10. Max Scheler valor liberdade telos

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16/11/2016
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Max Scheler: valor, liberdade e telos
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Nathalie Barbosa de La Cadena
Relações aprióricas entre a altura do 
valor e os depositários puros dos 
valores
• Há duas ordens a considerar:
▫ a primeira contém, disposto hierarquicamente, a altura dos 
valores determinada com relação a seus depositários 
essenciais (ordem formal);
▫ a segunda é uma ordem puramente material, uma série de 
qualidades valiosas ou modalidades de valor.
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Ordem formal – depositários 
• São depositários essenciais dos valores:
▫ valores de pessoas e valores de coisas (bens);
▫ valores próprios e alheios (tem a mesma altura);
▫ valores de atos, de função e reação;
▫ valores de disposição de ânimo, de ação ou êxito;
▫ valores de intenção e de estado;
▫ valores de fundamento, forma e relação;
▫ valores individuais e coletivos;
▫ valores por si mesmos e de referência (consecutivos). 
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Depositários – pessoas 
• Apenas as pessoas podem ser originariamente boas 
ou más. 
• Todo o demais é bom ou mal unicamente em relação
com as pessoas, por mediata que seja esta relação.
• A constituição da pessoa em dependência da 
bondade é virtude.
• A constituição da pessoa em dependência da 
maldade é vício. 
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Pessoa X objetos 
• Os atos de vontade e ações somente podem ser 
considerados bons ou maus quando derivados de uma 
pessoa ativa (livre).
• Uma pessoa não pode ser considerada agradável ou útil, 
estes são valores de coisas. 
• Do mesmo modo, valores estéticos são valores de 
objetos.
• Valores éticos são valores que estão nas pessoas. 
• Valores nobres e vulgares, valores vitais, tem por 
depositários seres vivos. 
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Ordem material – sensíveis 
• A ordem dos valores é autônoma. 
• A série do agradável e desagradável, em relação ao 
corpo, isto é, dos valores sensíveis, é percebida 
afetivamente em sua ordem a priori. (v. pág. 174)
• O que é agradável / desagradável se apoia na essência 
dos valores e na essência do perceber afetivo. 
• Os valores mesmos e sua lei de preferência são válidos 
independentemente de toda organização. 
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Ordem material - vitais 
• Correspondem a esses valores aqueles da esfera do bem 
estar, relacionados ao sentimento do nobre e vulgar.
• Por exemplo: saúde e enfermidade, velhice e juventude, 
morte e dor, esgotado e vigoroso, alegra-se e afligir-se, 
angústia, vingança e cólera.
• São valores fundados na vida, uma essencialidade 
autêntica.
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Ordem material – espirituais 
• São independentes do corpo e entorno.
• É evidente que os valores vitais devem ser sacrificados 
perante estes. 
• Os valores do belo e feio, puramente estéticos. 
• Os valores do justo e injusto são distintos do reto e não 
reto, pois estes são conforme (ou não) a lei.
• Valor da verdade e o valor da ciência.
• Valores da cultura que se relacionam a bens. 
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Ordem material – espirituais 
• Os sentimentos relacionados aos valores 
espirituais são agradável e desagradável 
espirituais, aprovação ou desaprovação, apreço e 
menosprezo, desejo de revanche e a simpatia 
espiritual que funda a amizade. 
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Ordem material – sagrado 
• Os valores do sagrado correspondem a modalidade santo 
e profano.
• Se mostram em objetos que são dados na intenção como 
"objetos absolutos". 
• "Esta modalidade de valor es, a su vez, independiente
por completo de todo lo que em épocas y pueblos
diversos há valido como "santo"; ya fueran cosas, 
fuerzas, personas reales, instituciones, etcétera (desde 
las representaciones feticihistas hasta el concepto más 
puro de Dios)."
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Ordem material – sagrado 
• São captados por uma determinada classe de amor. 
• É da essência deste ato dirigir-se a pessoas, isto é, 
"hacia algo que reviste forma de ser personal, 
indiferentemente de qué contenido y qué "concepto" 
de persona se tenga presente."
• O valor essencial do sagrado é o valor pessoa. 
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Problema da liberdade
• Somos realmente livres?
• O conhecimento é uma condição para o atuar 
moral?
• São os sentimentos determinantes para o atuar 
moral?
• O que significa ser livre?
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Problema da liberdade
• Liberdade como consciência do poder, vontade de 
decidir, possessão da força de decidir. A condição é 
estar livre de qualquer forma de coação.
• Liberdade como a capacidade de decidir a escolher, 
capacidade de escolher entre as várias 
possibilidades, podendo aumentar ou diminuir 
conforme aumentam e diminuem o número de 
opções.
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Diferenças
• Determinismo – sujeito determinado por fatores 
externos.
• Indeterminismo – vivência caprichosa, imotivada, a 
ação satisfaz os impulsos mais instintivos e 
imediatos, é causada por fatores internos. 
• Não-determinismo – ausência de coação por fator 
externo ou outra pessoa. Presença da 
espontaneidade. O sujeito tem consciência do poder 
e pode exercê-lo.
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Seres humanos
• Seres humanos são seres não-determinados, 
nosso comportamento não é derivado de fatores 
internos ou externos. Em ambos os casos, seria 
um comportamento imprevisível!
• Seres humanos são seres não-determinados, são 
livres. Somente a liberdade permite a 
previsibilidade do comportamento
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Liberdade e previsibilidade
• A liberdade é exercida quando as ações são motivadas, 
realizadas após reflexão, quanto mais comprometido 
com uma finalidade, mais previsível será o 
comportamento do sujeito.
• Scheler: “un hombre es tanto más incomprensible 
cuanto más explicable sea él y su vida.”
• SCHELER, Max. Metafísica de la Libertad.
[Phaenomenologie und Metaphysik der Freiheit] Buenos 
Aires: Editorial Nova, [sin año]. Pág. 12.
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Liberdade – previsibilidade –
estabilidade 
• A liberdade (não-determinação) garante que os 
comportamentos sejam motivados, pensados, e, 
portanto, mais previsíveis possibilitando maior 
compreensão e mais estabilidade nas relações.
• A possibilidade de compreensão da motivação das 
ações, de argumentação e convencimento garante 
maior estabilidade das relações (e social).
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Previsibilidade e finalidade
“Es pues una ficción, que la creencia en el 
fenómeno de la libertad signifique una 
destrucción de toda seguridad y confianza, y 
que conduzca al caos.” SCHELER, Max. 
Metafísica de la Libertad. [Phaenomenologie
und Metaphysik der Freiheit] Buenos Aires: 
Editorial Nova, [sin año]. Pág.13.
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Liberdade e Telos
• Há, portanto, uma relação entre liberdade e 
telos.
• A liberdade (não-determinação) permite ações 
motivadas, previsíveis, estáveis, pois 
comprometidas com um telos que por sua vez é 
admitido pelo sujeito com base na 
argumentação, assumido por livre escolha e 
comprometimento. 
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Graus de liberdade
• Não somos seres completamente livres, estamos 
sujeitos às leis da lógica, da física, da biologia.
• Na verdade, tais leis permitem a previsibilidade 
dos comportamentos e a compreensão de suas 
possíveis conseqüências, o que torna possível a 
tomada de decisãomotivada. 
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Graus de liberdade
• Há pessoas mais livres e pessoas menos livres, 
um mesmo sujeito pode estar sujeito a diferente 
graus de liberdade no decorrer de sua vida. 
• Por exemplo, podemos estar sujeitos a alguma 
espécie de coerção (justa ou não), podemos ver 
vítima de uma enfermidade.
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Graus de liberdade
“Libertad es la denominación para una relación 
vivenciada de la causalidad superior y más 
amecánica con la inferior y mecánica.”
SCHELER, Max. Metafísica de la 
Libertad.[Phaenomenologie und Metaphysik der
Freiheit] Buenos Aires: Editorial Nova, [sin 
año]. Pág. 18.
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