Fundamentos de Filosofia e Educação - UNIP - Unidade I

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Unidade I
FUNDAMENTOS DE FILOSOFIA
E EDUCAÇÃOE EDUCAÇÃO
Prof. Dr. Vladimir Fernandes
Conteúdos da primeira aula:
Unidade I: Educação, ideologia e política.
 Filosofia: considerações gerais.
 Filosofia e educação.
 O trabalho como mediação entre o 
homem e a naturezahomem e a natureza.
 Alienação e ideologia.
 Política e democracia.
 A política segundo Maquiavel.
 Violência e política Violência e política.
 O totalitarismo nazista.
Filosofia: considerações gerais
Surgimento: final do século VII e início do 
VI a.C. na Grécia Antiga.
Primeiros filósofos: pré-socráticos.
Possuem uma preocupação cosmológica. 
Buscam uma explicação racional para oBuscam uma explicação racional para o 
existente.
Desconfiam das explicações míticas.
Mito: primeira forma de dar sentido ao 
mundo.
Saber afetivo, coletivo, dogmático.
Filosofia: considerações gerais
A palavra filosofia vem do grego e segundo 
a tradição foi cunhada por Pitágoras.
philia (φιλία) = amizade, amor fraterno.
sophia (σοφία), = sabedoria.
Portanto filosofia (φιλοσοφια) é a “procuraPortanto, filosofia (φιλοσοφια) é a “procura 
amorosa pela sabedoria”.
Qual o objeto de estudo da filosofia?
Filosofia: considerações gerais
Pré-socráticos: preocupação cosmológica.
Sócrates: preocupação antropológica, ética.
Aristóteles: preocupação: lógica, política, 
ética etc.
A Filosofia não se define pelo objeto, mas 
pela forma de abordar o objeto.
Saviani: forma radical, rigorosa e de 
conjunto.
A Filosofia reflete sobre os problemas queA Filosofia reflete sobre os problemas que 
a realidade apresenta.
Coruja.
Disponível www.pt.wikipedia.org
O ato de educar
O mito de Prometeu e as tarefas da 
educação.
Distribuição das qualidades ao gênero 
humano.
Epimeteu: “aquele que pensa depois”.Epimeteu: aquele que pensa depois .
Prometeu: “aquele que pensa antes”.
Roubo do fogo de Hefesto e da habilidade 
técnica de Atena.
Zeus concedeu a arte da convivência aos 
seres humanos.
Prometeu. Disponível www.pt.wikipedia.org
Verdades do mito
A humanidade não pode viver sem a 
habilidade técnica e sem a arte da 
convivência.
Por não serem impulsos naturais (instintos) 
devem ser aprendidos.
Dessa forma, pressupõe educação.
O ser humano não “nasce pronto”.
É o único ser que precisa ser educado.
Pandora. Lefebvre.
Disponível em www.pt.wikipedia.org
Prometeu. Dirck van Baburen. 
Disponível em www.pt.wikipedia.org
Interatividade
Sobre o objeto de estudo da Filosofia, 
pode-se afirmar:
a) A Filosofia possui como único e 
exclusivo objeto de estudo o mito.
b) A Filosofia possui como único eb) A Filosofia possui como único e 
exclusivo objeto de estudo a educação.
c) A Filosofia possui como único e 
exclusivo objeto de estudo a teoria do 
conhecimento.
d) A Filosofia não possui apenas um únicod) A Filosofia não possui apenas um único 
e exclusivo objeto de estudo.
e) A Filosofia ainda está procurando 
qual é o seu objeto de estudo.
Educação 
Mesmo onde não há escolas, há educação?
Há um processo educativo informal, difuso, 
que ocorre nas várias atividades do grupo.
Quando o ser humano nasce, encontra um 
mundo cultural já existente.mundo cultural já existente.
Passa a ser educado de acordo com os 
conhecimentos, regras e valores do seu 
grupo.
Pedagogia
A palavra pedagogo vem do grego 
paidagogós.
paidós = criança + agogós = condutor, guia.
Pedagogia – ciência da educação.
Pedagogia é o campo de conhecimentosPedagogia é o campo de conhecimentos 
sobre a problemática educativa, na sua 
totalidade e historicidade.
É também orientadora da prática educativa.
A pedagogia se ocupa da educação 
intencionalintencional.
Ação intencional: visa fins desejáveis de 
serem atingidos.
Envolve: valores, escolhas, 
concepção de realidade etc.
Filosofia e Pedagogia
Qual a relação entre Filosofia e Pedagogia?
A Pedagogia deve refletir sobre a prática 
educativa (interesses, valores etc.)
A educação trabalha com o 
desenvolvimento dos seres humanos.desenvolvimento dos seres humanos.
A educação é um instrumento para 
manutenção ou transformação social.
A Pedagogia com base na Filosofia 
reflete sobre:
 O que ensinar? 
 Como ensinar?
Filosofia e Pedagogia
Quem ensinar? 
Para que ensinar?
Qual ser humano se quer formar?
Uma ação pedagógica necessita de uma 
reflexão filosóficareflexão filosófica.
Se a ação pedagógica não se processar 
através de uma reflexão consciente será 
processada através dos valores 
estabelecidos.
O trabalho como mediação
entre o homem e a natureza
Os animais trabalham ou apenas o ser 
humano?
Marx e Engels: é o trabalho que diferencia o 
ser humano.
“...O pior mestre de obras é superior a...O pior mestre de obras é superior a 
melhor abelha...”.
O trabalho faz a mediação entre o homem e 
a natureza.
Extrai da natureza elementos necessários a 
sua sobrevivênciasua sobrevivência.
Trabalho: é uma ação dirigida por 
finalidades conscientes.
Marx e Engels
disponível em www.google.com
O trabalho como mediação
entre o homem e a natureza
O trabalho implica em práxis.
União interdependente e recíproca entre a 
teoria e a prática. 
Toda ação envolve teoria e toda teoria 
resulta da prática.resulta da prática.
Exemplo: fabricação de uma mesa.
A teoria orienta a prática e a prática 
influencia a teoria.
O trabalho como mediação
entre o homem e a natureza
A palavra trabalho vem do latim Tripalium 
= “três paus” = instrumento de tortura.
imagem disponível em www.google.com
A etimologia da palavra relaciona trabalho 
com sofrimento, castigo.
Ex: mito de Prometeu; Gênesis. 
Trabalho e alienação 
Alienação: tornar alheio, transferir para 
outro o que é seu.
O fruto do trabalho não pertence ao 
trabalhador.
Vende sua força de trabalho e recebe umVende sua força de trabalho e recebe um 
salário em troca.
Revolução Industrial: aumento da 
dicotomia concepção x execução do 
trabalho.
O trabalho alienado leva a alienação doO trabalho alienado leva a alienação do 
próprio homem. Ele não escolhe: 
 horário, ritmo, salário etc.
Perde o conhecimento.
Ideologia
Segundo Marx:
 A ideologia dificulta a tomada de 
consciência pelo trabalhador.
 Faz ele aceitar sem críticas a sua 
condição desfavorável.condição desfavorável.
 A classe que detém o poder quer se 
manter no poder.
Para isso faz uso de sua ideologia:
 Conjunto de ideias e valores que faz as 
pessoas pensarem e agirem da forma 
que convém à classe que detém o poder.
Funções da ideologia
Funções da ideologia.
Ocultar as diferenças de classe.
Facilitar a continuidade da dominação.
Assegurar a coesão da sociedade.
Exemplos:
“Todo trabalho dignifica o homem”.
“Todos possuem as mesmas oportunidades 
para vencer, só depende do esforço 
individual de cada um”.
Alienação e ideologia
Segundo Marx:
A existência da desigualdade e da injustiça 
não é natural, mas social.
Natural: o que pertence à natureza.
Social: o que é construção humanaSocial: o que é construção humana.
Os homens fazem a sua própria história.
Interatividade
Para distinguir a atividade humana da ação 
animal, usamos a palavra práxis, que 
significa:
a) A inexistência de relação entre a teoria e 
a prática.
b) A separação dialética entre a teoria e a 
prática.
c) A relação independente entre a teoria e a 
prática.
d) A distinção entre a teoria e a práticad) A distinção entre a teoria e a prática.
e) A união interdependente e recíproca 
entre a teoria e a prática.
Política
O que você entende por política?
É possível não ser afetado pela política?
Os gregos inventaram a política.
Pólis, em grego, significa cidade.
Os políticos eram aqueles que cuidavam 
das coisas da pólis, ou seja, das coisas da 
cidade, do bem comum. 
A políticaé uma atividade que diz respeito à 
vida pública.
Portanto, afeta a todas as pessoas.
A política é a arte de governar, de gerir os 
destinos da cidade.
Cidadania
Os políticos eram os cidadãos.
Os cidadãos possuíam isonomia, ou seja, 
igualdade em participar do poder de 
decisão.
Eram considerados cidadãos os nascidosEram considerados cidadãos os nascidos 
em Atenas, do sexo masculino e que 
tivessem cumprido o serviço militar.
Quem não era político era chamado de 
idiotes.
Ágora ateniense. Quadro: A era de Péricles
Phillipp von Foltz, 1853.
Democracia
O que significa democracia? 
A palavra democracia vem do grego 
démokratía = dêmos povo + kratía poder
Portanto, significa poder do povo. O povo, 
na democracia grega tinha poder decidir,na democracia grega tinha poder decidir, 
poder de definir o destino da pólis, da 
cidade.
E quem era o povo na Grécia antiga? 
O povo eram os considerados cidadãos. 
Portanto na democracia grega os cidadãosPortanto, na democracia grega os cidadãos 
tomavam as decisões sobre os interesses 
coletivos.
Democracia
A democracia grega era uma 
democracia direta.
Os cidadãos participavam diretamente das 
decisões discutindo e votando sobre as 
mesmas. 
Já na democracia representativa elegemos 
representantes como vereadores, prefeitos, 
deputados, para representar os nossos 
interesses.
Democracia
A democracia envolve, segundo Chaui:
 Conflito.
 É expressão de uma sociedade 
democrática e plural.
 Deve se buscar o consenso através do Deve-se buscar o consenso através do 
diálogo.
 Abertura.
 A informação deve circular livremente.
 Rotatividade.
 Deve-se possibilitar a rotatividade do 
poder. Nenhum grupo pode ser 
privilegiado.
A política segundo Maquiavel
É o autor de O Príncipe (1513).
É considerado o fundador da política 
moderna.
Rompe com a política clássica, separando o 
entrelaçamento entre ética e política.entrelaçamento entre ética e política.
A lógica da política não tem relação com as 
virtudes éticas. 
Maquiavel não está preocupado com 
utopias.
Nicolau Maquiavel (1469-1527). 
www.pt.wikipedia.org
A política segundo Maquiavel
O que é o homem?
Ele é bom por natureza?
Ele deseja agir conforme o que é certo o 
tempo todo?
Quando observamos a realidade é isso queQuando observamos a realidade é isso que 
constatamos?
Segundo Maquiavel, os homens, 
geralmente, são:
 Ingratos.
 Volúveis.
 Simuladores.
 Covardes.
 Ambiciosos de dinheiro.
A política segundo Maquiavel
Maquiavel recorre a história e não a 
idealizações.
Se todos os homens fossem bons isso 
seria diferente, mas como, a grande 
maioria, é mau e desonesta, deve o príncipe 
agir tendo em mente este fato.
Os homens são capazes de praticar o mau, 
mesmo que não o pratiquem o tempo todo.
Para garantir a eficácia da ação política um 
príncipe deve considerar a lógica real dopríncipe deve considerar a lógica real do 
poder, deve considerar “como se vive” e 
não “como deveria se viver”, caso contrário 
encontrará apenas ruína.
Virtude e “sorte”
Um governante deve ter virtù = virtude, no 
sentido grego de força, excelência, 
virilidade.
Deve ter energia para conquistar e manter o 
poder.
Fortuna = “sorte”, acaso, ocasião.
Se o governante não tiver virtù não saberá 
aproveitar a ocasião.
A sorte (Fortuna) deve ser agarrada com 
forçaforça.
Deusa Fortuna
Gravura de Behaim.
Disponível www.google.com.br
Ser amado ou ser temido
É melhor ser amado ou temido?
O ideal seria reunir as duas qualidades, 
mas nem sempre é possível.
Assim “é muito mais seguro ser temido que 
amado, quando se tenha que falhar numaamado, quando se tenha que falhar numa 
das duas.” (Maquiavel)
Quem é apenas amado pode ser traído, mas 
quem é temido dificilmente será.
Relação meios e fins 
Os fins justificam os meios?
Essa relação não deve ser vista de forma 
simplista e mecânica.
Maquiavel defende uma nova moral fundada 
no julgamento do que é útil a comunidade.no julgamento do que é útil a comunidade.
Muitas vezes se faz necessário o uso da 
força, da violência.
Relação meios e fins 
O bom governante só recorre a violência 
quando é forçado pela necessidade e tendo 
como objetivo o bem coletivo. 
Já o mal governante, praticará a violência 
gratuitamente e visando seus próprios 
interesses. 
Um governante deve ser mau, apenas 
quando necessário e visando o bem 
coletivo.
Interatividade
Segundo as concepções de Maquiavel:
a) O governante deve sempre fazer as 
vontades do povo.
b) A política deve sempre seguir os 
preceitos das regras morais.preceitos das regras morais.
c) Um governante nunca deve fazer uso da 
violência.
d) O governante para governar deve ter em 
mente as grandes utopias idealizadas.
e) Um governante deve considerar a lógica 
real do poder, deve considerar “como se 
vive” e não “como deveria se viver”.
Violência e política
O que é violência? 
Vento violento? Chuva violenta?
HOUAISS: “constrangimento físico ou moral 
exercido sobre alguém, para obrigá-lo a 
submeter-se à vontade de outrem; coação”. 
Violência: pressupõe uma ação humana 
deliberada.
Não podemos qualificar como violentos os 
fenômenos da natureza. 
Violência: implica em intencionalidade de um 
autor e uma vítima que sofre a ação.
Exemplos: ferir, roubar, matar, estuprar, 
humilhar.
Nem sempre a violência se mostra 
de modo claro e explícito.
Violência estrutural
“A violência estrutural, também chamada 
violência branca, ‘não salta aos olhos’. 
Nela, o agressor não é identificado 
imediatamente e, às vezes, a própria vítima 
não percebe a violência a que está 
submetida Essa violência passasubmetida. Essa violência passa 
despercebida como se apenas resultasse 
da ‘ordem natural das coisas’, e não da 
ação humana”.
(ARANHA & MARTINS, 2005). 
T l d t ti dTemos como exemplo deste tipo de 
violência: a fome, a pobreza, o trabalho 
infantil, a ausência de escolas etc.
Violência passiva
“A violência passiva ou violência por 
omissão, ocorre toda vez que deixamos de 
agir para evitar sofrimentos ou salvar vidas. 
Por exemplo, se o motorista que provoca 
um acidente de trânsito alega não ter 
causado danos voluntariamente mesmocausado danos voluntariamente, mesmo 
assim convém saber se não houve 
descuido ou imprudência da parte dele”.
(ARANHA & MARTINS, 2005)
Exemplos: 
Quando uma empresa não cumpre com as 
normas de segurança. 
Ou quando não executa um controle para 
evitar a poluição atmosférica ou dos rios.
Violência simbólica
A violência simbólica resulta da força de 
natureza psicológica que atua sobre a 
consciência, exigindo adesão irrefletida, só 
aparentemente voluntária.
(ARANHA & MARTINS, 2005).
A violência simbólica existe quando mesmo 
sem recorrer à força física se consegue 
manipular as pessoas para que tenham o 
comportamento desejado através da 
imposição de valores e exigência da 
aceitação cega e irrefletida.
Estado e violência
O Estado faz uso da violência legítima. 
Em nome da manutenção da ordem e do 
cumprimento das leis utiliza mecanismos 
repressivos.
Segundo Louis Althusser (1985), o Estado,Segundo Louis Althusser (1985), o Estado, 
no exercício do poder, se utiliza de 
Aparelhos repressivos e Aparelhos 
Ideológicos.
Imprensa, rádio, TV, escolas, igrejas, 
sindicatos etc., são exemplos de Aparelhossindicatos etc., são exemplos de Aparelhos 
ideológicos.
Estado e violência
Polícia, exército, tribunais, prisões são 
exemplos de aparelhos repressivos.
Tanto um como outro se utilizam de 
repressão e ideologia, a diferença está no 
predomínio das mesmas.
E quando o poder político se corrompe, se 
torna totalitário?
Totalitarismo e autoritarismo
São exemplos de regimes totalitários: o 
nazismo, o fascismo, o stalinismo. Regimesque floresceram após a Primeira Guerra 
Mundial.
São exemplos de regimes autoritários os 
governos que ocorreram entre as décadas 
de 60 e 80 no Brasil, na Argentina, no Chile. 
O que é comum a ambos:
 Limitam as liberdades individuais.
 Exercem censura e usam de propaganda Exercem censura e usam de propaganda 
política.
 Dispõem de aparelhos repressivos.
Totalitarismo e autoritarismo
O que é próprio dos regimes totalitários:
 Partido único.
 Ideologia de base para a construção da 
nova sociedade.
 Engajamento e mobilização popular Engajamento e mobilização popular.
Segundo o HOUAISS: doutrina ou do 
regime político que, sem admitir qualquer 
forma legal de oposição, tolera apenas um 
partido (ao qual se subordinam todas as 
demais instituições) exigindo usualmentedemais instituições), exigindo usualmente 
completa subserviência do cidadão ao 
Estado.
As origens do totalitarismo, 
segundo Arendt. Homens-massa
A massa é a base de sustentação para 
ascensão e manutenção dos movimentos 
totalitários. 
Como definir o homem-massa?
Pessoas neutras e politicamente p
indiferentes.
Por isso mesmo são mais moldáveis ao 
sistema e impermeáveis à argumentação de 
grupos de oposição. 
Encontram sentido na união e necessitam 
de direção.
Há uma ausência de reflexão, de 
questionamentos.
Ausência do pensar e ideologia
A ausência do pensar possibilita que o 
homem-massa seja cooptado pelo regime 
totalitário.
Faz com que ele aceite a lógica da ideologia, 
do conjunto de ideias que orienta as ações.
No nazismo tivemos uma ideologia racista 
que foi amplamente aceita por pessoas de 
uma sociedade democrática.
Aqueles que não concordam são 
perseguidos.
Dessa forma, o regime totalitário não dá 
espaço para liberdade, para que não haja
um incentivo ao questionamento.
O nazismo como mito político, 
segundo Cassirer 
Ernst Cassirer em O Mito do Estado (1946), 
busca explicar como o pensamento 
político, do período entre guerras, deixou-
se subjugar pela força do pensamento 
mítico.
O pensamento mítico é afetivo, coletivo, 
dogmático e o homem moderno possui a 
tradição do pensamento racional.
O pensamento racional, no campo das 
ciências naturais obteve muitas conquistas 
e avanços, mas na vida social e política, o 
mesmo não ocorreu.
Ernst Cassirer (1874-1945). 
Fonte: http://www.consciencia.org
Fatores para ascensão
dos mitos políticos
 No campo socioeconômico: Crise 
econômica e política, que a Alemanha 
atravessa após a I Guerra Mundial. 
Dívidas, inflação, desemprego, 
ressentimentos pelas imposições com a 
perda da I Guerra etc “Solo fértil”perda da I Guerra etc. “Solo fértil”.
 No campo teórico: A teoria da raça de 
Goubineau foi utilizada para eliminação 
dos valores opostos: como direito, 
democracia etc. 
 Criação do “mito da raça”. Raça branca = 
“bem”. Deve combater e vencer o “mal” 
= outras raças (“inferiores”).
Fatores para ascensão
dos mitos políticos
 Utilização dos meios técnicos disponíveis
para divulgação e propagação da doutrina 
nazista: rádio, televisão, filmes, 
jornais etc.
 Renúncia da liberdade. 
 Para Kant, liberdade corresponde a 
autonomia. É ser capaz de pensar por 
conta própria. Muitos abrem mão 
desse privilégio. 
Papel da Filosofia
Deveres da Filosofia, segundo Cassirer:
a) Analisar e entender os mitos políticos para 
poder combatê-los.
b) Ter um papel educativo. Não ficar restrita à 
academia, mas preocupar-se com 
problemas sociais e tornar-se acessiva à 
sociedade.
c) Não ficar restrita ao seu próprio tempo e 
não adotar uma postura passiva, mas 
pensar para além do mesmo evitando 
i tá t fassim novas catástrofes.
d) Fazer análise crítica da realidade.
e) Manter-se sempre alerta, como 
vigilante da preservação dos 
valores humanos universais.
Interatividade
Conforme foi estudado, sobre o 
totalitarismo nazista, pode-se afirmar:
a) Por ser um regime que ocorreu no 
século passado, não existe mais o risco 
de ressurgirem regimes semelhantes.
b) Na época, a grande maioria da população 
alemã não apoiou esse regime.
c) A educação deve ignorar esse fato.
d) A Filosofia não deve perder tempo para 
tentar compreender esse regimetentar compreender esse regime.
e) A Filosofia deve refletir sobre esse 
acontecimento, visando descobrir como 
evitar novas barbáries.
ATÉ A PRÓXIMA!