Prova EAD - UNIP Interativa - Homem e Sociedade

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Questões de múltipla escolha 
Disciplina 536540 - Homem e Sociedade 
Questão 1: Pode-se afirmar que na globalização: 
A) Os grupos culturais são facilmente localizados geograficamente. 
B) Os grupos culturais podem ser facilmente diferenciados por possuírem 
símbolos de identidade muito claros em todos os lugares. 
C) Os grupos culturais estão misturados e muitas vezes não podem ser 
identificados. 
D) Os grupos culturais não existem. 
E) “Grupos culturais” tornam-se "força de expressão", pois não há diferença entre 
os seres humanos, uma vez que todos somos iguais. 
Questão 2: Assinale a alternativa com a definição correta de diversidade 
cultural: 
A) Representa, basicamente, povos que entram em comércio internacional. 
B) É, essencialmente, a passagem do tempo para as culturas. 
C) A cultura é um fenômeno produzido pelo ser humano, mas que depende da 
condução da coletividade, ou seja, ela é construída socialmente, não herdada 
biologicamente. Isso faz com que em cada lugar e em cada época histórica exista 
uma imensa diversidade de regras, símbolos e formas de conduzir a vida 
coletiva. É o que chamamos de diversidade cultural. 
D) É originada dos processos ambientais de formação das culturas e de suas 
convenções sobre os significados para a vida dos membros. 
E) É outro nome para etnocentrismo. 
Questão 3: Assinale a alternativa correta no que diga respeito à relação 
entre natureza e cultura: 
A) Natureza e cultura são imiscíveis, permanentemente separadas. 
B) Os processos naturais, os ecológicos e aqueles culturais têm uma distância 
inconciliável, posto que tratem de questões muito próprias. 
C) Os objetos artificiais são os que o ser humano cria, ao passo que os naturais 
são aqueles que dele prescindem. 
D) A fala serve de exemplo de síntese entre natureza e cultura, pois caracteriza 
o encontro de habilidades físicas (naturais) do homo sapiens sapiens com o 
aprendizado cultural. 
E) Cultura e natureza são caminhos importantes do conhecimento humano que, 
para maior eficiência desse aprendizado, devem ser estudados separadamente. 
Questão 4: A antropologia ocupa-se das mais variadas manifestações 
culturais para estudar a história e as funções sociais envolvidas em suas 
concepções de vida e de morte. Assinale a alternativa com trechos do livro-
texto, de Kênia Kemp, que apresente transformações em significados 
originais da morte, coerentes com os novos tempos de intensos contatos 
culturais entre os povos: 
A) Pensando no caso dos funerais, a dor da perda de um indivíduo tem sido, ao 
longo da história humana, um exemplo de diversidade. Os funerais são rituais 
que expressam diferentes questões humanas com relação à inevitabilidade da 
morte, dos medos sobre a condição do morto após a morte, da putrefação do 
corpo, da perda de um ente querido etc., já que cada cultura responde de uma 
forma diferente: a cremação e o canibalismo do corpo do indivíduo morto são 
formas de solucionar a sua decomposição física; os egípcios desenvolveram o 
embalsamento para evitar esse processo; já o sepultamento é uma forma de 
afastar os vivos dos mortos. 
B) Objetos utilitários, como as facas, podem servir também para demarcar 
posições de status social ou de especialização de funções. Assim, existem as 
facas com cabos adornados com madrepérola, ou com pequenos encraves de 
pedras preciosas e ouro. Nesse caso, não há uma utilidade no adorno do cabo, 
mas uma função social simbólica. Quando vemos o objeto, mesmo longe de seu 
proprietário, sabemos tratar-se de algo que pertence a alguém com posição 
social privilegiada. A estética, a ornamentação das facas ou de qualquer objeto 
utilitário que esteja à nossa disposição também simboliza e expressa as 
características da forma de organização de uma sociedade. Isso porque nós 
“atribuímos significado às coisas do mundo” e percebemos que a quase 
totalidade do que vemos, ouvimos e sentimos adquire significado. Assim, as 
facas trazem ornamentos como pedras ou formas adicionadas ao cabo, que as 
tornam atraentes ou únicas. As cores têm significado: o branco pode simbolizar 
a paz; o preto pode simbolizar tristeza ou mistério; o vermelho, a sensualidade 
ou o amor. Os sons também: o badalar dos sinos em uma igreja pode simbolizar 
comemoração ou morte, o som da água em uma fonte pode simbolizar 
tranquilidade e, por isso, é utilizado terapeuticamente para acalmar. 
C) Existem rituais fúnebres tradicionais, como os excêntricos realizados na 
cidade de Nova Orleans, nos Estados Unidos. Há uma procissão que leva o 
corpo até o cemitério, acompanhada de uma banda de jazz, que segue entoando 
canções tristes e cheias de lamento. Os parentes e amigos que seguem a 
procissão a pé demonstram tristeza, perda e consternação. Entretanto, ao sair 
do cemitério, a procissão faz o caminho inverso, retornando. E, de fato, tudo se 
inverte. A música se torna alegre e agitada, e as pessoas que seguem a 
procissão dançam, demonstram muita alegria e satisfação. Isso é um exemplo 
de diversidade e de como dependemos de um aprendizado social para dar 
sentido a tais ações. Podem-se lembrar também os rituais realizados no México, 
em que há festas nos cemitérios. 
D) O caso de Sakineh, de 43 anos, atraiu a atenção do mundo inteiro, em uma 
campanha que mobilizou inúmeros governos e entidades humanitárias. 
Considerada culpada de adultério pela justiça iraniana, ela foi condenada à morte 
por apedrejamento, mas a pena acabou sendo suspensa no início de setembro 
de 2010. Em seguida, autoridades locais anunciaram o castigo de enforcamento 
como punição pela participação na morte do marido. A medida foi logo retificada 
pela chancelaria do Irã, a qual afirmou que as formalidades legais do processo 
ainda não estavam concluídas. Entre os que tentaram intervir estiveram o 
presidente Luiz Inácio Lula da Silva, que pediu a libertação de Sakineh e 
ofereceu-lhe asilo. 
E) Alguns exemplos sobre a socialização e o aprendizado das atitudes sociais: 
para um muçulmano, faz sentido a autoflagelação após a morte de um líder 
político, como forma de expressão de todo o seu pesar e sofrimento, 
comportamento esse esperado de todos os colegas. Entretanto, em nossa 
cultura, os padrões, valores e hábitos são bem diferentes, de modo que nossa 
reação diante da morte de políticos não segue esse tipo de conduta. Exemplos 
como esse nos levam a perceber como a cultura e os processos de socialização 
modelam nossa forma de perceber o mundo e agir em cada situação. Quanto 
mais somos expostos a situações, mais a compreendemos e nos tornamos 
pessoas mais seguras de nossas atitudes, reafirmando-as. 
Questão 5: Uma importante característica da cultura é que, em seu 
processo de representação e experimentação do mundo, ela sempre inclui 
tudo do ambiente ao redor e do universo interno. Isso significa que: 
A) Toda cultura é universal, atribuindo valores e sentido a tudo o que existe, daí 
as raízes do etnocentrismo. 
B) Na impossibilidade de tudo explicar, cada sociedade, originalmente, precisa 
complementar suas referências com aquelas de outras culturas. 
C) Não há fatos culturais universais, mas fenômenos particulares que não podem 
ser generalizados. 
D) Nada em uma sociedade pode ser generalizado; tudo o que nela acontece é 
singular, havendo apenas explicações locais para os fatos e processos naturais. 
E) Como nenhum lugar e nenhum povo são iguais a outros, também não pode 
haver processos universais. 
Questão 6: Sobre o relacionamento dos seres humanos com a cultura, é 
correto afirmar que: 
A) Os seres humanos são determinados pela cultura, e não há como modificá-
la. 
B) A falta de cultura é o que gera os conflitoscontemporâneos. 
C) O capitalismo acabou com a existência dos grandes pensadores e dos 
homens cultos. 
D) Os seres humanos são produtos e produtores da cultura. 
E) A cultura não é para todos. 
Questão 7: Assinale a alternativa que faça referência aos principais e mais 
evidentes benefícios do estudo da antropologia: 
A) Ajuda a conhecer melhor os abundantes casos de “crianças selvagens”. 
B) Permite evitar e ignorar os percalços à coexistência humana. 
C) Admite a convivência com os animais superiores, como os primatas, mais 
próximos de nós na escala evolutiva. 
D) Serve à compreensão das sociedades animais, organizadas como as nossas. 
E) Ao estudar as associações humanas e animais, ajuda a descobrir padrões e 
participar da elaboração de instrumentos conceituais que permitem melhorar o 
convívio entre seres humanos diferentes, tornando-o mais respeitoso, além de 
estimular a tolerância. 
Questão 8: Sobre os determinismos, pode-se afirmar que: 
A) As teorias deterministas são recentes e apresentam ideias que até seu 
estabelecimento eram desconhecidas. 
B) Essas teorias explicam cientificamente a existência de países de terceiro 
mundo. 
C) O processo de endoculturação encontra-se com essas barreiras quase 
intransponíveis. 
D) O processo de endoculturação, para a Antropologia, é muito mais importante 
que a Biologia e a Climatologia (elementos básicos das abordagens 
deterministas correspondentes a essas ciências) para determinar o 
comportamento humano. 
E) São as construções intelectuais mais robustas e completas para se 
compreender os processos sociais, posto que, ao utilizarem os raciocínios de 
base linear, sejam mais eficazes para dar conta da complexidade das culturas. 
Questões discursivas 
Questão 1: O que explica a adoção de uma escala única de classificação 
das sociedades, assim como as consequências desse procedimento? 
A explicação da maneira pela qual as sociedades humanas provêm e são 
classificadas em escala única, são de acordo com sua evolução pois seguem a 
sua escala evolutiva. A ideia principal reúne as concepções de “cultura” que liga 
a produção de cultura de uma determinada sociedade às suas condições 
históricas, mentais. É necessário partir do conceito de “evolução sociocultural" 
para a explicação de classificação em escala única de uma determinada 
sociedade. 
Questão 2: Por que o senso comum não é estruturado de modo que nos 
leve além de alguns tipos de preconceito, principalmente o étnico? 
É formado de maneira natural, orgânica, pois ele decorre da vida social. Não é 
algo planejado, querido pelas pessoas. Por isso, o senso comum, na verdade, 
reflete a sociedade como ela é, ou seja, ele é um espelho social. Tanto reflete o 
aspecto consciente (opiniões, gostos, cultura, etc.) quanto tudo aquilo que é 
afirmado, negado, transformado por consequência daquilo que foi estabelecido 
de forma consciente pela cultura, gostos, opiniões. Também, é claro, esse senso 
comum será constituído daquilo que existe, porém, não é afirmado 
categoricamente pela sociedade (preconceito, hipocrisia, mentiras, 
manipulação, etc.) Como o senso comum não é estruturado logicamente, torna-
se impossível utilizar o senso estabelecido para combater o preconceito, embora 
possa ser utilizado para a compreensão necessária à mudança de um quadro 
que socialmente seja permeado por elementos nocivos como preconceitos.