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Atividade TeleAula I ANTOPOLOGIA

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Atividade TeleAula I ANTOPOLOGIA – DESAFIOS CONTEMPORÂNEOS.
 
	Usuário
	david.souza8 @unipinterativa.edu.br
	Curso
	Antropologia: Desafios Contemporâneos
	Teste
	Atividade TeleAula I (2017/2)
	Iniciado
	18/09/17 17:50
	Enviado
	18/09/17 17:50
	Status
	Completada
	Resultado da tentativa
	0 em 0 pontos  
	Tempo decorrido
	1 minuto
	Instruções
	ATENÇÃO: A avaliação a seguir possui as seguintes configurações:
- Possui número de tentativas limitadas a 3 (três);
- Valida a sua frequência na disciplina em questão – a não realização pode gerar uma reprovação por frequência;
- Não considera “tentativa em andamento” (tentativas iniciadas e não concluídas/enviadas) – porém, uma vez acessada, é considerada como uma de suas 3 (três) tentativas permitidas e precisa ser editada e enviada para ser devidamente considerada;
- Possui um prazo limite para envio (acompanhe seu calendário acadêmico), sendo impossível o seu acesso após esse prazo, então sugerimos o armazenamento e/ou impressão para futuros estudos;
- Não apresenta pontuação, porém informa seus acertos e erros;
- Apresenta estado de conclusão (“tique verde”) no boletim AVA.
	Autoteste
	O aluno responde e o resultado do aluno não é visível ao professor.
	Resultados exibidos
	Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Feedback, Perguntas respondidas incorretamente
Pergunta 1
0 em 0 pontos
	
	
	
	No livro-texto, temos a seguinte citação: “A vocação essencial da antropologia interpretativa não é responder as nossas questões mais profundas, mas colocar a nossa disposição as respostas que outros deram (...) e assim incluí-las no registro de consultas sobre o que o homem falou.” (GEERTZ, 2008, p. 21) Tendo essa citação como inspiração, uma das características da Antropologia Interpretativa é:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Registrar o que foi dito e realizado, dar uma interpretação sobre a cultura do outro e revelar o que está implícito.
	Respostas:
	a. 
Registrar o que foi dito e realizado, dar uma interpretação sobre a cultura do outro e revelar o que está implícito.
	
	b. 
Encontrar nas outras culturas respostas para as questões que não sabemos sobre a nossa existência.
	
	c. 
Levar às outras culturas o conhecimento sobre a cultura do antropólogo para que possam se comunicar.
	
	d. 
Descrever e explicar cenas do cotidiano de outras culturas para que possam ser usadas em filmes e livros de ficção.
	
	e. 
Conhecer a cultura do outro e revelar as particularidades que fazem uma cultura ser mais avançada que outra.
	Feedback da resposta:
	
Resposta correta: A
	
	
	
Pergunta 2
0 em 0 pontos
	
	
	
	Os mitos estudados por estruturalistas:
I - Trazem em si a estrutura do pensamento da linguagem e da organização social de um povo.
II - Revelam as histórias do passado do povo estudado, mas não tem relação com a vida presente dos mesmos.
Sobre as duas afirmativas, é correto afirmar que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
A primeira é verdadeira e a segunda é falsa.
	Respostas:
	a. 
As duas são verdadeiras.
	
	b. 
As duas são falsas.
	
	c. 
A primeira é falsa e a segunda é verdadeira.
	
	d. 
A primeira é verdadeira e a segunda é falsa.
	
	e. 
A segunda confirma a primeira.
	Feedback da resposta:
	
Resposta correta: D
	
	
	
Pergunta 3
0 em 0 pontos
	
	
	
	Visto que a Antropologia se difere da ética da Biologia e traz novidades nos estudos urbanos, qual o papel do antropólogo contemporâneo?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Mediar a relação entre grupos culturais, respeitando as diversidades e buscando suas autonomias.
	Respostas:
	a. 
Proteger as minorias a fim de preservar sua identidade e mantê-los afastados das sociedades globalizadas.
	
	b. 
Evidenciar para as autoridades os grupos que violam os direitos das minorias.
	
	c. 
Explicar para as minorias quais as políticas públicas que serão oferecidas a elas.
	
	d. 
Levar às minorias a lógica ocidental para que eles possam se inserir na sociedade nacional ou global.
	
	e. 
Mediar a relação entre grupos culturais, respeitando as diversidades e buscando suas autonomias.
	Feedback da resposta:
	
Resposta correta: E
	
	
	
Pergunta 4
0 em 0 pontos
	
	
	
	“Tudo que é humano é do homem e o homem está realizado  em todas as manifestações sociais encontradas em todas as sociedades, de todos os tempos e lugares. Do mesmo modo que não existem formas sociais perfeitas, pois em cada uma delas está relacionada a outras formas, formando configurações específicas, também não existe uma sociedade mais acabada que a outra.”
Essa citação de DaMatta contradiz a visão:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Etnocêntrica.
	Respostas:
	a. 
  Antropológica.
	
	b. 
Histórica.
	
	c. 
Etnocêntrica.
	
	d. 
 Indígena.
	
	e. 
 Humanista.
	Feedback da resposta:
	
 Resposta correta: C
	
	
	
QUESTIONÁRIO – 01
Pergunta 1
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	A antropologia contemporânea com suas abordagens estruturalista e interpretativa se afasta da antropologia clássica e cria uma leitura que vai contra o etnocentrismo. Das alternativas abaixo, qual demonstra essa leitura contra o etnocentrismo?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c.
As diversas culturas coexistentes na contemporaneidade possuem particularidades que podem ser estudadas e compreendidas para que se tenha uma visão relativista das formas e dos modos de se viver.
	Respostas:
	a. 
Ao descrever uma cultura exótica primitiva, deve-se buscar as diversidades para classificá-las em arcaica, primitiva ou civilizada.
	
	b.
As culturas exóticas estão paradas no tempo, não são capazes de se manterem vivas sem apoio e assistência da sociedade globalizada, por isso antropólogos estudam meios de protegê-las.
	
	c.
As diversas culturas coexistentes na contemporaneidade possuem particularidades que podem ser estudadas e compreendidas para que se tenha uma visão relativista das formas e dos modos de se viver.
	
	d.
As culturas tribais não têm transformações internas, pois seus membros seguem as estruturas sociais sem questionamento; as transformações acontecem quando há contato com a globalização.
	
	e.
As abordagens da antropologia contemporânea desconsideram a atuação dos agentes sociais que são também transformadores das estruturas sociais.
	Feedback da resposta:
	
Alternativa: C
Comentário: a leitura etnocêntrica possui uma visão evolucionista e progressista que não condiz com a visão de respeito à diversidade da antropologia, por isso a antropologia não classifica culturas como atrasadas ou evoluídas, ou estáticas e dinâmicas. Por isso, a antropologia considera as particularidades de cada cultura pelo ponto de vista do nativo para compreender sua lógica interna e, posteriormente, fazer um exercício de relativizar os comportamentos sociais das diversas culturas, mas sem hierarquizá-los.
	
	
	
Pergunta 2
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Ao estudar diversos mitos, Lévi-Strauss percebeu a existência de estruturas nas ideias e no conceito de cultura. Para que serve a estrutura social, segundo Lévi-Strauss?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Ela possibilita a compreensão e a explicação das regras de determinada cultura e seu funcionamento.
	Respostas:
	a. 
Ela possibilita a compreensão e a explicação das regras de determinada cultura e seu funcionamento.
	
	b.
Ela determina qual comportamento os sujeitos de determinada cultura devem seguir para serem reconhecidos como membros da cultura.
	
	c.
 Ela possibilita transformar os problemas sociais observados pelo antropólogo, criando um sistema de modificações culturais para se ter uma sociedade melhor.
	
	d. 
Ela orienta a pesquisaantropológica de modo a manter a cientificidade e a neutralidade.
	
	e.
Ela explica a realidade cultural para que pesquisadores e visitantes possam compreender os mitos e os comportamentos de determinada cultura exótica.
	Feedback da resposta:
	
Alternativa: A
Comentário: a antropologia não busca intervir ou criar planos de transformação das sociedades e culturas, o objetivo é compreender as culturas. Essa compreensão tem como finalidade conhecer melhor a diversidade cultural existente. Os modelos construídos pelos estruturalistas ajudam a compreender os sistemas construídos pela espécie humana como forma de se viver e a multiplicidade de sistemas existentes.
	
	
	
Pergunta 3
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Giddens e Bourdieu tecem críticas ao estruturalismo. Das alternativas abaixo, qual não é uma crítica ao estruturalismo de Lévi-Strauss?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Os sujeitos são atores ativos que agem consciente ou inconscientemente, respeitando ou não as regras sociais.
	Respostas:
	a. 
As estruturas de Lévi-Strauss são virtuais, pois vivem fora do tempo e do espaço.
	
	b. 
As estruturas de Lévi-Strauss são sem sujeitos e reproduzidas involuntariamente em práticas cotidianas.
	
	c.
As estruturas, vistas isoladamente dos sujeitos, passam a ideia de algo fixo, imutável e absoluto, como se as sociedades fossem harmoniosas, sem conflitos.
	
	d. 
Na abordagem estruturalista, os sujeitos são tidos como “marionetes”, atores controlados externamente.
	
	e. 
Os sujeitos são atores ativos que agem consciente ou inconscientemente, respeitando ou não as regras sociais.
	Feedback da resposta:
	
Alternativa: E
Comentário: a alternativa E não se caracteriza como crítica, mas como a visão de uma nova abordagem e de novos conceitos antropológicos a serem estudados. A crítica à abordagem estruturalista é a falta de estudos sobre os agentes sociais, como se eles não existissem e/ou não participassem da estrutura social estudada.
	
	
	
Pergunta 4
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Há diversas abordagens e métodos de pesquisa contemporâneos, vimos que a antropologia pode estudar tanto sociedades exóticas como a própria sociedade desde que se mantenha uma postura ética e imparcial. Nessas décadas de desenvolvimento da antropologia contemporânea se percebeu que alguns conceitos tidos como universais são na verdade noções da sociedade ocidental moderna, o que leva a uma visão etnocêntrica. É essa visão etnocêntrica que a antropologia contemporânea busca desvelar e romper, a fim de construir uma visão relativista e de respeito à diversidade cultural seja ela externa ou interna à nossa sociedade.
Quais conceitos universais foram desvelados e busca-se romper?
Assinale (V) para verdadeiro e (F) para falso:
(  ) Noção de progresso histórico.
(  ) Visão totêmica na sociedade urbana.
(  ) Noção de masculino/feminino.
(  ) Visão evolucionista das culturas civilizadas.
(  ) Visão de estrutura social e agentes sociais.
Assinale a alternativa que corresponde à sequência correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
VFVVF.
	Respostas:
	a. 
VFVVF.
	
	b. 
FVFFV.
	
	c. 
VFVFV.
	
	d. 
VFFVV.
	
	e. 
FVVVF.
	Feedback da resposta:
	
Alternativa: A
Comentário: progresso histórico, noção de masculino/feminino e ver a cultura dita civilizada como mais evoluída são parte da visão etnocêntrica, que entende que a sua forma de compreender o mundo é melhor e mais correta que as outras formas. Nem todas as sociedades compreendem a passagem do tempo como um progresso contínuo e linear, da mesma forma a construção de masculinidade e feminilidade é diferente em cada sociedade e em cada período histórico, ser feminina é diferente de ser feminina anos atrás. Compreender que a sociedade urbana também tem visão totêmica é uma forma de quebrar a noção de linearidade e progresso da visão etnocêntrica. E, por fim, a visão de estrutura social e de agentes sociais é noção da antropologia, mas não se relaciona com a tema da questão que é etnocentrismo.
	
	
	
Pergunta 5
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Na pesquisa de campo, o antropólogo interage com os atores sociais que são também os sujeitos de estudos. Essa interação tem a intenção de aprender com e sobre os sujeitos, mas não de interferir ou criar intimidade, pois o objetivo principal deve ser a pesquisa. Para estabelecer os limites dessa relação existe o Código de Ética do antropólogo e da Antropologia e a Resolução 196/96 da Comissão Nacional de Ética em pesquisa. No entanto, esses dois documentos apresentam entre si alguns conflitos e a Antropologia em particular busca alternativas para solucionar tais divergências. Em qual das alternativas abaixo podemos identificar essas divergências?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c.
A Antropologia solicita uma resolução não biocêntrica e a compreensão de que a pesquisa com seres humanos possui metodologias diferentes da pesquisa em seres humanos, por isso, entre outras alterações solicita o vínculo com o Ministério da Ciência e Tecnologia ao invés do Ministério da Saúde.
	Respostas:
	a.
Antropólogos estão impedidos de fazer pesquisas com seres humanos devido a casos de pesquisas antiéticas que trouxeram prejuízos materiais e culturais a etnias indígenas brasileiras.
	
	b.
A Comissão Nacional reconhece a necessidade de inserir as solicitações da Associação Brasileira de Antropologia (ABA) e visa a vincular as mudanças junto ao Ministério da Ciência e Tecnologia.
	
	c.
A Antropologia solicita uma resolução não biocêntrica e a compreensão de que a pesquisa com seres humanos possui metodologias diferentes da pesquisa em seres humanos, por isso, entre outras alterações solicita o vínculo com o Ministério da Ciência e Tecnologia ao invés do Ministério da Saúde.
	
	d.
A pesquisa com seres humanos é mais humana e ética que a pesquisa em seres humanos, a solicitação é que se tenha uma visão mais humanista e menos biocêntrica.
	
	e.
Não é possível ter uma pesquisa imparcial quando se trata de pesquisa antropológica, pois a interação e a proximidade são essenciais para se alcançar os objetivos da pesquisa.
	Feedback da resposta:
	
Alternativa: C
Comentário: existe uma visão biocêntrica na Resolução 196/96, que não leva em consideração método, metodologia e objetivo das pesquisas com seres humanos, isso dificulta, mas não impede e nem proíbe as autorizações para pesquisas antropológicas. A ABA vem lutando para uma nova resolução mais abrangente e vinculada ao Ministério da Ciência e Tecnologia, pois nem toda pesquisa tem por finalidade gerar conhecimento biológico ou para a área a saúde.
	
	
	
Pergunta 6
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Nas sociedades estudadas por antropólogos contemporâneos, percebeu-se o pensamento totêmico e o pensamento histórico, tanto em culturas globalizadas como em culturas tribais. Avalie as assertivas abaixo:
I - A lógica do totemismo traz uma continuidade entre homem e natureza, os clãs são associados a animais e suas características, mas isso não significa que o clã tenha vindo e nascido de tal animal. É como nas sociedades ocidentais, a lógica das torcidas de futebol, os membros de cada time se identificam com determinados símbolos, inclusive animais, que os diferem do outro time.
II - Na lógica historicista prevalece a relação de causa-consequência no tempo e nessa relação se percebe as transformações na sociedade. Após o contato entre etnias indígenas e a cultura europeia surgiram mitos com a presença desses personagens de fora que mostra também uma lógica historicista.
Assinale a alternativa correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Ambas assertivas são verdadeiras e seus exemplos justificam o enunciado.
	Respostas:
	a. 
A primeira assertiva é verdadeira e a segunda é falsa, pois não existem tais mitos nas sociedades indígenas.b. 
A primeira assertiva é falsa e a segunda é verdadeira, pois o exemplo do time de futebol não representa uma lógica totêmica.
	
	c. 
Ambas assertivas são falsas em seus exemplos.
	
	d. 
Ambas assertivas são verdadeiras e seus exemplos justificam o enunciado.
	
	e.
A primeira assertiva é verdadeira e a segunda é falsa, pois não há como ter a lógica historicista em culturas anteriores à noção de história se desenvolver na sociedade ocidental.
	Feedback da resposta:
	
Alternativa: D
Comentário: cada cultura dá preferência a um tipo de lógica, mas é possível perceber a existência de ambas lógicas nas diversas culturas estudadas. Os exemplos das assertivas mostram como em uma sociedade que privilegia a lógica histórica é possível também a lógica totêmica, e o exemplo da segunda mostra que sociedades que tradicionalmente privilegiam a lógica totêmica também possuem lógica histórica, reforçando e justificando o enunciado da questão que dizia que culturas globalizadas e tribais possuíam as duas formas de pensamento.
	
	
	
Pergunta 7
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Segundo Geertz, o que é a cultura e a função do antropólogo?
I - A cultura são as teias de significados na qual o homem está amarrado, e o antropólogo interpreta esses significados.
II - A cultura é uma ação, como a linguagem. A interação humana é feita por meio dessa linguagem dentro de um drama social. O antropólogo descreve o significado do que acontece na interação dramática.
III - O antropólogo deve explicar e compreender de modo profundo sem julgar, olhando pelo olhar do outro. A cultura são códigos conhecidos pelos seus participantes (mesmo que de modo implícito) e é dotada de sentido.
IV - A cultura é algo que está na mente e no coração dos agentes sociais, a soma dessas ações observadas pelo antropólogo é a cultura de um povo. O antropólogo deve descrever o que vê sem interagir com os nativos.
V - O antropólogo deve observar, descrever e compreender a cultura do outro a fim de se camuflar como um nativo e defender a cultura local ou levá-la a uma evolução. A cultura são as expressões e os objetos usados no cotidiano de um povo.
Das assertivas acima, estão corretas apenas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
 I, II e III.
	Respostas:
	a. 
 I, III e V.
	
	b. 
 I, II e III.
	
	c. 
 I, IV e V.
	
	d. 
 II, III e IV.
	
	e. 
 II, IV e V.
	Feedback da resposta:
	
Correta: B
Comentário: a cultura para Geertz é uma ação, expressa por meio de linguagens e símbolos observáveis que podem ser descritos, compreendidos e explicados a fim de construir conhecimento e um registro do que aconteceu. Nessa explicação fica evidenciado o significado e o sentido de ações e interações sociais que fazem parte da realidade de um povo. O pesquisador se manterá na posição de pesquisador, interagindo com os nativos para melhor compreender os atos sociais, mas deve se manter imparcial e não deve interferir na dinâmica ou código social observado.
	
	
	
Pergunta 8
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Temos a seguinte passagem:
Bourdieu ao estudar as sociedades busca “descobrir as estruturas enterradas de maneira mais profunda nos diversos mundos sociais que compõem o universo societário, bem como os 'mecanismos' que tendem a assegurar sua reprodução ou transformação” (BOURDIEU apud PETERS, 2006, p. 53). Com isso, torna-se importante compreendermos o que são esses 'mecanismos' de reprodução ou transformação das estruturas sociais.
Dessa passagem, podemos concluir que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b.
As estruturas sociais possuem um objetivismo, são regras, mas há também os agentes sociais com suas motivações que são subjetivas e podem transformar e romper as regras.
	Respostas:
	a.
Por mecanismos de reprodução ou transformações das estruturas sociais se entendem as regras e os códigos culturais que são respeitados e legitimados pelos agentes sociais.
	
	b.
As estruturas sociais possuem um objetivismo, são regras, mas há também os agentes sociais com suas motivações que são subjetivas e podem transformar e romper as regras.
	
	c.
As estruturas mais enterradas seria o habitus, ou seja, os comportamentos dos agentes sociais que rompem com as regras e transformam a estrutura social.
	
	d.
Os mecanismos de transformação são códigos previamente estabelecidos que os agentes sociais passiva e inconscientemente reproduzem a fim de legitimar a estrutura social.
	
	e.
A antropologia busca descobrir formas de legitimar a estrutura social e como é possível corrigi-las e levar a sociedade estudada a um patamar mais evoluído.
	Feedback da resposta:
	
Alternativa: B
Comentário: Bourdieu traz a visão tanto estruturalista como interpretativa, ou seja, tanto os códigos da estrutura social como a ação dos sujeitos são importantes na compreensão do funcionamento e da transformação das sociedades. As estruturas são regras mais fixas, objetivas, de alguma forma conhecidas e transmitidas, mas os sujeitos são dotados de motivações, desejos que os fazem às vezes romper com essas regras e isso poderá causar as transformações da sociedade.
	
	
	
Pergunta 9
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	“O processo de estranhar o familiar torna-se possível quando somos capazes de confrontar intelectualmente, e mesmo emocionalmente, diferentes versões e interpretações existentes a respeito de fatos, situações” (VELHO, 1981, p. 131). Gilberto Velho, ao estudar as sociedades urbanizadas, traz à tona a necessidade e a possibilidade de distanciamento e proximidade para compreendermos nossa própria cultura com uma visão relativizadora. A Antropologia Urbana contribui com a antropologia contemporânea, pois:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b.
Revela que as sociedades urbanizadas são multiculturais e fragmentadas. Cada grupo compreende e vive a cidade de formas diferentes; por isso, o pesquisador deve fazer um exercício de distanciamento e aproximação complexo e multidisciplinar.
	Respostas:
	a.
Demonstra que as sociedades urbanizadas são complexas, mas a familiaridade com a cultura permite ao pesquisador um diálogo mais próximo com os agentes sociais que falam a mesma língua e possuem os mesmos símbolos culturais.
	
	b.
Revela que as sociedades urbanizadas são multiculturais e fragmentadas. Cada grupo compreende e vive a cidade de formas diferentes; por isso, o pesquisador deve fazer um exercício de distanciamento e aproximação complexo e multidisciplinar.
	
	c.
Evidencia a vida simbólica, crenças e mitos da sociedade do pesquisador, sendo ele também um membro não há necessidade de fazer uma etnografia de outros agentes sociais, mas sim de compreender os próprios costumes, pensamentos e hábitos.
	
	d.
Possibilita o pesquisador elaborar políticas públicas adequadas e condizentes com cada grupo social que sofre as opressões e as violências urbanas; o pesquisador deve, porém, ser imparcial nos seus relatórios.
	
	e.
 Permite o envolvimento psicoemocional do pesquisador com o objeto de estudo. Essa proximidade traz familiaridade e permite a interpretação dos fatos de modo mais profundo e complexo; o pesquisador deve, no entanto, estudar costumes culturais que lhe são familiares e cotidianos.
	Feedback da resposta:
	
Alternativa: B
Comentário: o fato de estudarmos a própria sociedade não se torna mais fácil a compreensão, na verdade deve-se desenvolver um novo método de pesquisa a fim de garantir o distanciamento e a imparcialidade. A sensação de familiaridade pode conduzir o pesquisador a uma visão estereotipada, por isso é preciso aprender a se distanciar do objeto de estudo. Da mesma forma, o envolvimento emocional pode gerar distorções na explicação por tentar defender interesses pessoais. A função do antropólogo não é de criar políticas públicas, mas, a partir de suas pesquisas e conclusões, os agentes públicos poderão compreendermelhor as diversidades e as necessidades a fim de criar as políticas públicas.
	
	
	
Pergunta 10
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	“Os homens fazem sua própria história, mas não sabem que a fazem” (Marx). Dessa máxima, podemos entender que o ser humano não tem consciência que está fazendo sua própria história, nem sempre tem consciência da passagem do tempo e das mudanças de sua vida. Essa discussão também é tema da Antropologia da História que busca compreender as diversas maneiras de se entender o tempo, a história e a temporalidade. Desses estudos é correto dizer que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d.
A noção da passagem do tempo é diferente em cada cultura, por isso a noção de história é um conceito ocidental moderno, antropólogos se focam em estudar as particularidades das culturas contemporâneas à nossa sem estabelecer relações de evolução ou progresso entre elas.
	Respostas:
	a.
A história é uma noção universal. Todas as culturas humanas compreendem as histórias de sua sociedade em blocos de tempo com transformações políticas e sociais significativas, exaltando personagens e momentos de progresso.
	
	b.
Tanto historiadores como antropólogos buscam compreender as mudanças no tempo de cada cultura, porém historiadores estudam a própria cultura e antropólogos estudam culturas distantes da sua.
	
	c.
A Antropologia busca compreender como culturas arcaicas evoluíram para culturas primitivas e essas evoluíram para culturas contemporâneas, estabelecendo relações entre objetos e modos de se viver em cada era histórica.
	
	d.
A noção da passagem do tempo é diferente em cada cultura, por isso a noção de história é um conceito ocidental moderno, antropólogos se focam em estudar as particularidades das culturas contemporâneas à nossa sem estabelecer relações de evolução ou progresso entre elas.
	
	e.
Antropologia e História são disciplinas diferentes e não é possível fazer a relação entre elas, pois seus objetos, objetivos e métodos são contraditórios e conflitantes entre si.
	Feedback da resposta:
	
Alternativa: D
Comentário: a história e a visão histórica são conceitos modernos ocidentais que não se observam em todas as culturas, por isso que há sociedades em que a figura do historiador não existe. O estudo das culturas e das diversidades culturais não permite estabelecer relações de evolução entre elas, a noção de progresso histórico é construção da sociedade moderna como forma da construção da identidade nacional, portanto, não cabe aos antropólogos criar a relação de evolução entre culturas diversas, uma vez que todas coexistem no mesmo período histórico com suas transformações particulares. Apesar de Antropologia e História serem disciplinas diferentes, elas possuem diversos pontos em comum nos seus objetos, objetivos e métodos de estudo, porém possuem também perspectivas diferentes.
	
	
	
VIDEO AULA – 02
Pergunta 1
0 em 0 pontos
	
	
	
	 “A política cultural representa um importante meio encontrado pelas minorias socioculturais para ressignificar o que é cidadania e democracia. Da interpretação conflitante destes conceitos depende o reconhecimento da legitimidade de suas reivindicações.” (SOUZA, 2001) Dessa citação, conclui-se que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
 As minorias, nas suas reivindicações, conseguiram ressignificar e legitimar os conceitos de cidadania e democracia.
	Respostas:
	a. 
 Cidadania e democracia são conceitos conflitantes.
	
	b. 
Cidadania e democracia legitimam as reivindicações dos movimentos das minorias.
	
	c. 
 As minorias, nas suas reivindicações, conseguiram ressignificar e legitimar os conceitos de cidadania e democracia.
	
	d. 
As minorias socioculturais entram em conflito com os conceitos de cidadania e democracia.
	
	e. 
As minorias criaram os conceitos de cidadania e democracia.
	Feedback da resposta:
	
Resposta correta: C
	
	
	
Pergunta 2
0 em 0 pontos
	
	
	
	A compreensão da visão moralista sobre consumo é fundamental para o crescimento da Antropologia do Consumo, qual das alternativas abaixo expressa a visão moralista:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Consumir é um ato alienante, fútil, e de pouco valor, além de aumentar a violência urbana e conflito entre as classes.
	Respostas:
	a. 
Consumir faz o sujeito feliz como revela a música “o que faz você feliz” de uma rede de supermercados.
	
	b. 
Consumir é uma necessidade natural do capitalismo, por isso, o consumidor compra determinados produtos e marcas.
	
	c. 
Slogans como “Leve mais e pague menos”, “vende mais porque é fresquinho”.
	
	d. 
O habitus de consumir está introjetado no inconsciente, fazendo o consumidor ser um sujeito passivo.
	
	e. 
Consumir é um ato alienante, fútil, e de pouco valor, além de aumentar a violência urbana e conflito entre as classes.
	Feedback da resposta:
	
Resposta correta: E
	
	
	
Pergunta 3
0 em 0 pontos
	
	
	
	Das afirmativas abaixo, qual representa uma visão antropológica sobre bens culturais:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Todos os povos possuem bens culturais que constroem suas identidades e devem ser respeitados.
	Respostas:
	a. 
A identidade nacional deve ser hegemônica, por isso o patrimônio nacional deve ser preservado e conservado.
	
	b. 
Nacionalidade e etnicidade são conceitos universais e os bens materiais reforçam suas identidades reais.
	
	c.
As elites e autoridades são os grupos adequados para a construção da identidade nacional, pois possuem conhecimento para tal realização.
	
	d. 
Todos os povos possuem bens culturais que constroem suas identidades e devem ser respeitados.
	
	e. 
O progresso não pode parar por causa de tradições antigas e de povos que não existem mais.
	Feedback da resposta:
	
Resposta correta: D
	
	
	
Pergunta 4
0 em 0 pontos
	
	
	
	I ) Interseccionalidade revela o encontro de duas ou mais categorias de discriminação recaindo sobre um subgrupo social, mostra uma estrutura social repressiva.
II) Marcadores sociais da diferença mostram que as diferenças sociais são oportunidade dos agentes de construírem 
uma identidade dentro de uma estrutura historicamente repressiva.
Avalie as assertivas acima:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Ambas são verdadeiras.
	Respostas:
	a. 
Ambas são verdadeiras.
	
	b. 
Ambas são falsas.
	
	c. 
A primeira é verdadeira e a segunda é falsa.
	
	d. 
A primeira é falsa e a segunda é verdadeira.
	
	e. 
O conteúdo é verdadeiro, mas os conceitos estão invertidos.
	Feedback da resposta:
	
Resposta correta: A
	
	
	
QUESTIONÁRIO 02
Pergunta 1
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	A Antropologia do Consumo deve se concentrar em explicar a prática do consumo e das relações estabelecidas, mantendo a postura ética e imparcial, sem julgamentos se consumir é um ato bom ou ruim. Para isso entenderá a cultura de massa (publicidade e propaganda) como a criadora dos mitos, das regras do jogo, das identidades dos jogadores e dos espaços para os rituais, como em um sistema totêmico no qual jogador do grupo “A” se identifica com mitos e espaços “A”. Entenderá também que os consumidores também participam ativamente da construção dos significados culturais do consumo. Isso significa que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Após a compra, o produto passa a ter suas especificidades e uso particular personalizado.
	Respostas:
	a. 
Comprar é parte de um jogo predeterminado pela cultura capitalista.
	
	b. 
Cada grupo compra os produtos e nos espaços criados para ele, organizados por classe social ou por gênero.
	
	c. 
Consumir reforça a dominação do sistema capitalista e aumenta o lucro dos empresários.
	
	d. 
Após a compra, o produto passa a ter suasespecificidades e uso particular personalizado.
	
	e. 
Cada consumidor é motivado por sua própria lógica e desejo e constrói sua própria rede de significados.
	Feedback da resposta:
	
Alternativa: D
Comentário: consumir não é apenas ir às compras e pagar por um produto, o ato envolve uma série de códigos culturais e relações sociais, porém existe uma lógica, um símbolo construído culturalmente. Então, consumir não é apenas representar bem o seu papel como jogador, mas também fazer escolhas para além dos estereótipos e ressignificar os objetos comprados, além de construir identidades fragmentadas e diversas. Os agentes não são apenas passivos ou agem por conta própria, eles fazem parte da teia de significados que é a cultura.
	
	
	
Pergunta 2
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	A abordagem construcionista traz a noção dos marcadores sociais da diferença, ela se difere do conceito de interseccionalidade pois:
I - Foca na construção da identidade do sujeito ao invés de se focar na estrutura opressora historicamente construída.
II - É importante observar que diferença nem sempre é desigualdade, por isso algumas diferenças sociais podem ser fonte da construção de identidade positiva.
Avalie as assertivas acima:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Ambas são verdadeiras.
	Respostas:
	a. 
Ambas são falsas.
	
	b. 
Ambas são verdadeiras.
	
	c. 
A primeira é falsa e a segunda é verdadeira.
	
	d. 
A primeira é verdadeira e a segunda é falsa.
	
	e. 
São contraditórias entre si e não se referem à abordagem construcionista.
	Feedback da resposta:
	
Alternativa: B
Comentário: a abordagem construcionista utiliza-se do conceito de marcadores sociais da diferença para mostrar que as diferenças sociais podem ser uma forma de negociar a própria identidade diante das diversas situações sociais. Nem todos os momentos utilizamos os marcadores sociais da diferença, mas em determinadas situações podemos ativar aquilo que nos difere dos demais para melhor nos adaptarmos ao ambiente que estamos, assim se negocia quando a diferença social é positiva e quando não é um fator importante. Assim, diferença não é o mesmo que desigualdade.
	
	
	
Pergunta 3
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	A forma de consumo entre mulheres de raças e classes sociais diferentes mostra como os estudos antropológicos contemporâneos podem contribuir para melhor compreendermos nossa estrutura social e a construção das identidades. Para se chegar em bons resultados nesses estudos, o pesquisador deve conhecer diversas metodologias, abordagens e visões da antropologia moderna, são elas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e.
Noção de estrutura social, de agente social, de distanciamento para pesquisas urbanas, ruptura da visão marxista sobre o estudo do consumo, noção de interseccionalidade e de marcadores sociais da diferença.
	Respostas:
	a.
Visão moralista do consumo, noção de interseccionalidade, abordagem historicista, noção de universalidade, luta por direitos humanos, lutas sociais.
	
	b.
Distanciamento e ética em pesquisa, visão totêmica, visão do nativo, ruptura da visão marxista sobre consumo, marcadores sociais da diferença, universalidade.
	
	c.
Visão hedonista do consumo, noção de agente social, invenção da identidade de minorias, movimentos culturais e políticos em defesa da diversidade cultural, heteronormatividade.
	
	d.
Descrição densa e a dupla interpretação, visão historicista, visão utilitarista do consumo, marcadores sociais da diferença, noção de universalidade, proximidade em pesquisa urbana, construção da identidade.
	
	e.
Noção de estrutura social, de agente social, de distanciamento para pesquisas urbanas, ruptura da visão marxista sobre o estudo do consumo, noção de interseccionalidade e de marcadores sociais da diferença.
	Feedback da resposta:
	
Alternativa: E
Comentário: é importante conhecer as regras sociais de opressão entre mulheres e sobre as negras e as mulheres de classes baixas, mas é importante também como essas mulheres constroem suas próprias histórias e negociam sua identidade principalmente quando há a possibilidade de consumo ou de ascensão social. Para isso, tanto o estruturalismo como a interpretação de Lévi-Strauss e de Geertz podem ser complementares na compreensão. No mais, ao estudar as relações dentro das sociedades urbanas, a metodologia do distanciamento e do consumo vão possibilitar compreender como essas mulheres constroem suas identidades diante de uma sociedade tão desigual que pouco as reconhecem como sujeitos de direitos.
	
	
	
Pergunta 4
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	A importância de se valorizar a diversidade das identidades culturais e de patrimônios diversos permitiu a percepção das formas de opressão existentes na sociedade ocidental moderna e também as formas de construção e valorização das identidades étnicas. O reconhecimento e o tombamento de patrimônios materiais e imateriais das culturas populares e tidas como minorias:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a.
Recuperam a memória e a luta de negros, índios, imigrantes e trabalhadores que fazem parte da história e da sociedade brasileira, mas estavam oprimidas por um ideal hegemônico de sociedade.
	Respostas:
	a.
Recuperam a memória e a luta de negros, índios, imigrantes e trabalhadores que fazem parte da história e da sociedade brasileira, mas estavam oprimidas por um ideal hegemônico de sociedade.
	
	b.
Possibilitam o aumento da renda das populações carentes, pois aumenta o turismo e o consumo em áreas antes esquecidas ou desconhecidas pelo público geral.
	
	c. 
Aumentam os conflitos políticos e de classe, uma vez que interfere no plano nacional de construção da identidade unicista e autêntica.
	
	d. 
Criam políticas públicas de proteção e isolamento das populações vulneráveis que dependem do Estado para se manterem vivas.
	
	e.
Reforçam os limites e as fronteiras entre os grupos sociais diversos a fim de evitar o contato entre eles e a perda de identidade das minorias.
	Feedback da resposta:
	
Alternativa: A
Comentário: a valorização e o reconhecimento da diversidade quebra com a visão hegemônica dominante de uma cultura elitista e europeizada que foi construída desde a chegada dos portugueses no território hoje tido como da nação brasileira. Reconhecer a cultura e a história dos povos indígenas e demais povos que depois se instalaram aqui é um modo de mostrar a história pelo ponto de vista de outros grupos, dos nativos da terra e dos demais construtores da atual sociedade brasileira.
	
	
	
Pergunta 5
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Entre as várias formas de se construir a identidade nacional está também a noção de cidadania e participação política. Cada grupo concebe e participa da cidadania de forma diferente. Não apenas partidos, sindicatos e movimentos sociais são forma de participação política. Assim, existem diversas expressões de valores culturais do que é ser cidadão, ter cidadania e participar da política. Por isso, a antropologia política estuda “o ponto de vista do nativo”, isso significa que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a.
Tanto clientelismo, como democracia são expressões e visões do mundo que constroem a identidade dos sujeitos e devem ser respeitados e não julgados diante dos estudos antropológicos.
	Respostas:
	a.
Tanto clientelismo, como democracia são expressões e visões do mundo que constroem a identidade dos sujeitos e devem ser respeitados e não julgados diante dos estudos antropológicos.
	
	b.
A democracia é um conceito universal a ser buscado por todos os cidadãos e em todos os atos políticos, a antropologia ajuda a compreender as visões desviantes.
	
	c.
A melhor forma de participação política é por meio das instituições políticas tradicionais como partidos, sindicatos e movimentos sociais que possuem os meios detransformação, construção e legitimação da sociedade.
	
	d.
Apesar das várias formas de se entender a cidadania e a política, a ética antropológica exige a defesa dos valores nacionais constitucionais, portanto, a defesa da democracia deve guiar os estudos científicos.
	
	e.
Não é possível compreender todos os pontos de vista dos nativos, por isso, a antropologia ainda é uma ciência menor e pouco valorizada, pois suas conclusões são sempre parciais e pouco práticas.
	Feedback da resposta:
	
Alternativa: A
Comentário: a noção de democracia é uma construção moderna e ocidental, por isso não está presente em todas as culturas e entre todos os membros da mesma forma, esse conceito é construído e transformado ao longo tempo. Da mesma forma, o clientelismo é uma expressão que vem se transformando e hoje é por alguns defensores da democracia como algo nocivo. Para a antropologia, ambas expressões podem ser estudadas e vão revelar lógicas diferentes entre os seus nativos e os membros externos ao grupo. Não há uma forma mais correta de participação política, cada grupo social encontra suas formas mais institucionalizadas ou menos, a participação política é mais uma forma de construção da identidade e de transformar a sociedade.
	
	
	
Pergunta 6
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	O patrimônio cultural é parte da memória e da identidade de um povo. No entanto, quando se selecionam os bens culturais que devem ser memoráveis, cria-se uma ideia de nação ou identidade artificial que representaria a totalidade. Nessa tarefa de seleção dos bens culturais, os agentes que fazem essa autenticação podem ser parciais e tendenciar a uma visão dominante ou hegemônica da sociedade. Com isso, parte da sociedade não se sente representada ou participante da identidade artificialmente construída por tais agentes. Qual das alternativas abaixo revela essa visão hegemônica?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b.
O tombamento e a valorização das construções barrocas de igrejas e casarões de Ouro Preto (Minas Gerais) que mostram que a sociedade brasileira tem como marca uma identidade católica e heranças do estilo de vida europeu.
	Respostas:
	a.
A criação de museus étnicos como o Museu do Índio, Museu Magüta, que mostram uma cultura particular que não faz parte da identidade nacional, esses museus não representam a unicidade da identidade brasileira.
	
	b.
O tombamento e a valorização das construções barrocas de igrejas e casarões de Ouro Preto (Minas Gerais) que mostram que a sociedade brasileira tem como marca uma identidade católica e heranças do estilo de vida europeu.
	
	c.
O reconhecimento do terreiro Casa Branca, em Salvador, que evidencia uma pluralidade religiosa existente no país, pois a população possui também identidade com outras expressões religiosas além da católica que historicamente é dominante.
	
	d.
A fundação do Pró-Memória juntamente com orientações da UNESCO que passam a valorizar a diversidade cultural do país e isso desconstrói a identidade unicista e revela a multiculturalidade existente no território nacional.
	
	e.
O reconhecimento do patrimônio gastronômico nacional, revelando diversos hábitos alimentares, alimentos regionais e modos de se preparar o alimento, ampliando assim conhecimento sobre alimentação da população brasileira.
	Feedback da resposta:
	
Alternativa: B
Comentário: quando se valoriza apenas os bens culturais dos grupos dominantes, cria-se a noção de que somente essa parte da população faz parte da sociedade e que os demais não são ou não possuem nacionalismo. No mais é uma forma de reforçar a opressão do poder econômico, político e cultural, não dando espaço e voz aos demais membros da sociedade. Já quando se reconhece a expressão de diversos grupos culturais tidos como minorias, isso permite a compreensão de que a sociedade é plural e é possível e saudável a existência da diversidade. O reconhecimento da diversidade abre espaço para a população se sentir pertencente e representada na sociedade e, assim, construir uma identidade positiva.
	
	
	
Pergunta 7
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Patrimônios culturais e consumo material fazem parte dos fenômenos-chave da construção da identidade ocidental moderna. A Antropologia contemporânea busca em seus estudos:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c.
Explicar e compreender as múltiplas formas de construção da identidade e das relações sociais dos agentes, vendo-os como sujeitos ativos dentro de uma estrutura social que cria regras que estão introjetadas no inconsciente e nas subjetividades das ações.
	Respostas:
	a.
Descrever as ações sociais de diversos sujeitos sociais e criar os mapas urbanos e os estereótipos, a fim de possibilitar uma melhora na possibilidade de vender e de hegemonização da identidade nacional.
	
	b.
Revelar os sistemas de opressão e de dominação para poder lutar pelos direitos à diversidade com ações políticas e organizações sociais que irão transformar a sociedade atual em uma sociedade melhor para se viver.
	
	c.
Explicar e compreender as múltiplas formas de construção da identidade e das relações sociais dos agentes, vendo-os como sujeitos ativos dentro de uma estrutura social que cria regras que estão introjetadas no inconsciente e nas subjetividades das ações.
	
	d.
Proteger o patrimônio cultural material e imaterial das populações vulneráveis e ir contra o consumismo desenfreado do sistema capitalista que é um dos destruidores das formas de se viver autêntica e tradicional das minorias.
	
	e.
Revelar as regras do jogo do consumo e as estratégias de propaganda para que o consumidor seja consciente de sua participação na construção e na legitimação da sociedade, além de revelar como se dá a escolha dos patrimônios culturais e a falsificação da identidade nacional.
	Feedback da resposta:
	Alternativa: C
Comentário: os estudos antropológicos visam a compreender a sociedade, as identidades e as relações sociais. Os demais agentes sociais com os estudos antropológicos podem aproveitá-los para transformar a sociedade em diferentes direções e com diferentes objetivos: as elites para defender seus interesses, os conservadores para justificarem suas ações, assim como os movimentos sociais para defender seus direitos, autoridades políticas para construir políticas públicas diversas e a propaganda para ampliar o consumo de determinado produto.
	
	
	
Pergunta 8
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Quando duas ou mais formas de discriminação – como machismo, racismo, homofobia, ódio religioso, xenofobia etc. – recaem sobre um mesmo grupo social mostrando uma sociedade opressora e dominante, chamamos isso de:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
 Interseccionalidade.
	Respostas:
	a. 
 Imparcialidade.
	
	b. 
 Interseccionalidade.
	
	c. 
Marcadores sociais das diferenças.
	
	d. 
Injustiça social.
	
	e. 
Heteronormatividade.
	Feedback da resposta:
	
Alternativa: B
Comentário: interseccionalidade é um conceito contemporâneo de compreensão das diversas formas de desigualdade e discriminação existentes na nossa sociedade que afetam mais a um grupo que a outro. Os outros conceitos referem-se a outros aspectos da pesquisa antropológica, mas não mostram essa conjuntura de injustiças sociais. A imparcialidade é uma postura que o antropólogo deve ter em seus estudos. Marcadores sociais da diferença trabalham com a construção positiva das diferenças, mas não necessariamente mostra as desigualdades e as injustiças sociais em conjunção. Injustiça social pode pegar apenas uma das categorias de discriminação, sem mostrar a interconexão entre várias subcategorias. Heteronormatividade se refere a uma visão machista e homofóbica da sociedade, é um tipo de intersecção, mas não abrange aspectos como ódio religioso e xenofobia, por exemplo.
	
	
	
Pergunta 9
0,5 em 0,5 pontosQuando se fala em consumo, alguns estudos tendem a privilegiar uma visão estruturalista da sociedade com agentes sociais passivos e uma sociedade repressora; já outros mostram os consumidores como agentes sociais ativos, porém manipulados pela mídia. Uma terceira visão tende a ver o consumo como um construtor de identidade, da vida social, da socialização e da integração simbólica. Relacione as visões da primeira coluna com as sínteses da segunda coluna:
A combinação correta entre as visões da primeira coluna com as sínteses da segunda coluna é:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
 I-C, II-A, III-B.
	Respostas:
	a. 
 I-A, II-B, III-C.
	
	b. 
 I-B, II-A, III-C.
	
	c. 
 I-C, II-B, III-A.
	
	d. 
 I-B, II-C, III-A.
	
	e. 
 I-C, II-A, III-B.
	Feedback da resposta:
	
Alternativa: E
Comentário: a visão hedonista e moralista compreende o indivíduo como um ser passivo que reproduz as regras da estrutura social capitalista e se comporta como esperado pelo mercado e pela cultura de massa, passa a noção de um consumo alienante, uma sociedade superficial. A visão naturalista e utilitarista cria estímulos e motivações ao consumidor, passando a ideia de que consumir faz parte de se viver no capitalismo e que, quanto mais se consome, melhor para a sociedade. A visão antropológica busca compreender quais as motivações de se consumir e como isso constrói a identidade dos agentes sociais, que são vistos como ativos e também construtores da sociedade de consumo.
	
	
	
Pergunta 10
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Recentemente tem crescido a participação da população civil nos movimentos culturais em defesa do direito à diversidade. Esses movimentos culturais vão contra os valores ocidentais universalistas e hegemônicos, porém lutam pela democracia e pela noção de direito à justiça social. Apesar desse ponto delicado na discussão, os movimentos trazem para o campo político o direito das minorias e buscam ampliar a noção de democracia vigente e ampliar os direitos coletivos e culturais. Quanto a esses movimentos, avalie as assertivas abaixo:
I - A luta por direitos culturais coloca em risco a identidade nacional, pois os sujeitos com culturas diversas não se reconhecem como parte da nação e, portanto, não respeitam as regras, as obrigações e os deveres nacionais, o que pode levar a sociedade ao colapso.
II - A garantia dos direitos culturais possibilita a transformação da noção de cidadania e de democracia, ampliando tais conceitos e alcançando novos grupos antes negligenciados por visões dominantes.
III - Os sujeitos que participam dos movimentos culturais se mostram agentes sociais ativos que, respeitando as regras da estrutura social, buscam formas de transformá-las e incluir no jogo agentes que antes não tinham poder de voz e de participação.
IV - A discriminação dita positiva das políticas públicas para as minorias acaba por aumentar os conflitos e os preconceitos existente para com esses grupos historicamente oprimidos, diminuindo ainda mais os seus direitos.
V - Os movimentos culturais são também novas formas de construção de identidade, de fazer a própria história, de formar opiniões e de ter interações sociais nas sociedades globalizadas.
São corretas apenas as assertivas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
 II, III, V.
	Respostas:
	a. 
I, II, IV.
	
	b. 
 I, III, IV.
	
	c. 
 I, II, V.
	
	d. 
 II, III, V.
	
	e. 
 III, IV, V.
	Feedback da resposta:
	
Alternativa: D
Comentário: os movimentos culturais juntam agentes sociais com intenções de transformar a sociedade baseados na ideia moderna de que os indivíduos são dotados de direitos que devem ser garantidos pelo Estado. Lutam pelos direitos de minorias na tentativa de garantir direitos coletivos de justiça social, da diferença e da democracia ampliada. Evidenciar as desigualdades existentes não aumenta as discriminações ou ameaça a ordem nacional, é na verdade uma forma de questionar o que já existe e tornar os sujeitos conscientes de como é a nossa cultura.

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