I (2016/1)
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Analise o trecho do artigo “Um gole de História”, assinalando a alternativa que apresente interação da arte humana (expressão cultural) e
elementos da natureza (tomados como recursos):
"Os registros mais sérios, no entanto, apontam os sumérios e os assírios ­ povos da antiga região da baixa Mesopotâmia, as margens do
Rio Tigre, e ao norte da Mesopotâmia, alto do Rio Tigre, respectivamente ­, como os primeiros mestres cervejeiros. Para dar a essa história
sua dimensão correta, é necessária uma breve viagem no tempo. Vamos nos levar para o que era o mundo por volta de dois mil anos a.C.
Em 1290 a.C., o faraó Ramsés II governava o Egito, em 1500 a.C. a escrita cuneiforme aparece na Ásia Menor e, menos de 100 anos
depois, os fenícios surgem com a primeira escrita semelhante ao alfabeto. Essa época era parte da era do bronze onde hoje é a Escócia, e
aqui na América já existiam vilas e fazendas em Honduras, e centros cerimoniais no Peru. O homem já deixara para trás sua vida nômade
na maior parte do globo e já dominava com razoável habilidade o manejo da terra e dos artefatos de madeira, metal e barro". ROSA, Sílvia
Mascella. Um gole de História: a bebida alcoólica mais antigada humanidade é parceira do homem em sua jornada sobre a Terra. ADEGA,
2008. Disponível em: <http://revistaadega.uol.com.br/Edicoes/33/artigo96854­1.asp>. Acesso em: 30.5.2009.
Resposta
Selecionada:
d.
“O homem já deixara para trás sua vida nômade na maior parte do globo e já dominava com razoável habilidade o manejo da
terra e dos artefatos de madeira, metal e barro”.
Respostas: a.
"Os registros mais sérios, no entanto, apontam os sumérios e os assírios ­ povos da antiga região da baixa Mesopotâmia, as
margens do Rio Tigre, e ao norte da Mesopotâmia, alto do Rio Tigre, respectivamente ­, como os primeiros mestres
cervejeiros”.
b. 
“Para dar a essa história sua dimensão correta, é necessária uma breve viagem no tempo”.
c.
“Em 1290 a.C., o faraó Ramsés II governava o Egito, em 1500 a.C. a escrita cuneiforme aparece na Ásia Menor e, menos
de 100 anos depois, os fenícios surgem com a primeira escrita semelhante ao alfabeto”.
d.
“O homem já deixara para trás sua vida nômade na maior parte do globo e já dominava com razoável habilidade o manejo da
terra e dos artefatos de madeira, metal e barro”.
e. E aqui na América já existiam centros cerimoniais no Peru.
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resposta:
Comentário: Apenas a alternativa d apresenta interação sociedade­natureza, por meio do trabalho (cultura, técnica) e da
transformação do ambiente pela produção de utensílios.
Pergunta 6
Considerando o seguinte trecho da matéria de jornal, assinale a alternativa correta:
“Muito sumariamente, a intolerância pode ser definida como uma atitude de ódio sistemático e de agressividade irracional com relação a
indivíduos e grupos específicos, à sua maneira de ser, a seu estilo de vida e às suas crenças e convicções. Essa atitude genérica se
atualiza em manifestações múltiplas, de caráter religioso, nacional, racial, étnico e outros. De modo geral, a intolerância religiosa era
desconhecida na Antiguidade clássica, politeísta e portanto hospitaleira aos deuses de outras nações. A intolerância só se tornou possível
com o advento do cristianismo, que afirmava a existência de um só Deus e de uma só revelação para a humanidade inteira”. ROUANET,
Sergio Paulo. O Eros das diferenças. Folha de São Paulo­Mais. São Paulo, 09 de fevereiro de 2003.
Resposta
Selecionada:
a.
A frase acima pode ser associada ao sentimento original de toda sociedade possuir uma cultura única, daí a idéia de
etnocentrismo.
Respostas: a.
A frase acima pode ser associada ao sentimento original de toda sociedade possuir uma cultura única, daí a idéia de
etnocentrismo.
b. Apenas as pessoas prepotentes, presunçosas acham que suas culturas são superiores às demais.
c. O autor acha que somente com vários deuses é possível discutir esse assunto.
d. O autor não dá importância ao desenrolar histórico; é isso o que quer dizer com atualização.
e.
S. P. Rouanet cita apenas os aspectos políticos da intolerância entre os grupos sociais, em virtude dos demais aspectos
não terem importância para ele.
Feedback
da
Comentário: Apenas a alternativa a é possível, referindo­se ao etnocentrismo próprio às culturas, enquanto as demais
0,5 em 0,5 pontos
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resposta: afirmações opõem­se tanto aos tópicos do conteúdo da disciplina quanto ao sentido do trecho em pauta.
Pergunta 7
Considerando o trecho da cena imaginária sobre os primórdios da evolução que leva o hominídeo ao humano, assinale a alternativa que
apresente essa possibilidade de evolução, uma centelha de humanidade ainda embrionária (algum traço estrito de humanidade):
“...Aproximando­nos, fecha­se um close no primeiro rosto. Um homem parece vasculhar o mundo em busca de outras formas como eles.
Busca sem sucesso. A personagem invisível que os acompanha é a solidão assustada de toda espécie que se sente caçada. 
Essa é a marca essencial de todos aqueles corpos pendidos e aqueles rostos torturados: o semblante de uma espécie caçada. 
A caça tem um olhar que lhe é típico: a impossibilidade do repouso, a consciência contínua da ameaça, o sentimento de que predadores
podem surgir por detrás das pedras que os circundam, a sensação de morte em toda parte. Sua morte. 
Segundo o que nos dizem os especialistas no sangrento passado dos animais, quando uma espécie se encontra sob forte pressão
adaptativa, os poucos sobreviventes que restam estão no foco de uma grande violência por parte da seleção natural. Corpos eleitos para o
sofrimento. 
É como se os olhos injetados de sangue do "criador cruel" estivessem pousados sobre esses infelizes. Uma velha grita como que a ver
fantasmas. Ela põe as mãos nos ouvidos para não ouvir as vozes dos membros do bando que já estão mortos. Em sua memória essas
vozes se misturam aos sons à sua volta. A experiência da memória se confunde com o mundo ao seu redor e nossa anciã inicia a longa
caminhada em direção à realidade apartada do delírio. Uma criança estende a mão, sem olhar para onde. Uma menina maior pega sua mão
sem olhar para a criança. Caminham juntas como duas sonâmbulas. A criança pega um verme que se arrasta pela areia e come. Um velho
geme e cai, enquanto a menina e a criança pisam sobre sua cabeça sem perceber. À medida que o grupo avança, ele os perde de vista. Ele
desiste. (…). Quando, finalmente a noite começa a cair, todos se jogam ao chão cansados. Durante a noite, o espaço se enche de sons.
Gritos de longe indicam a presença de animais em movimento.
 A criança abraça forte a menina e pega no sono. Sonhando, ela vê imagens de uma mulher sorrindo que corre em sua direção. A mulher
0,5 em 0,5 pontos
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grávida se mexe. Busca uma posição mais confortável. De repente, se contorce de novo em dores que dobram seu corpo. Não há nada a
fazer, a não ser esperar que passem as dores. O homem, a mulher, a velha e a menina, em silêncio, menos a criança que dorme e sonha,
se entreolham. Estão ali, sob o olhar atento do "deus infeliz" que os contempla.
A vigília marca a duração da longa noite. Permanecem ali, olhando um para o outro, todos olhando para o alto. Percebem pequenos pontos
que brilham na escuridão do exílio. Essa cena pede silêncio e respeito. Contemplemos por um instante nossos patriarcas. PONDÉ, Luiz
Felipe. O exílio. Folha de São Paulo. 20/10/2008.
Resposta
Selecionada:
e.
A criança abraça forte a menina e pega no sono. Sonhando, ela vê imagens de uma mulher sorrindo que corre em sua
direção.
Respostas:
a. A personagem invisível que os acompanha é a solidão assustada de toda espécie que se sente caçada.
b. A caça tem um olhar que lhe é típico: a impossibilidade do repouso (...).  
c.
Segundo o que nos dizem os especialistas no sangrento passado dos animais, quando uma espécie se encontra sob forte
pressão adaptativa, os poucos sobreviventes que restam estão no foco de uma grande violência por parte da seleção natural.
d. Busca uma posição mais confortável. De repente, se contorce de novo em dores que dobram seu corpo.
e.
A criança abraça forte a menina e pega no sono. Sonhando, ela vê imagens de uma mulher sorrindo que corre em sua
direção.
Feedback da
resposta:
Comentário: A única possibilidade é a alternativa e, pois a criança sonha, recorda, deseja, e tais atributossão
sabidamente, humanos.
Pergunta 8
Das relações entre homem e sociedade decorre que:
Resposta
Selecionada:
a.
0,5 em 0,5 pontos
07/04/2016 Revisar envio do teste: Questionário Unidade I (2016/1)
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Há um sentido de ser humano que tende a ser único no mundo, o conceito padronizado pela ciência, enquanto outro é próprio
a cada formação social, sociedade ou país.
Respostas: a.
Há um sentido de ser humano que tende a ser único no mundo, o conceito padronizado pela ciência, enquanto outro é próprio
a cada formação social, sociedade ou país.
b.
O ser humano satisfaz individualmente suas condições gerais de existência da mesma forma como cria os sentidos de que
necessita.
c. É o indivíduo que dá sentido à sociedade, personalizando a cultura. Por isso, é a psicologia que estuda a cultura.
d. Identidade não é um conceito coletivo, mas, apenas, individual.
e.
Conforme vimos, ciência e religião não oferecem visões satisfatórias do ser humano, nada têm em comum e podemos
afirmar que isso se deve à impossibilidade de complementaridade e diálogo entre ambas.
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da
resposta:
Comentário: A alternativa a deve ser assinalada por que traz as duas noções de cultura como expressão da tal relação do
enunciado; tratando­se da cultura tanto no sentido de gênese de um povo (etnocêntrico) quanto da unidade do ser humano
(universal).
Pergunta 9
O ser humano pode ser abordado em várias perspectivas (mítica, religiosa, científica, filosófica, científica, do senso comum), porém nosso
foco é próprio ao tratamento científico (antropológico); e isto não quer dizer que este seja superior aos demais modos de ver homens e
mulheres, mas sim que tem preocupações e encaminhamentos diferentes. Assinale a alternativa concordante a esta afirmação:
Resposta
Selecionada:
e.
Podem conviver as várias visões do humano, pois todas são culturais e devem integrar os significados múltiplos de homem
na ideia ampla de humanidade, que é o objetivo ético do ser humano desde que deixou de ser apenas Homo sapiens.
Respostas: a.
0,5 em 0,5 pontos
07/04/2016 Revisar envio do teste: Questionário Unidade I (2016/1)
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A ciência, a exemplo da antropologia, oferece certezas e segurança em suas conclusões, pois para o pensamento científico
interessado na melhoria de vida das populações, em geral, não pode haver dúvidas, por isso deve apoiar­se nas verdadeiras
teorias deterministas.
b.
O senso comum (o conjunto dos saberes cotidianos) é inferior às ciências naturais (físicas, biológicas, químicas) e sociais
(antropologia, sociologia, ciências políticas).
c.
Os mitos e as religiões não podem oferecer uma visão racional nem fazer indagações sobre a vida humana e seus sentidos,
posto que tais incumbências estejam reservadas às ciências formais.
d.
Os papéis da filosofia e da religião, por exemplo, no que concerne às respostas sobre o ser humano e suas várias
dimensões, já foram há muito desmascarados pela ciência, caminho de conhecimento comprovadamente mais adequado que
os outros.
e.
Podem conviver as várias visões do humano, pois todas são culturais e devem integrar os significados múltiplos de homem
na ideia ampla de humanidade, que é o objetivo ético do ser humano desde que deixou de ser apenas Homo sapiens.
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Comentário: As citadas visões do ser humano são culturais e históricas, portanto parciais e, juntas, integram a imagem ideal
da humanidade, ligada  à filosofia moderna, permitindo à ciência falar no homem universal.
Pergunta 10
Sobre a transformação do homem, de Homo sapiens sapiens a ser humano, pode­se dizer, necessariamente, que:
Resposta
Selecionada: a. 
Envolve a realização do ser humano como busca e como aprendizado da idéia de humano.
Respostas:
a. Envolve a realização do ser humano como busca e como aprendizado da idéia de humano.
b.
0,5 em 0,5 pontos
07/04/2016 Revisar envio do teste: Questionário Unidade I (2016/1)
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Quinta­feira, 7 de Abril de 2016 11h32min48s BRT
A humanidade evocada pelos mitos, pelas religiões e pelas ciências é, fundamentalmente, biológica, pois nós, os seres
humanos, somos animais mamíferos.
c.
A humanidade é inata (algo que não é adquirido pelo aprendizado) no Homo sapiens sapiens, pois nascemos já
“aparelhados” (com as habilidades e competências) para a vida social.
d.
 É possível a existência do Homo ferus, ou seja, um ser humano crescer, desenvolver sua humanidade, sendo criado por
um animal qualquer.
e.
Há grande interesse no meio científico em estudar a infinidade de meninos e meninas (humanos) criados por outros
animais.
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Comentário: Apenas a alternativa a afirma a idéia de aprendizado social como condição humana, pois as demais
contradizem o conteúdo apresentado. 
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