Ciência Política bloco 2

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FUNDAMENTOS TEÓRICOS DA 
CIÊNCIA POLÍTICA 
 
Professora: Lidiane 
Na base do pensamento liberal, encontram-
se as reflexões e proposições 
desenvolvidas pelos filósofos ingleses e 
franceses dos séculos XVII e XVIII, que se 
opunham ao poder absoluto exercido pelas 
monarquias hereditárias da Europa, 
propondo bases alternativas ao direito 
divino para legitimar o exercício do poder 
político. 
O marxismo, por sua vez, estruturou-se 
como crítica é alternativa à sociedade 
burguesa e à ordem liberal vigentes no 
século XIX, tendo por base o pensamento 
dos filósofos alemães Karl Marx e Friedrich 
Engels. 
O PENSAMENTO LIBERAL 
O pensamento liberal funda-se em uma 
corrente filosófica que foi predominante na 
Europa durante os séculos XVII e XVIII: o 
jusnaturalismo. 
Contrariamente a toda tradição filosófica, 
anterior e posterior, o jusnaturalismo busca 
no indivíduo – e não no grupo – a origem do 
Direito e da ordem política legítima. 
LIBERALISMO 
 A igualdade e liberdade são os valores centrais e 
fundamentais do liberalismo. 
 A vida em sociedade não é o ambiente natural do 
homem, mas um artifício fundado em um contrato; 
 Antes de viver em sociedade, o homem vivia em 
meio ao estado de natureza; 
 No estado de natureza, as relações humanas eram 
regidas pelo Direito Natural; 
 A razão é o único meio de se conhecer os direitos 
naturais; e 
 O Direito Natural constitui a única base legítima do 
Direito Civil. 
 
ESTADO DE NATUREZA 
No estado de natureza, isto é, naquele 
estágio em que a humanidade ainda 
não vivia organizada em sociedade, e 
muito menos submetida ao poder do 
Estado, os indivíduos gozariam da 
mais plena liberdade e usufruiriam de 
tudo aquilo que pudessem possuir. 
ESTADO DE NATUREZA 
No estado de natureza, todos os indivíduos 
são naturalmente iguais e igualmente 
portadores de determinados direitos 
naturais aos quais não podem, em hipótese 
alguma, renunciar. Entre esses direitos 
naturais encontram-se: 
o direito a liberdade; e 
o direto a propriedade. 
 
Se a condição humana no estado de 
natureza era a de plena liberdade e 
independência, por que, então, a 
humanidade resolveu, em um 
determinado momento do seu 
percurso, viver em sociedade e sob 
o domínio do Estado? 
Por segurança e para proteção dos 
bens e vida de cada um. 
CONTRATUALISTAS 
Terias imaginárias 
Contratualistas: 
Hobbes 
Locke 
Rousseau 
 O liberalismo caracteriza-se por um radical 
humanismo ao contestar o princípio do fundamento 
divino da lei e do poder dos governantes, também 
vigentes até o século XVIII. 
 A ideia de que a união política surge de um pacto 
de submissão, por meio do qual cada indivíduo 
abre mão do uso legítimo da sua força física, 
transferindo-o ao Estado, repousa sobre a noção, 
até então desconhecida, de representação popular 
como fundamento do exercício do poder político. 
 O liberalismo funda-se no jusnaturalismo, que tem 
o indivíduo por ponto de partida. 
 Todos os indivíduos são iguais e dotados de 
direitos universais e irrevogáveis.. 
 Todos os indivíduos têm direito à liberdade e à 
propriedade. 
 Todo o poder legítimo, independente da sua forma, 
tem de respeitar o direito à liberdade e à 
propriedade. 
 A função do Estado é a de garantir a segurança, a 
liberdade e a propriedade dos indivíduos. 
 O poder do Estado funda-se em uma relação de 
representação entre governantes e governados. 
 
O PENSAMENTO MARXISTA 
 O marxismo toma por ponto de partida o grupo 
social, retomando uma longa tradição filosófica 
posta de lado durante os duzentos anos de 
domínio do jusnaturalismo no pensamento 
europeu. 
 A dinâmica das sociedades humanas volta a ser 
compreendida e analisada a partir das relações 
estabelecidas entre os seus grupos sociais – no 
caso do marxismo, as classes sociais – e não mais 
entre indivíduos abstratos e atemporais 
A história – que foi colocada em um plano 
secundário pelos jusnaturalistas –, volta a 
ser o objeto central da reflexão dos filósofos 
e economistas alemães do século XIX, 
entre os quais se encontrava Marx. 
A história possui um motor – que é a luta de 
classes – que a conduz a certo fim e que 
independe da consciência dos homens. 
As classes sociais são um conceito-
chave do pensamento marxista e 
seriam identificadas e definidas por 
sua inserção no processo produtivo, 
resultante da divisão social trabalho. 
 
KARL MARX 
 Segundo Marx, antes do surgimento das primeiras 
civilizações, o modo de produção vigente era o do 
“comunismo primitivo”. 
 Nesse, a humanidade vivia organizada em tribos, 
não havia Estado, nem divisão social do trabalho; 
não havia classes sociais, nem tampouco 
propriedade. 
 A produção e o consumo eram coletivos. Tudo o 
que os homens produziam era imediatamente 
consumido, não havendo, assim, excedente de 
riqueza a ser acumulado. 
 A produção de um excedente econômico só se 
tornou possível com a invenção da agricultura e da 
divisão social do trabalho, que trouxe consigo a 
divisão do grupo social em diferentes classes, as 
quais se apropriaram de forma desigual da riqueza 
produzida. 
 Assim, segundo Marx, surgiram nas sociedades 
civilizadas uma classe dominante e uma, ou mais 
de uma, classe(s) dominada(s). Para assegurar a 
dominação de uma classe sobre outra, surgiu, 
então, o Estado 
 Nas sociedades organizadas sob esse modo de produção, as 
classes sociais fundamentais eram: a dos senhores e 
proprietários dos meios de produção (os patrícios, na Roma 
republicana e imperial), e a dos escravos. 
 Antes da sociedade industrial, os indivíduos das classes 
exploradas encontravam-se espalhados pelo território sem 
contato uns com os outros, o que não favorecia o 
desenvolvimento de uma consciência comum (de classe) que 
lhes permitisse formular um projeto alternativo de 
organização da sociedade. 
 Segundo Marx, as condições para que o proletariado 
industrial desenvolvesse a sua consciência de classe já 
existia no século XIX, pois o desenvolvimento da grande 
indústria os havia concentrado num mesmo local, sob 
condições idênticas de vida e de trabalho. 
 O papel do partido comunista seria, então, o de 
organizar politicamente a classe operária, 
desenvolvendo a sua consciência de classe e 
conduzindo-a na tomada do poder. 
 Para Marx, a construção do socialismo rumo ao 
comunismo passaria por algumas etapas 
necessárias. Ao tomar o poder do Estado, o 
proletariado deveria: 
 acabar com a propriedade privada dos meios de 
produção, que é a base material, isto é, a 
infraestrutura sobre a qual a burguesia exerce o 
seu poder sobre o proletariado; e 
 
 
 instituir a ditadura do proletariado, pondo 
fim ao ordenamento político então vigente, 
ou seja, à ordem liberal, isto é, à 
superestrutura da sociedade burguesa. 
O Socialismo, no entanto, seria apenas uma 
fase transitória do capitalismo ao 
comunismo, durante a qual o proletariado 
utilizaria toda a força do Estado para acabar 
com a sociedade de classes.