HIATA PROVA 3 primeiro período 2014 1 primeiro bimestre3

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FACULDADE BRASILEIRA 
Credenciada pela Portaria/MEC No 259 de 11.02.1999 – D.O.U. de 17.02.1999
MODELO 03 DE PROVA
QUESTÃO 1: Defina ética. A seguir diga qual a relação entre ética e violência? (1,0 ponto)
QUESTÃO 2: Analise o Direito na perspectiva de Sócrates. (1,0 ponto).
QUESTÃO 3: A atitude crítica possui uma dimensão positiva e uma dimensão negativa. Explique. (1,0 ponto).
QUESTÃO 4: (Estado do Paraná – Secretaria de Estado da Educação - Edital nº 09/2007 – GS/SEED, Prova – 25/11/2007). No famoso mito da caverna, Platão (428–347 a.C.) imagina uma caverna onde estão acorrentados os homens desde a infância, de tal forma que, não podendo se voltar para a entrada, onde há uma fogueira, apenas enxergam o fundo da caverna. A luz da fogueira projeta, nesse fundo, sombras das coisas que passam as suas costas. Ora, se um desses homens se libertasse das correntes e chegasse à luz do dia, voltaria contando aos outros o que são realmente os verdadeiros objetos. Entretanto, seus companheiros o tomariam por louco, pois não acreditariam em suas palavras.
Esse mito pode ser analisado sob dois pontos de vista: o epistemológico e o político. Do ponto de vista
Epistemológico (fundamentos do conhecimento), é correto afirmar: (0,5 ponto).
Acima do mundo ilusório sensível, há o mundo das ideias gerais e essências imutáveis.
O mundo dos fenômenos só existe se participa do mundo das ideias.
O homem atinge as essências imutáveis através da contemplação e da depuração dos enganos dos sentidos.
A alma humana pode elevar-se das coisas múltiplas e mutáveis às coisas unas e imutáveis.
As ideias unas e imutáveis são hierarquizadas e no topo delas está a ideia de Bem.
Assinale a alternativa correta.
Somente as afirmativas I, II e III são verdadeiras.
Somente as afirmativas I, IV e V são verdadeiras.
As afirmativas I, II, III, IV e V são verdadeiras.
Somente as afirmativas II, IV e V são verdadeiras.
Somente as afirmativas III, IV e V são verdadeiras.
QUESTÃO 5: (Prefeitura Municipal de Cubati/PB – Concurso Público 2007, cargo de professor licenciado de Filosofia – adaptado pelo professor). Sócrates não foi muito bem aceito por parte da aristocracia grega, pois defendia algumas ideias contrárias ao funcionamento daquela sociedade. Criticou muitos aspectos da cultura grega, afirmando que muitas tradições, crenças religiosas e costumes não ajudavam no desenvolvimento intelectual dos cidadãos. Sua arte de dialogar, conhecida como __________, provocava aquilo que ficou conhecido como "a parturição das ideias". (0,5 ponto).
Cosmologia.
Fenomenologia. 
Dialética materialista.
Maiêutica. 
Cosmogonia.
QUESTÃO 6: (ESAF - 2002 - MPOG - Especialista em Políticas Públicas - Superior). “O mito é essencialmente uma narrativa (...) que não se define apenas pelo tema ou objeto da narrativa, mas pelo modo de narrar”. (M. Chaui) 
O modo de narrar característico do pensamento mítico pode ser corretamente definido como uma forma que recorre __________. (0,35 ponto).
À fantasia somente para descrever o sobrenatural.
Ao mágico para descrever o mundo e o homem.
À experimentação para explicar a natureza.
À descrição para compreender o progresso histórico.
À experimentação para descrever o mundo e a história.
QUESTÃO 7: (Governo do Estado de São Paulo – Secretaria de Estado da Educação, processo de promoção, prova objetiva, professor de educação básica II/Filosofia – 27 de julho de 2012). 
Em outras palavras, a Filosofia se interessa por aquele instante em que a realidade natural (o mundo das coisas) e a histórica (o mundo dos homens) tornam-se estranhas, espantosas, incompreensíveis e enigmáticas, quando o senso comum já não sabe o que pensar e dizer e as ciências e artes ainda não sabem o que pensar e dizer.
(Chauí, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo, Ática, 2003, p. 17)
De acordo com essa definição, a filosofia __________. (0,5 ponto).
(...) identifica-se com uma certa visão de mundo.
(...) é sinônimo de teologia.
(...) identifica-se com a reflexão crítica.
(...) manifesta-se como ideologia.
(...) apresenta-se como sabedoria de vida.