Aula 12 - teorias da comunicação

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Teorias da comunicação 
AULA 12: OS ESTUDOS CULTURAIS: HISTÓRIA E TEORIA 
TEORIAS DA COMUNICAÇÃO 
Aula 12: Os estudos culturais: História e teoria 
Teorias da comunicação 
AULA 12: OS ESTUDOS CULTURAIS: HISTÓRIA E TEORIA 
Objetivos desta aula 
 Evidenciar os estudos culturais e sua relação com a teoria 
da comunicação; 
 
 Apresentar a trajetória da perspectiva culturalista em um 
breve histórico e sua relação com a pós-modernidade; 
 
 Aprofundar a ideia de que os estudos culturais não 
constituem uma disciplina, mas uma área onde diversas 
disciplinas são atravessadas. 
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Estudos culturais - História 
Os Estudos Culturais surgem, de forma organizada, pela 
fundação do Centre for Contemporary Cultural Studies 
fundado em 1964 por Rochard Hoggart na Universidade de 
Birmingham. 
 
“As relações entre a cultura contemporânea e a sociedade, 
isto é, suas formas culturais, instituições e práticas culturais, 
assim como suas relações com a sociedade e as mudanças 
sociais vão compor o eixo principal de observação do CCCS” 
 
(Escosteguy, 2010, p. 152) 
 
 
 
 
Logomarca do CCCS 
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Estudos culturais - História 
Três textos principais são 
fonte dos Estudos Culturais: 
1 
• The Uses os Literacy – Richard Hoggart; 
• Olhar sobre os materiais culturais da cultura popular, até então 
desprezados; 
• Para além da submissão, no âmbito popular existe resistência. 
2 
• Culture and Society – Raymond Willians; 
• Cultura é categoria chave para ligar Análise Literária e Investigação 
Social; 
• Impacto Cultural dos Meios Massivos. 
3 
• The Making of the English Working-Class – E. P. Thompson. 
• Tradição Marxista. 
• Cultura como enfrentamento de modos de vida diferentes. 
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Estudos culturais - História 
Aos três textos “fundadores”, soma-se a atuação de Stuart Hall. 
 
• Substituiu Hoggart na direção do CCCS de 1968 a 1979; 
 
• Estimulou as investigações sobre as práticas de resistência 
das subculturas e sobre os meios massivos, reforçando seu 
papel central na direção da sociedade; 
 
• Foi catalisador de inúmeros projetos coletivos e 
incentivador de debates teórico-políticos. 
 
 
 
 
 
Stuart Hall 
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Estudos culturais - Princípios fundadores 
“O que os une é uma abordagem que insiste 
em afirmar que através da análise da cultura 
de uma sociedade – as formas textuais e as 
práticas documentadas de uma cultura – é 
possível reconstituir o comportamento 
padronizado e as constelações de ideias 
compartilhadas pelos homens e mulheres 
que produzem e consomem os textos e as 
práticas culturais daquela sociedade. É uma 
perspectiva que enfatiza a ‘atividade 
humana’, a produção ativa da cultura, ao 
invés do seu consumo passivo”. 
 
 
 
(Storey apud Escosteguy, 2010, p. 155) 
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Estudos culturais - Princípios fundadores 
Concepção 
particular 
de cultura: 
Cultura não é uma entidade homogênea. Ao contrário, manifesta-se de formas diferentes em 
cada momento histórico; 
Cultura não é uma experiência passiva, mas intervenções ativas, através de discurso e 
representação, que podem alterar o curso da história; 
A criação cultural se situa no espaço social e econômico: as práticas culturais são 
simbólicas e materiais, mas a cultura não pode ser totalmente explicada pela esfera 
econômica; 
“Autonomia Relativa” da Cultura: ela não é reflexo das condições econômicas, mas tem 
influência e sofre consequências das relações político-econômicas; 
Conceito expandido de cultura que inclui, além dos artefatos, textos e representações, as 
práticas vividas: dá relevo ao sentido da ação, da agência na cultura. 
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Estudos culturais - Princípios fundadores 
“No momento em que os Estudos Culturais prestam atenção às formas de cultura não-tradicionais, se descentra 
a legitimidade cultural. Em consequência, a cultura popular alcança legitimidade, transformando-se num lugar 
de atividade crítica e intervenção. [...] Logo, os Estudos Culturais construíram uma tendência importante da 
crítica cultural que questiona o estabelecimento de hierarquias entre formas e práticas culturais, estabelecidas a 
partir de oposições como cultura alta/baixa, superior/inferior, entre outras binariedades”. (Escosteguy, 2010, p. 157) 
A CULTURA POPULAR 
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Estudos culturais - Princípios fundadores 
Pilares dos Estudos Culturais 
Identificação das 
culturas vividas 
como projeto 
distinto de 
estudo; 
Reconhecimento 
da autonomia e 
complexidade 
das formas 
simbólicas; 
As classes 
populares 
possuem suas 
próprias formas 
culturais; 
Recusa das 
denúncias de 
barbarismo das 
camadas sociais 
mais baixas; 
O estudo da 
Cultura não pode 
ser confinado a 
uma disciplina 
única. 
Schwarz apud Escosteguy, 2010 
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Estudos culturais - Princípios fundadores 
Estudos Culturais – um projeto teórico e político 
• Construir um novo campo de 
estudos; 
• Insatisfação com algumas 
disciplinas leva a proposta da 
inter/trans disciplinaridade. 
TEÓRICO 
• Construção de um projeto 
político: as análises devem 
funcionar como intervenção; 
• Identificados com a política 
cultural de vários movimentos 
sociais da época. 
POLÍTICO 
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Estudos culturais - Princípios fundadores 
Estudos Culturais – viés político 
 
• Na crítica que fazem das relações de poder numa situação cultural ou social determinada, os Estudos 
Culturais tomam claramente o partido dos grupos em desvantagem nessas relações; 
 
• Conceitos de Ideologia e Poder – inspiração em Althusser; 
 
• “Discordando do entendimento dos meios de comunicação de massa (MCM) como simples instrumentos de 
manipulação e controle da classe dirigente, os estudos culturais compreendem os produtos culturais como 
agentes da reprodução social, acentuando sua natureza complexa, dinâmica e ativa na construção da 
hegemonia”. (Escosteguy, 1998, p. 91) 
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Estudos culturais - Princípios fundadores 
Estudos Culturais – viés político 
 
• Noção de hegemonia proposta por Gramsci: nunca é possível um domínio total de uma classe sobre outra 
(excluindo as ditaduras). Assim, cabe pensar opções contra-hegemônicas a partir dessa visão, associando-as 
à cultura. 
 
• A teoria da hegemonia de Gramsci é fundamental para os Estudos Culturais, pois mostra como a mudança 
pode ser construída dentro do sistema. Propõe ele, grosso modo, o intercâmbio entre as diferentes culturas, 
uma troca entre as culturas dominantes (hegemônicas) e as culturas populares. 
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Estudos culturais - Princípios fundadores 
Estudos Culturais – viés político 
 
Na prática o que acontece é um sutil jogo de intercâmbios entre 
elas. Elas não são vistas como exteriores entre si mas 
comportando cruzamentos, transações, intersecções. 
 
Em determinados momentos, a cultura popular resiste e 
impugna a cultura hegemônica, em outros, reproduz a 
concepção de mundo e de vida das classes hegemônicas”. 
 
 
 
 
 
 
(ESCOSTEGUY, 1998, p. 91)Teorias da comunicação 
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Estudos culturais - Disciplina ou campo? 
Os Estudos Culturais não configuram uma 
disciplina específica, mas uma área onde 
diversas disciplinas são atravessadas e 
diversas temáticas foram incorporadas em 
distintos momentos históricos: 
Década de 70 Década de 80 Década de 90 
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Estudos culturais - Década de 70 
• Emergência de subculturas que resistiam à estrutura dominante de poder; 
 
• Cresce a visão dos meios de comunicação como aparelhos ideológicos do Estado; 
 
• Identidades coletivas e as dimensões de subordinação e resistência das classes populares; 
 
• Efeitos dos meios de comunicação estudados pela análise das mensagens; 
 
• Trabalho sobre as diferenças de gênero e sua relação com a categoria de poder: o FEMINISMO entra em cena 
no CCCS; 
 
• Como a categoria gênero estrutura e é ela própria estruturada nas formações sociais; 
 
• Amplia a noção de identidade para além da ideia de classe. 
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Estudos culturais - Década de 80 
• Expansão do projeto dos Estudos Culturais para além da Grã-Bretanha; 
 
• Foco sobre a desestabilização das identidades sociais frente ao processo de Globalização; 
 
• Ênfase na dimensão subjetiva e à pluralidade dos modos de vida dos “novos tempos”; 
 
• Atenção crescente à recepção das mensagens; 
 
• Pesquisas que combinam análise de textos com pesquisas de audiência – destaque para David Morley; 
 
• Maior visibilidade ao público – sujeitos geradores de sentido; 
 
• Euforia com a vitalidade da audiência, sua capacidade de negociar ativamente com os conteúdos e os meios; 
 
• Para alguns, cultura popular estava fora do campo hegemônico. 
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Estudos culturais - Década de 90 
• Amplia-se o leque de estudos sobre as audiências visando capturar a experiência e a capacidade de ação dos 
grupos; 
 
• Ênfase nos contextos domésticos de recepção das mensagens; 
 
• Questões como raça e etnia somam-se à temática do gênero; 
 
• Incorporação das Novas Tecnologias nos estudos; 
 
• Etnografia e Observação Participante como métodos; 
 
• Reflexão sobre o papel dos meios de comunicação na formação das identidades; 
 
• Ganha espaço em institutos de estudos em outros continentes; 
 
• As múltiplas identidades do indivíduo na contemporaneidade globalizada fomentam diversas pesquisas; 
 
• Relação entre identidades e pós-modernidade e o papel dos Estados-Nação. 
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Leituras recomendadas 
ESCOSTEGUY, Ana Carolina. Os estudos Culturais. In: HOLFELDT, 
Antônio e outros (orgs.). Teorias da Comunicação: Conceitos, 
Escolas e Tendências. Petrópolis: Ed. Vozes, 9ª edição, 2010. 
 
ESCOSTEGUY, Ana Carolina. Uma introdução aos estudos 
culturais. Revista FAMECOS, Porto Alegre, n. 9, dez. 1998. 
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VAMOS AOS PRÓXIMOS PASSOS? 
 
 
Relação entre os Estudos Culturais e 
os meios de comunicação de massa e 
a cultura popular; 
 
Multiplicidade de objetos e a 
abrangência das temáticas dos 
Estudos Culturais; 
 
Identidade cultural e 
multiculturalismo. 
AVANCE PARA FINALIZAR 
A APRESENTAÇÃO.