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Exercícios	
  de	
  Filosofia	
  
	
  
Filosofia	
  Geral	
  e	
  Jurídica	
  I	
  	
  
1.	
   A	
   filosofia	
   ocidental	
   nasceu	
   na	
   Grécia	
   antiga.	
   O	
   estudo	
   da	
   filosofia	
  
costuma	
  dividi-­‐la	
  em	
  algumas	
  fases,	
  sendo	
  a	
  primeira	
  delas	
  a	
  filosofia	
  pré-­‐
socrática.	
  Sobre	
  esse	
  período	
  da	
  filosofia	
  e	
  a	
  sua	
  relação	
  com	
  outras	
  formas	
  
de	
  pensamento,	
  assinale	
  a	
  alternativa	
  incorreta.	
  	
  a.	
  A	
  filosofia	
  pré-­‐socrática	
  não	
  apresentava	
  divisão	
  clara	
  entre	
  disciplinas.	
  Mas	
  é	
  possível	
  identificar	
  a	
  predominância	
  da	
  investigação	
  da	
  natureza	
  no	
  trabalho	
  dos	
  pré-­‐socráticos.	
  	
  	
  b.	
  A	
  ideia	
  de	
  que	
  o	
  mundo	
  é	
  um	
  todo	
  organizado,	
  regido	
  por	
  um	
  sistema	
  coerente	
  de	
   princípios,	
   é	
   uma	
   marca	
   da	
   filosofia	
   pré-­‐socrática.	
   	
   Essa	
   ideia,	
   apesar	
   de	
  importante,	
  não	
  é	
  o	
  que	
  distingue	
  a	
  filosofia	
  pré-­‐socrática	
  do	
  pensamento	
  mítico,	
  já	
  que	
  esse	
  último	
   já	
  defendia	
  a	
  explicação	
  sistemática	
  e	
  coerente	
  do	
  mundo.	
  A	
  diferença	
  é	
  a	
  de	
  que,	
  para	
  o	
  pensamento	
  mítico,	
  o	
  sistema	
  coerente	
  de	
  explicação	
  do	
   mundo	
   corresponde	
   a	
   um	
   conjunto	
   sistemático,	
   coerente	
   e	
   previsível	
   de	
  relações	
  entre	
  os	
  deuses.	
  	
  	
  c.	
  A	
  filosofia	
  pré-­‐socrática	
  concebe	
  o	
  mundo	
  como	
  um	
  todo	
  composto	
  por	
  partes	
  que	
   se	
   explicam	
   mutuamente.	
   Nesse	
   sentido,	
   a	
   filosofia	
   pré-­‐socrática	
   busca	
   a	
  explicação	
  do	
  mundo	
  a	
  partir	
  de	
  si	
  mesmo,	
  e	
  não	
  de	
  forças	
  externas	
  que	
  atuam	
  sobre	
   o	
   mundo.	
   Essa	
   característica	
   da	
   filosofia	
   pré-­‐socrática	
   a	
   distingue	
   do	
  pensamento	
  mítico,	
   que	
  buscava	
  na	
   ação	
  dos	
  deuses,	
   exteriores	
   ao	
  mundo	
  dos	
  homens,	
  a	
  explicação	
  para	
  os	
  fenômenos	
  do	
  mundo	
  dos	
  homens.	
  	
  d.	
  A	
   filosofia	
  pré-­‐socrática	
   legou	
  à	
   filosofia	
  ocidental	
  um	
  conjunto	
  de	
   conceitos	
  articulados	
   que	
   foram	
   posteriormente	
   desenvolvidos	
   por	
   outras	
   escolas	
   de	
  pensamento.	
   Um	
   desses	
   conceitos	
   é	
   o	
   de	
   physis,	
   que	
   carrega	
   alguns	
   sentidos	
  possíveis.	
  Um	
  desses	
  sentidos	
  se	
  refere	
  a	
  tudo	
  que	
  é	
  natural,	
  em	
  oposição	
  ao	
  que	
  é	
  artificial.	
  Também	
  é	
  empregado	
  para	
  denotar	
  o	
   conjunto	
  de	
  propriedades	
  de	
  uma	
  coisa	
  que	
  faz	
  com	
  que	
  ela	
  pertença	
  à	
  sua	
  espécie	
  de	
  coisa,	
  e	
  não	
  a	
  outra.	
  Ou	
  seja,	
  a	
  physis	
  de	
  uma	
  coisa	
  é	
  a	
  sua	
  essência,	
  aquilo	
  que	
  no	
  cerne	
  faz	
  com	
  que	
  ela	
  seja	
  aquilo	
  que	
  é.	
  	
  	
  e.	
   	
   Uma	
   das	
  marcas	
   do	
   pensamento	
   filosófico,	
   inaugurado	
   com	
   a	
   filosofia	
   pré-­‐socrática,	
   é	
   a	
   de	
   que	
   aquilo	
   que	
   explica	
   a	
   origem	
   cronológica	
   das	
   coisas	
   do	
  mundo	
   possui	
   afinidade	
   com	
   aquilo	
   que	
   explica	
   a	
   maneira	
   como	
   as	
   coisas	
  funcionam	
  e	
  se	
  comportam	
  uma	
  vez	
  já	
  criadas.	
  O	
  pensamento	
  mitológico,	
  por	
  sua	
  vez,	
  não	
  operava	
  essa	
  operação	
  de	
  aproximação	
  entre	
  a	
  explicação	
  da	
  origem	
  e	
  aquela	
  dos	
  princípios	
  de	
  funcionamento	
  das	
  coisas.	
  O	
  mito	
  é	
  uma	
  narrativa	
  que	
  explica	
  como	
  as	
  coisas	
  surgem	
  no	
  mundo,	
  mas	
  ele	
  não	
  se	
  relaciona	
  de	
  maneira	
  lógica	
   com	
   a	
   vontade	
   dos	
   deuses	
   os	
   quais,	
   segundo	
   a	
   mitologia,	
   são	
   os	
  responsáveis	
  pela	
  maneira	
  como	
  as	
  coisas	
  se	
  comportam	
  uma	
  vez	
  criadas.	
  	
  	
  
Resposta:	
  b	
  
2.	
   Aristóteles,	
   na	
   obra	
   Ética	
   a	
   Nicômaco,	
   desenvolveu	
   suas	
   ideias	
  
importantes	
   acerca	
   da	
   finalidade	
   humana	
   e	
   da	
   virtude.	
   O	
   Livro	
   V	
   dessa	
  
obra	
  é	
  dedicado	
  à	
  virtude	
  da	
  justiça.	
  Sobre	
  as	
  ideias	
  de	
  Aristóteles	
  sobre	
  a	
  
justiça,	
  avalie	
  as	
  afirmações	
  abaixo:	
  	
  I.	
   	
  Aristóteles	
   inicia	
  a	
   investigação	
  sobre	
  a	
   justiça	
   reconhecendo	
  que	
  o	
   termo	
  é	
  utilizado	
   em	
   diversos	
   sentidos.	
   Um	
   desses	
   sentidos	
   equipara	
   a	
   justiça	
   com	
   a	
  virtude	
  em	
  geral.	
  A	
  justiça	
  é	
  a	
  virtude	
  em	
  geral	
  porque,	
  para	
  Aristóteles,	
  a	
  justiça	
  possui	
   precedência	
   em	
   relação	
   a	
   todas	
   as	
   outras	
   virtudes.	
   A	
   um	
  homem	
  pode,	
  portanto,	
  faltar	
  coragem,	
  ou	
  temperança,	
  mas	
  ele	
  será	
  virtuoso	
  de	
  forma	
  geral	
  se	
  for	
  capaz	
  de	
  dar	
  a	
  cada	
  pessoa	
  aquilo	
  que	
  lhe	
  cabe:	
  nem	
  mais,	
  nem	
  menos.	
  	
  II.	
  Um	
  dos	
  tipos	
  de	
  justiça	
  reconhecido	
  por	
  Aristóteles	
  é	
  a	
  justiça	
  corretiva.	
  Essa	
  justiça	
   é	
   aquela	
   que	
   se	
   aperfeiçoa	
   nas	
   transações	
   entre	
   o	
   homens,	
   sejam	
   elas	
  voluntarias	
   ou	
   involuntárias.	
   Um	
   dos	
   elementos	
   centrais	
   da	
   ideia	
   de	
   justiça	
  corretiva	
  de	
  Aristóteles	
  é	
  o	
  de	
  que	
  o	
  mérito	
  das	
  partes	
  envolvidas	
  na	
  transação	
  importa	
  para	
  avaliar	
  se	
  um	
  desequilíbrio	
  entre	
  elas	
  deve	
  ou	
  não	
  ser	
  reconhecido.	
  Assim,	
   se	
   um	
   sábio,	
   que	
   possui	
   mais	
   conhecimentos	
   e	
   prudência	
   do	
   que	
   um	
  artesão,	
  subtrai	
  do	
  artesão	
  uma	
  de	
  suas	
  ferramentas	
  de	
  trabalho,	
  o	
  fato	
  de	
  que	
  o	
  sábio	
  é	
  mais	
  virtuoso,	
  em	
  geral,	
  do	
  que	
  o	
  artesão,	
  contará	
  a	
  favor	
  do	
  sábio	
  para	
  lhe	
  desculpar	
  o	
  comportamento	
  e	
  para	
  justificar	
  a	
  subtração	
  da	
  ferramenta.	
  	
  III.	
   	
  Aristóteles	
  entende	
  que	
  toda	
  vez	
  que	
  uma	
  pessoa	
  causa	
  a	
  outra	
  um	
  dano,	
  a	
  primeira	
  age	
  injustamente.	
  Portanto,	
  um	
  ato,	
  para	
  ser	
  injusto,	
  independe	
  do	
  seu	
  caráter	
   voluntário	
   ou	
   involuntário.	
  Assim,	
   se	
  uma	
   criança,	
   brincando	
   com	
  uma	
  arma	
  e	
  na	
  ignorância	
  a	
  respeito	
  dos	
  perigos	
  da	
  arma,	
  atira	
  sem	
  querer	
  em	
  outra	
  pessoa,	
   ela	
  deve	
  ser	
   responsabilizada	
  por	
   ter	
   cometido	
  um	
  ato	
   injusto.	
  Ela	
  não	
  deverá,	
   no	
   entanto,	
   ser	
   considerada	
   uma	
   pessoa	
   injusta,	
   porque	
   o	
   seu	
   ato,	
  consideradoisoladamente,	
  não	
  necessariamente	
  representa	
  a	
  sua	
  disposição	
  de	
  caráter.	
  	
  Assinale	
  a	
  alternativa	
  correta:	
  	
  a.	
  Apenas	
  I	
  e	
  III	
  são	
  falsas.	
  	
  b.	
  Apenas	
  II	
  e	
  III	
  são	
  verdadeiras.	
  	
  	
  c.	
  Apenas	
  III	
  é	
  verdadeira.	
  	
  	
  d.	
  Apenas	
  II	
  é	
  falsa.	
  	
  d.	
  I,	
  II	
  e	
  III	
  são	
  falsas.	
  	
  
Resposta:	
  d

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