AULA 03

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AULA 03 – Breve Histórico da Ciência na Antiguidade
	
		1.
		Os homens que em consonância com o seu tempo, mantinham uma prática que os distinguia e os caracterizavam; que iam de cidade em cidade com o fim de transmitir aos filhos dos cidadãos , por um preço estipulado,uma educação que lhes garantisse uma participação de sucesso na vida pública e na vida política eram denominados:
	
	
	
	
	 
	sofistas
	
	
	Escolanovistas
	
	
	positivistas
	
	
	racionalistas
	
	
	marxistas
	 Gabarito Comentado
	
	
		2.
		Sócrates é tradicionalmente considerado como um marco divisório da filosofia grega. Os filósofos que o antecederam são chamados pré-socráticos. Seu método, que parte do pressuposto "só sei que nada sei", é a maiêutica que tem como objetivo:
I- dar luz a idéias novas, buscando o conceito.
II- partir da arrogância, até chegar ao conhecimento.
III - fazer com que o opositor perceba-se ignorante para, assim, para chegarem juntos ao conhecimento.
IV- "trazer as idéias do céu à terra".
Assinale:
	
	
	
	
	
	se apenas II, III e IV estiverem corretas.
	
	
	se apenas III e IV estiverem corretas.
	
	 
	se apenas I e III estiverem corretas.
	
	
	se apenas I e IV estiverem corretas.
	
	
	se apenas I e II estiverem corretas.
	 Gabarito Comentado
	
	
		3.
		Na diferenciação entre os tipos de conhecimento produzidos historicamente pela humanidade, o senso comum aparece como sendo a primeira forma de compreensão do mundo resultante de experiências acumuladas de um grupo, de um povo ou de uma cultura. Portanto, pode ser visto como a compreensão de todas as coisas por meio de um saber social, ou seja, da construção de um saber que resulta das experiências vividas ou ouvidas no cotidiano e que englobam aspectos da vida como os costumes, as tradições, as éticas, os hábitos, as normas e tudo o que é necessário para se garantir a vida dos membros pertencentes àquela visão de mundo. Sobre o senso comum é possível afirmar que ele:
I. é coletivo
II. é um conhecimento espontâneo
III. necessita de uma investigação rigorosa
IV. decorre da tradição de um povo ou de uma cultura
V. tem autoria
VI. é assistemático
As afirmativas certas são apenas:
	
	
	
	
	
	I, II, V e VI
	
	
	III e II
	
	 
	I, II, IV e VI
	
	
	II, III, IV e V
	
	
	I e IV
	 Gabarito Comentado
	
	
		4.
		Platão desenvolveu a noção de que o homem está em permanente contato com dois tipos de realidades ou mundos: o mundo sensível e o mundo inteligível. Sobre essas realidades podemos afirmar que: I. O mundo sensível é o mundo físico e ético percebido através da aparência sensível das coisas II. O mundo inteligível é o mundo das idéias puras, apreendido exclusivamente pelo pensamento III. O mundo sensível é compreendido pela inteligência e pelo pensamento IV. O mundo inteligível é conhecido pela aparência das coisas concretas e das formas naturais Assinale a opção correta:
	
	
	
	
	
	somente as alternativas I e III são verdadeiras
	
	
	somente as alternativas II e III são verdadeiras
	
	
	somente as alternativas II e IV são verdadeiras
	
	 
	somente as alternativas I e II são verdadeiras
	
	
	somente as alternativas III e IV são verdadeiras
	
	
	
		5.
		Os sofistas possuiam uma visão relativa de mundo e se propunham a ensinar qualquer coisa aos cidadãos. Ensinavam técnicas que ajudavam os sujeitos a convencer seus interlocutores em um debate, e cobravam por isso. Assim, ensinavam a retórica e a arte de argumentar. Acreditavam que o sucesso de um homem se devia à sua capacidade de convencer o outro de seus argumentos. O conteúdo dos argumentos não importava. O importante era convencer a qualquer custo, era derrotar o interlocutor, era ganhar o debate Sócrates discordava dos sofistas e, apesar de ter mantido contato com eles, Sócrates: I. buscava verdades universais e necessárias II. supunha que todos os homens poderiam descobrir em si mesmos a bondade e sabedoria III. pensava que todos poderiam chegar à sabedoria, desde que conhecessem a si mesmos e tivessem consciência da sua própria ignorância IV. acreditava na existência de uma verdade única e na noção de que nascemos com ela V. propunha um método, a Maiêutica, que possibilitava o processo de auto-conhecimento do ser humano Assinale a opção correta:
	
	
	
	
	 
	todas as afirmativas são verdadeiras
	
	
	somente as alternativas I, II e IV são verdadeiras
	
	
	somente as alternativas I, II, III e IV são verdadeiras
	
	
	somente as alternativas II, III e V são verdadeiras
	
	
	somente as alternativas I, III e V são verdadeiras
	 Gabarito Comentado
	
	
		6.
		Os primeiros pensadores que romperam com o mito foram denominados filósofos pré-socráticos. Cada um dos pré-socráticos acreditava que todas as coisas derivavam de um único elemento, o arché. Tales pensava que estava na água a origem do universo. Para Anaxímenes esse elemento original era o ar; para Heráclito, o fogo. Os filósofos pré-socráticos tinham como preocupação explicar racionalmente a natureza (a physis) a partir:
	
	
	
	
	
	do amor pela verdade
	
	
	do sobrenatural
	
	
	da realidade cultural
	
	
	da arte argumentativa
	
	 
	da própria natureza
	 Gabarito Comentado
	
	
		7.
		De acordo com Aranha (2012), os Sofistas foram:
	
	
	
	
	
	Os primeiros jesuítas que trabalharam com pesquisa no Brasil;
	
	
	Os primeiros professores da Escola de Belas Artes;
	
	 
	Os primeiros professores que se preocuparam com a retórica;
	
	
	Os primeiros professores brasileiros que trabalharam com pesquisa científica;
	
	
	Os primeiros cientistas brasileiros que trabalharam, exclusivamente, com pesquisa quantitativa.
	 Gabarito Comentado
	
	
		8.
		A partir do século VIII a.C, ocorrem um conjunto de fatores políticos, econômicos, sociais etc., que possibilitam o nascimento da ciência. Esse momento é marcado na história do pensamento como:
	
	
	
	
	
	A passagem de um pensamento racional para um pensamento que se estrutura a partir da religião
	
	
	A passagem de um pensamento crítico para um pensamento que se estrutura a partir do pensamento mítico
	
	 
	A passagem do pensamento mítico-religioso para um pensamento que se estrutura a partir da razão
	
	
	A passagem de um pensamento mítico para um pensamento que se estrutura a partir da religião
	
	
	A passagem de um pensamento religioso para um pensamento que se estrutura a partir do pensamento mítico