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Aula 03 FC SOCIAIS (1)

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FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS 
AULA 03: 
CCJ0001 – FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS 
Aula 03 
FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS 
AULA 03: 
Tema: A análise antropológica da cultura 
 
Objetivos: 
• Compreender o conceito de cultura como objeto de estudo privilegiado da análise antropológica. 
• Conhecer as práticas antropológicas utilizadas para categorizar comportamentos culturais. 
• Reconhecer a importância do principio de relativismo cultural, em contraposição ao etnocentrismo. 
FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS 
AULA 03: 
I - O conceito de cultura 
 
• O conceito de cultura é uma preocupação intensa atualmente em diversas áreas do pensamento 
humano, no entanto a Antropologia é a área por excelência de debate sobre esta questão. 
• O primeiro antropólogo a sistematizar o conceito de cultura foi Edward Tylor que, em Primitive 
Culture, formulou a seguinte definição: “cultura é todo complexo que inclui conhecimento, 
crença, arte, moral, lei, costume e quaisquer outras capacidades e hábitos adquiridos pelo 
homem na condição de membro da sociedade.” 
• Desde sempre os homens se preocuparam em entender por que outros homens possuíam 
hábitos alimentares, formas de se vestir, de formarem famílias ou de acessarem o sagrado de 
maneiras diferentes das suas. A essa multiplicidade de formas de vida dá-se o nome de 
diversidade cultural. 
ESTRUTURA DE CONTEÚDO 
FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS 
AULA 03: 
• Contudo, foi a partir da descoberta do “Novo Mundo”, nos séculos XV e XVI, que os europeus 
se depararam com modos de vida completamente distintos dos seus e passaram a elaborar 
mais intensamente interpretações sobre esses povos e seus costumes. É fundamental 
lembrarmos que o impacto e a estranheza se deram dos dois lados. Os grupos não europeus 
se espantavam com o ser diferente que chegava até eles desembarcando em suas praias e 
tomando posse de seu território. Existem relatos de povos que após a morte de um europeu 
em combate, colocavam seu corpo dentro de um rio e esperavam sua decomposição para ver 
se eram pessoas como eles. A diferença é que não temos contato com esses relatos dos 
povos não europeus para conhecermos a visão que eles tinham dos brancos. 
FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS 
AULA 03: 
II - O olhar eurocêntrico sobre a cultura 
 
• Mas de onde surge a preocupação com o tema da cultura? Vamos posicionar nosso olhar. Toda construção 
científica nasce na Europa. A reflexão teórico-científica sobre a humanidade se iniciou neste ambiente e 
nesta perspectiva. Logo, a noção de ser humano de referência para todas as Ciências Humanas e Sociais é a 
do homem europeu e da sociedade europeia. No entanto, a partir dos esforços de conquista de outros 
continentes, os europeus “encontraram-se” com “seres” diferentes o suficiente para causarem 
estranhamento, mas “parecidos” o suficiente para produzirem o seguinte incômodo: serão estes seres, 
“humanos”? 
 
• A relação com agrupamentos humanos de localidades até então desconhecidas como as que hoje 
denominamos África, América e Austrália, fizeram com que os europeus se questionassem sobre as 
características peculiares ao humano e as razões de tanta diferença entre os componentes de uma mesma 
espécie. O movimento pré-científico, que dominou o campo da diversidade cultural até o século XVIII, é 
aquele que oscilava entre conceber o “diferente” ora como humano ora como não humano, provido ou 
desprovido de alma, bom ou mal selvagem etc. 
FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS 
AULA 03: 
• Na ótica do “mal selvagem”, estes “humanos” eram vistos como perigosos, mais próximos 
aos animais, brutos, imbuídos de uma sexualidade descontrolada, primitivos, com uma 
inteligência restrita, iludidos pela magia; enfim, seres limitados que precisavam ser 
“civilizados” pela cultura europeia. Assim entramos no século XIX. Os antropólogos estudam 
culturas “exóticas” buscando descrever seus hábitos, costumes e sua forma de ver o mundo 
(cosmovisão). No entanto, eles não iam ao campo, não eram os antropólogos que 
experimentavam diretamente o dia a dia dos grupos “selvagens”. 
• Eram enviados viajantes, pessoas comuns que eram deslocadas para essas “tribos” e ali 
ficavam por um certo tempo, registrando tudo que viam e ouviam, a fim de entregar este 
material aos antropólogos que aí sim analisavam estes relatos, desenvolvendo suas teorias 
sobre as diferentes culturas. Esta é a denominada “antropologia de gabinete”. 
FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS 
AULA 03: 
III - A prática etnográfica 
 
• Na segunda metade do século XIX esta “metodologia” foi questionada; afinal, como falar 
sobre uma cultura que nunca se viu? Como descrever eventos que nunca se vivenciou? 
Assim cunhou-se a prática etnográfica que é a metodologia característica da Antropologia 
até os dias de hoje: o próprio antropólogo vai ao campo, entra no grupo, vivencia esta 
cultura diferente, deixa-se fazer parte deste dia a dia, registra esta vivência, retorna para sua 
própria cultura e finaliza seu trabalho de escrita que é o registro final desta experiência. 
Segundo François Laplantine, em Aprender Antropologia, a prática etnográfica consiste em 
“impregnar-se dos temas de uma sociedade, de seus ideais, de suas angústias. O etnógrafo é 
aquele que deve ser capaz de viver nele mesmo a tendência principal da cultura que estuda”. 
FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS 
AULA 03: 
• No entanto, não é nada fácil vivenciar uma outra cultura diferente da nossa. Por quê? Não 
sentimos nossa cultura como uma construção específica de hábitos e costumes: pensamos que 
nossos hábitos e nossa forma de ver o mundo devem ser os mesmos para todos! Naturalizamos 
nossos costumes e achamos o do outro “diferente”. Diferente de quê? Qual é o padrão “normal” 
segundo o qual analisamos o “diferente”? 
 
• Geralmente estabelecemos a nossa cultura como o padrão, a norma. Assim tudo que é diferente 
é concebido como estranho e mesmo errado. Tal postura é o que denominamos etnocentrismo. 
FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS 
AULA 03: 
IV - Etnocentrismo 
 
• Segundo Everardo Rocha, em O que é Etnocentrismo, trata-se da “visão do mundo onde o 
nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e 
sentidos através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. 
No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano 
afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade etc. “. 
• Esse autor, Everardo Rocha, nos alerta, ao analisar o etnocentrismo, para a questão do 
choque cultural. 
FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS 
AULA 03: 
Como ele afirma, “de um lado conhecemos o "nosso" grupo, que come igual, veste igual, gosta 
de coisas parecidas, conhece problemas do mesmo tipo, acredita nos mesmos deuses, casa igual, 
mora no mesmo estilo, distribui o poder da mesma forma, empresta à vida significados em 
comum e procede, por muitas maneiras, semelhantemente. Aí, então, de repente nos deparamos 
com um "outro", o grupo do "diferente" que, às vezes, nem sequer faz coisas como as nossas ou 
quando as faz é de forma tal que não reconhecemos como possíveis. E mais grave ainda, este 
“outro" também sobrevive à sua maneira, gosta dela, também está no mundo e ainda que 
diferente, também existe. 
FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS 
AULA 03: 
V – Relativismo cultural 
 
 É a postura, privilegiada pela Antropologia contemporânea, de buscar compreender a 
lógica da vida do outro. 
 
Roberto da Matta, no texto “você tem cultura?” demonstra que “essa é a experiência 
antropológica, buscar compreender a lógica da vida do outro. Antes de cogitar se “aceitamos” ou 
não esta outra forma de ver o mundo, a Antropologia nos convida a compreendê-la e verificar 
que ao seu jeito, uma outra vida é vividasegundo outros modelos de pensamento e de 
costumes. O fato de que o homem vê o mundo através de sua cultura tem como consequência a 
propensão em considerar o seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. 
FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS 
AULA 03: 
• O conceito de cultura, assim, permite uma perspectiva mais consciente de nós mesmos. 
Precisamente diz que não há homens sem cultura, e permite comparar culturas e 
configurações culturais como entidades iguais, deixando de estabelecer hierarquias em que 
inevitavelmente existiriam sociedades “superiores e inferiores”. 
 
• Cada sociedade humana conhecida é um espelho onde nossa própria existência se reflete.” 
(Roberto da Matta) 
FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS 
AULA 03: 
BIBLIOGRAFIA BÁSICA: 
MOURA, Solange Ferreira de (org.). Livro Didático de Ciências Sociais. Rio de Janeiro: Universidade 
Estácio de Sá, 2013. (Capítulo 2, p. 32-43) 
 
Bibliografia Complementar: 
MATTA, Roberto da. Relativizando: uma introdução à antropologia social. Rio de Janeiro: Rocco, 1987. 
FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS 
AULA 03: 
QUESTÃO DISCURSIVA: 
Leia o texto abaixo e responda as questões propostas: 
Em 1883, Franz Boas foi estudar os esquimós e passou um tempo convivendo com eles. O autor fez as seguintes 
observações no seu diário: 
 “Frequentemente me pergunto que vantagens nossa “boa sociedade” possui sobre aquela dos “selvagens” e 
descubro quanto mais vejo de seus costumes, que não temos o direito de olhá-los de cima para baixo. Onde nosso 
povo poder-se-ia encontrar hospitalidade tão verdadeira quanto aqui ... Nós, “pessoas altamente educadas”, somos 
muito piores relativamente falando ... Creio que, essa viagem tem para mim uma influência valiosa, ela reside no 
fortalecimento do ponto de vista da relatividade de toda formação (...) “ (Trecho extraído do livro Antropologia 
Cultural/Franz Boas. Celso Castro (org). Rio de Janeiro:Jorge Zahar Editor, 2004). 
 
A) Identifique e explique que método antropológico foi utilizado pelo autor em sua pesquisa? 
B) Elabore uma análise sobre relativismo cultural a partir das observações feitas por Franz Boas. 
APLICAÇÃO: ARTICULAÇÃO TEÓRICA E PRÁTICA 
FUNDAMENTOS DAS CIÊNCIAS SOCIAIS 
AULA 03: 
QUESTÃO DE MÚTIPLA ESCOLHA: 
A noção de ‘etnocentrismo’ em Antropologia busca: 
a) Designar a ocorrência de uma imprecisão conceitual na teoria antropológica. 
b) Expressar o processo de observação dos valores da própria cultura como se 
fossem únicos ou superiores. 
c) Descrever a preeminência da relação entre os termos em qualquer análise 
antropológica. 
d) Apontar para o risco de suspensão moral das categorias de nossa própria 
cultura. 
e) Nomear o processo de construção de conceitos abstratos a partir das 
representações nativas.

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