NP2- Homem e Sociedade. Exercícios Respondidos. Segundo Bimestre.

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Considere a afirmação a seguir e assinale a alternativa que apresente uma versão antropológica correta para os efeitos da globalização. "[...] De uma cultura para outra, significados variam imensamente, o que torna necessária a compreensão do contexto cultural em que os símbolos são criados e utilizados para que nossa comunicação seja eficaz e consiga atingir seus objetivos."
	A
	A expansão do capitalismo global se faz respeitando as culturas locais.
	B
	Cada vez mais o referido contexto é o da sociedade global, pois os lugares perdem totalmente seus significados.
	C
	Significados sociais eram constituídos na relação desenvolvida entre os membros do grupo e entre estes e o entorno, raízes essas que hoje não são mais necessárias.
	D
	O crescimento econômico das nações se tem dado de modo sustentável, posto que hábitos e costumes vêm sendo preservados em toda parte.
	E
	Por mais que a modernização capitalista busque a padronização cultural pelo e para o mercado, fatos como a diversidade étnica, a variedade de línguas e profundas desigualdades sociais mostram os limites históricos do processo de globalização.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: E.
	Verifique as afirmações abaixo:
I)             Assim dizemos que para haver relativismo ou etnocentrismo deve-se supor a presença da DIFERENÇA. A presença de um “outro” em relação ao que se reconhecemos como “nós”.
II)           Em um mundo globalizado, onde o contato entre as diferentes culturas e povos é cada vez mais intenso e necessário, existe uma preocupação geral e a tendência a considerar reprováveis as atitudes que resultem em discriminação, preconceito, exclusão ou práticas moralmente/fisicamente agressivas.
III)         A garantia dos direitos humanos e as lutas pelo tratamento igualitário entre os povos têm trazido à tona importantes discussões sobre as relações étnico-culturais.
 
Assinale a alternativa correta:
	A
	As três afirmações estão corretas
	B
	Apenas as afirmações I e II estão corretas
	C
	  Apenas as afirmações II e III estão corretas
	D
	 As três afirmações estão incorretas
	E
	 Apenas as afirmações I e III estão corretas
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: A.
No século XIX, apesar da conquista de direitos pelos cidadãos europeus e norte-americanos, que viviam em democracias recém-criadas, os Estados nacionais, os povos de países onde o capitalismo não produzira a mesma riqueza permaneciam à margem desse processo.
O ____________________ dominava as explicações científicas sobre a diversidade cultural.
Complete corretamente a lacuna:
A
Darwinismo social
B
Determinismo biológico
C
Determinismo geográfico
D
Criacionismo
E
Parlamento
É a partir do final da II Grande Guerra, com a criação da ONU (Organização das Nações Unidas) e a DECLARAÇÃO UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS em 1948, que tem início uma mudança não apenas dentro das ciências, mas na sociedade como um todo....”.
Podemos tomar como correto:
A
   O artigo I da Artigo I da Declaração dos Direitos Universais :Todos os seres humanos nascem livres e iguais em dignidade e direitos. São dotados de razão e consciência e devem agir em relação uns aos outros com espírito de fraternidade.
B
  O artigo II  : Todo ser humano tem direito à vida, à liberdade e à segurança pessoal.
C
   O artigo I : Ninguém será mantido em escravidão ou servidão; a escravidão e o tráfico de escravos serão proibidos em todas as suas formas.
D
O artigo III : Ninguém será submetido à tortura nem a tratamento ou castigo cruel, desumano ou degradante
E
   Nenhumas das afirmações acima está correta
	A história de um povo pode interferir de muitas formas em sua cultura. Podemos perceber isso principalmente através do que segue:
	A
	A história precisa ser conhecida pelos indivíduos de um grupo, do contrário eles não podem ser influenciados por ela.
	B
	É através da relação com a história através de uma herança cultural, que não se dá de forma consciente, que os indivíduos atuam em uma sociedade.
	C
	Apesar de percebermos a influência da história em nossa cultura, não existe qualquer tipo de pesquisa cientifica que comprove isso.
	D
	Os mesmos fenômenos históricos afetam de forma idêntica culturas que são diferentes.
	E
	É principalmente através da cultura material que percebemos a influência da história em nossa cultura, pois a cultura imaterial não nos influencia tanto.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: B.
	 
Em nossa sociedade os meios de comunicação de massa fazem parte da paisagem social moderna. Esta afirmação pode ser considerada correta se associada às seguintes observações:
	A
	 
Nossa sociedade estabelece uma hierarquia de status através da imposição de uma mesma cultura para todos os indivíduos. A essa imposição denominamos cultura de massa.
	B
	 
Não podemos saber exatamente que tipo de influência cultural cada indivíduo recebeu em nossa sociedade, pois as culturas erudita, popular e de massa são muito semelhantes entre si.
	C
	 
A história cultural recente de nossa sociedade revela que os indivíduos já não se relacionam mais com seu passado como era o costume nas gerações anteriores. As pessoas não são influenciadas pela história de sua cultura.
	D
	Esses meios estão presentes em todas as esferas de nossa vida social tais como a religião, a profissão, o lazer, a educação ou a política; eles difundem formas de comportamento e estilos de vida.
	E
	Apesar da influência da cultura de massa no gosto de grande parcela da população, os indivíduos que fazem parte da massa não se deixam influenciar em termos de comportamento pelo gosto alheio.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: D.
	Podemos afirmar que a massa é um fenômeno ao mesmo tempo quantitativo e psicológico. Essa colocação está:
	A
	Errada, pois a massa significa apenas uma grande quantidade de pessoas, não atingindo a afetividade dos indivíduos.
	B
	 
Correta, pois a massa é ao mesmo tempo um fenômeno demográfico de concentração urbana, e psicológico, uma vez que os indivíduos são influenciáveis pelos produtos dessa cultura.
	C
	 
Correta, pois ao mesmo tempo em que falar em massa significa falar em um grande número de pessoas, elas são afetadas psicologicamente, pois resistem às possíveis influências dos meios de comunicação de massa, o que as torna estressadas.
	D
	 
Errada, pois não é possível perceber como o fenômeno associado à existência de uma massa de pessoas pode afetar psicologicamente os indivíduos.
	E
	Correta em termos, pois ao mesmo tempo em que podemos perceber que fazer parte da massa significa que há muitas pessoas envolvidas em processos semelhantes, não há evidências de que isso possa afetar psicologicamente os indivíduos.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: B.
	 Quando pensamos a cultura de um grupo social, é possível ressaltar diferentes aspectos que a caracterizam. É muito comum associarmos essa cultura a modos de ser e sentir que são característicos desse grupo, que são seu patrimônio. 
Essa ênfase da cultura como patrimônio de um povo está associado a que tipo de cultura?
	A
	 
cultura erudita.
	B
	cultura de classe.
	C
	 
cultura popular.
	D
	cultura de massa.
	E
	 
cultura patrimonial.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: C.
	 Quando pensamos a cultura de um grupo social, é possível ressaltar diferentes aspectos que a caracterizam. É muito comum associarmos essa cultura ao modo de vida que resulta das condições econômicas desiguais entre grupos ou setores dentro de uma sociedade. 
Essa ênfase da cultura como expressão de desigualdade social está associado a que tipo de cultura?
	A
	cultura erudita.
	B
	cultura de classe.
	C
	cultura popular.
	D
	cultura de massa.E
	cultura patrimonial.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: B.
	Atualmente é nítida a grande influência dos meios de comunicação de massa como a televisão, o cinema e a Internet na vida cultural de todos os povos. Quase todo o conteúdo que circula nesses meios, como filmes, novelas,reality shows, publicidade, é chamado de “indústria cultural”. Isto porque são produtos feitos de forma padronizada para atingir um imenso numero de pessoas ao mesmo tempo, como os bens produzidos em uma indústria. 
Esse tipo de cultura que predomina como forma de expressão em nossa sociedade está associado a que tipo de cultura das listadas abaixo?
	A
	cultura erudita.
	B
	cultura de classe.
	C
	cultura popular.
	D
	cultura de massa.
	E
	cultura patrimonial.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: D.
	Existem diferentes formas de conceituar cultura. Uma delas diz respeito a tudo aquilo que caracteriza a existência social de um povo ou uma nação. Para isso utilizamos termos como a “cultura francesa” ou a “cultura brasileira”. Ao utilizar o conceito dessa forma, estamos:
	A
	Fazendo referência a todas as diferenças existentes entre cada indivíduo francês, dentro da cultura francesa, e a cada indivíduo brasileiro, dentro da cultura brasileira.
	B
	Ressaltando a importância da cultura francesa e dificultando a compreensão da cultura brasileira.
	C
	Ressaltando todos os aspectos do modo de vida que torna os franceses ou os brasileiros, característicos como grupo social diferente de qualquer outro.
	D
	Tentando dar exemplos de como os outros povos não devem ser.
	E
	Descaracterizando a existência social do povo francês e do povo brasileiro e retirando suas características próprias.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: C.
	O Brasil possui regiões que são delimitadas geograficamente como Norte, Nordeste, Centro-Oeste, Sudeste e Sul. Em cada uma delas existe um tipo característico de comportamento muito marcante, que diferencia as pessoas que ali vivem. A ESSE FENÔMENO CHAMAMOS:
	A
	Culturas regionais.
	B
	Evolucionismo social.
	C
	Etnocentrismo.
	D
	Cultura globalizada.
	E
	Conflito étnico-cultural.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: A.
	 Algumas pessoas acreditam que a cultura não tem qualquer relação com a economia ou com a política. Assinale a alternativa correta:
	A
	 
Não é possível afirmar que o domínio econômico por uma classe social ou por um país possa interferir na cultura de uma sociedade, ou de diferentes sociedades.
	B
	 
A economia interfere na cultura, e isto pode ser percebido através dos desempregados, que não têm dinheiro para fazer cursos, ou mesmo ir ao cinema; mas a política não tem capacidade de interferir na cultura.
	C
	A política pode interferir na cultura, e isto pode ser percebido pela necessidade do Estado investir em educação, por exemplo; mas a economia não tem capacidade de interferir na cultura.
	D
	 
Sim, economia e política têm muita relação com a cultura, por isso é que todos reconhecem a importância de impedir o acesso à educação e todas as formas de arte e lazer para que seja dada mais prioridade para a economia e a produção industrial.
	E
	Não podemos discutir cultura ignorando as relações de poder; a cultura é um produto da história coletiva onde as forças da sociedade se confrontam para transformá-la e se beneficiar.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: E.
	Sabemos que existe uma relação entre o desenvolvimento da sociedade capitalista e a forma como a cultura é compreendida e utilizada nos dias de hoje. A esse respeito, assinale a alternativa correta:
	A
	A ciência e o domínio dos saberes culturais estão associados ao desenvolvimento do progresso atualmente, e o capitalismo necessita uma constante transformação, por isso os centros de poder se preocupam com a cultura.
	B
	Para o capitalismo, a única importância que tem a cultura é como um fenômeno que permite compreender as crenças e hábitos de um povo, para produzir teses a esse respeito.
	C
	Na sociedade capitalista, a cultura é utilizada como uma forma de manter a sociedade sem grandes transformações, para que a ordem social sempre permaneça a mesma.
	D
	Para o capitalismo, o aspecto que mais interessa da cultura é a produção de tecnologia e todos os saberes técnicos; a arte, a ciência e a diversão não são de grande interesse.
	E
	No processo de desenvolvimento capitalista, a cultura se transformou em uma forma de compreender a diversidade, por isso não há muita preocupação com aspectos culturais de nossa sociedade.
	Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: 
A.Existe um termo bastante utilizado hoje em dia para fazer referência à relação entre política, economia e cultura, que é o de “democratização da cultura”. A esse respeito, assinale a alternativa correta:
	A
	Para democratizar a cultura é necessário que as classes com pouco poder aquisitivo tenham acesso aos produtos da cultura erudita.
	B
	Uma verdadeira política de democratização cultural deve assegurar que todas as formas de manifestação cultural possam circular em toda a sociedade, garantindo a todos o acesso tanto à cultura erudita, como à cultura popular.
	C
	Não há como democratizar verdadeiramente a cultura, pois apenas com muito investimento econômico se consegue uma cultura de qualidade, e a cultura popular por exemplo, mesmo com investimento não consegue qualidade.
	D
	Democratizar a cultura significa levar a cultura popular para as classes sociais mais privilegiadas, pois essas não conseguem ter acesso às verdadeiras manifestações de seu povo.
	E
	A cultura erudita não precisa de políticas de democratização cultural, pois já existe um grande investimento voltado para ela; já a cultura popular depende apenas do Estado, e não do mercado, por isso há a necessidade de planos de democratização para essa cultura.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: B.
	 Além da diversidade cultural existe a desigualdade cultural. Sobre isso assinale a afirmativa correta:
	A
	Desigualdade cultural deve ser um termo utilizado para o fato de que em todos os lugares, cada povo produz seu próprio modo de vida, e diversidade cultural deve ser utilizado para o fato de que cada grupo social, dependendo de sua posição econômica, pode ter mais acesso aos bens de uma cultura, como educação, artes e lazer.
	B
	A diversidade cultural existe apenas de uma sociedade para as outras, enquanto a desigualdade cultural é um fenômeno que só pode ser percebido dentro de cada cultura.
	C
	A diversidade cultural se refere aos diferentes modos de vida, saberes, tradições e hábitos de um povo; já a desigualdade cultural se refere às desigualdades econômicas que fazem com que os grupos dominantes economicamente tenham mais privilégios à produção cultural como a educação, as artes, o lazer e assim por diante.
	D
	Tanto a diversidade como a desigualdade cultural fazem parte apenas das culturas mais evoluídas no capitalismo atualmente.
	E
	A diversidade cultural existe em todas as culturas, mas a desigualdade cultural existe apenas em sociedades pouco evoluídas no capitalismo, que ainda não conseguiram muito progresso técnico.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: C.
	Além das políticas de Estado mais conhecidas como aquelas voltadas a atender a população no que respeita a saúde, a habitação e a educação, existe uma que se chama política cultural. Esse tipo de política tem como meta fazer com que toda a população, independente de sua renda, tenha acesso a todos os bens culturais, tais como os da cultura erudita e da cultura popular. Essa política pode ainda, se preocupar em fazer com que os meios de comunicação de massa ofereçam diversidade em sua programação, não privilegiando apenasum tipo de manifestação cultural. Quando um Estado inclui entre seus projetos esse tipo de ação, é correto chamar de:
	A
	Democratização cultural.
	B
	Etnocentrismo político.
	C
	Relativismo cultural.
	D
	Diversidade étnico-cultural.
	E
	Cultura do poder.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: A.
	Os estudiosos da cultura afirmam que todas as culturas têm uma profunda relação com a economia e com a política. Portanto, a cultura faz parte das disputas sociais pelo domínio do saber, pelo acesso aos bens culturais como a arte e todas as formas de manifestação de um povo. Sobre isso, assinale a alternativa correta:
	A
	Não é possível afirmar que o domínio econômico por uma classe social ou por um país possa interferir na cultura de uma sociedade, ou de diferentes sociedades.
	B
	A economia interfere na cultura, e isto pode ser percebido através dos desempregados, que não têm dinheiro para fazer cursos, ou mesmo ir ao cinema; mas a política não tem capacidade de interferir na cultura.
	C
	Não podemos discutir cultura ignorando as relações de poder; a cultura é um produto da história coletiva onde as forças da sociedade se confrontam para transformá-la e se beneficiar.
	D
	Sim, economia e política têm muita relação com a cultura, por isso é que todos reconhecem a importância de impedir o acesso à educação e todas as formas de arte e lazer para que seja dada mais prioridade para a economia e a produção industrial.
	E
	A política pode interferir na cultura, e isto pode ser percebido pela necessidade do Estado investir em educação, por exemplo; mas a economia não tem capacidade de interferir na cultura.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: C.
	Sobre a relação entre a economia capitalista e a cultura, assinale a alternativa correta.
	A
	Na sociedade capitalista a cultura se transformou em bens comercializados, e portanto uma minoria privilegiada economicamente tem acesso a mais bens culturais que a população de baixa renda.
	B
	Na sociedade capitalista, todos os indivíduos, independente de sua renda, podem ter acesso a todos os bens culturais produzidos, desde a educação e os saberes, até a mais sofisticada arte ou diversão.
	C
	O capitalismo não depende das transformações da cultura, por isso não é importante investir em ciência e tecnologia, mas apenas em conhecimento financeiro.
	D
	Para o bom desenvolvimento capitalista, é necessário que a cultura seja mais apegada às tradições do próprio povo, por isso não se investe muito na diversidade e na transformação cultural.
	E
	No capitalismo não existe uma nítida divisão entre cultura erudita e cultura popular, pois ambas possuem o mesmo valor quando colocadas no mercado.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: A.
	1)      ___________________  refere-se às estratégias e políticas usadas para governar ou administrar problemas de diversidade e multiplicidade em sociedades multiculturais.
A lacuna acima pode ser corretamente preenchida com:
	A
	 Cultura Nacional
	B
	Multicultural
	C
	Multiculturalismo
	D
	 Policultural
	E
	  Cultura
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: C.
	1)      Verifique as afirmações abaixo:
I)             Apesar de comporem uma mesma sociedade nacional, e haver uma CULTURA NACIONAL que agrega a todos indistintamente, um país multicultural convive com setores que se diferenciam muito em sua forma de convivência, demandas de serviços e políticas, ou mesmo demanda de mercado.
II)            O termo multiculturalismo refere-se àscaracterísticas sociais e problemas de governabilidade apresentados por sociedades com diferentes comunidades culturais.
III)           O multiculturalismo como expressão cultural da atualidade, é uma forma de atitude política que se baseia no reforço das IDENTIDADES CULTURAIS.
Estão corretas as afirmações:
	A
	A)   Todas as afirmações estão corretas
	B
	A)   Nenhuma das afirmações está correta
	C
	A)   Apenas as afirmações I e II estão corretas
	D
	Apenas as Afirmações I e III estão corretas 
	E
	A)   Apenas as afirmações II e III estão corretas
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: D.
	1)      Complete corretamente as lacunas do trecho abaixo.
A ___________ do capital e a _____________ intensificada de informações, com a ajuda de novas tecnologias, longe de uniformizar o planeta (como propalado por certas interpretações fatalistas), trazem consigo a afirmação de identidades locais e regionais, assim como a formação de sujeitos políticos que reivindicam, a partir das garantias igualitárias, o direito à diferença
	A
	 Circulação/ globalização
	B
	Globalização / circulação 
	C
	Cultura/ etnia
	D
	 Globalização/etnia
	E
	  Circulação/cultura
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: B.
	1)      De acordo com as afirmações abaixo:
I) A identidade cultural de um grupo se manifesta tanto externamente, através de práticas coletivas próprias, rituais, vestuário e adornos corporais, por exemplo; como intersubjetivamente, quando cada indivíduo entende como próprio de si mesmo um conjunto de hábitos e formas de sensibilidade que foram coletivamente constituídas.
 
II) Para constituir uma identidade, os indivíduos passam pelos processos de socialização, endoculturação, recebem a visão de mundo de sua cultura, introjetam os valores
III)         Ao entrar em contato com diferentes setores e ordens da sociedade, cada indivíduo entra em um processo de identificação, onde os elementos de sua subjetividade vão se reorganizando em função de novas experiências
É correto o que se afirma em:
	A
	Todas as afirmações estão corretas 
	B
	A)   Nenhuma das afirmações está correta
	C
	A)   Apenas as I e II afirmações estão corretas
	D
	A)   Apenas as II e III afirmações estão corretas
	E
	A)   Apenas as I e III afirmações estão corretas
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: A.
	1)      A identidade pode ser compreendida de acordo com diferentes processos. Podemos tomar como verdadeira a seguinte alternativa:
	A
	A)   Processual : “em relação” ao outro que afirmamos nossa identidade.
	B
	A)   Relacional: faz parte de um sistema complexo (pois inclui a referência dada pelo grupo, a subjetividade, as relações entre os vários grupos com diferentes identidades e assim por diante), e contínuo ao longo da vida de cada indivíduo.
	C
	contrastiva: para que se destaque de forma única, cada grupo precisa se fazer contrastar dos demais. A referência da diferença é o que faz a identidade
	D
	A)   Processual : para que se destaque de forma única, cada grupo precisa se fazer contrastar dos demais. A referência da diferença é o que faz a identidade
	E
	A)   Reflexional :“em relação” ao outro que afirmamos nossa identidade.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: C.
	1)      O termo ________________________surge a partir da década de 70 do séc. XX. Ele procurava designar a existência de grupos dentro da sociedade contemporânea, cujos traços característicos ou comportamento expresso não correspondiam ao modelo hegemônico.
A lacuna pode ser preenchida corretamente com:
	A
	A)   Maioria social
	B
	A)   Maioria cultural
	C
	Minoria social 
	D
	A)   Minoria cultural
	E
	A)   Multiculturalismo
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: C.
	1)      Entre os exemplos de minorias sociais, podemos citar:
	A
	   Indivíduos heterossexuais
	B
	   Indivíduos católicos
	C
	Indivíduos protestantes
	D
	 Indivíduos homossexuais 
	E
	  Nenhumas das afirmações acima
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: D.
	Considere a afirmação do Caderno de Homem e Sociedade, de Kenia Kemp (p. 50) e assinale a alternativaque apresente uma versão antropológica correta para os efeitos da globalização. "... de uma cultura para outra significados variam imensamente, o que torna necessária a compreensão do contexto cultural em que os símbolos são criados e utilizados para que nossa comunicação seja eficaz e consiga atingir seus objetivos"
	A
	A expansão do capitalismo global torna faz-se respeitando as culturas locais.
	B
	Cada vez mais o referido contexto é o da sociedade global, pois os lugares perdem totalmente seus significados.
	C
	Significados sociais eram constituídos na relação desenvolvida entre os membros do grupo e destes com o entorno, raízes, hoje, não mais necessárias.
	D
	O crescimento econômico das nações tem se dado de modo sustentável, posto que hábitos e costumes venham sendo preservados em toda parte.
	E
	Por mais que a modernização capitalista busque padronização cultural, pelo e para o mercado, fatos como a diversidade étnica, variedade de línguas, profundas desigualdades sociais, mostram os limites históricos do processo de globalização.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: E.
	A partir dos trechos do Caderno de Homem e Sociedade, de Kenia Kemp (p. 62-3) sobre simbolização, símbolos fora de contexto, assinale a alternativa correta.
“Como os símbolos cotidianos dependem de consenso em torno da interpretação, é muito comum que quando usados em um contexto diferente do original, eles sejam interpretados de formas completamente diferentes da convenção da cultura que lhe deu origem.
Isso porque ao saírem de sua cultura original, podem ir parar em lugares onde não há essa convenção sobre como ele deve ser interpretado. Então, o que acontece é que as pessoas tendem a dar o sentido mais apropriado ao seu próprio contexto. O que os indivíduos fazem, nesse caso, é idêntico ao trabalho feito pelo tradutor, ou seja, as pessoas tentam adequar os símbolos de outras culturas à sua própria linguagem e vida social.
Ou seja, quando se “adota” símbolos de outras culturas, de outras convenções sociais, a tendência é que as pessoas façam um esforço para adaptar os significados possíveis desse símbolo à sua própria realidade”.
	A
	A tatuagem tribal (maori, por exemplo) conserva seu significado em contextos diferentes.
	B
	Não pode ocorrer o desenraizamento dos significados, pois são absolutos, invariáveis em seus significados.
	C
	Não se deve ficar interpretando símbolos, principalmente se não forem da própria cultura.
	D
	O que a autora quer dizer com convenção é uma maneira dos símbolos não terem perdas ou sofrerem mudanças na transferência de lugar.
	E
	O “consenso em torno da interpretação” trata-se de, essencialmente, do processo de comunicação.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: E.
	Leia os seguintes trechos do artigo de Armand Mattelart (p. 12-3) e assinale a alternativa cuja afirmação siga a linha de raciocínio da abordagem antropológica do livro-texto da disciplina Homem e Sociedade.
“A trigésima terceira Conferência Geral da Unesco, em Paris, adotou, no dia 20 de outubro de 2005, uma convenção sobre a proteção e a promoção da diversidade cultural com a quase unanimidade dos 154 países presentes. Dois foram contrários: Estados Unidos e Israel. Quatro abstenções: Austrália, Honduras, Libéria e Nicarágua. Em três dias, aproximadamente, o texto foi aprovado em comissão pelos representantes dos 151 estados dentre os 191 membros da Unesco. O objetivo dessa convenção foi o de dar força de lei à Declaração Universal sobre a Diversidade Cultural, adotada, por unanimidade, após os eventos do 11 de Setembro de 2001. Dando à diversidade o ranking de 'patrimônio comum da humanidade', essa declaração se opunha aos 'doentios fundamentalistas' com a 'perspectiva de um mundo mais aberto, mais criativo e mais democrático.
Dois fóruns institucionais contribuíram para forjar os elementos de uma doutrina sobre a cultura e as políticas culturais. O primeiro é, evidentemente, a própria Unesco. Fundamentalmente, a partir do fim dos anos 60 com a entrada na era pós-colonial, a era da independência. É nessa época que a relação de força entre os países do Norte e os do Sul afeta, numericamente e ideologicamente, o conjunto do sistema das Nações Unidas. Mesmo se o peso da divisão geopolítica Este/Oeste continua a influenciar as representações dominantes de ordenamento do mundo, a ponto de provocar um curto-circuito na relação Norte/Sul e as demandas do dito Terceiro Mundo.
É o momento no qual se faz patente a crise de uma filosofia do desenvolvimento para a qual a modernização equivalia à ocidentalização, uma versão requintada dos programas etnocêntricos de assimilação cultural. É a falência da crença em um progresso linear e infinito, dos paliativos sucessivos oferecidos aos povos: a única saída para o dito subdesenvolvimento é percorrer, uma a uma, as etapas pelas quais atravessaram os grandes países ditos desenvolvidos. De acordo com essa crença, a inovação social deve se dirigir do centro para as periferias. Não há lugar, pois, para as culturas locais das quais se contesta sua capacidade de invenção. Estigmatizadas como tradicionais, elas são consideradas pela engenharia social como um obstáculo no curso da  modernidade segundo o padrão euro-estadunidense. Ao longo dos anos 70, aparece em cena, aos poucos, um bloco de nações chamadas a participarem de debates, proposições, medidas e estratégias: direito a comunicar, diversidade cultural, políticas culturais, políticas de comunicação e industriais, interdependência e diálogo das culturas”. In: MATTELART, Armand. Mundialização, cultura e diversidade. FAMECOS. Porto Alegre, Nº 31, dezembro de 2006, quadrimestral, (p. 12–19).
	A
	Falar em assimilação cultural é um absurdo, pois, nossa sociedade é modelo de respeito ao modo de vida de grupos étnicos diferentes, a exemplo da proveitosa relação de aprendizagem que sempre mantivemos com os índios que já ocupavam as terras  que viria a ser Brasil, muito tempo depois.
	B
	O citado movimento dos anos 70 pela democratização da informação e luta pela qualidade da comunicação está vinculado ao “padrão euro-estadunidense”, pois, são principalmente Estados Unidos da América e países europeus mais ricos os que têm interesse na disseminação de conhecimento (de variados tipos em diversos níveis) pelas demais nações do mundo; vide a doação de tecnologia médica e de produção de energia limpa, além do compartilhamento do conhecimento envolvido nas patentes de medicamentos, entre outras frentes de cooperação constante.
	C
	Não há como estigmatizar sociedades que percorreram caminhos de desenvolvimento bem diversos daqueles percorridos pelas nações europeias.
	D
	Evolucionismo social não está presente na relação entre os países, conforme afirma o excerto.
	E
	“Evolucionismo social ou darwinismo social” pode ser observado na ideia de desenvolvimento equivalendo à ocidentalização,  indicando que referência de desenvolvimento é a sociedade ou sociedades classificadoras, nesse caso, difusoras do “padrão euro-estadunidense”.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: E.
	Considere o trecho do livro-texto de Homem e sociedade e assinale a alternativa correta no que diz respeito à manutenção das sociedades.
“As normas e os valores precisam ser mantidos, e, para isso, há uma espécie de 'vigilância'. Existem vários níveis de 'vigilância' que a sociedade cria para zelar pelo cumprimento dos valores e das normas. Um é o institucional. Existem instituições para punir quem não se comporta 'adequadamente', como escolas, prefeituras, a polícia, as leis e a jurisdição, além do Estado. (...). 
Também existe outro nível de 'vigilância', que é o convívio social. Em todos os nossos contatos podemos observar como as pessoas julgam todo o tempo a conduta uns dos outros. Frases como: 'mas também, mereceu!', 'fulano é muito fofoqueiro', 'eu não faria isso', 'você pode me explicar por que fez isso?'entre tantas outras, são uma forma que os indivíduos demonstram que é preciso que todos participem de alguma forma do conjunto de valores, e que as normas devem valer para todos. Os que não seguem as normas e os valores são repreendidos, e recebem um tipo de punição moral, psicológica”. 72
	A
	É perceptível o controle dos indivíduos pelo grupo, porém não costuma haver dispositivos de condução e repressão do comportamento, no cotidiano.
	B
	As instituições escolas, prefeituras, a polícia, as leis e a jurisdição, além do Estado, existem somente para vigiar e punir.
	C
	O papel dos valores e costumes na referida manutenção é sempre mínimo, pois quando se trata de impor condutas, o que conta mesmo são as leis e o sistema penal.
	D
	Não é comum as pessoas sentirem-se cobradas pela sociedade em geral, e pelos grupos que integram.
	E
	Há muitos mecanismos de controle e todos nascem do julgamento com base em valores.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: E.
	Ler o trecho do Caderno de Homem e Sociedade, de Kenia Kemp (p. 85) e, considerando-o, assinalar a alternativa correta.
“... a cultura é um fenômeno produzido pelo ser humano, mas que depende da condução da coletividade, ou seja, ela é construída socialmente, e não herdada biologicamente. Isso faz com que em cada lugar e em cada época histórica, exista uma imensa diversidade de regras, símbolos e formas de conduzir a vida coletiva. É o que chamamos de diversidade cultural”.
	A
	Essa diversidade é desejada pelos agentes da globalização, pois é muito mais fácil veicular produtos, vendê-los, quando cada grupo tem um gosto, pensa de forma própria, etc.
	B
	A biologia como um todo não é responsável pela herança cultural, mas, apenas a genética, área que permite entender a dinâmica cultural.
	C
	A citada diversidade cultural é produzida pelo processo de globalização.
	D
	A biologia é mais importante que a história quando se trata de fenômenos culturais.
	E
	Não há vida fora de uma coletividade, o ser humano não produz individualmente suas condições de existência, pois é um ser essencialmente social.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: E.
	A partir das relações entre natureza, cultura e ocomportamento humano, assinalar a alternativa que apresente uma afirmação sobre a humanidade com base em preconceitos.
	A
	A “Declaração Universal dos Direitos do Homem e do Cidadão”, de 1789, é muito importante para a ideia de humanidade.
	B
	Há concordância absoluta entre as diversas interpretações sobre o ser humano, tanto nas ciências biológicas quanto nas ciências humanas e do comportamento.
	C
	O conceito de raça, embasado biologicamente, envolve hierarquia e serve aos desejos de poder e dominação.
	D
	A antropologia culturalista não tem condições de entrar em diálogo com a biologia, pois não há relação entre as ciências humanas e biológicas.
	E
	Não é possível acreditar-se em mútua dependência entre mudanças culturais e evolução genética.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: C.
	Com relação à relação entre Estado, nação e cultura, é correto afirmar que:
	A
	A totalidade de uma cultura, necessariamente, coincide com os traços nacionais.
	B
	O conceito de nação está vinculado, basicamente, à dimensão biológica.
	C
	O Estado é uma categoria política por excelência, embora seja resultado de processos territoriais, econômicos e culturais, historicamente definidos.
	D
	A formação de grandes blocos econômicos destrói a soberania, a autonomia política dos Estados; o que os afasta das negociações tanto comerciais quanto diplomáticas.
	E
	Os Estados nacionais são formações separadas da cultura e não requerem território (recursos ambientais).
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: C.
	“A coerência de um hábito cultural somente pode ser analisada a partir do sistema a que pertence”. A frase, de Roque de Barros Laraia, publicada em “Cultura: um conceito antropológico”, é uma das principais regras da antropologia e tem a seguinte conseqüência teórica e prática:
	A
	A frase dá margem a muitos preconceitos e é utilizada para condenar pessoas inocentes, apenas por integrarem determinadas comunidades culturais.
	B
	A segui-la como princípio não se pode tomar as sociedades como primitivas ou evoluídas, pois seriam todas completas à sua maneira. Então, fazê-lo seria adotar um ponto de vista linear, evolucionista.
	C
	Lévi-Strauss, grande antropólogo e responsável pelo combate a essa visão estrutural, afirmava que os traços culturais das sociedades devem ser analisados com base numa referência única e seriamente constituída.
	D
	Tal afirmação implica uma boa dose de preconceito, não servindo às nossas discussões acadêmicas.
	E
	Todo hábito cultural deve ser visto como uma expressão da globalização econômica, que define os costumes e, portanto, torna-se propulsora das grandes transformações culturais, apagando os traços próprios a cada povo.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: B.
	Considere a afirmação a seguir e assinale a alternativa que apresente uma versão antropológica correta para os efeitos da globalização. "[...] De uma cultura para outra, significados variam imensamente, o que torna necessária a compreensão do contexto cultural em que os símbolos são criados e utilizados para que nossa comunicação seja eficaz e consiga atingir seus objetivos."
	A
	A expansão do capitalismo global se faz respeitando as culturas locais.
	B
	Cada vez mais o referido contexto é o da sociedade global, pois os lugares perdem totalmente seus significados.
	C
	Significados sociais eram constituídos na relação desenvolvida entre os membros do grupo e entre estes e o entorno, raízes essas que hoje não são mais necessárias.
	D
	O crescimento econômico das nações se tem dado de modo sustentável, posto que hábitos e costumes vêm sendo preservados em toda parte.
	E
	Por mais que a modernização capitalista busque a padronização cultural pelo e para o mercado, fatos como a diversidade étnica, a variedade de línguas e profundas desigualdades sociais mostram os limites históricos do processo de globalização.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: E.
	A partir do trecho a seguir, que trata de simbolização e de símbolos fora do contexto original, assinale a alternativa correta.
Como os símbolos cotidianos dependem de consenso em torno de sua interpretação, é muito comum que, quando usados em um contexto diferente do original, sejam interpretados de forma completamente diferente à convencionada pela cultura que lhes deu origem.
Isso porque, ao saírem da cultura que os originou, podem parar em lugares onde não exista a convenção sobre como eles devem ser interpretados. Em um caso desses, as pessoas tendem a dar um sentido mais apropriado ao seu próprio contexto. O que os indivíduos fazem nessa situação é idêntico ao trabalho feito por um tradutor, ou seja, as pessoas tentam adequar os símbolos de outras culturas a sua própria linguagem e vida social.
Assim, quando se adotam símbolos de outras culturas, de outras convenções sociais, a tendência é que as pessoas adaptem os significados possíveis desse símbolo a sua própria realidade.
	A
	A tatuagem tribal (a maori, por exemplo) conserva seu significado em contextos diferentes.
	B
	Não pode ocorrer o desenraizamento dos significados, pois eles são absolutos, invariáveis em seus significados.
	C
	Não se deve ficar interpretando símbolos, principalmente se não forem da própria cultura.
	D
	O que a autora do texto quer dizer com convenção é que é uma maneira de os símbolos não sofrerem perdas ou mudanças quando transferidos de lugar.
	E
	O “consenso em torno de sua interpretação” trata, essencialmente, do processo de comunicação.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: E.
	Leiao trecho a seguir e assinale a alternativa correta no que diz respeito à manutenção das sociedades.
As normas e os valores precisam ser mantidos, e para isso há uma espécie de 'vigilância'. Existem vários níveis de 'vigilância' que a sociedade cria para zelar pelo cumprimento dos valores e das normas. Um é o institucional. Existem instituições para punir quem não se comporta 'adequadamente', como escolas, prefeituras, a polícia, as leis e a jurisdição, além do Estado. (...).
Também existe outro nível de 'vigilância', que é o do convívio social. Em todos nossos contatos podemos observar como as pessoas julgam, o tempo todo, a conduta umas das outras. Frases como: 'mas também, mereceu!', 'fulano é muito fofoqueiro', 'eu não faria isso', 'você pode me explicar por que fez isso?' entre tantas outras, são uma forma que os indivíduos encontraram para demonstrar que é preciso que todos participem de alguma forma do conjunto de valores, e que as normas devem valer para todos. Os que não seguem as normas e os valores são repreendidos e recebem um tipo de punição moral, psicológica.
	A
	É perceptível o controle dos indivíduos pelo grupo, porém, no cotidiano não costuma haver dispositivos de condução e repressão do comportamento.
	B
	As instituições escolas, prefeituras, polícia, leis e jurisdição, além do Estado, existem somente para vigiar e punir.
	C
	O papel dos valores e costumes na referida manutenção é sempre mínimo, pois quando se trata de impor condutas, o que conta mesmo são as leis e o sistema penal.
	D
	Não é comum as pessoas se sentirem cobradas pela sociedade em geral e pelos grupos que integram.
	E
	Há muitos mecanismos de controle e todos nascem do julgamento com base em valores.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: E.
	Leia e analise o trecho a seguir e, considerando seu conteúdo, assinale a alternativa correta.
[...] A cultura é um fenômeno produzido pelo ser humano, mas que depende da condução da coletividade, ou seja, ela é construída socialmente, não herdada biologicamente. Isso faz com que em cada lugar e em cada época histórica exista uma imensa diversidade de regras, símbolos e formas de conduzir a vida coletiva. É o que chamamos de diversidade cultural.
	A
	Essa diversidade é desejada pelos agentes da globalização, pois é muito mais fácil veicular produtos, vendê-los, quando cada grupo tem um gosto, pensa de forma própria etc.
	B
	A biologia, como um todo, não é responsável pela herança cultural, mas apenas a genética, área que permite entender a dinâmica cultural.
	C
	A citada diversidade cultural é produzida pelo processo de globalização.
	D
	A biologia é mais importante que a história quando se trata de fenômenos culturais.
	E
	Não há vida fora de uma coletividade, o ser humano não produz individualmente suas condições de existência, pois é um ser essencialmente social.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: E.
	A partir das relações entre natureza, cultura ecomportamento humano, assinalar a alternativa que apresente uma afirmação sobre a humanidade com base em preconceitos.
	A
	A “Declaração Universal dos Direitos do Homem e do Cidadão”, de 1789, é muito importante para a ideia de humanidade.
	B
	Há concordância absoluta entre as diversas interpretações sobre o ser humano, tanto nas ciências biológicas quanto nas ciências humanas e do comportamento.
	C
	O conceito de raça, embasado biologicamente, envolve hierarquia e serve aos desejos de poder e dominação.
	D
	A antropologia culturalista não tem condições de entrar em diálogo com a biologia pois não há relação entre as ciências humanas e biológicas.
	E
	Não é possível acreditar-se em mútua dependência entre mudanças culturais e evolução genética.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: C.
A antropologia demonstra que a cultura influencia profundamente na forma como vemos o mundo e como julgamos costumes diferentes dos nossos ou costumes que fogem ao padrão imposto pelas normas sociais. Por isso existe a tendência a:
A 	Participarmos de uma identidade globalizada e homogênea, uma vez que não podemos ter consciência da cultura de nossa própria época, nos lugares em que habitamos.
B 	Considerarmos as culturas tradicionais como melhores, uma vez que elas parecem ter maior controle sobre os indivíduos, regrando suas atitudes.
C 	Julgarmos depreciativamente aquilo que foge à lógica cultural que herdamos, o que dificulta a convivência com os costumes alheios.
D 	Sempre considerarmos muito melhores os costumes alheios, uma vez que a rotina e a tradição reprimem a liberdade de expressão de nossa identidade.
E 	Procuramos sempre novas influências culturais que possam nos auxiliar a compreender melhor o costume alheio.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: C.
	A respeito da relação entre Estado, nação e cultura é correto afirmar que:
	A
	A totalidade de uma cultura, necessariamente, coincide com os traços nacionais.
	B
	O conceito de nação está vinculado, basicamente, à dimensão biológica.
	C
	O Estado é uma categoria política por excelência, embora seja resultado de processos territoriais, econômicos e culturais historicamente definidos.
	D
	A formação de grandes blocos econômicos destrói a soberania, a autonomia política dos Estados; afastando-os das negociações tanto comerciais quanto diplomáticas.
	E
	Os Estados nacionais são formações separadas da cultura e não requerem território (recursos ambientais).
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: C.
	A respeito da relação entre Estado, nação e cultura é correto afirmar que:
	A
	A totalidade de uma cultura, necessariamente, coincide com os traços nacionais.
	B
	O conceito de nação está vinculado, basicamente, à dimensão biológica.
	C
	O Estado é uma categoria política por excelência, embora seja resultado de processos territoriais, econômicos e culturais historicamente definidos.
	D
	A formação de grandes blocos econômicos destrói a soberania, a autonomia política dos Estados; afastando-os das negociações tanto comerciais quanto diplomáticas.
	E
	Os Estados nacionais são formações separadas da cultura e não requerem território (recursos ambientais).
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: C.
	“A coerência de um hábito cultural somente pode ser analisada a partir do sistema a que pertence”. A frase, extraída de Cultura: um conceito antropológico, de Roque de Barros Laraia, é uma das principais regras da antropologia e tem a seguinte consequência teórica e prática:
	A
	A frase dá margem a muitos preconceitos e é utilizada para condenar pessoas inocentes apenas por integrarem determinadas comunidades culturais.
	B
	Ao segui-la como princípio não se pode tomar as sociedades como primitivas ou evoluídas, pois todas seriam completas a sua maneira. Considerá-las “primitivas ou evoluídas” seria adotar um ponto de vista linear, evolucionista.
	C
	Lévi-Strauss, grande antropólogo e responsável pelo combate a essa visão estrutural, afirmava que os traços culturais das sociedades devem ser analisados com base numa referência única e seriamente constituída.
	D
	Tal afirmação implica uma boa dose de preconceito, não servindo a nossas discussões acadêmicas.
	E
	Todo hábito cultural deve ser visto como uma expressão da globalização econômica que define os costumes, e, portanto, torna-se propulsora das grandes transformações culturais, apagando os traços próprios de cada povo.
Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: B.
	O modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os diferentes comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais são produtos de uma:
	A
	Característica pessoal, psicológica.
	B
	Atitude filosófica, inteiramente reflexiva.
	C
	Herança cultural, até mesmo pré-científica.D
	Ciência humana, como a antropologia.
	E
	Mudança de comportamento.
Você já respondeu e acertou esse exercício. 
A resposta correta é: C.
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