Exercícios de História da educação no Brasil

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Indique a alternativa INCORRETA em relação ao contexto religioso na Europa do séc. XVI:
		
	 
	a burguesia via no movimento reformista uma maneira de se aliar à Igreja Romana, já que esta condenava diversas práticas comerciais e financeiras.
	 
	a Companhia de Jesus, principal instituição responsável pela educação no Brasil Colonial, tinha como objetivo principal de reafirmar a fé católica e impedir o avanço das ideias protestantes
	
	a Igreja Católica, instituição símbolo da unidade cultural e religiosa e guardiã dos valores cristãos, não consegue dar sustentação ideológica e as questões do moderno mundo que se anunciava.
	
	As severas críticas feitas pelo padre e teólogo alemão Martinho Lutero (1483-1546) tinham como alvo a hierarquia eclesiástica e a corrupção moral da Igreja de Roma.
	
	Um dos movimentos de maior importância no contexto das transformações religiosas na Europa no século XVI foi a Reforma Protestante
	I - Lutero condenou os dogmas da Igreja Católica, a venda de indulgências e defendeu a ideia de que a salvação do homem ocorria pelos atos praticados em vida e pela fé. II - Para Lutero, romper com o Papa significava para a nobreza alemã maior autonomia política e o controle sobre as terras que pertenciam à Igreja.
		
	 
	A segunda afirmativa complementa a informação anterior.
	
	A segunda afirmativa é contrária à primeira.
	
	As duas afirmativas falam de outro homem.
	
	As duas afirmativas estão erradas.
	 
	Só a primeira afirmativa está correta.
	Os movimentos reformistas religiosos que surgiram na Europa moderna, entre os séculos XV e XVI, variaram em seus fundamentos e prática frente aos dogmas religiosos instituídos pela Igreja Católica. Marque a opção que relaciona corretamente um desses movimentos reformistas com seu fundamento doutrinário.
		
	 
	O calvinismo, em sua concepção moral, valorizou o trabalho e justificou o lucro, formulando uma doutrina que correspondia às necessidades de uma moral burguesa.
	
	O luteranismo condenou a doutrina da predestinação e a livre interpretação das escrituras sagradas.
	
	O humanismo defendeu a extinção do Papado como necessária para o desenvolvimento de uma nova religião baseada na tolerância e no respeito às crenças religiosas individuais.
	 
	O Concílio de Trento promoveu uma reformulação dos dogmas religiosos católicos, disciplinando o clero e restringindo sua autoridade aos assuntos ligados à fé cristã.
	
	O anglicanismo instituiu uma doutrina protestante, cuja hierarquia eclesiástica subordinava o poder temporal dos monarcas à autoridade divina dos Papas.
	
	
	O texto a seguir se refere ao período do início da transição do feudalismo para o capitalismo. A expansão navegadora que decorreu do desenvolvimento mercantil ao fim do medievalismo é contemporânea da cisão religiosa definida com a Reforma. Como aquela expansão foi capitaneada pelas nações católicas, "colonização" e catequese religiosa confundiram-se. SODRÉ, N. W. "Síntese de História da Cultura Brasileira". Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999. 19. ed., p.15. A articulação entre catequese e colonização na América acima descrita pode ser entendida:
		
	
	como resultado de um conflito entre Igreja Católica e os governantes dos Estados Modernos europeus, todos em busca de afirmação política e econômica, apresentando assim antagonismos inconciliáveis.
	
	pelo interesse do colonizador europeu em conquistar a confiança do ameríndio, conhecedor dos caminhos que levaram às minas de metais preciosos existentes em toda a região continental americana.
	
	pela busca da melhoria do trabalho do ameríndio através da influência de uma cultura superior (a europeia), o que garantiria uma possibilidade de ascensão social do indígena a médio ou longo prazo.
	
	como uma preocupação quanto ao risco de influência das religiões dos africanos, trazidos à América para o trabalho escravo, sobre os ameríndios, afastando-os da "verdadeira" religião (cristã).
	 
	pela fusão de interesses nem sempre pacíficos dos Estados colonizadores e da Igreja Católica visando, entre outros objetivos, à maior exploração do "gentio" e seu afastamento da pregação reformista.
	
	
	A única forma de ocupação do Brasil por Portugal era através da colonização. Era necessário colonizar simultaneamente todo o extenso litoral. Essa colonização dirigida pelo governo português se deu através da:
		
	
	sistema de parceria.
	
	doação de terras a colonos;
	
	criação do sistema de governo geral;
	 
	criação das capitanias hereditárias;
	
	criação e distribuição de sesmarias;
	"Quando chega a época do amanho da terra e da sementeira, (...) o padre dá a cada índio duas ou três juntas de boi para o amanho da roça (...). Pois o padre chegou a um índio, que lhe parecia ser o mais aplicado. Que tinha ele feito dos bois, que o padre tinha lhe emprestado? (...) o coitado está com fome, desatrela o zebruno e o abate. (...) Desta maneira, o pobre boi do arado virou fumaça num único almoço (...) Aos europeus isto parecerá incrível, mas aqui entre nós é a pura verdade, que os índios deixam estragar as espigas de milho maduras e amarelas, se os padres não os ameaçam expressamente com 24 pancadas de sova como castigo. Castigar desta maneira paternal tem resultado extraordinário, também entre os bárbaros mais selvagens, de sorte que nos amam de verdade, como os filhos aos pais."
 (SEPP, Anton. (1655-1733). Viagem às missões jesuíticas e trabalhos apostólicos. São Paulo: Ed. Universidade de São Paulo, 1972, p. 87.)
A passagem acima se refere ao trabalho que os jesuítas desenvolviam junto aos índios do Brasil, nos séculos XVI e XVII. Sobre esse contexto histórico, aponte a alternativa correta:
		
	
	O trabalho das missões foi interrompido, pois não alcançava resultados práticos e muitos padres acabavam adquirindo hábitos próprios dos índios, o que contrariava os interesses da Igreja;
	 
	As missões tinham como orientação integrar os índios nos princípios da civilização cristã, promovendo a educação religiosa e para o trabalho;
	
	Apesar de conseguirem muitos resultados positivos nas atividades econômicas, pois castigavam os índios preguiçosos, no campo religioso não alcançaram resultados, sendo baixo o número de índios que se converteram ao cristianismo.
	
	Os jesuítas pregavam que os índios selvagens não tinham alma e que, portanto, era necessário convertê-los ao catolicismo, como forma de torná-los mais dóceis para serem escravizados pelos senhores de terras;
	
	Os jesuítas desenvolveram a catequese junto aos índios, como forma de escravizá-los, aplicando constantes castigos físicos a quem não trabalhasse;
	(Mackenzie,1996) "Pouco fruto se pode obter deles se a força do braço secular não acudir para domá-los. Para esse gênero de gente, não há melhor pregação do que a espada e a vara de ferro." (José de Anchieta. Pedro Casaldáliga in "Na Procura do Reino") O fragmento de texto anterior, escrito nos primórdios da colonização do Brasil, refere-se: 
		
	
	à evangelização do negro e o apresamento de escravos pelos bandeirantes.
	
	à inadaptação do índio para o trabalho e a escravização do negro pelos jesuítas em suas reduções de ouro.
	 
	à catequização do índio pelos jesuítas e a utilização dos silvícolas como mão-de-obra nas propriedades da Companhia de Jesus.
	
	à determinação dos jesuítas em pregar o Evangelho junto aos índios e negros, ampliando os horizontes da fé.
	
	à expansão da cana-de-açúcar para o interior de Mato Grosso e a utilização de mão-de-obra indígena.
	A Companhia de Jesus foi criada na Espanha em 1534 no contexto da Contrarreforma, tendo uma atuação importante no processo colonizador da América Portuguesa. Sobre a atuação da Companhia de Jesus na colonização do Brasil podemos afirmar que:
		
	
	A ação militar foi a forma pela qual os jesuítas participaram da colonização portuguesa no Brasil.Apoiados pelo Marquês de Pombal, estabeleceram Missões na região de São Paulo e no sul do país para manter os índios reunidos.
	
	Os jesuítas foram responsáveis pela fundação das primeiras cidades brasileiras como São Paulo, São Vicente e Salvador. A catequização dos indígenas era feita em reduções onde eles permaneciam em regime de escravidão.
	
	Os jesuítas chegaram ao Brasil como o braço religioso da coroa portuguesa. Tinham como missão catequizar os indígenas e apoiar os bandeirantes na captura dos índios que passavam a morar nas vilas e missões.
	
	Os jesuítas se destacaram na ação educativa e catequizadora dos grupos indígenas brasileiros. Vários missionários jesuítas moravam nas aldeias procurando conhecer os hábitos, a cultura e respeitando a religiosidade indígena.
	 
	A educação foi um dos principais instrumentos de evangelização dos jesuítas, que fundaram colégios no Brasil e organizaram aldeamentos conhecidos como Missões para catequizar os indígenas e convertê-los para o catolicismo.
	
	
	
	
	(FEC/UFF 2003 - adaptada) "A vida do colégio parecia continuar impávida, como se não estivesse envolvida pelo mesmo ambiente colonial. Todos falando latim, assuntando falas piedosas, recitando poesias e textos clássicos. (...) A realidade, ali, parecia estar suspensa (...) Um mundo perfeito. Uma sociedade perfeita." 
Esta passagem foi retirada do texto: Educação jesuítica no Brasil colonial, de José Maria Paiva, publicado no livro: 500 anos de educação no Brasil. Em relação ao colégio jesuítico, é possível afirmar que:
		
	
	Os jesuítas buscavam um mundo perfeito; assim, condenaram a escravidão negra.
	 
	Havia um intenso formalismo na estruturação do colégio jesuítico.
	
	A organização curricular jesuítica priorizava a língua vernácula de cada sociedade.
	
	O colégio jesuítico contribuiu para a transformação da sociedade colonial.
	
	O currículo jesuítico priorizava as ciências em detrimento das letras.
	(Fuvest,1995) "Na primeira carta disse a V. Rev. a grande perseguição que padecem os índios, pela cobiça dos portugueses em os cativarem. Nada há de dizer de novo, senão que ainda continua a mesma cobiça e perseguição, a qual cresceu ainda mais. No ano de 1649 partiram os moradores de São Paulo para o sertão, em demanda de uma nação de índios distantes daquela capitania muitas léguas pela terra adentro, com a intenção de os arrancarem de suas terras e os trazerem às de São Paulo, e aí se servirem deles como costumam." (Pe. Antônio Vieira, CARTA AO PADRE PROVINCIAL, 1653, Maranhão.) Este documento do Padre Antônio Vieira revela:
		
	
	um episódio isolado da ação do padre Vieira na luta contra a escravização indígena no Estado do Maranhão, o qual se utilizava da ação dos bandeirantes para caçar os nativos.
	
	que os padres jesuítas, em oposição à ação dos colonos paulistas, contavam com o apoio do governo português na luta contra a escravização indígena.
	
	que tanto o padre Vieira como os demais jesuítas eram contrários à escravidão dos indígenas e dos africanos, posição que provocou conflitos constantes com o governo português.
	
	um dos momentos cruciais da crise entre o governo português e a Companhia de Jesus, que culminou com a expulsão dos jesuítas do território brasileiro.
	 
	que o ponto fundamental dos confrontos entre os padres jesuítas e os colonos referia-se à escravização dos indígenas e, em especial, à forma de atuar dos bandeirantes.
	Podemos afirmar que no processo educativo imposto pelos Jesuítas no Brasil o corpo também foi "EDUCADO". Identifique nas opções abaixo aquela que mostra essa forma de "educação" do corpo.
		
	
	Uso do antropofagismo.
	
	Aceitação dos costumes nativos de liberdade nas vestimentas.
	
	Manutenção do costume poligâmico.
	
	Prática do nudismo comum aos indígenas.
	 
	Imposição do trabalho e das vestimentas.
	
	
	(Uel, 1995) Durante o período colonial, havia atritos entre os padres jesuítas e os habitantes locais porque os
		
	 
	colonos pretendiam escravizar os indígenas e os padres eram contra, pois queriam aldeá-los em missões.
	
	colonos eram ateus belicosos, e os jesuítas, pacíficos católicos.
	
	colonos desejavam escravizar o negro e os jesuítas se opunham.
	
	religiosos pretendiam escravizar tanto o negro como o índio e os colonos lutavam para receber salários dos capitães donatários.
	
	religiosos preocupavam-se com a integração dos indígenas no mercado de trabalho assalariado e os colonos queriam escravizá-los.
	
	
	Qual das alternativas abaixo apresenta apenas posições e ideais defendidos pelos iluministas?
		
	
	Aumento do poder político dos membros da Igreja Católica
	
	Sistema econômico controlado totalmente pelo Estado
	
	Aumento do poder das metrópoles sobre as colônias
	
	Valorização do Mercantilismo
	 
	Críticas ao Mercantismo e Absolutismo
	O século XVIII foi denominado o século das luzes em virtude da grande agitação intelectual por conta da fértil produção dos pensadores iluministas. Esse período histórico também foi caracterizado por um conflito entre:
		
	
	Razão e emoção
	
	Dependentes de privilégios de classe;
	 
	A fé e a razão;
	
	Rousseau e Diderot
	
	Voltaire e Rousseau
	Com a assinatura do Tratado de Madri por Portugal e Espanha, o Marquês de Pombal passou a exigir a retirada dos jesuítas da região das missões localizada no extremo sul do Brasil. Podemos resumir em duas as razões que levaram o Marquês de Pombal a expulsar os jesuítas do Brasil: o poder econômico e o poder ideológico. Analise as afirmativas abaixo sobre as duas razões da expulsão.
I-                    A Companhia de Jesus se tornou muito rica ao longo dos 210 anos de permanência no Brasil, o que conferiu aos jesuítas um enorme poder político, que em alguns momentos rivalizava com o poder do estado português.
II-                  A Companhia de Jesus determinava o que era certo e errado em termos de comportamento e costumes.
III-                A moral católica era  disseminada pelos colégios e missões, para  toda a sociedade colonial. 
Marque a opção correta:
 
 
		
	
	A afirmativa I refere-se ao poder ideológico.
	 
	As  afirmativas II e III referem-se ao poder ideológico.
	
	As afirmativas I e II referem-se ao poder econômico .
	
	As três afirmativas referem-se ao poder ideológico.
	
	A afirmativa  II refere-se ao poder econômico.
	Em 1759, expulsou os jesuítas de Portugal e de suas colônias, inclusive do Brasil, por entender que eles se opunham às suas reformas educacionais. Trata-se de:
		
	
	Inácio de Loiola
	
	Padre Antonio Vieira
	
	D. João VI
	
	Francisco Xavier
	 
	Marques de Pombal
	A longa administração pombalina (1750-1777) causou controvérsias ao expulsar os jesuítas de Portugal e de todos seus domínios, em 1759. Tal expulsão, que implicava o confisco dos bens dos religiosos, pode ser atribuída:
		
	
	à não aceitação de Pombal da política do despotismo esclarecido, que era bastante defendida pelos inacianos.
	 
	ao processo de centralização administrativa que exigia a eliminação da Companhia de Jesus, acusada de formar um estado à parte.
	
	ao enorme déficit do Tesouro português, provocado pelas despesas feitas com construção de Lisboa, destruída pelo terremoto de 1755.
	
	à vontade de igualar-se à monarquia francesa que praticava o despotismo esclarecido.
	
	à antipatia que o ministro, seguidor da filosofia iluminista, nutria pelos jesuítas, responsáveis pelo atraso cultural do país.
	
	
	
	Após a morte de D. João V, em 1750, ascendeu como ministro Sebastião José de Carvalho Melo, futuro Marquês de Pombal. A administração pombalina destacou-se pela:
		
	 
	redefinição da estrutura do ensino português, implementando o financiamento estatal.
	
	valorização da gramática normativa portuguesa, resgatandoo prestígio do latim.
	
	distensão do despotismo esclarecido, afirmando uma administração política e econômica liberal.
	
	adoção da escolástica, promovendo o desenvolvimento científico.
	
	aproximação diplomática com o reino espanhol, em nome do interesse comum, contendo os abusos ingleses.
	
	
	O período joanino destacou-se:
		
	
	pela valorização de um ensino emancipatório.
	
	pela estatização do ensino.
	
	pela implantação das aulas régias definidas pelo estado português.
	
	pela expulsão dos jesuítas e início da reforma na educação por Marquês de Pombal.
	 
	pela criação e expansão do ensino superior no Brasil.
	Mesmo não havendo um grande sistema educacional no Brasil até o início do século XIX, a chegada da Corte em 1808 trouxe uma ruptura para a educação da colônia em relação à situação anterior pois:
		
	
	D. João inaugurou a primeira universidade da América, seguindo os moldes do ensino europeu.
	
	Com a abertura dos portos houve a chegada de muitos professores franceses para lecionar nas universidades indígenas.
	
	D. João VI inaugurou o colégio Pedro II, referência de ensino até hoje no país.
	 
	D. João VI abriu Academias Militares, Escolas de Direito e Medicina, a Biblioteca Real, o Jardim Botânico e, sua iniciativa mais marcante em termos de mudança, a Imprensa Régia.
	
	O fim do pacto colonial permitiu a chegada de diversos livros para as escolas infantis e de ensino fundamental inauguradas pelo Marquês de Pombal durante a sua administração.
	
	
	Napoleão Bonaparte decretou o chamado Bloqueio Continental, que proibia os países do continente europeu de comercializarem com a :
		
	
	Espanha
	
	França
	
	Itália
	
	Holanda
	 
	Inglaterra
	
	
	 Leia o texto a seguir:
 
A situação da educação na colônia começou a mudar com a vinda forçada de Dom João VI para o Brasil em 1808, fugindo das tropas de Napoleão que haviam invadido Portugal por esta época. Dom João sabia que sua estadia forçada em terras brasileiras não seria curta e, portanto, além de abrir os portos do Brasil às nações amigas, resolveu permitir a imprensa, facilitar a entrada de livros e fundar cerca de uma dezena de instituições de ensino técnico ou superior em nosso território, no Rio de Janeiro e na Bahia. Estas instituições visavam apenas a formação de profissionais de nível superior nas áreas de Engenharia, Medicina, Química e Agricultura. Dom João VI não fundou nenhuma escola de Direito no Brasil, não tomou iniciativa alguma quanto à organização do ensino primário nem do secundário, que continuaram existindo sob a forma das aulas régias instituídas pelo Marquês de Pombal. Tampouco fundou institutos de pesquisa ou de ensino de disciplinas de interesse, nem tentou organizar uma Universidade no Brasil, embora estas instituições fossem já comuns na Europa e mesmo nas demais colônias da América Espanhola.
 
(http://www.cristianismo.org.br/his-br01.htm - adaptado)
 
 
Marque a alternativa que melhor interpreta o texto acima:
 
 
 
		
	
	D. João contribuiu sobretudo com o desenvolvimento da pesquisa, sobretudo nas áreas de engenharia, medicina, química e agricultura.
	
	O Brasil, assim como as colônias espanholas foi um dos pioneiros a estabelecer o sistema de aulas régias após a transferência da família Real. A criação dessas aulas tinha como objetivo adaptar a educação aos moldes do sistema educacional europeu.
	
	O ensino primário e o ensino secundário foram prioridade após a abertura dos portos às nações amigas.
	
	D. João VI sancionou a primeira lei que garantia que a instrução primária seria gratuita a todos os cidadãos o que atenderia a carência de mão de obra deixada pelo período jesuítico.
	 
	Dom João quis resolver apenas um problema mais imediato:a falta de um certo número de engenheiros, médicos e agrônomos no Brasil, e não o problema da educação de forma geral do povo brasileiro.
	(Unifesp, 2009) Em 1808, a família real portuguesa se transferiu para o Brasil. Esta transferência está ligada à:
		
	
	Tentativa portuguesa de impedir o avanço inglês na América.
	 
	Disputa entre Inglaterra e França pela hegemonia europeia.
	
	Intenção portuguesa de proclamar a independência do Brasil.
	
	Perda, por Portugal, de suas colônias na costa da África.
	
	Descoberta recente de ouro na região das Minas Gerais.
	(UFF, 2004) Nas primeiras décadas do século XIX, ocorreu uma verdadeira "redescoberta" do Brasil, como identificou Mary Pratt, graças à ação de inúmeros viajantes europeus, bem como às Missões Artísticas e Científicas que percorreram o território, colhendo diversas informações sobre o que aqui existia. Foram registrados os diversos grupos humanos encontrados, legando-nos um retrato de diversos tipos sociais. Rica e fundamental foi a descrição que fizeram da Natureza, revelando ao mundo diferenciadas flora e fauna. Entretanto, até o início dos oitocentos, os estrangeiros foram proibidos de percorrer as terras brasileiras, e eram quase sempre vistos como espiões e agentes de outros países. O grande afluxo de artistas e cientistas estrangeiros ao Brasil está ligado:
		
	
	à transferência da capital do Império Português de Salvador para o Rio de Janeiro, modificando o eixo econômico da Colônia.
	
	à política de vários países europeus, que buscavam ampliar o conhecimento geral sobre o mundo, na esteira do humanismo platônico.
	
	à reafirmação do pacto colonial, em função das proposições liberais da Revolução do Porto.
	 
	à política joanina, no sentido de modernizar o Rio de Janeiro, inclusive com o projeto de criar uma escola de ciências, artes e ofícios.
	
	à pressão exercida pela Inglaterra, para que o governo de D. João permitisse a entrada de cientistas e artistas no Brasil.
	Identifique nas opções abaixo aquela que é CONTRÁRIA ao pensamento vigente no início do século XIX, sobre a relação das mulheres com a educação:
		
	
	As mulheres possuíam uma natureza inferior de inteligência
	
	A educação relegaria as funções domésticas e maternais ao segundo plano
	
	Com a educação haveria o desmantelamento do sistema patriarcal
	
	A educação provocaria a dissolução da família.
	 
	Com o estudo as mulheres educariam melhor os filhos
	
	
	Em pleno período regencial, ocorreu uma reforma na constituição que deixou marcas na educação. No chamado Ato Adicional, foi definido que o ensino elementar, o secundário e a formação de professores seriam de responsabilidade das províncias, e o ensino superior ficaria sob o encargo do poder central. Com isso, oficializou-se sobre o ensino:
		
	
	a privatização.
	
	a militarização;
	
	a mercantilização;
	 
	a descentralização;
	
	a centralização;
	Apenas em 1827 foram determinadas as aulas regulares. A educação tinha por objetivo o melhor exercício das funções domésticas e maternais que haveriam um dia de exercer. Esse texto refere-se educação das:
		
	 
	mulheres
	
	indígenas
	
	escravas
	
	classes populares
	
	operárias
	Na segunda metade do século XIX são fundadas as primeiras escolas normais no Brasil. São características desse modelo de formação de professor no período:
		
	 
	O ensino era formal, distante de questões teóricas e metodológicas relacionadas à atuação profissional do professor.
	
	As escolas normais no Império estavam inseridas no ensino técnico que contava com grande apoio e incentivo estatal.
	
	São oferecidos quatro anos de curso em nível secundário.
	
	Por ser uma formação de professores para a escola elementar contava com grande apoio do Estado Imperial brasileiro.
	
	No início o perfil de alunos contava com forte presença feminina.
	Em 1837 a descentralização foi desrespeitada com a criação de um Colégio padrão de ensino secundário, que tinha o objetivo de atender os filhos daqueles que faziam parte da elite intelectualdo país, sendo o único autorizado a realizar exames parcelados para conferir grau de bacharel, indispensável para o acesso aos cursos superiores. Qual nome deste colégio:
		
	
	Colégio Jesuíta
	 
	Colégio Pedro II
	
	Colégio Leopoldo
	
	Colégio Rui Barbosa
	
	Colégio Antonio Viera
	Quais foram os cursos que fundaram a primeira universidade brasileira pública em 1920, no Rio de Janeiro?
		
	
	Medicina, Direito e Pedagogia
	
	Engenharia, História e Direito
	 
	Medicina, Engenharia e Direito
	
	Medicina, História e Pedagogia
	
	Ciências Contábeis, História e Turismo
	A Constituição, que no seu artigo 179, prometia à instrução primária gratuita, porém sem reais garantias legais de sua efetivação, foi a de:
		
	
	Constituição de 1937
	
	Constituição de 1934
	
	Constituição de 1988
	 
	Constituição de 1824
	
	Constituição de 1891
	Os republicanos adotaram no Brasil o modelo político americano baseado no sistema presidencialista. A reforma promovida por Benjamin Constant sustentava-se nos princípios da liberdade e da laicidade do ensino, bem como, na bandeira de caráter liberal em defesa da gratuidade da escola primária. No que se refere à organização escolar, fica evidente a influência da:
		
	
	Filosofia Existencialista
	
	Filosofia Marxista
	 
	Filosofia Positivista
	
	Filosofia Idealista
	
	Filosofia Aristotélico-Tomista
	
	
	Em 1889, temos a queda da Monarquia e a instauração da República, em um processo que implicou num modelo descentralizado de administração pública, com o fortalecimento do poder local e da autonomia aos Estados. Em termos de políticas educacionais temos no período:
		
	
	a manutenção do ensino religioso católico nos estabelecimentos públicos.
	
	atribuição a União da incumbência do ensino fundamental e profissional e aos Estados o ensino superior e secundário.
	
	a influência dos ideários educacionais anarquistas trazidos pelos imigrantes.
	 
	uma forte influência do ideário positivista de educação que amplia a inserção de estudos científicos na escola normal e secundária. .
	
	as políticas educacionais vão contar com um forte apoio das oligarquias rurais nos Estados.
	Os princípios positivistas intensificaram a luta por uma educação:
		
	
	Pùblica, Religiosa e Gratuita.
	
	Privada, Financiada e Leiga.
	 
	Pública, Leiga e Gratuita.
	
	De mentalidade agrária e escravocrata.
	O Movimento dos Pioneiros da Escola Nova (1932) defendia:
		
	
	A academicismo da escola tradicional.
	
	O ensino dual a ser estendido em todo o território nacional.
	
	O monopólio da Igreja na educação pública.
	 
	A educação como pressuposto básico para o desenvolvimento social e econômico do país.
	
	A educação obrigatória, pública e laica em programa a ser implantado nos estados mais populosos.
	
	
	Em 1932 é publicado o Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova, encabeçado por Fernando de Azevedo e assinado por 26 educadores. Esse documento considera que:
		
	
	apenas as alternativas ¿a¿ e ¿d¿ estão corretas
	
	o sistema educacional deve ser dual, estabelecendo uma escola para os ricos e outra para os pobres e, ainda, baseada na formação laica.
	
	o sistema educacional deve ser dual, estabelecendo uma escola para os ricos e outra para os pobres e, ainda, baseada na formação cristã
	 
	é dever do Estado tornar a educação obrigatória, pública, gratuita e laica.
	
	é dever do Estado tornar a educação obrigatória, única para todos, gratuita e baseada na formação cristã.
	O Escolanovismo, presente nos anos de 1920 e 1930 do século XX no cenário educacional brasileiro, marca a passagem de uma mentalidade tradicional a uma mentalidade inovadora em termos de oferecimento da escola pública a todos.
Indique o autor que influenciou os intelectuais brasileiros adeptos a Escola Nova:
		
	
	Friedrich Froebel
	
	Augusto Comte
	 
	John Dewey
	
	Immanuel Kant
	
	Louis Althusser
	São características do pensamento da ESCOLA NOVA , exceto:
		
	
	Procurou desenvolver atividades focadas no aluno.
	
	Resultou numa tentativa de superar a escola tradicional excessivamente rígida.
	
	Exigiu método ativos , com ênfase no processo de conhecimento e não apenas no produto.
	 
	Cerceou a espontaneidade para obter o interesse do aluno.
	
	Voltou suas ações para a natureza psicológica da criança.
	
	
	Sobre a educação entre 1945 e 1964, leia as questões abaixo:
I-A nova constituição de 1946, na área da Educação, determina a obrigatoriedade de se cumprir o ensino primário e dá competência à União para legislar sobre diretrizes e bases da educação nacional.
II-a nova Constituição traz a idéia de que a educação é direito de todos, inspirada nos princípios proclamados pelos Pioneiros, no Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova, nos primeiros anos da década de 30.
III-O surgimento de poucas iniciativas e manifestos marcaram este período como um dos menos férteis da História da Educação no Brasil.
IV-Em 1961 tem inicio uma campanha de alfabetização, cuja didática, criada pelo pernambucano Paulo Freire, propunha alfabetizar em 40 horas adultos analfabetos.
Marque a ÚNICA alternativa que demonstra quais frases estão corretas:
		
	 
	As alternativas I, II e IV estão corretas.
	
	Apenas a III e IV estão correta.
	
	Apenas as alternativas I, II e III estão corretas.
	
	Apenas as alternativas III e IV estão corretas.
	
	As alternativas, I III e IV estão corretas.
	Até o final da Primeira República, também conhecida como República Velha, o ensino que predominou nas escolas brasileiras foi baseado em uma perspectiva humanística, tradicional e religiosa. Desta forma, a escola tradicional, que surgiu para ensinar aos filhos da elite nacional, centra o processo de ensino e aprendizagem no mestre, ou seja, na autoridade intelectual do professor, que tinha por função:
		
	
	Possibilitar a apropriação crítica do conhecimento sistematizado visando o desenvolvimento da autonomia intelectual do educando.
	
	Formar as camadas populares para que pudessem se organizar coletivamente e lutar pelos seus direitos.
	
	Possibilitar uma formação política comprometida com a transformação da realidade social.
	
	Formar pessoas qualificadas tecnicamente para atender as necessidades do mercado de trabalho.
	 
	Transmitir os conhecimentos sistematizados de forma lógica e precisa aos alunos.
	
	
	O Estado Novo durou de 1937 a 1945 e as leis orgânicas foram decretadas entre 1942 e 1946. Basicamente, as leis orgânicas, chamadas de Reforma Capanema, consubstanciaram-se em 6 (seis) decretos-leis que ordenavam o ensino primário, secundário, industrial, comercial e agrícola. Pode-se afirmar que a Reforma Capanema foi:
		
	 
	elitista e conservadora
	
	elitista e progressista
	
	popular e conservadora
	
	democrática e progressista
	
	democrática e casta
	A criação do SENAI e SENAC, através da Lei Orgânica do Ensino Industrial e Comercial, teve sua origem diretamente ligada
		
	
	à Lei 9394/96 Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional
	
	à Lei 5692/71
	 
	à Reforma Capanema, de 1942
	
	à Constituição de 1946.
	
	ao Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova.
	No campo da política educacional, o ¿Estado Novo¿ pode ser apresentado como criador de uma legislação derivada da nova Constituição pela nova Constituição e por uma série de leis definidas pelo Ministro da Educação Gustavo Capanema, as chamadas
		
	 
	Leis Orgânicas do Ensino.
	
	Constituições Estaduais.
	
	reformas de ensino
	
	Leis de Diretrizes e Bases da Educação.
	
	reformas do estado novo.
	As reformas de ensino efetuadas por Francisco Campos e por Gustavo Capanema demonstraram preocupação constante com
		
	
	o estabelecimentode uniformes e regras decorrentes da ideologia fascista mediterrânea da época, com ênfase no humanismo iluminista.
	
	a formação de técnicos com ênfase na área cultural e literária.
	 
	a formação de mão-de-obra para o atendimento das necessidades das classes produtivas
	
	a formação cultural do cidadão, na medida em que incentiva a leitura dos clássicos.
	
	o estabelecimento do empirismo como princípio fundamental do aprendizado do nível superior, na área humanística.
	
	
	Qual dessas ações foi tomada por Francisco Campos durante o período Vargas?
		
	
	Criação do ensino supletivo de dois anos
	
	Criação da Imprensa Régia.
	
	Criação do ensino para a educação especial
	 
	Criação do Conselho de Nacional de Educação
	
	Criação da Biblioteca Nacional
	A criação do Conselho Nacional de Educação durante o período Vargas, foi ação realizada por qual personagem da nossa história da educação?
		
	
	D. Pedro II
	
	Paulo Freire
	
	Gustavo Capanema
	 
	Francisco Campos
	
	Marques de Pombal
	O início dos anos de 1960 marca a emergência de novas idéias pedagógicas e a instauração de um paradigma de educação popular, quando uma série de iniciativas oficiais e não oficiais, principalmente na região Nordeste ganham projeção no cenário nacional da educação. O intelectual brasileiro que influencia tais idéias pedagógicas é:
		
	 
	Paulo Freire.
	
	Fernando de Azevedo.
	
	Francisco Campo.
	
	Lourenço Filho.
	
	Anísio Teixeira.
	
	
	Uma república nascida das camarilhas do poder de cores verde e amarelo elitista. A instrução pública avançará cada vez mais pelos rincões da jovem nação. Contudo, mesmo nas grandes cidades trabalhadores, nacionais e estrangeiros não terão o acesso ao ensino público. Quem nasce filho de operário no período da República Velha certamente terá a mesma função social que seu pai ou mãe. Contra este estado de coisas organizações de trabalhadores se organizam para oferecer aos seus companheiros uma educação que os tire da indigência educacional. Como se nota no texto acima, a questão educacional se caracteriza como um questão social e dessa forma não pode ser deixada à margem dos problemas que envolvem o país. Sendo assim três grandes correntes debateram sobre a educação e o modelo de homem que se desejava, foram elas:
		
	
	Pedagogia Libertária, Tradicional e Eurocêntrica
	 
	Pedagogia Libertária, Nova e Tradicional
	
	Pedagogia Revolucinonária, Tradicional e Eurocentrica
	
	Pedagoia Nova, Tradicional e Revolucinária
	
	Pedagogia Tradicional, Pedagogia Nova e Eurocêntrica
	
	
	O paradigma da educação popular, inspirado originalmente no trabalho de Paulo Freire nos anos 60, encontrava na conscientização sua categoria fundamental. A prática e a reflexão sobre a prática levaram a incorporar outra categoria não menos importante: a da organização. Paulo Freire e Adriano Nogueira (1989) afirmaram-na: "Como o esforço de mobilização, organização e capacitação das classes populares; capacitação científica e técnica. Entendo que esse esforço não se esquece, que é preciso poder, ou seja, é preciso transformar essa organização do poder burguês que está aí, para que se possa fazer escola de outro jeito." (Freire & Nogueira, 1989, p. 19). 
Sobre Educação Popular, é correto afirmar: 
I. A educação popular surgiu na margem da sociedade, muitas vezes francamente contra a educação formal. Nas discussões das décadas de 1970 e 1980 era muito corriqueiro depararmo-nos com argumentos contra e a favor da possibilidade de uma autêntica educação popular dentro do sistema escolar, uma vez que o caráter controlador era visto como inerente à ordem institucional da qual a escola faz parte.
II. Talvez uma característica definidora da educação popular seja exatamente a busca de alternativas, a partir de lugares sociais e espaços pedagógicos distintos, que têm em comum a existência de necessidades que levam a querer mudanças na sociedade.
III. De início pela polissemia do conceito popular, que incorpora conotações muito distintas entre si, tais como: classe social, classes subalternas, pobres, marginalizados, oprimidos e excluídos, teve em Paulo Freire um dos seus grandes expoentes teóricos.
		
	 
	I, II e III estão corretas.
	
	II está correta.
	
	I e II estão corretas.
	
	I está correta.
	
	I e III estão corretas.
	O HOMEM TEM VOCAÇÃO PARA SUJEITO DA HISTÓRIA, E NÃO PARA OBJETO E, NO CASO BRASILEIRO, ESSA VOCAÇÃO NÃO SE EXPLICITAVA, POIS O POVO TERIA SIDO VÍTIMA DE AUTORITARISMO E PATERNALISMO. SERIA NECESSÁRIO ROMPER COM ISSO, LIBERTAR O HOMEM DO POVO, FORJAR UMA NOVA MENTALIDADE, TRABALHAR A SUA CONSCIENTIZAÇÃO E ENGAJÁ-LO NA LUTA POLÍTICA. NAS OPÇÕES ABAIXO IDENTIFIQUE O AUTOR DESSE TEXTO E A LINHA PEDAGÓGICA CORRESPONDENTE:
		
	
	MANOEL DA NÓBREGA- PEDAGOGIA JESUÍTICA
	
	MARQUES DE POMBAL- PEDAGOGIA POMBALINA
	 
	PAULO FREIRE- PEDAGOGIA LIBERTADORA
	
	LOURENÇO FILHO- PEDAGOGIA ESCOLANOVISTA
	
	FRANCISCO FERRER- PEDAGOGIA LIBERTÁRIA
	Sobre a educação entre 1945 e 1964, leia as questões abaixo:
I-A nova constituição de 1946, na área da Educação, determina a obrigatoriedade de se cumprir o ensino primário e dá competência à União para legislar sobre diretrizes e bases da educação nacional.
II-A nova Constituição traz a idéia de que a educação é direito de todos, inspirada nos princípios proclamados pelos Pioneiros, no Manifesto dos Pioneiros da Educação Nova, nos primeiros anos da década de 30.
III-O surgimento de poucas iniciativas e manifestos marcaram este período como um dos menos férteis da História da Educação no Brasil.
IV-Em 1961 tem inicio uma campanha de alfabetização, cuja didática, criada pelo pernambucano Paulo Freire, propunha alfabetizar em 40 horas adultos analfabetos.
 Marque a ÚNICA alternativa que demonstra quais frases estão corretas:
		
	
	Apenas as alternativas III e IV estão corretas.
	
	Apenas a III está correta.
	
	Apenas as alternativas I, II e III estão corretas.
	
	As alternativas, I III e IV estão corretas.
	 
	AS ALTERNATIVAS I, II E IV ESTÃO CORRETAS.
	Sobre os período históricos da educação brasileira considere as caracterísitcas abaixo:
I- Aula Régia
II- Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional - LDB
III- Ratio Studiorum
IV- Primeiros cursos superiores no país de Medicina, Direito, Matemática e Agricultura
V- Método Lancaster
 
Enumere os períodos abaixo de acordo com as características apresentadas acima.
(III) Período Jesuítico
( I ) Período Pombalino
(IV ) Período Joanino
(V ) Período Imperial
( II ) Período Republicano
 
Assinale a alternativa que indica corretamente a sequência numérica encontrada na coluna acima:
		
	 
	III, I, IV, V e II.
	
	III, V, I, IV e II.
	
	I, II, V, IV e III.
	
	V, II, IV, I e III.
	
	III, IV, V, I e II.
	Durante o regime militar os laços entre Estados Unidos e Brasil se estreitaram ainda mais. A educação foi sem dúvida o espaço onde também se fez visível este esquema "cooperação". O modelo dos EUA difundia uma educação tecnicista, nenhuma educação básica pública e também promovia uma concepção descolada da realidade nacional brasileira. Um acordo foi firmado e deu o respaldo jurídico necessário para esta cooperação. Este acordo ficou conhecido no Brasil como:
		
	
	Carta de 1968.
	 
	MEC-USAID.
	
	Tratado do Sul.
	
	Operação Condor.
	
	Acordo das duas Américas.
	(IPAD / PE / 2006 - adaptada) Foi no governo Fernando Henrique Cardoso que o ensino fundamental conseguiu absorver 97,4% dos alunos nesta faixa de idade escolar, praticamente resolvendo o problema, neste nível de ensino, da chamada quantidade. No entanto, luta-se agora pela questão da qualidade de ensino, entendida como:
		
	 
	o apropriar-se de competências intelectuais, morais e profissionais.
	
	o domínio dos conteúdos elementares:ler, escrever e contar.
	
	a exigência de qualificação do professor.
	
	a aquisição de competências técnicas e profissionais.
	
	a reprodução do modelo da escola privada.
	(UFPE/2006 / adaptada) Dentre as mudanças advindas com a Lei nº 9.394/1996, que estabelece as Diretrizes e Bases da Educação Nacional, destaca-se a educação infantil como primeira etapa da educação básica, que tem como finalidade:
		
	 
	O desenvolvimento integral da criança, em seus aspectos físico, psicológico, intelectual e social, complementando a ação da família e da comunidade.
	
	O desenvolvimento da capacidade de aprendizagem, tendo em vista a aquisição de conhecimentos e habilidades e a formação de atitudes e valores.
	
	O desenvolvimento de uma sistemática de avaliação como condição de promoção para o ensino fundamental.
	
	O desenvolvimento de currículo, métodos, técnicas, recursos educativos e organização específicos, para atender as suas necessidades.
	
	O fortalecimento dos vínculos de família, dos laços de solidariedade humana e de tolerância recíproca, em que se assenta a vida social.
	
	
	Em 1995, o Brasil iniciou uma reforma educacional ampla, que só foi concluída anos depois, em 2001. 1. Dentre os aspectos alterados ou criados por esta reforma, destacam-se:
		
	
	Programa Universidade para Todos-PROUNI; Sistema de Avaliação da Educação Técnico-Profissional; Parâmetros Curriculares Nacionais.
	
	Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional; Plano Nacional de Educação; Programa Universidade para Todos PROUNI.
	
	Sistema de Avaliação da Educação Técnico-Profissional; Parâmetros Curriculares Nacionais; Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional
	 
	Parâmetros Curriculares Nacionais; Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional; Plano Nacional de Educação
	
	Plano Nacional de Educação; Programa Universidade para Todos-PROUNI; Sistema de Avaliação da Educação Técnico Profissional
	Com o decreto lei nº 447, de 26 de fevereiro de 1969, o presidente da República, usando das atribuições que lhe confere o parágrafo 1º do Art. 2º do Ato Institucional nº 5, de 13 de dezembro de 1968, decreta na prática: 
I. O fechamento da UNE 
II. O fechamento da UBES 
III. A liberdade de expressão e organização dos professores 
		
	
	As alterativas I e III estão certas.
	
	Apenas a alternativa I está certa.
	 
	Apenas as alternativas I e II estão certas.
	
	Apenas a alternativa III está certa.
	
	As alternativas II e III estão certas.
	(ENADE 2008 / adaptada) Do período de 1964 a 1984 o Brasil viveu sob o controle de uma Ditadura Militar e passou por profundas alterações no seu panorama educacional. Nesse cenário destaca-se a Reforma Universitária (Lei 5540), de 1968, que procurava:
 
I. Institucionalizar o vestibular, idêntico em seu conteúdo para todos os cursos e áreas de conhecimento e unificado em sua execução. 
II. Promover a liberdade de ensino com a concentração das decisões nas mãos dos reitores.
III. Assegurar o controle do ensino superior brasileiro pela política do regime.
		
	
	Somente as opções II e III estão corretas.
	
	Somente a opção I está correta.
	
	Somente as opções I e II estão corretas.
	 
	Somente as opções I e III estão corretas.
	
	Somente a opção III está correta.
	"Quando chega a época do amanho da terra e da sementeira, (...) o padre dá a cada índio duas ou três juntas de boi para o amanho da roça (...). Pois o padre chegou a um índio, que lhe parecia ser o mais aplicado. Que tinha ele feito dos bois, que o padre tinha lhe emprestado? (...) o coitado está com fome, desatrela o zebruno e o abate. (...) Desta maneira, o pobre boi do arado virou fumaça num único almoço (...) Aos europeus isto parecerá incrível, mas aqui entre nós é a pura verdade, que os índios deixam estragar as espigas de milho maduras e amarelas, se os padres não os ameaçam expressamente com 24 pancadas de sova como castigo. Castigar desta maneira paternal tem resultado extraordinário, também entre os bárbaros mais selvagens, de sorte que nos amam de verdade, como os filhos aos pais."
 (SEPP, Anton. (1655-1733). Viagem às missões jesuíticas e trabalhos apostólicos. São Paulo: Ed. Universidade de São Paulo, 1972, p. 87.)
A passagem acima se refere ao trabalho que os jesuítas desenvolviam junto aos índios do Brasil, nos séculos XVI e XVII. Sobre esse contexto histórico, aponte a alternativa correta:
		
	
	O trabalho das missões foi interrompido, pois não alcançava resultados práticos e muitos padres acabavam adquirindo hábitos próprios dos índios, o que contrariava os interesses da Igreja;
	
	Os jesuítas pregavam que os índios selvagens não tinham alma e que, portanto, era necessário convertê-los ao catolicismo, como forma de torná-los mais dóceis para serem escravizados pelos senhores de terras;
	
	Apesar de conseguirem muitos resultados positivos nas atividades econômicas, pois castigavam os índios preguiçosos, no campo religioso não alcançaram resultados, sendo baixo o número de índios que se converteram ao cristianismo.
	
	Os jesuítas desenvolveram a catequese junto aos índios, como forma de escravizá-los, aplicando constantes castigos físicos a quem não trabalhasse;
	 
	As missões tinham como orientação integrar os índios nos princípios da civilização cristã, promovendo a educação religiosa e para o trabalho;
	Nos primeiros tempos da colonização do brasil, a instrução dispensada aos indígenas com intuito de catequizá-los consistia em inseri-los:
		
	
	nas universidades brasileiras.
	 
	nos rituais cristãos.
	
	na sociedade européia.
	
	nas escolas públicas.
	
	nas universidades européias.
	(FEC/UFF 2003 - adaptada) "A vida do colégio parecia continuar impávida, como se não estivesse envolvida pelo mesmo ambiente colonial. Todos falando latim, assuntando falas piedosas, recitando poesias e textos clássicos. (...) A realidade, ali, parecia estar suspensa (...) Um mundo perfeito. Uma sociedade perfeita." 
Esta passagem foi retirada do texto: Educação jesuítica no Brasil colonial, de José Maria Paiva, publicado no livro: 500 anos de educação no Brasil. Em relação ao colégio jesuítico, é possível afirmar que:
		
	
	O currículo jesuítico priorizava as ciências em detrimento das letras.
	
	O colégio jesuítico contribuiu para a transformação da sociedade colonial.
	 
	Havia um intenso formalismo na estruturação do colégio jesuítico.
	
	A organização curricular jesuítica priorizava a língua vernácula de cada sociedade.
	
	Os jesuítas buscavam um mundo perfeito; assim, condenaram a escravidão negra.
	(Mackenzie,1996) "Pouco fruto se pode obter deles se a força do braço secular não acudir para domá-los. Para esse gênero de gente, não há melhor pregação do que a espada e a vara de ferro." (José de Anchieta. Pedro Casaldáliga in "Na Procura do Reino") O fragmento de texto anterior, escrito nos primórdios da colonização do Brasil, refere-se: 
		
	
	à expansão da cana-de-açúcar para o interior de Mato Grosso e a utilização de mão-de-obra indígena.
	 
	à catequização do índio pelos jesuítas e a utilização dos silvícolas como mão-de-obra nas propriedades da Companhia de Jesus.
	
	à evangelização do negro e o apresamento de escravos pelos bandeirantes.
	
	à inadaptação do índio para o trabalho e a escravização do negro pelos jesuítas em suas reduções de ouro.
	
	à determinação dos jesuítas em pregar o Evangelho junto aos índios e negros, ampliando os horizontes da fé.
	Indique a origem das ideias postas em prática pelo Marquês de Pombal em sua administração no Brasil:
		
	
	Recrudescimento do colonialismo.
	
	Renascimento Cultural.
	 
	Reforma Religiosa.
	
	Neoliberalismo.
	 
	Despotismo Esclarecido.
	A longa administração pombalina (1750-1777) causou controvérsias ao expulsar os jesuítas de Portugal e de todos seus domínios, em 1759.Tal expulsão, que implicava o confisco dos bens dos religiosos, pode ser atribuída:
		
	
	ao enorme déficit do Tesouro português, provocado pelas despesas feitas com construção de Lisboa, destruída pelo terremoto de 1755.
	
	à antipatia que o ministro, seguidor da filosofia iluminista, nutria pelos jesuítas, responsáveis pelo atraso cultural do país.
	 
	ao processo de centralização administrativa que exigia a eliminação da Companhia de Jesus, acusada de formar um estado à parte.
	
	à não aceitação de Pombal da política do despotismo esclarecido, que era bastante defendida pelos inacianos.
	
	à vontade de igualar-se à monarquia francesa que praticava o despotismo esclarecido.
		
	
	
	Considerando a chegada da família real no Brasil e sua instalação na cidade do Rio de Janeiro, considerando as ações executadas na área de educação realizadas antes e durante sua estadia, podemos afirmar que Dom João VI:
		
	
	Manteve uma educação para indígenas e negros na educação formal à época.
	
	Uniu índios, negros e brancos na educação formal.
	
	Incluiu apenas índios, excluindo os negros da educação formal à época.
	
	Incluiu apenas negros, excluindo os índios da educação formal à época.
	 
	Manteve uma educação excludente de índios e negros.
		
	Em novembro de 1807, a família real portuguesa deixou Lisboa e, em março de 1808, chegou ao Rio de Janeiro. O acontecimento pode ser visto como:
		
	
	incapacidade dos Bragança de resistirem à pressão da Espanha para impedir a anexação de Portugal.
	 
	exigência diplomática apresentada por Napoleão Bonaparte, então primeiro cônsul da França.
	 
	execução de um velho projeto de mudança do centro político do Império português, invocado em épocas de crise.
	
	busca da metrópole por um maior e melhor controle da colonia, afinal de contas, os ideias separatistas estão aflorados.
	
	ato desesperado do Príncipe Regente, pressionado pela rainha-mãe, Dona Maria I.
		
	
	
	Em 15 de outubro de 1827 foi decretada a primeira lei específica sobre a matéria educacional. No artigo 6º fala-se: I - Em todas as cidades, vilas e lugares mais populosos haverão as escolas de primeiras letras que forem necessárias. II - Os professores ensinarão a ler, escrever, as quatro operações de aritmética, prática de quebrados, decimais e proporções. III - Os professores ensinarão os princípios de moral cristã e da doutrina da religião católica e apostólica romana.
		
	
	Somente a alternativa II está correta
	 
	Somente as alternativas II e III estão corretas
	 
	Todas as alternativas estão corretas
	
	Somente as alternativas I e III estão corretas
	
	Somente as alternativas I e II estão corretas
	No Império Brasileiro, era exigido dos professores que eles complementassem a sua formação. Essa complementação seria feita com os custos pagos:
		
	 
	Pelos professores
	
	Por bônus incluídos nos salários
	
	Pelo Estado
	
	Por mensalidades cobradas aos alunos
	
	Por impostos indiretos
	(Cesgranrio,1995) A Igreja Católica teve papel relevante no processo de colonização, que pode ser constatado:
		
	 
	na Educação, através das Ordens Religiosas, a Igreja monopolizou as instituições de ensino até o século XVIII.
	
	na administração, ocupando o clero a maior parte dos cargos públicos que exigiam melhor nível de instrução.
	
	na Catequese que, promovendo a integração do índio aos padrões europeus e cristãos, favoreceu a sua emancipação.
	
	na defesa das Fronteiras, sendo as missões a primeira defesa por onde penetraram estrangeiros no Brasil.
	
	nas Missões, que, ao reunirem os contingentes indígenas, facilitavam o fornecimento de mão-de-obra para a lavoura.
	Os movimentos reformistas religiosos que surgiram na Europa moderna, entre os séculos XV e XVI, variaram em seus fundamentos e prática frente aos dogmas religiosos instituídos pela Igreja Católica. Marque a opção que relaciona corretamente um desses movimentos reformistas com seu fundamento doutrinário.
		
	
	O anglicanismo instituiu uma doutrina protestante, cuja hierarquia eclesiástica subordinava o poder temporal dos monarcas à autoridade divina dos Papas.
	
	O luteranismo condenou a doutrina da predestinação e a livre interpretação das escrituras sagradas.
	
	O humanismo defendeu a extinção do Papado como necessária para o desenvolvimento de uma nova religião baseada na tolerância e no respeito às crenças religiosas individuais.
	 
	O calvinismo, em sua concepção moral, valorizou o trabalho e justificou o lucro, formulando uma doutrina que correspondia às necessidades de uma moral burguesa.
	
	O Concílio de Trento promoveu uma reformulação dos dogmas religiosos católicos, disciplinando o clero e restringindo sua autoridade aos assuntos ligados à fé cristã.
	No Brasil colonial, para os filhos da elite (fidalgos, colonizadores) era oferecida uma educação:
		
	 
	a) formal, longa e diversificada, preparatória para o poder e/ou para a vida eclesiástica ministrada nos colégios, nos seminários, podendo o educando chegar à universidade, sendo esta cursada em Portugal.
	 
	b) formal, longa e diversificada, preparatória para o poder e/ou para a vida eclesiástica ministrada nos colégios, nos seminários, podendo o educando chegar à universidade, sendo esta cursada na própria Colônia.
	
	d) formal, longa e homogênea, preparatória para o poder e/ou para a vida eclesiástica ministrada nos colégios, nos seminários.
	
	c) formal, longa e diversificada, preparatória para o poder e/ou para a vida no trabalho pesado ministrada nos colégios, nos seminários.
	
	e) formal, longa e homogênea, preparatória para o poder e/ou para a vida eclesiástica era oferecido rudimentos escolares, isto é, ler, escrever e contar.
		
	
	
	As origens das instituições escolares no Brasil podem ser localizadas no século XVI com a chegada dos:
		
	 
	Jesuítas
	
	Beneditinos
	
	Missionários presbiterianos
	
	Carmelitas
	
	Invasores franceses
	(FEI) Sobre o processo revolucionário francês, iniciado em 1789, é CORRETO afirmar que:
		
	
	foi um movimento de inspiração socialista.
	
	inspirou o movimento de libertação dos Estados Unidos da América, ocorrido anos depois.
	
	levou a um aumento do poder real, inspirando o surgimento de teóricos do absolutismo.
	 
	foi o movimento revolucionário que levou à universalização dos conceitos de "liberdade, igualdade e fraternidade".
	
	foi um movimento conservador liderado pela aristocracia francesa, temerosa da ascensão das massas, principalmente parisienses.
	Podemos afirmar que o modelo Pombalino de educação:
		
	
	Iniciou a função da educação como formação religiosa - humanista.
	 
	Instituiu o ensino como responsabilidade do Estado
	
	Diminuiu a exclusão educacional no Brasil.
	
	Eliminou o ensino jesuíta e os privilégios dos escravos
	
	Reduziu os índices de analfabetismo e sua características de ensino precário e excludente
	Napoleão Bonaparte decretou o chamado Bloqueio Continental, que proibia os países do continente europeu de comercializarem com a :
		
	
	França
	 
	Inglaterra
	
	Holanda
	
	Espanha
	
	Itália
		
	
	
	D. João VI promoveu diversas melhorias no ensino brasileiro com a chegada da Família Real em nosso país. Indique a ação que não corresponde a esta fase:
		
	
	Escola de Medicina.
	
	Ensino de ofícios para os órfãos.
	
	Construção da Biblioteca Real.
	 
	Jardim Botânico.
	 
	Alfabetização dos pobres.
	Apenas em 1827 foram determinadas as aulas regulares. A educação tinha por objetivo o melhor exercício das funções domésticas e maternais que haveriam um dia de exercer. Esse texto refere-se educação das:
		
	
	classes populares
	
	operárias
	
	indígenasmulheres
	
	escravas
		
	
	
	Com relação a Educação Feminina no Brasil no início do século XIX, podemos destacar como características principais: (F) Só podiam freqüentar o Colégio Pedro II; quando a educação não era realizada em casa. (V) Rara era a oportunidade de instrução. (V) As filhas das famílias mais abastadas recebiam as instruções de preceptoras. (F) O objetivo de sua educação era sempre prepará-las para as Escolas Normais. (V) Em 1827 foram regulamentadas por D. Pedro I, as aulas para as meninas pautada na realização de atividades domésticas.
		
	
	F;F;V;F;V
	 
	V;V;F;F;V
	
	F;V;V;V;F
	 
	F;V;V;F;V
	
	F;V;V;F;F
	Nos primeiros tempos da colonização do brasil, a instrução dispensada aos indígenas com intuito de catequizá-los consistia em inseri-los:
		
	
	nas universidades brasileiras.
	
	nas escolas públicas.
	
	nas universidades européias.
	 
	nos rituais cristãos.
	
	na sociedade européia.
	"Quando chega a época do amanho da terra e da sementeira, (...) o padre dá a cada índio duas ou três juntas de boi para o amanho da roça (...). Pois o padre chegou a um índio, que lhe parecia ser o mais aplicado. Que tinha ele feito dos bois, que o padre tinha lhe emprestado? (...) o coitado está com fome, desatrela o zebruno e o abate. (...) Desta maneira, o pobre boi do arado virou fumaça num único almoço (...) Aos europeus isto parecerá incrível, mas aqui entre nós é a pura verdade, que os índios deixam estragar as espigas de milho maduras e amarelas, se os padres não os ameaçam expressamente com 24 pancadas de sova como castigo. Castigar desta maneira paternal tem resultado extraordinário, também entre os bárbaros mais selvagens, de sorte que nos amam de verdade, como os filhos aos pais."
 (SEPP, Anton. (1655-1733). Viagem às missões jesuíticas e trabalhos apostólicos. São Paulo: Ed. Universidade de São Paulo, 1972, p. 87.)
A passagem acima se refere ao trabalho que os jesuítas desenvolviam junto aos índios do Brasil, nos séculos XVI e XVII. Sobre esse contexto histórico, aponte a alternativa correta:
		
	
	O trabalho das missões foi interrompido, pois não alcançava resultados práticos e muitos padres acabavam adquirindo hábitos próprios dos índios, o que contrariava os interesses da Igreja;
	
	Apesar de conseguirem muitos resultados positivos nas atividades econômicas, pois castigavam os índios preguiçosos, no campo religioso não alcançaram resultados, sendo baixo o número de índios que se converteram ao cristianismo.
	
	Os jesuítas desenvolveram a catequese junto aos índios, como forma de escravizá-los, aplicando constantes castigos físicos a quem não trabalhasse;
	
	Os jesuítas pregavam que os índios selvagens não tinham alma e que, portanto, era necessário convertê-los ao catolicismo, como forma de torná-los mais dóceis para serem escravizados pelos senhores de terras;
	 
	As missões tinham como orientação integrar os índios nos princípios da civilização cristã, promovendo a educação religiosa e para o trabalho;
	A Companhia de Jesus foi criada na Espanha em 1534 no contexto da Contrarreforma, tendo uma atuação importante no processo colonizador da América Portuguesa. Sobre a atuação da Companhia de Jesus na colonização do Brasil podemos afirmar que:
		
	 
	A educação foi um dos principais instrumentos de evangelização dos jesuítas, que fundaram colégios no Brasil e organizaram aldeamentos conhecidos como Missões para catequizar os indígenas e convertê-los para o catolicismo.
	
	Os jesuítas chegaram ao Brasil como o braço religioso da coroa portuguesa. Tinham como missão catequizar os indígenas e apoiar os bandeirantes na captura dos índios que passavam a morar nas vilas e missões.
	
	A ação militar foi a forma pela qual os jesuítas participaram da colonização portuguesa no Brasil. Apoiados pelo Marquês de Pombal, estabeleceram Missões na região de São Paulo e no sul do país para manter os índios reunidos.
	
	Os jesuítas se destacaram na ação educativa e catequizadora dos grupos indígenas brasileiros. Vários missionários jesuítas moravam nas aldeias procurando conhecer os hábitos, a cultura e respeitando a religiosidade indígena.
	
	Os jesuítas foram responsáveis pela fundação das primeiras cidades brasileiras como São Paulo, São Vicente e Salvador. A catequização dos indígenas era feita em reduções onde eles permaneciam em regime de escravidão.
	"Foi ela, a educação dada pelos jesuítas, transformada em educação de classe, com as características que tão bem distinguiam a aristocracia rural brasileira que atravessou todo o período colonial e imperial e atingiu o período republicano, sem ter sofrido, em suas bases, qualquer modificação estrutural, mesmo quando a demanda social de educação começou a aumentar, atingindo as camadas mais baixas da população."
 
Otaíza O. Romanelli,1997, p. 35.
 
A partir da leitura do fragmento acima, pode-se perceber que dentre as características da educação jesuítica do Brasil está a (o):
		
	
	Inspiração para as demandas sociais por mudanças econômicas.
	 
	O seu caráter elitista e conservador.
	
	Formação de um espírito crítico e experimentalista.
	
	Valorização da razão e do progresso.
	 
	O incentivo para o surgimento de uma nova ordem social na colônia.
		
	Qual das alternativas abaixo apresenta apenas posições e ideais defendidos pelos iluministas?
		
	 
	Críticas ao Mercantismo e Absolutismo
	
	Valorização do Mercantilismo
	
	Aumento do poder das metrópoles sobre as colônias
	
	Aumento do poder político dos membros da Igreja Católica
	
	Sistema econômico controlado totalmente pelo Estado
	O período Pombalino marcou o fechamento dos colégios Jesuítas e tiveram grande influência de um movimento cultural da época. Indique o nome deste movimento:
		
	
	Movimento Clerical.
	
	Protestantismo.
	 
	Iluminismo.
	
	Tomismo.
	
	Século das Trevas.
		
	A transferência da Corte de D. João VI para a colônia portuguesa teve apoio do governo britânico, uma vez que:
		
	
	Em meio à crescente Revolução Industrial, os negociantes ingleses precisavam expandir seus mercados rumo às Américas, já que o europeu era insuficiente.
	 
	O bloqueio continental imposto por Napoleão fechou o comércio inglês com o continente europeu; a instalação do governo luso no Brasil propiciou a retomada dos negócios luso-anglicanos.
	
	O exército napoleônico invadiu Portugal visando a instituir o regime democrático republicano de paz e comércio, em franca oposição ao expansionismo da monarquia britânica.
	
	Os ingleses pretendiam consolidar novos mercados na América Portuguesa, tendo em vistas antigas afinidades socioculturais com os ibéricos.
	
	Portugal negociou o domínio luso na Península Ibérica com a Inglaterra, em troca de proteção estratégica e bélica na longa viagem marítima ao Brasil.
		
	
	
	Abaixo estão alguns atos de D. João VI, após a sua chegada ao Brasil em 1808. Qual deles se relaciona com a criação de meios para efetivar as publicações do governo?
		
	
	Abertura dos Portos às Nações Amigas
	 
	Imprensa Régia
	
	Banco do Brasil
	
	Biblioteca Nacional
	
	Academia Militar
	
	O autor Carlos Carvalho assim escreveu... Silenciosa, mas profundamente, arrancaram as mulheres de seu enclausuramento, elevando-as, instruindo-as e fazendo delas profissionais; além disso, ofereceram-lhes oportunidade de serem úteis ao próximo, de se realizarem, de trabalharem fora. Capacitaram-na a melhor educar seus próprios filhos e deram-lhes, pela primeira vez, instrução de grau médio, fato jamais acontecido no Brasil, ainda mais de maneira oficial e sistemática. O texto refere-se à criação, no período do Império brasileiro das:
		
	
	escolas técnicas;
	
	escolas de primeiras letras;
	
	escolas militares;
	 
	escolas normais;
	
	universidades;Quais foram os cursos que fundaram a primeira universidade brasileira pública em 1920, no Rio de Janeiro?
		
	
	Engenharia, História e Direito
	
	Medicina, História e Pedagogia
	
	Ciências Contábeis, História e Turismo
	 
	Medicina, Engenharia e Direito
	
	Medicina, Direito e Pedagogia