história dos povos indigenas

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Exercícios Resolvidos 
Povos Indígenas e afrodescendentes 
 
1) 
As irmandades negras, criadas desde o período colonial, seguiam os mesmos preceitos 
religiosos das demais: todos os membros deveriam efetuar o pagamento da taxa anual ― 
dinheiro que seria revertido em festas, rituais fúnebres e missas das igrejas. A grande diferença 
dessas irmandades estava na condição de seus membros (a maioria eram escravos e/ou 
libertos) e o fato delas adorarem santos negros. Sobre as irmandades podemos afirmar que: 
Resposta: foram importantes formas de resistência 
 
2) 
"A economia tupinambá era basicamente de subsistência e autoconsumo. Assim, cada aldeia 
produzia para atender às suas necessidades, havendo poucas trocas de gêneros alimentícios 
com outras aldeias. A agricultura era sempre combinada às atividades de caça, pesca e coleta, 
e a importância de cada uma dessas fontes de alimentos variava sazonalmente." SCHWARTZ, 
Stuart B. Segredos Internos: Engenhos e escravos na sociedade colonial 1550 ¿ 1835. SP: Cia. 
Das Letras, 1988 p. 41 Considerando a prática agrária da so ciedade tupinambá, as atividades 
agrícolas, de caça, pesca e coleta eram divididas por: 
Resposta: Sexo 
 
3) 
A Antropologia tem em torno de si uma historicidade. Como uma ciência que há muitos 
séculos é presente, uma vez que homens estudando a sociedade e as formas de se portar de 
homens em outras sociedades são comuns de Homero à Pero Vaz de Caminha. No entanto, é o 
movimento colonialista que dá novo impulso a estes fenômenos, lhe oferecendo formatos, 
relatos, discussões. Sobre a visão das sociedades estabelecidas no espaço brasileiro nos século 
XVI temos vários discursos que versam sobre: 
Resposta: A descoberta do paraíso, o estranhamento com os hábitos e relatos dos degredados 
 
4) 
As festas tinham uma função específica na sociedade brasileira. Para os escrav os foi algo ainda 
mais intenso. As festas dos padroeiros era um dos poucos momentos em que havia liberdade 
para se reunir e festejar. Sobre estas festas temos que destacar o papel da(o): 
Resposta: Igreja Católica 
 
5) 
Assinale a alternativa que APRESENTA os principais grupos (ou matrizes) raciais que 
compõem o "brasileiro", de acordo com Gilberto Freyre. 
Resposta: Português, indígena e negro. 
 
6) 
Após a longa travessia, quando finalmente desembarcavam nos portos da América portuguesa, 
a situação de boa parte dos africanos era péssima. Aqueles que tinham conseguido aguentar a 
viagem passavam por um breve exame médico e eram rapidamente vendidos. O que acontecia 
com aqueles que chegavam doentes ou muito debilitados? 
Resposta: Passavam por um processo de quarentena em galpões localizados na região 
portuária e assim que estivessem mais fortes, eram levados para os mercados onde seriam 
comprados; 
 
7) 
Apesar da lei de 1570 proibir a escravização indígena, fora das principais colônias de produção 
de açúcar, em que o governo controlava mais, nas demais províncias a escravização: 
Resposta: Se manteve em altos índices, como vemos, por exemplo, em São Paulo e Maranhão
A política indigenista brasileira foi sempre de integração forçada e não desejada (pelos povosindígenas). A Constituição Federal de 1988 estabeleceu um capítulo específico para os índios e 
dispôs no artigo 231 que são reconhecidos aos mesmos sua organização social, costumes, 
línguas (par. 2º., do art. 210 CF) crenças e tradições (par. 1º., do art. 21¿5 CF), e os direitos 
originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam (inciso XI, art. 20, CF), competindo à 
União demarcá-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens. Disserte sobre o texto 
considerando a conflito estabelecido na demarcação da terra indígena Raposa Serra do Sol, em 
Roraima, utilizando uma ou mais das seguintes palavras: pluralismo jurídico, tolerância, 
alteridade, comunidades indígenas, grupos indígenas, sociedades indígenas, sociedade 
nacional, Estado-nação, minorias étnicas, globalização, universalismo, particularismo, posse, 
propriedade, indigenato. Discuta a questão indígena no Brasil no século XX. 
Resposta: A universalismo deu direito de igualdade a todos para a sociedade e grupos 
indígenas, sendo assim todos são reconhecidos aos mesmos de organização social seus 
costumes e suas tradições; fazendo respeita os seus direitos. Um grande problema enfrentado 
hoje pelos índios são os conflitos decorrentes das demarcações de suas terras, os investidores 
“grileiros” tem chegado e tentado expulsá-los para exploração da madeira, criação de gado e 
outros, fazendo com que estes conflitos causem a perda da sua identidade, seus costumes, seu 
sustento e principalmente perda de vidas nos confrontos 
Gabarito: O aluno deve discutir exemplos concretos e as dificuldades deste modelo de política. 
 
9) 
A questão étnica no Brasil tem provocado diferentes atitudes: I-Institui-se o Dia nacional da 
consciência negra¿ em 20 de novembro, ao invés da tradicional comemoração de 13 de maio. 
Essa nova data é o aniversario da morte de Zumbi, que hoje simboliza a critica à segregação e 
à exclusão social. II Um turista estrangeiro que veio ao Brasil, no carnaval, afirmou que nunca 
viu tanta convivência harmoniosa entre as diversas etnias. 
Também sobre essa questão, estudiosos fizeram diferentes reflexões: Entre nós [brasileiros], 
(...) a separação imposta pelo sistema de produção foi a mais fluida possível. Permitiu 
constante mobilidade de classe para classe e até de uma raça para outra. Esse amor, acima de 
preconceitos de raça e de convenções de classe, do branco pela cabocla, pela cunha, pela 
índia(...) agiu poderosamente na formação do Brasil, adoçando-o. (Gilberto Freire o Mundo 
que o português criou.) [Porém] o fato é que ainda hoje a miscigenação não faz parte de um 
processo de integração das ¿raças¿ em condições de igualdade social. O resultado foi que (...) 
ainda são pouco numerosos os seguimentos da ¿população de cor¿ que conseguiram se 
integrar, efetivamente, na sociedade competitiva. (Florestan Fernandes. O Negro no mundo 
dos brancos) Considerando as atitudes expostas acima e os pontos dos estudiosos, é correto 
aproximar 
Resposta: a posição de Florestan Fernandes à atitude I e a de Gilberto Freire à atitude II. 
 
10) 
A miscigenação entre as diversas raças, no território brasileiro, tem sido historicamente usada 
como argumento para afirmação de inexistência de preconceito racial no Brasil. Assinale a 
teoria que melhor representa a afirmação. 
Resposta: Teoria da Democracia Racial; 
 
11) 
A mestiçagem pode ser considerada uma singularidade na formação da identidade nacional 
brasileira. Varias obras, artísticas e literárias, foram produzidas a partir da ideia de uma 
mistura racial envolvendo europeus, negros e índios. Dentre elas, podemos citar: 
Resposta: Macunaíma, de Mario de Andrade e o Guarani, de José de Alencar. 
 
12) 
A escravidão foi abolida em 1888, mas anos depois, no inicio da república, seu legado ainda se 
fazia presente. Em 1910 eclode uma revolta na Armada, e dentre seus principais moti vos 
podemos destacar:
Resposta: A prática de castigos corporais na marinha 
 
13) 
A escravidão indígena adotada no início da colonização do Brasil foi progressivamente 
abandonada e substituída pela africana entre outros motivos, devido: 
Resposta: aos grandes lucros proporcionados pelo tráfico negreiro aos capitais particulares e à 
Coroa. 
 
14) 
A escravidão de origem africana nasceu no Brasil colonial e se fortaleceu em locais 
conhecidos como plantation. Esses locais ganharam seu formato mais conhecido na época 
colonial, na região litorânea do nordeste brasileiro. Ali, a plantation pode ser definida como o 
sistema de 
Resposta: plantação de cana-de-açúcar, feita em larga escala por mão-de-obra escrava de 
origem africana, que visava o mercado exportador europeu. 
 
15) 
"...algumas escravas procuram de propósito aborto, só para que não cheguemos filhos de suas 
entranhas a padecer o que elas padecem”. (André J oão Antonil, CULTURA E OPULÊNCIA 
DO BRASIL, 1711) Relacione outras formas de resistência do escravo africano, além do 
mencionado no texto. 
Resposta: Resistência na religião tendo o sicretismo religioso, onde eles tinham que fingir ao 
catolicismos para adaptar a cultura deles.As irmandades também era outra forma de 
resistência, onde uns ajudavam aos outros em relação carta de alforria. 
 
16) 
As populações que ocupavam o território brasileiro antes da chegada de Cabral não possuíam 
escrita, por essa razão são tão importantes os relatos dos viajantes europeus para, mesmo que 
através da visão do outro, possamos conhecer um pouco sobre sua cultura. Sobre o cotidiano 
dessas populações podemos dizer que: 
Resposta: a maioria era semi-nômade, praticava a caça, a coleta e a agricultura itinerante; 
 
17) 
Arthur Ramos repudiou as explicações meramente biologizantes dos comportamentos sociais 
assim, publicou O negro do Brasil no qual demonstrou: 
Resposta: A grande importância do negro na formação da sociedade brasileira, dando especial 
relevo à mestiçagem e ao sincretismo religioso; 
 
18) 
A definição científica de raça e os ideais igualitários herdados da Revolu ção Francesa acabou 
reacendendo os debates sobre a origem, ou origens da humanidade. O principal embate se dava 
entre monogenistas e poligenistas. A vertente poligenista possibilitou, ainda no século XIX, o 
fortalecimento de disciplinas baseadas no discurso científico. Assinale a resposta com 
exemplos desse movimento: 
Resposta: Antropologia criminal - que considerava a criminalidade algo genético; Frenologia e 
antropometria – que calculavam a capacidade humana de acordo com o estudo do tamanho do 
cérebro de indivíduos dos diferentes grupos humanos; Craniologia ¿ estudo do crânio; 
 
19) 
A produção açucareira no Brasil se concentrou mais na região nordeste e o seu trabalho no 
século XVI era principalmente indígena. Sobre o regime de trabalho podemos afirmar que era: 
Resposta: Escravista 
 
20) 
A combinação de crenças dos tupinambás no paraíso terrestre, com a hierarquia e os símbolos 
do cristianismo deu origem a qual movimento de resistência? 
Resposta: Santidade
"(...) A Anistia internacional afirma que, com a Constituição de 1988, 'o Brasil adotou as leis 
mais progressistas para a proteção dos direitos humanos na América latina', No entanto 
persiste um enorme fosso entre o espírito dessas leis e sua implementação, diz a organização." 
(Folha de São Paulo, 27/02/2008) Tomando como base a afirmação acima, assinale a 
alternativa que melhor a explica. 
Resposta: Práticas discriminatórias e/ou racistas deveriam estar extintas ou pelo menos 
punidas pelas autoridades que, desde 1988, têm como ferramenta a Constituição Brasileira; 
 
22) 
A resistência foi uma constante na vida de índios escravizados. Como exemplos de resistência 
indígena podemos citar: 
Resposta: Isolamento, antropofagia e fugas. 
 
23) 
A resistência contra a escravização vem desde o in ício da colonização, através de formas 
variadas: 
Resposta: Os quilombos eram aldeamentos compostos principalmente por negros que fugiam 
dos latifúndios, passando a viver comunitariamente. 
 
24) 
A resistência foi uma constante na vida de índios e africanos escravizados. Ainda que as 
formas, tidas como clássicas, de resistir à escravidão passem pela luta aberta ― que muitas 
vezes levavam ao embate físico. Podem ser consideradas formas de resistência as assertivas 
abaixo exceto: 
Resposta: A fundação da Umbanda 
 
25) 
A substituição da mão-de-obra indígena pela africana ocorreu, sobretudo, ao(s) seguinte(s) 
fator(res): 
 
I. falta de adaptação do indígena ao conceito de produção com intuito de acumulação. 
II. menor lucro advindo do tráfico negreiro em detrimento da escravização do indígena. 
III. decréscimo populacional indígena em virtude de epidemias e extermínios associados aos 
europeus. 
Resposta: apenas I e III estão corretas. 
 
26) 
A carta de Pero Vaz de Caminha é um dos documentos que nos permite notar elementos da 
sociedade ameríndia que predominava no litoral brasileiro. Na observação do marinheiro 
português aqueles grupos eram politicamente: 
Resposta: Pero Vaz fala em lideranças, chefes, que se "vestiam" de forma diferente e eram 
ouvidos pelos demais para tomada de determinadas ações. 
 
27) 
A ocupação do interior da colônia brasileira aconteceu irregularmente, conforme o 
desenvolvimento das atividades econômicas. Marque a opção certa a respeito das principais 
atividades empreendidas pelas BANDEIRAS: 
Resposta: a procura de metais preciosos e a escravização dos indígenas; 
 
28) 
As fugas que pretendiam negar a escravidão tinham como fim: 
Resposta: Uma alternativa para viver fora do cativeiro 
 
29) 
A religiosidade católica foi uma das principais caraterísticas da colonização portuguesa na 
América. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor aponta essa importância. 
Resposta: A Igreja Católica foi o fundamento das relações sociais tecidas na América 
Portuguesa, sendo o catolicismo apropriado também pela cultura africana, que o utilizou como forma de resistência à dominação colonial. 
 
30) 
Ao longo das décadas de 1920 e 1930, o médico baiano Artur Ramos de Pereira Araújo se 
destacou no pensamento social brasileiro, principalmente naquilo que se refere ao papel do 
negro na formação do Brasil. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor apresenta a 
síntese do pensamento de Artur Ramos de Pereira Araújo. 
Resposta: Artur Ramos Pereira de Araújo negou qualquer tipo de explicação biologizante dos 
comportamentos sociais, sendo especialmente crítico aos estudos de Nina Rodrigues. 
 
31) 
Ao longo do século XVII, em especial na região das minas, o quilombo se tornou uma das 
principais formas de resistência à escravidão, sendo, por isso, alvo da atenção das autoridades 
policiais. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor apresenta a definição de 
"quilombo". 
Resposta: Os quilombos eram comunidades formadas por escravos africanos que não apenas 
resistiam à escravidão, mas chegavam a desenvolver relações de comércio com 
pequenas fazendas. 
 
32) 
Ao longo do século XVI, o escravo negro foi introduzido no sist ema colonial português, o que 
teve como resultado: 
Resposta: a progressiva substituição da escravidão do índio pela escravidão do negro, o que 
não resultou na eliminação completa da escravidão indígena, que continuou a existir durante 
todo o período colonial. 
 
33) 
A Lei Eusébio de Queirós visava, a partir de 1850: 
Resposta: extinguir o tráfico negreiro 
 
34) 
As leis portuguesas do século XVI são dúbias com relação aos indígenas, proíbem a 
escravização do indígena, mas ao mesmo tempo abrem essa possibilidade em caso de "guerra 
justa". Para os portugueses "guerra justa" significava: 
Resposta: aquela no qual o indígena tomava a iniciativa de agressão contra o branco; 
 
35) 
"...aquela parcela da população brasileira que apresenta problemas de 
inadaptação à sociedade brasileira, motivados pela conservação de 
costumes, hábitos ou meras lealdades que a vinculam a uma tradição 
pré-colombiana.". Esta definição, presente no texto "Culturas e línguas 
indígenas do Brasil", é de qual antropólogo brasileiro? 
Resposta: Darcy Ribeiro 
 
36) 
Apesar de políticas afirmativas direcionadas à população negra, esse público ai nda é minoria 
nas universidades federais. Estudo realizado pela pela Associação Nacional dos Dirigentes das 
Instituições Federais de Ensino Superior (Andifes) sobre o perfil dos estudantes de graduação 
mostra que 8,72% deles são negros. Os brancos são 53,9% , os pardos 32% e os indígenas 
menos de 1%. Qual e a política afirmativa que visa corrigir essa disparidade? 
Resposta: cotas para afrodescendentes e indígenas. 
 
37) 
As alternativas abaixoapresentam acontecimentos relacionados às formas de resistência dos 
escravos negros à dominação escravista na experiência histórica do Brasil, desde o século 
XVI. 
Resposta: 
a) Foi durante o período da ocupação holandesa no atual Nordeste que o quilombo dos
Palmares consolidou sua posição de "Estado negro" encravado na colônia escravista. 
b) Surgido em terras de um abolicionista, o quilombo do Jabaquara constituiu-se em 
exemplo da complexa negociação social e política que distinguiu a resistência escrava 
nos anos finais da escravidão. 
c) Ocorrida em Salvador no ano de 1835, a revolta dos malês somava-se às revoltas 
escravas de 1814 e 1816 na Bahia, embora a elas não se comparasse em amplitude. 
d) Ao reivindicarem o direito de "brincar, folgar e cantar", por ocasião do levante no 
Engenho Santana de Ilhéus, em 1789, os escravos demonstravam que também lutavam 
por uma vida espiritual autônoma. 
 
38) 
A alteridade é um conceito fundamental para evitarmos preconceitos na sociedade 
contemporânea. Para o historiador atual, a alteridade significa a/o: 
Resposta: natureza ou condição do que é outro, do que é distinto a um povo. Como oposto à 
identidade, este conceito é fundamental, pois auxilia o historiador a compreender e respeitar a 
diversidade cultural dos povos. 
 
39) 
Como sabemos, a história da escravidão foi marcada pela resistência dos escravos à condição 
de submissão. Marque entre as opções abaixo, aquela que melhor define as organizações 
comunitárias formadas pelos escravos rebeldes. 
Resposta: Quilombos. 
 
40) 
COM EXCEÇÃO DE UMA, as alternativas abaixo apresentam acontecimentos relacionados 
às formas de resistência dos escravos negros à dominação escravista na experiência histórica 
do Brasil, desde o século XVI. Assinale-a. 
Resposta: A publicação do livro "O Abolicionismo", de Joaquim Nabuco, em 1883, constituiu -
se em significativo libelo antiescravista ao afirmar que o escravo e o senhor eram dois tipos 
contrários e, no fundo, os mesmos. 
 
41) 
Dentre as formas de resistência negra e indígena à escravidão, podese destacar: 
Resposta: A recusa em desempenhar algumas das funções dadas pelo senhor, o banzo, as 
revoltas e a fuga para quilombos. 
 
42) 
De que forma o sincretismo religioso pode ser entendido como forma de resistência? 
Resposta: O sincretismo religioso consiste na introdução de elementos das culturas indígena e 
negra na religião oficial católica, uma vez que eram proibidos de praticar sua própria religião 
abertamente, mesclavam-na com o catolicismo. 
 
43) 
Defina o que eram os quilombos e a representatividade dessas estruturas no Brasil. 
Resposta: Os quilombos eram comunidades isoladas (porém próximos as cidades de maneira 
que os seus componentes podiam manter contato com a sociedade da cidade local assim como 
relações comerciais com as mesmas) onde os escravos negros fugiam para ali viver e se 
unirem para lutar contra o sistema escravista brasileiro. Um dos quilombos mais importantes 
foi o Palmares, que tinha como lider o Zumbi dos Palmares que até os dias atuais representa 
um dos mais importantes ícones da luta pela liberdade dos escravos negros brasileiros, e que 
representa fonte de inspiração para a consciência negra, fator que ainda hoje influência o 
cidadão negro na luta por seus direitos. 
Gabarito: O aluno deve trabalhar com as características dos quilombos e como eles se 
tornaram formas de resistência. 
 
44) 
Durante todo o período colonial, os portugueses e colonos nascidos na América utilizaram os
índios não só como mão de obra barata (ou então escrava), mas também fizeram uso de seus 
saberes. São exemplo desses saberes: 
Resposta: A coivara. 
 
45) 
Durante o período colonial, havia atritos entre os padres jesuítas e os habitantes locais porque: 
Resposta: os colonos pretendiam escravizar os indígenas e os padres eram contra, pois queriam 
aldeá-los em missões. 
 
46) 
Durante o período colonial, o Estado português deu suporte legal a guerras contra povos 
indígenas do Brasil, sob diversas alegações; derivou daí a guerra justa, que fundamentou: 
Resposta: a escravização dos índios, pois, desde a antiguidade, reconhecia-se o direito de 
matar o prisioneiro de guerra, ou escravizá-lo. 
 
47) 
Dentro do contexto da formulação das teorias racialistas do século XIX, o Indianismo é um 
movimento que pode ser entendido como: 
Resposta: A forma por meio da qual a elite brasileira conseguiu criar um herói nacional que 
representasse o ideal do brasileiro ao mesmo tempo em que não apresentava perigos políticos. 
 
48) 
Do ponto de vista do índio e do negro, o que representava ser ou não convertido? 
Resposta: Significava que ao converterem-se, índios e negros passavam a gozar de certa 
proteção por parte da Igreja, era comum a intervenção de representantes dessa 
Instituição em castigos tidos como cruéis ou exagerados e, no caso dos negros, 
pertencer a uma Irmandade religiosa significava muitas vezes obter ajuda na compra 
de alforrias, garantia de funeral e enterro e, auxílio a esposa e/ou filhos menores 
após o falecimento do escravo homem. 
 
49) 
Esta obra, publicada em 1933, rompe com o discurso racial que dominava as ciências humanas 
no país e inaugura um novo olhar sobre a miscigenação e as relações sociais e étnicas no 
Brasil. Ressalta a mestiçagem e defende a existência de um equilíbrio nas relações étnicas que 
caracterizaria o Brasil. Estamos falando de: 
Resposta: Casa Grande e Senzala de Gilberto Freyre 
 
50) 
"Em 1711, Antonil afirmava que os escravos eram as mãos e os pés dos senhores de engenho, 
porque, sem eles no Brasil, não é possível conservar, aumentar fazenda nem ter engenho 
corrente" Antonil - "Cultura e Opulência do Brasil" Sobre o tr abalho e a resistência do negro à 
escravidão, é correto afirmar que: 
Resposta: o engenho tinha no escravo negro a base de toda a produção; qualquer reação era 
punida violentamente. As fugas, os quilombos e a prática do suicídio eram evidências da 
resistência dos negros à escravidão; 
 
51) 
Em virtude da proibição do tráfico negreiro, muitos latifundiários buscaram alternativas para 
manutenção de sua produção. Em relação a esse assunto é correto afirmar que: 
I - Teve início um crescente tráfico interno, ou seja, áreas de produção menos expressiva 
vendendo seus escravos para as regiões cafeeiras. 
II - Houve um crescente estímulo às uniões entre escravos já que, tradicionalmente, esses 
indivíduos tinham uma taxa de fertilidade altíssima. 
III - Muitos traficantes continuaram trazendo escravos para o Brasil, cobrando preços altos e 
inflacionando o valor da mão-de-obra. 
Resposta: apenas I e III estão corretas.
Em 1570, o Estado português, juntamente com a Igreja católica, elaborou a primeira legislação 
indigenista, proibia a escravização dos índios e oficializava a catequese. Comprova-se qu e a 
partir de então, a relação entre colonos e jesuítas, já conturbada, piorou, para minimizar o 
conflito entre os dois grupos a coroa portuguesa criou: 
Resposta: dois decretos que permitiam a escravidão indígena somente em caso de guerra justa 
ou resgate; 
 
53) 
Em "A Integração do Negro na Sociedade de Classes", Florestan Fernandes analisou os meios 
pelos quais parte da população negra da cidade de S ão Paulo integrou-se à sociedade 
capitalista. Segundo o sociólogo: 
Resposta: A maior parte dos homens e mulheres egressos do cativeiro teve modesta inserção 
na sociedade capitalista graças à cor da sua pele; 
 
54) 
Em relação às terras tradicionalmente ocupadas pelos índios podemos afirmar que: 
Resposta: Na legislação brasileira terra indígena é "a terra tradicionalmente ocupada pelos 
índios, por eles habitada em caráter permanente, uti lizada para as suas atividades 
produtivas, imprescindível à preservação dos recursos ambientais necessários ao seu 
bem-estar e para à sua reprodução física e cultural, segundoseus usos, costumes e 
tradições." 
 
55) 
Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta uma dança que é marcada pela herança 
indígena: 
Resposta: Maracatu 
 
56) 
Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta corretamente o nome de um dos 
principais líderes abolicionistas. 
Resposta: José do Patrocínio. 
 
57) 
Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta corretamente um exemplo de herança 
africana na cultura brasileira. 
Resposta: Samba. 
 
58) 
Elabore uma reflexão sobre a seguinte afirmativa: os jesuítas não eram alheios nem contrários 
à colonização. 
Resposta: Os jesuítas eram favoráveis à colonialização, pois detinham o controle das práticas 
religiosas através da Igreja Católica, além de várias posses, exercendo grande influência na 
sociedade. A principal função dos jesuítas era converter os índios ao catolicismo, além de 
ensiná-los os costumes e práticas socialmente aceitos pelos europeus. 
 
59) 
Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor apresenta exemplos de práticas culturais 
que a sociedade brasileira herdou da cultura africana. 
Resposta: Samba e Capoeira 
 
60) 
Entre os autores que já se dedicaram a pensar a sociedade brasileira, alguns deles se 
debruçaram especialmente sobre as questões raciais. Marque entre as opções abaixo, aquela 
que apresenta o nome de um dos autores que defendeu a mestiçagem como umas formas de 
promover o progresso do Brasil. 
Resposta: Manoel Bomfim. 
 
61) 
Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta um exemplo de revolta negra contra a escravidão que aconteceu no Brasil. 
Resposta: Revolta dos Malês. 
 
62) 
Em fins do século XIX e início do século XX, teóricos como Sílvio Romero, Nina Rodrigues e 
Euclides da Cunha, estudaram a sociedade brasileira e construíram um discurso que 
possibilitou o surgimento de teorias raciais científicas que desvalorizavam/inferiorizavam 
negros e mestiços. A respeito dessas teorias podemos afirmar que: 
Resposta: Herdeiras do evolucionismo, essas teorias raciais definiram, no Brasil, uma 
identidade nacional pautada na superioridade branca, legitimaram o passado escravista recente, 
e explicaram a não inserção política e social de determinados grupos, mesm o após a 
proclamação da República. 
 
63) 
Entre 1554 e 1567, ocorreu uma revolta dos tupinambás contra a escravização. Estamos 
falando de qual movimento? 
Resposta: Confederação dos Tamoios 
 
64) 
Em 1549 foi instituído o governo-geral na administração da América portuguesa, que 
significou: 
Resposta: uma tentativa de centralizar a administração 
 
65) 
Eram Pardos, todos nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Nas mãos 
traziam arcos com suas setas. Ali veríeis galantes, pintados de preto e vermelho e quartejados, 
assim nos corpos, como nas pernas, que certo pareciam bem assim. (Carta de Pero Vaz de 
Caminha dirigida a D. Manuel - Porto Seguro, Ilha de Vera Cruz, 1º de Maio de 1500). Nos 
relatos dos portugueses era notório a diversidade dos povos indígenas. Contudo, esse foram 
agrupados em dois grandes grupos linguísticos. são eles: 
Resposta: Tupi-Guarani e Tapuias. 
 
66) 
Explique por que a Coroa portuguesa só foi se preocupar, de fato, com suas terras americanas 
a partir de 1530. 
Resposta: Porque a partir de 1530, a concorrência do comércio do Índico trouxe inúmeros 
prejuízos aos portugueses, que também começavam a ter suas terras americanas invadidas por 
outras nações europeias; 
 
67) 
Fruto de uma importante discussão teológica em 1570 a Coroa Portuguesa: 
Resposta: Proibiu a escravização dos gentios 
 
68) 
Levando em conta as teorias apresentadas durante o curso, quantos e quais seriam os povos 
presentes na base da formação da identidade brasileira? 
Resposta: Três povos, negros, brancos e Índios. 
 
69) 
Leia a afirmativa a seguir: "A população pobre frequenta escola pobre, os negros pobres 
frequentam escolas ainda mais pobres (...) toda vez que o ensino propicia uma diferenciação de 
qualidade, nas piores soluções encontramos uma maior proporção de alunos negros." 
(ROSEMBERG, apud SCHWARCZ, 2012, p. 90). Ela comprova que:: 
Resposta: a luta contra a discriminação no Brasil está longe de terminar; 
 
70) 
Mais do que ampliar as redes de parentesco, as irmandades negras tiveram papel importante na 
luta pela liberdade de muitos escravos. Como? 
Resposta: Graças à poupança feita por seus irmãos de credo, que tinham como fim comprar a alforria de um membro 
 
71) 
Manoel Bomfim, Arthur Ramos e Gilberto Freyre romperam com as ideias científicas 
racialistas do final do século XIX e início do século XX. Gilberto Freyre, com a publicação do 
seu Livro Casa Grande e Senzala, impactou o cenário intelectual da primeira metade do século 
XX ao analisar a mestiçagem de forma positiva. Segundo as ideias de Freyre: 
Resposta: A mestiçagem era a brasilidade. A civilização genuinamente brasileira era mestiça. 
 
72) 
"(...) meu coração estremece de infinita alegria por ver que a terra onde nasci em breve não 
será pisada por um pé escravo. (...) Quando a humanidade jazia no obscurantismo, a 
escravidão era apanágio dos tiranos; hoje, que a civilização tem aberto brecha nas muralhas da 
ignorância e preconceitos, a liberdade desses infelizes é um emblema sublime (...). Esta festa é 
a precursora de uma conquista da luz contra as trevas, da verdade contra a mentira, da 
liberdade contra a escravidão." (ESTRELLA, Maria Augusta Generoso e Oliveira. "Discurso 
na Sessão Magna do Clube Abolicionista", 1872, Arquivo Público Estadual, Recife-PE.) A 
escravidão está associada às diversas formas de exploração e de violência contra a população 
escrava. Essa situação, embora característica dos regimes escravocratas, registra inúmeros 
momentos de rebeldia. Em suas manifestações e ações cotidianas, homens e mulheres 
escravizados reagiram a esta condição, proporcionando formas de resistência que resultaram 
em processos sociais e políticos que, a médio e longo prazos, influíram na superação dessa 
modalidade de trabalho. A) Cite duas formas de resistência dos negros contra o regime da 
escravidão ocorridas no Brasil. B) Explique um fator que tenha contribuído para a transição 
para o trabalho livre no Brasil no século XIX. 
Resposta: A) Uma forma de resistência era a fuga e a posterior organização em quilombos; 
outra era a simples passividade perante o trabalho e o não-enfrentamento com o senhor, 
levando o escravo algumas vezes ao suicídio. B) Um fato foi o fim do tráfico negreiro em 
1850 (Lei Eusébio de Queirós), levando ao lento processo de diminuição da população de 
escravos. 
 
73) 
Muitos senhores e a própria Igreja Católica viam com bons olhos a formação das irmandades 
negras, pois: 
Resposta: acreditavam que essa era mais uma forma de controlar a população escrava e liberta, 
já que esses homens negros passariam a compartilhar a mesma religião que seus proprietários 
ou ex-senhores 
 
74) 
Na escravização indígena no sudeste do Brasil, os colonos tiveram um difícil adversário, os: 
Resposta: Os padres jesuítas 
 
75) 
Na década de 1950, a UNESCO patrocinou um conjunto de pesquisas sobre as relações raciais 
no Brasil e concluiu que: 
Resposta: O correto é afirmar que não há Democracia Racial no Brasil; 
 
76) 
No livro "Ilhas de História", o antropólogo norte-americano Marshall Sahllins analisou o 
contato entre sistemas culturais diferentes. Para o autor, 
Resposta: não é possível hierarquizar os sistemas culturais e os contatos modificam igualmente 
todas as culturas envolvidas. 
 
77) 
"No período romântico, a Literatura de cada nação europeia buscava frequentemente colocar 
em evidência seus respectivos heróis nacionais, representados por reis e cavaleiros andantes 
medievais. (...) Assim como os europeus buscavam um herói que representasse suas origens nacionais, alguns autores brasileiros faziam o mesmo [utilizandoo índio]." (José Luis Jobim e 
Roberto Acízelo de Souza) Esta reflexão refere-se ao: 
Resposta: Indianismo. 
 
78) 
"Não existe história indígena, no máximo antropologia." Esta construção é famosa e 
recorrente durante séculos, e ainda hoje presente no imaginário do senso comum. 
Nossa visão é de um mundo desenvolvido encontrando uma sociedade atrasada e 
ignorante. Estudos como o de Manuela Carneiro da Cunha devolvem as populações que 
comumente tratamos como indígenas a sua condição de sociedade. Apesar de buscar 
traços de sua tradição, instrumento complexo, tem-se fortalecido o rediscutir a visão 
do outro, a partir de relatos estrangeiros reconhecer características da sociedade da 
América brasileira. Compare a organização ameríndia com a sociedade portuguesa do século 
XVI. 
Resposta: 
 O objetivo da questão é o aluno se contrapor a estigmas sociais, a noção de civilidade x 
primitivo. Por isso deve destacar: economia, política e sociedade em ambos os lados. O uso ou 
não de roupas, as religiões, as habitações, as línguas etc. poderiam 
ter sido comparados. 
 
79) 
"Não existe história indígena, no máximo antropologia." Esta construção é famosa e recorrente 
durante séculos, e ainda hoje presente no imaginário do senso comum. Nossa visão é de um 
mundo desenvolvido encontrando uma sociedade atrasada e ignorante. 
Sobre a relação entre História e Antropologia no estudos das sociedades ameríindias podemos 
afirmar que: 
Resposta: São complementares, desde que observem que seus objetos são diferentes e que uma 
tem muito a acrescenta a visão da outra 
 
80) 
Nos primórdios do sistema colonial, as concessões de terras efetuadas pela metrópole 
portuguesa objetivaram tanto a ocupação e o povoamento como a organização da produção do 
açúcar, com fins comerciais. Identifique a alternativa correta sobre as medidas qu e a Coroa 
portuguesa adotou para atingir esses objetivos. 
Resposta: Dividiu o território em capitanias hereditárias, cedidas aos donatários, que, por sua 
vez, distribuíram as terras em sesmarias a homens de posses que as demandaram. 
 
81) 
No século XIX o conceito de raça começa a ser definido e debatido. Dois grupos distintos s e 
destacam nesse cenário de debates sobre a origem da humanidade: os monogenista e os 
poligenistas. Dos poligenistas, que escreviam baseados nas novas descobertas científicas, 
surgiram vários ramos de estudos que através da ciência buscaram provar as diferenças e a 
superioridade de um grupo sobre outro. Dentre esses ramos científicos destacam-se: 
Resposta: Antropologia Criminal e Antropometria. 
 
82) 
"Nos anos 1930, há um ponto de viragem no pensamento nacional, no qual a temática racial 
não deixa de ser central, mas é reconfigurada. (...) A mestiçagem passa a ser eleita como 
expressão nacional e, nesta interpretação, a obra Casa-Grande & Senzala de Gilberto Freyre é 
dotada de importância simbólica fundamental, valorizando as influências africanas, indígenas 
e portuguesas na consolidação de uma ideia de br asilidade singular e positivada." A teoria que 
se origina nesse momento, baseada na obra de Freyre é: 
Resposta: Democracia racial; 
 
83) 
No tocante a questão indígena, a Constituição Brasil eira propôs diversas inovações, dentre as
quais podemos citar: 
Resposta: O reconhecimento da diversidade cultural indígena e do direito a preservação de 
suas tradições. 
 
84) 
No ano de 1996, foram comemorados os 300 anos da morte de Zumbi, o líder maior do 
Quilombo de Palmares. Segundo as historiadoras Elza Nadai e Joana Neves, "o século XVI foi 
marcado por uma guerra sem tréguas aos quilombos de Palmares". Sobre a resistência negra à 
escravidão no Brasil, é correto afirmar que: 
Resposta: além das revoltas e dos quilombos, os escravos cometiam assassinatos, crimes, 
suicídios, mutilações e outras formas de resistir à condição de escravo; 
 
85) 
"Na primeira carta disse a V. Rev. a grande perseguição que padecem os índios, pela cobiça 
dos portugueses em os cativarem. Nada há de dizer de novo, senão que ainda continua a 
mesma cobiça e perseguição, a qual cresceu ainda mais. No ano de 1649 partiram os 
moradores de São Paulo para o sertão, em demanda de uma nação de índios distantes daquela 
capitania muitas léguas pela terra adentro, com a intenção de os arrancarem de suas terras e os 
trazerem às de São Paulo, e aí se servirem deles como costumam." (Pe. Antônio Vieira, 
CARTA AO PADRE PROVINCIAL, 1653, Maranhão.) Este documento do Padre Antônio 
Vieira revela: 
Resposta: que o ponto fundamental dos confrontos entre os padres jesuítas e os colonos 
referia-se à escravização dos indígenas e, em especial, à forma de atuar dos bandeirantes, 
 
86) 
Os Jesuítas tiveram participação destacada na relação com os povos indígenas. Qual foi esse 
papel? 
Resposta: Tiveram fundamental importância na aculturação dos povos indígenas, ensinando 
lhes a língua, a religião bem como toda a moral do dominador europeu. 
 
87) 
Os membros de uma mesma irmandade criavam laços de amizade, parentesco e, sobretudo, 
solidariedade: muitas vezes, o padrinho de um recém-nascido era escolhido dentro da 
irmandade que os pais da criança faziam parte. Estas característica permitiam: 
Resposta: O crescimento de associações e movimentos que lutavam contra a escravidão 
 
88) 
Os portugueses, no início da colonização, utilizaram quase que exclusivamente a mão de obra 
índígena. Essa postura vai ser mudada ainda no século XVI, com a introdução do escravo de 
origem africana nas plantações de cana-de açucar. Em relação à escravidão indígena é correto 
afirmar que: 
Resposta: foi diminuindo nas áreas voltadas para a exportação, mas continuou maciça em áreas 
ligadas à produção interna 
 
89) 
Os colonos portugueses não lograram êxito em suas investidas em busca de ouro e prata. Mas 
a proposta do antigo governador acabou redimensionando os objetivos das expedições para o 
interior. A busca por ouro deu lugar ao aprisionamento de índios. Embora os colonos 
utilizassem a procura por metais preciosos frente à Coroa portuguesa que baixava inúmeras 
leis proibindo a escravização de indígenas ¿ as expedições organizadas pelos colonos de São 
Paulo se transformaram em: 
Resposta: verdadeiras empreitadas escravizadoras de indígenas. 
 
90) 
Os colonos que rumaram para outras capitanias, sobretudo aquelas localizadas ao sul da 
colônia, não respeitaram a lei de rei D. Filipe II. Se para a Coroa portuguesa e para os 
missionários jesuítas os índios passaram a ser vistos como gentios (ou seja, eram passíveis de salvação), para os colonos que viviam nas capitanias de São Tomé e São Vicente os grupos 
autóctones rapidamente passaram a ser vistos como negros da terra. Nessas localidades, os 
indígenas foram: 
Resposta: Escravizados sistematicamente e serviram de mão de obra fundamental na expansão 
levada a cabo pelos colonos paulistas. 
 
91) 
O movimento negro unificado sofreu influencias, sobretudo: 
Resposta: Do movimento negro norte americano 
 
92) 
O Movimento Abolicionista, teve leis que ajudaram a esse movimento como: 
Resposta: 
a) Lei Áurea (1888) ¿ Declarava extinta a escravidão no Brasil. 
b) Lei Eusébio de Queirós (1850) ¿ Declarava livres os escravos com mais de 65 anos de 
idade; 
 
93) 
O movimento indianista foi uma adaptação do Romantismo à realidade brasileira, na falta do 
cavaleiro medieval, qual figura foi escolhida para representar o herói nacional? 
Resposta: O índio; 
 
94) 
Os indígenas foram usados como mão de obra, sobretudo, nas pequenas e médias propriedades 
que tinham como objetivo produzir para: 
Resposta: A subsistência da Colônia. 
 
95) 
Os africanos eram trazidos ao Brasil e tentavam manter alguns traços de sua cultura, ainda que 
misturados aos elementos da cultura hegemônica europeia. Esse processo é denominado: 
Resposta: resistência adaptativa 
 
96) 
Os africanos no Brasil encontraramvárias formas de manifestar seu inconformismo diante da 
escravidão. Dentre as formas mais usuais podemos citar: 
I - Fugas, suicídios, infanticídios. 
II - Formação de quilombos. 
III - Estabelecimento de associações de auxílio mútuo como sindicatos, só que clandestinos 
Resposta: apenas I e II estão corretas. 
 
97) 
Os africanos possuíam uma forma de reli giosidade bastante distinta da imposta pelos colonos 
europeus. Para preservar alguns elementos dessa religiosidade eles empregaram uma forma de 
"camuflá-la" denominada: 
Resposta: sincretismo 
 
98) 
O texto, a seguir, retrata uma das mais tristes páginas da história do Brasil: a escravidão. O 
bojo dos navios da danação e da morte era o ventre da besta mercantilista: uma máquina de 
moer carne humana, funcionando incessantemente para alimentar as plantações e os engenhos, 
as minas e as mesas, a casa e a cama dos senhores ¿ e, mais do que tudo, os cofres dos 
traficantes de homens.¿ (Fonte: BUENO, Eduardo. Brasil: uma história: a incrível saga de um 
país. São Paulo: Ática, 2003. p. 112). Sobre a escravidão como atividade econômica no Brasil 
Colônia, é correto afirmar: 
Resposta: Os escravos, amontoados e em condições desumanas, eram transportados da África 
para o Brasil, nos porões dos navios negreiros, como forma de diminuição de custos. Com 
isso, muitos cativos morriam antes de chegarem ao destino.
"O combate ao racismo e à desigualdade racial no país tem tido, como principal ferramenta de 
enfrentamento, a instituição de políticas públicas específicas, direcionadas à população negra 
do país e orientadas pelo princípio da equidade a partir de ações afirmativas, reparatórias e 
compensatórias." Assinale a opção que contém ações afirmativas: 
Resposta: cotas e campanhas de valorização da pessoa negra e de enfrentamento ao racismo; 
 
100) 
O sistema de capitanias hereditárias mostrou-se ineficiente e foi substituído, como modelo 
administrativo, em 1548,por qual outra estrutura? 
Resposta: Governo Geral 
 
101) 
Os ventos e as marés constituíam um entrave considerável ao tráfico de escravos índios pela 
costa do Atlântico Sul. Nos anos 1620, houve transporte de cativos "tapuias" do Maranhão 
para Pernambuco, mas parte do percurso foi feita por terra, até atingir portos mais acessíveis 
no litoral do Ceará. Ao contrário, nas travessias entre Brasil e Angola, zarpava-se com 
facilidade de Pernambuco, da Bahia e do Rio de Janeiro até Luanda ou a Costa da Mina. 
(Adaptado de ALENCASTRO, Luiz Felipe de. O trato dos viventes: formação do Brasil no 
Atlântico Sul (séculos XVI e XVII). São Paulo: Companhi a das Letras, 2000. pp. 61-63.) 
A partir do texto e de seus conhecimentos, explique de que maneiras o sistema de exploração 
colonial da América portuguesa foi influenciado pelas condições geográficas. 
Resposta: 
Gabarito: O aluno deve desfazer estereótipos da comparação entre a escravidão africana e 
indígena, mostrando que a lógica do sistema mercantilista estava na busca de fortalecer os 
lucros da estrutura local. 
102) 
O principal grupo/tronco linguístico encontrado pelos portugueses ao desembarcar no Brasil 
foram os: 
Resposta: Tupi-Guarani 
 
103) 
Podemos dizer que a influência da cultura indígena pode ser percebida de forma mais claro em 
algumas regiões do Brasil, como por exemplo: 
Resposta: o norte e o centro-oeste. 
 
104) 
Por que a conversão dos índios ao catolicismo pode ser tida como um importante fator de 
aculturação? 
Resposta: Porque através das aulas de catequese o índio recebia instrução não só religiosa, a 
ele eram ensinados a língua portuguesa e os valores morais. Ou seja, aprenderam costumes e 
hábitos socialmente aceitos. 
 
105) 
"Pouco fruto se pode obter deles se a força do braço secular não acudir para domálos. 
Para esse gênero de gente, não há melhor pregação do que a espada e a vara de ferro." (José de 
Anchieta. Pedro Casaldáliga in "Na Procura do Reino") O fragmento de texto anterior, escrito 
nos primórdios da colonização do Brasil, referese: 
Resposta: à catequização do índio pelos jesuítas e a utilização dos silvícolas como mão-de-
obra nas propriedades da Companhia de Jesus; 
 
106) 
Quem formulou a teoria acerca do "criminoso nato" que preconizava que, pela análise de 
determinadas características somáticas seria possível antever aqueles indivíduos que se 
voltariam para o crime? 
Resposta: Cesare Lombroso. 
 
107) 
Quem era responsável pela captura dos escravos fugidos nas áreas rurais? E nas áreas urbanas?
Resposta: Nas áreas rurais, os escravizados que conseguiam fugir de seu cativeiro eram 
"caçados" e por vezes capturados pelos capatazes dos fazendeiros, conhecidos como capitães-
do-mato. Na cidade, esse era o papel da própria polí cia (ou guarda). 
Gabarito: Capitães do mato nas áreas rurais e a polícia nas áreas urbanas. 
 
108) 
Quais costumes indígenas eram mais diferentes dos europeus? 
Resposta: a língua, a religião, a monogamia, o canibalismo, a caça, a Pesca, o fato de 
dormirem em redes e tomarem banho em rios ou na chuva. 
. 
109) 
Qual fator fez dos Guaranis uma cobiçada fonte de mão de obra pelos paulistas, espanhóis e 
jesuítas? 
Resposta: Por seu conhecimento e prática de formas de agricultura sedentária 
 
110) 
Qual a importância econômica da escravidão indígena na era colonial? 
Resposta: A escravidão indígena tornou possível a implantação e o desenvolvimento da 
lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e 
mercantilista da metrópole. 
 
111) 
Qual era o principal objetivo do Serviço de Proteção ao Índio (SPI)? 
Resposta: Proteger os índios da escravidão que estava ocorrendo no Norte do Brasil e 
promover a integração dos mesmos, transformando-os em proprietários rurais ou urbanos; 
 
112) 
Qual era a língua falada pela maioria das populações que habitavam o litoral do território que 
se tornaria Brasil? 
Resposta: tupi-guarani; 
 
113) 
Qual a função da catequese jesuítica no Brasil? 
Resposta: Coube principalmente aos jesuítas a conversão dos índios ao catolicismo e adaptá-
los ao modelo de sociedade portuguesa. 
 
114) 
Que ciência afirmava que o progresso só seria possível em sociedades puras, sem 
miscigenação, e que apenas uma raça, a ariana (branca), era perfeita? 
Resposta: A eugenia; 
 
115) 
Recentemente, uma historiadora norte-americana, especialista em história da África, admitiu 
com grande franqueza que a "historiografia sobre a África ainda não captur ou o horror e o 
terror que acompanharam a dimensão africana do tráfico de escravos. Dentro da história 
mundial, é à narrativa daqueles que vieram a ser escravos nos Estados Unidos que tem sido 
dado lugar de honra e que tem exemplificado uma crônica universal de sofrimento, angústia e 
triunfo eventual. Mas a agenda política contemporânea dos descendentes de africanos tem 
provocado o desvio da atenção dos historiadores das abordagens complexas e das narrativas 
contraditórias das circunstâncias sob as quais estas pessoas foram escravizadas, assim como da 
história dos africanos escravizados que não foram enviados às Américas, ao além Saara e 
oceano Índico, mas que permaneceram no continente africano. 
Em outras palavras, este silêncio assustador cria um vazio em que as vozes e experiências dos 
africanos no continente deveriam ser articuladas." 
Ver Carolyn A. Brown, Epilogue: Memory as Resistance: Identity and the Contested History 
of Slavery in Southeastern Nigeria, an Oral History Project¿, in Diouf (org.),Fi ghting the Slave 
Trade, p. 219. 
Cultura. Olhar difícil de ser explicado. Pensar que o horror de um sistema tão violento como o escravista pode mesmo assim deixar suas marcas na História. Apresente o papel do negro na 
colônia brasileira do século XVII - XVIII. 
Resposta: Os negros tiveram papel fundamental na sociedade brasilera, pois foi através deles 
que foi possível o crescimentoda econômia brasilileira. Muitos donos de engenhos , senhores 
feudais se enriqueceram por causa da escravidão. Mesmo com os horrores que sofreram 
durante o processo de escravidão eles contribuiram para o crescimento da cultura e também da 
população brasileira. 
Gabarito: O aluno deve discutir o papel social do negro, não só como o que recebe a imposição 
do sistema, mas como agente atuante na sociedade brasileira do período. 
 
116) 
Sobre a Constituição de 1988 é correto afirmar: 
Resposta: Foi a primeira a citar em seu texto o repúdio a qualquer prática racista ocorrida no 
Brasil. 
 
117) 
Sobre a rota de tráfico negreiro para o Brasil podemos fazer as assertivas abaixo, EXCETO: 
Resposta: Os negros vinham em boas condições, alimentados, para serem vendidos rápido. 
Mas apesar disso muitos morriam de banzo, saudade de casa. 
 
118) 
Sobre a rota de tráfico negreiro para o Brasil podemos fazer as assertivas a baixo, 
Resposta: 
a) Os africanos mais fragilizados, principalmente aqueles que haviam contraído 
escorbuto, passavam por um processo de quarentena em galpões localizados na região 
portuária. 
b) Nesses locais eles recebiam uma alimentação especial par a recuperar suas forças o 
mais rápido possível. 
c) Após a longa travessia, quando finalmente desembarcavam nos portos da América 
portuguesa, a situação de boa parte dos africanos era péssima. 
d) Assim que estivessem mais fortes, eram levados para os mercados ond e seriam 
comprados. A partir de então, o destino desses africanos estava atrelado a de seu 
senhor e, em muitos casos, eles tinham que continuar a viagem, só que agora pelo 
interior do Brasil. 
 
119) 
Sobre a formação da identidade brasileira podemos afirmar que: 
Resposta: Sem negar que diferentes culturas deram origem ao brasileiro é, entretanto, 
necessário perceber que as relações entre esses diferentes povos não foi pacífica, conflitos, 
hierarquizações, desigualdades, injustiças e discriminações ocorreram. 
 
120) 
Sobre a escravidão indígena é CORRETO afirmar que: 
Resposta: o início do processo de colonização na América portuguesa foi marcado pela 
utilização dos índios denominados "negros da terra" como mão-de-obra; 
 
121) 
Sobre a escravidão indígena é CORRETO afirmar que: 
Resposta: o início do processo de colonização na América portuguesa foi marcado pela 
utilização dos índios denominados "negros da terra" como mão-de-obra; 
 
122) 
Seria possível termos todas as crianças livres dos efeitos da discriminação? Elenque cinco 
ações para diminuir a discriminação em sala de aula 
Resposta: A meu ver, a realidade para esse tipo de qustionamento é dura: impossível livrar a 
todos e todas da discriminação. Porém, algumas medidas vem sendo adotadas (ou ao menos 
sugeridas) para que isso posssa se tornar mais próximo da pretendida realidade com menos
discriminação: Abordagem, na escola, de temáticas relacionadas à diversidade. Contemplação 
do estudo da história e cultura afro-indígena. Além de outras medidas que visam colocar o 
alunado diante da realidade plural em que se encontra e buscar que esse aluno identifique as 
diferenças do "outro" como traços da diversidade cultural em que estamos inseridos. 
Gabarito: O aluno deve elencar 5 ações para promover o respeito a diversidade . 
 
123) 
Sobre a substituição da mão-de-obra escrava indígena pela africana é correto afirmar que: 
Resposta: Que elas conviveram durante muito tempo juntas, existindo casos relatados até o 
século XIX. 
 
124) 
Sobre as características da sociedade escravista colonial da América portugue sa estão corretas 
as afirmações abaixo, À EXCEÇÃO de uma. Indique-a. 
Resposta: A partir do século XVI, com a introdução da mão-de-obra escrava africana, a 
escravidão indígena acabou por completo em todas as regiões da América portuguesa. 
 
125) 
Sobre as características da sociedade escravista colonial da América portuguesa estão corretas 
as afirmações abaixo, Indique-a. 
Resposta: 
a) Em algumas regiões da América portuguesa, os senhores permitiram que alguns de 
seus escravos pudessem realizar uma lavoura de subsistência dentro dos latifúndios 
agro-exportadores, o que os historiadores denominam de ¿brecha camponesa¿. 
b) O início do processo de colonização na América portuguesa foi marcado pela 
utilização dos índios denominados ´´negros da terra´´ como mão-de-obra. 
c) Na América portuguesa, ocorreu o predomínio da utilização da mão-de-obr a escrava 
africana seja em áreas ligadas à agro-exportação, como o nordeste açucareiro a partir 
do final do século XVI, seja na região mineradora a partir do século XVIII. 
d) Nas cidades coloniais da América portuguesa, escravos e escravas trabalharam 
vendendo mercadorias como doces, legumes e frutas, sendo conhecidos como 
¿escravos de ganho¿. 
 
126) 
Segundo Pero Vaz de Caminha ao invés de acharem ouro e prata que sonharam nas américas 
acabaram por encontrar: 
Resposta: Homens e mulheres pardos que não cobriam suas vergonhas 
 
127) 
Sobre a formação social brasileira, é correto afirmar: 
Resposta: A constituição de uma sociedade brasileira mestiça e multiétnica foi resultado das 
relações estabelecidas entre índios, africanos e brancos e, posteriormente, asiáticos, ao longo 
da história do Brasil. 
 
128) 
Sobre as tribos indígenas que ocupavam a maior parte do nosso território é correto dizer: 
Resposta: Que a maioria se apresentava como nômade ou semi-nômade. 
 
129) 
Sobre o romantismo brasileiro é correto afirmar que: 
Resposta: idealizou o índio, que foi considerado o principal representante da genuína 
nacionalidade brasileira. 
 
130) 
Se estabelecermos uma comparação do modelo de escravidão indígena e africana no século 
XVI no Brasil podemos afirmar que eram: 
Resposta: Semelhantes
Trabalho escravo ou escravidão por dívida é uma forma de escravidão que consiste na 
privação da liberdade de uma pessoa (ou grupo), que fica obrigada a trabalhar para pagar uma 
dívida que o empregador alega ter sido contraída no momento da contratação. Essa forma de 
escravidão já existia no Brasil, quando era preponderante a escravidão de negros africanos que 
os transformava legalmente em propriedade dos seus senhores. As leis abolicionistas não se 
referiram à escravidão por dívida. Na atualidade, pelo artigo 149 do Código Pen al Brasileiro, o 
conceito de redução de pessoas à condição de escravos foi ampliado de modo a incluir também 
os casos de situação degradante e de jornadas de trabalho excessivas. (Adap tado de Neide 
Estergi. A luta contra o trabalho escravo, 2007.) Com base no texto, considere as afirmações 
abaixo: 
I. O escravo africano era propriedade de seus senhores no período anterior à Abolição. 
II. O trabalho escravo foi extinto, em todas as suas formas, com a Lei Áurea. 
III. A escravidão de negros africanos não é a única modalidade de trabalho escravo na história 
do Brasil. 
IV. A privação da liberdade de uma pessoa, sob a alegação de dívida cont raída no momento do 
contrato de trabalho, não é uma modalidade de escravidão. 
V. As jornadas excessivas e a situação degradante de trabalho são consideradas formas de 
escravidão pela legislação brasileira atual. 
São corretas apenas as afirmações: 
Resposta: Apenas I, III e V 
 
132) 
Uma das formas de organização estabelecidas entre os escravos era a chamada família extensa. 
Perdidos os laços africanos passavam a adotar táticas de criar conjuntos de laços amplos entre 
seus membros. Uma destas práticas é o: 
Resposta: Apadrinhamento 
 
133) 
Uma alternativa que muitos escravos encontraram não só para construir suas famílias extensas, 
mas também para lutar pela liberdade, se deu através da filiação às: 
Resposta: Irmandades negras católicas 
 
134) 
Um babalaô me contou: Antigamente, os orixás eram homens. Homens que se tornaram orixás 
por causa de seus poderes. Homens que se tornaram orixás por causa de sua sabedoria.Eles 
eram respeitados por causa de sua força. (Pierre Verger. Lendas Africanas dos Orixás. In: 
Negro e Negritude.) Do texto, é possível depreender que: 
Resposta: durante e depois da escravidão, a religião possibil itou a preservação da memória 
histórica dos grupos africanos no Brasil. 
 
135) 
Uma das discussões mais presentes sobre a sociedades ameríndias no Brasil versa sobre o 
canibalismo. Relatos como o de Hans Staden dão tons tenebrosos a esta prática, vendidos no 
espaço europeu como a maior significação de seu atraso. Sobre esta prática podemos afirmar 
que entre os ameríndios: 
Resposta: Mais do que o fenômento canibal, relatado em algumas sociedades, destaca-se a 
antropofagia. 
 
136) 
Vivia no litoral africano Uma régia tribo ordeira cujo rei era símbolo De uma terra laboriosa e 
hospitaleira Um dia, essa tranqüilidade sucumbiu Quando os portugueses invadiram 
Capturando homens Para fazê-los escravos no Brasil Na viagem agonizante Houve gritos 
alucinantes lamentos de dor Ô, ô, ô adeus, Baobá, ô, ô, ô Ô, ô, ô adeus, meu Bengo, eu já vou 
Ao longe, Minas jamais ouvia Quando o rei mais confiante Jurou à sua gente que um dia os 
libertaria Chegando ao Rio de Janeiro No mercado de escravos Um rico fidalgo os comprou E para Vila Rica os levou A idéia do rei foi genial Esconder o pó de ouro entre os cabelos Assim 
fez seu pessoal Todas as noites quando das minas regressavam Iam à igreja e suas cabeças 
banhavam Era o ouro depositado na pia E guardado em outro lugar com garantia Até 
completar a importância Para comprar suas alforrias Foram libertos cada um por sua vez E 
assim foi que o rei Sob o sol da liberdade trabalhou E um pouco de terra ele comprou 
Descobrindo ouro enriqueceu Escolheu o nome de Francisco E ao catolicismo se converteu No 
ponto mais alto da cidade, Chico Rei Com seu espírito de luz Mandou construir uma igreja E a 
denominou Santa Efigênia do Alto da Cruz (Geraldo Babão, Djalma Sabiá e Binha - Chico Rei 
- 1964) 
Influenciados pelo samba do Salgueiro discuta as formas de resistência e assimil ação dos 
negros no Brasil do século XVII e XVIII. 
Resposta: Os negros se organizavam em irmandades como forma de assimilar a religião 
católica dos portugueses, mas nessas irmandades mesclavam os seus próprios rituais 
religiosos, assim como muito mais para conseguir, através da ajuda mútua, a quantia 
necessária para a compra de alforria de seus membros, como também a garantia de funerais e 
enterros e o auxílio a esposa e/ou filhos em caso de morte do chefe da família. Outros casos 
em que os negros resistiam a escravidão pode ser percebido através da formação de quilombos, 
da capoeira, dos suícidios, dos assassinatos, das mutilações, fugas, infantícideos, entre outros. 
Gabarito: O aluno deve construir um texto que mostre as formas de resistência, políticas, 
econômicas e culturais e os processos de assimilação dcorrentes, como as Irmandades.