AVALIANDO O APRENDIZADO DE FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS 1

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FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS 
 
 
 1a Questão (Ref.: 201707495827) Pontos: 0,1 / 0,1 
É muito comum ouvirmos alguém dizer: ¿ele não tem cultura¿ quando está se referindo a outro alguém com 
pouca escolaridade. Isso é um equívoco por que não existe alguém sem cultura. O tema cultura é estudado 
pela: 
 
 Antropologia 
 
Sociologia 
 
Filoosofia 
 
Ciência Política 
 
 
 
 2a Questão (Ref.: 201707963496) Pontos: 0,1 / 0,1 
Leia o texto a seguir e responda à questão abaixo. "Nas regiões da Índia, onde os casos de crianças-lobos foram 
relativamente numerosos, descobriram-se, em 1920, duas meninas - Amala e Kamala de Midnapore - que 
viviam numa família de lobos. A primeira, a mais nova, morreu um ano depois; a segunda, Kamala, que deveria 
ter uns oito anos, viveu até fins de 1929. Segundo a descrição do reverendo Singh que as recolheu, elas nada 
tinham de humano, e o seu comportamento era exatamente semelhante ao dos pequenos lobos, seus irmãos: 
incapazes de permanecerem de pé caminhavam a quatro patas, apoiadas nos cotovelos e nos joelhos para 
percorrem pequenos trajetos e apoiadas nas mãos e nos pés, quando o trajeto era longo e rápido; apenas se 
alimentavam de carne fresca ou putrefata, comiam e bebiam como os animais, acocoradas, com a cabeça 
lançada para a frente, sorvendo os líquidos com a língua. Passavam o dia escondidas e prostradas, à sombra; 
de noite, ao contrário, eram ativas e davam saltos, tentavam fugir e uivavam, realmente, como os lobos. Nunca 
choravam ou riam, característica que se encontra em todas as crianças selvagens. Reintegrada na sociedade 
dos homens onde viveu oito anos, Kamala humaniza-se lentamente, mas, note-se, sem nunca recuperar o 
atraso: passaram seis anos antes de conseguir caminhar na posição ereta. Na altura da morte apenas dispõe de 
umas cinquenta palavras. Contudo, se esses progressos são lentos, são também contínuos e realizam-se 
simultaneamente em todos os setores da sua personalidade. Surgem atitudes afetivas: Kamala chora, pela 
primeira vez, quando morre a irmã, torna-se, pouco a pouco, capaz de sentir afeições pelas pessoas que cuidam 
dela, especialmente pela senhora Singh; sorri quando lhe falam. A sua inteligência desperta também; consegue 
se comunicar com as outras pessoas, por meio de gestos, gradualmente reforçados com algumas palavras 
simples de um vocabulário rudimentar; consegue compreender e executar ordens simples, etc. No entanto, a 
dar crédito a outro observador, o bispo Pakenham Walsh, que viu Kamala seis anos depois de ser encontrada, a 
criança não tomava qualquer iniciativa de contato, nunca utilizava espontaneamente as palavras que aprendera 
e, especialmente, mergulhava numa atitude de total indiferença mal as pessoas deixavam de a solicitar" 
(REYMOND-RIVER. O Desenvolvimento Social da Criança e do Adolescente. Lisboa: Aster, 1977, adaptado). 
Escolha a alternativa que melhor explica a história de Kamala: 
 
 
Um homem, criado longe de outros seres de sua espécie, é capaz de se humanizar e desenvolver 
aptidões e reações para interagir com seus semelhantes. 
 Para se tornar humano, o homem tem de aprender com seus semelhantes uma série de atitudes que 
jamais poderia desenvolver no isolamento. 
 
São verdadeiras as histórias de heróis, como Rômulo e Remo, Tarzan e Mogli, que apresentam 
comportamentos compatíveis com os demais seres humanos, mesmo sendo criados por outros animais. 
 
Assim como em todas as espécies animais, o bebê humano, mesmo separado de seu grupo de origem, 
apresentará as mesmas atitudes de seus semelhantes. 
 
O ser humano não necessita de aprendizado para adquirir a maior parte de suas formas de 
comportamento. 
 
 
 
 3a Questão (Ref.: 201707836998) Pontos: 0,1 / 0,1 
UEL ¿ 2005 - No Brasil e em outros países, o etnocentrismo fundamentou muitas práticas etnocidas e genocidas, 
oficiais e não-oficiais, contra populações culturalmente distintas das de origem européia, cristã e ocidental, 
principalmente indígenas e africanas. Discriminação de etnia e de classe social também se inclui entre as formas 
de etnocentrismo. Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, assinale a alternativa que apresenta 
uma interpretação contrária ao etnocentrismo. 
 
 ¿O Estado garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da cultura 
nacional, e apoiará e incentivará a valorização e a difusão das manifestações culturais. 1- O Estado 
protegerá as manifestações das culturas populares, indígenas e afro-brasileiras, e das de outros grupos 
participantes do processo civilizatório nacional¿. (Constituição Federal de 1988 na Seção II ¿ Da Cultura, 
Art. 215.) 
 
¿[...]segundo o que até aqui escrevi acerca dos Coroados [Kaingang] dos Campos Gerais, é evidente 
que, no seu estado selvagem, são eles superiores em inteligência, indústria e previdência a muitos outros 
povos indígenas, e talvez até em beleza. Dada essa circunstância, dever-se-ia pôr todo o empenho em 
aproximá-los dos homens de nossa raça e, após, encorajar os casamentos mistos entre eles e os 
paulistas pobres [...]. Devo dizer, porém, que é mais fácil matar e reduzir os Coroados à escravidão, do 
que despender tais esforços em seu favor¿. (SaintHilaire, V. E. Viagem à Comarca de Curitiba ¿1820.) 
 
¿Quando nos referimos a uma raça, não individualizamos tipos dela, tomamo-la em sua acepção mais 
lata. E assim procedendo vemos que a casta negra é o atraso; a branca o progresso, a evolução [...]¿ 
(Revista Brazil Médico, 1904.) 
 
As sociedades humanas se desenvolvem por estádios ou estados que vão sendo superados 
sucessivamente: o estado teológico, o metafísico e o positivo. Os povos indígenas e as etnias 
afrobrasileiras encontram-se nos estádios teológico ou metafísico e, por essa razão, permanecem nos 
estratos sociais inferiores e marginais de nossa sociedade. ( Baseado em Augusto Comte.) 
 
¿Esta Lei regula a situação jurídica dos índios ou silvícolas e das comunidades indígenas, com o propósito 
de preservar a sua cultura e integrá-los, progressiva e harmoniosamente, à comunhão nacional¿. 
(Estatuto do Índio, Lei No 6001 de 19 de dezembro de 1973, Artigo 1º, ainda em vigor.) 
 
 
 
 4a Questão (Ref.: 201707940625) Pontos: 0,1 / 0,1 
1. (Adaptado do Enem 2013) Seguiam-se vinte criados custosamente vestidos e montados em soberbos 
cavalos; depois destes, marchava o Embaixador do Rei do Congo magnificamente ornado de seda azul para 
anunciar ao Senado que a vinda do Rei estava destinada para o dia dezesseis. Em resposta obteve repetidas 
vivas do povo que concorreu alegre e admirado de tanta grandeza. "Coroação do Rei do Congo em Santo 
Amaro, Bahia". In: CATELLI JR., R. Um olhar sobre as festas populares brasileiras. São Paulo: Brasiliense, 1994. 
Originária dos tempos coloniais, a festa da Coroação do Rei do Congo evidencia um processo de: 
 
 
Acomodação política. 
 
Imposição religiosa. 
 Ressignificação cultural. 
 
Supressão simbólica. 
 
Exclusão social. 
 
 
 
 5a Questão (Ref.: 201707940709) Pontos: 0,1 / 0,1 
(ENEM 2011) Na década de 1990, os movimentos sociais camponeses e as ONGs tiveram destaque, ao lado de 
outros sujeitos coletivos. Na sociedade brasileira, a ação dos movimentos sociais vem construindo lentamente 
um conjunto de práticas democráticas no interior das escolas, das comunidades, dos grupos organizados e na 
interface da sociedade civil com o Estado. O diálogo, o confronto e o conflito têm sido os motores no processo 
de construção democrática. (SOUZA, M. A. Movimentos sociais no Brasil contemporâneo: participação e 
possibilidades das práticas democráticas. Disponível em: http://www.ces.uc.pt. Acesso em: 30 abr. 2010 
(adaptado) Segundo o texto, os movimentos sociais contribuem para o processo de construção democrática, 
porque 
 
 
determinam o papeldo Estado nas transformações socioeconômicas. 
 
propiciam a adoção de valores éticos pelos órgãos do Estado. 
 pressionam o Estado para o atendimento das demandas da sociedade. 
 
privilegiam determinadas parcelas da sociedade em detrimento das demais. 
 
aumentam o clima de tensão social na sociedade civil.