Questionário História do Pensamento Filosófico Unidade 3

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Pergunta 1
0,4 em 0,4 pontos
	
	
	
	A dialética, noção defendida por Hegel, caracteriza-se pela:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Oposição entre a afirmação e a negação, produzindo uma superação.
	Respostas:
	a. 
Oposição entre a afirmação e a negação, produzindo uma superação.
	
	b. 
Junção entre o empirismo e o racionalismo, produzindo o criticismo.
	
	c. 
Manutenção do existencialismo e do materialismo de Marx e Engels.
	
	d. 
Aproximação entre o pensamento moderno e o contemporâneo, gerando a síntese.
	
	e. 
Afirmação que a antítese exerce sobre a tese, produzindo a síntese.
	Feedback da resposta:
	
Resposta: A
Comentário: para Hegel, a razão é histórica, ou seja, está em constante movimento. Tal movimento não acontece de modo simples, mas por meio daquilo que ele chamou de “dialética”, processo caracterizado pela existência de uma afirmação (tese) e de uma negação (antítese) que, por sua vez, caminha sempre em busca da superação (síntese).
	
	
	
Pergunta 2
0,4 em 0,4 pontos
	
	
	
	Jean-Paul Sartre (1905-1980) é conhecido por ser representante do existencialismo. Sua frase “a existência humana precede a essência” representa bem a corrente filosófica à qual ele está ligado. São dele também as célebres frases: “o homem está condenado a ser livre” e “o homem é lançado e abandonado no mundo”. O que o existencialismo e Sartre defendem, portanto, é que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a.
O ser humano não nasce com uma essência que lhe impõe as regras a seguir, mas com a liberdade de ter que fazer as próprias escolhas e é assim que ele define quem é ou será.
	Respostas:
	a.
O ser humano não nasce com uma essência que lhe impõe as regras a seguir, mas com a liberdade de ter que fazer as próprias escolhas e é assim que ele define quem é ou será.
	
	b. 
O ser humano precisa saber primeiro quem ele é para depois passar a ter consciência do que ele foi.
	
	c.
O movimento de abandono da religiosidade por parte de grande parte das pessoas, desde o final do século XIX, colocou-as diante de uma profunda desilusão, ficando, elas, sozinhas para decidir o que fazer.
	
	d.
Tudo o que importa ao ser humano é o existir, não importando quem ele é, foi ou será; tais preocupações pertenciam à religiosidade e à filosofia moderna, mas não ao existencialismo.
	
	e.
O homem nasce com um instinto, assim como os animais, mas se diferencia deles por rejeitar agir conforme esses instintos, negando sua essência e construindo outra. 
	Feedback da resposta:
	
 Resposta: A
Comentário: para Sartre e o existencialismo, “a existência precede a essência”, ou seja, primeiro o indivíduo existe, depois ele se constrói. Trata-se de negar qualquer predeterminação, seja ela genética, biológica ou divina. É o homem, por meio de sua liberdade e suas escolhas, que define sua essência (o que ou quem ele é).
	
	
	
Pergunta 3
0,4 em 0,4 pontos
	
	
	
	O filósofo John Locke afirma que a alma é como uma “tábula rasa” (uma tábua onde não há inscrições), como uma cera em que não houvesse qualquer impressão, e o conhecimento só começasse após a experiência sensível. Podemos inferir que o texto defende a corrente de:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Empirismo.
	Respostas:
	a. 
Empirismo.
	
	b. 
Criticismo.
	
	c. 
Racionalismo.
	
	d. 
Fenomenologia.
	
	e. 
Positivismo.
	Feedback da resposta:
	
Resposta: A
Comentário: Locke é empirista e critica a teoria das ideias inatas de Descartes. Dessa forma, para Locke, o conhecimento só começa após a experiência sensível e, portanto, não existem ideias inatas.
	
	
	
Pergunta 4
0,4 em 0,4 pontos
	
	
	
	O filósofo alemão Immanuel Kant acaba por conciliar as correntes:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Do racionalismo e do empirismo.
	Respostas:
	a. 
 Do comunismo e do socialismo.
	
	b. 
Do empirismo e da complexidade.
	
	c. 
Do catolicismo e protestantismo.
	
	d. 
Do positivismo e do liberalismo.
	
	e. 
Do racionalismo e do empirismo.
	Feedback da resposta:
	
Resposta: E
Comentário: o filósofo alemão Immanuel Kant propôs-se a tentar superar a dicotomia que opôs, de um lado, o racionalismo (representado por Descartes) e, de outro, o empirismo (representado por Locke e Hume). 
	
	
	
Pergunta 5
0,4 em 0,4 pontos
	
	
	
	O pai da filosofia moderna tem dentre suas obras “O Discurso do Método”, cuja principal preocupação é com o problema do conhecimento. Tem como ponto de partida a busca de uma verdade que não possa ser colocada em dúvida, convertendo a dúvida em método. Estamos nos referindo a:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Descartes.
	Respostas:
	a. 
Descartes.
	
	b. 
Locke.
	
	c. 
Kant.
	
	d. 
Bacon.
	
	e. 
Galileu.
	Feedback da resposta:
	
Resposta: A
Comentário: o autor do “Discurso do Método” e, ao mesmo tempo, o pensador que leva a dúvida às últimas consequências, fazendo dessa atitude um método de investigação, é René Descartes.
	
	
	
Pergunta 6
0 em 0,4 pontos
	
	
	
	Para Michel Focault (1926-1984), vivemos em uma “sociedade disciplinar”, um tipo de organização da sociedade criada com a chegada ao poder da burguesia, grupo que se preocupou em afastar do convívio social os inaptos ao trabalho e em garantir a manutenção de seu poder. Nessa concepção, a principal característica da sociedade disciplinar é a de, por meio de suas instituições fechadas, como as prisões, os orfanatos, os hospícios, quartéis e as escolas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e.
Procurar manter a ordem e a paz social, utilizando-se de medidas que parecem drásticas e violentas por vezes, mas que são necessárias ao bem comum.
	Respostas:
	a. 
Deixar claro às pessoas que elas estão sob vigilância e, assim, introjetar o senso de obediência no próprio indivíduo.
	
	b. 
Deixar claro que as instituições sociais como hospícios, hospitais, orfanatos, quartéis e escolas servem para manter a ordem social.
	
	c. 
Deixar claro para a sociedade que as instituições como hospícios, hospitais, orfanatos, quartéis e escolas existem para controlá-la.
	
	d. 
Ocultar e mascarar o real objetivo das instituições fechadas, que é promover a ordem e a justiça social.
	
	e.
Procurar manter a ordem e a paz social, utilizando-se de medidas que parecem drásticas e violentas por vezes, mas que são necessárias ao bem comum.
	
	
	
Pergunta 7
0,4 em 0,4 pontos
	
	
	
	Quando Nietzsche (1844-1900) afirmou que “Deus morreu e quem o matou fomos nós”, com isso ele estava querendo dizer que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
A crença na razão e na evolução da ciência estava substituindo o papel originalmente desempenhado pela fé e pela religião.
	Respostas:
	a. 
Ele era ateu convicto e, por isso, as “verdades” religiosas não lhe interessavam.
	
	b. 
A crença na razão e na evolução da ciência estava substituindo o papel originalmente desempenhado pela fé e pela religião.
	
	c.
A humanidade havia chegado a um momento de autossuficiência em que se podia “bater no peito” e dizer que a ajuda de Deus não era mais necessária.
	
	d. 
A ciência provou que Deus não existe e, por isso, ninguém mais precisa continuar acreditando nem em Deus nem em deuses.
	
	e. 
Ele liderou um movimento de ateus convictos que se empenhou em desconstruir a ideia de Deus (ou de deuses da cabeça das pessoas).
	Feedback da resposta:
	
Resposta: B
Comentário: a frase de Nietzsche, embora polêmica, não decorre de uma defesa do ateísmo e nem da tentativa dele próprio de desqualificar Deus ou a religião, mas de uma reflexão a respeito do papel que a religião e o pensamento religioso haviam desempenhado até que o homem passou a acreditarno poder da razão, que o levou a diversas descobertas científicas que, segundo Nietzsche, iriam, aos poucos, satisfazendo as necessidades e as curiosidades humanas, de modo que eles deixariam de recorrer a Deus e à religião para dar sentido à vida, resolver seus problemas e atender suas necessidades, que seriam cada vez mais supridas pela ciência e pelo pensamento racional. 
	
	
	
Pergunta 8
0,4 em 0,4 pontos
	
	
	
	Sigmund Freud (1856-1939) afirmou que sua descoberta do inconsciente representou uma ferida narcísica ao “orgulho” humano. Isso acontece porque ao aceitar a existência do inconsciente, o homem:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Precisa admitir que não pode mais confiar plenamente na razão.
	Respostas:
	a. 
Jamais conseguirá ter controle sobre suas ações.
	
	b. 
Terá que aceitar que é um fantoche do “gênio maligno”, conforme propôs René Descartes.
	
	c. 
Precisa admitir que a Terra não é o centro do universo, conforme afirmou Copérnico.
	
	d. 
Precisa admitir que não pode mais confiar plenamente na razão.
	
	e. 
É forçado a perceber que suas ações são determinadas pela estrutura econômica, conforme defendia Marx.
	Feedback da resposta:
	
Resposta: D
Comentário: ao mostrar que o homem não é só razão, mas é também “emoção”, ou seja, que ele não age apenas com base naquilo que escolhe fazer (mas é impelido, por seu inconsciente, a praticar alguns atos), Freud fez com que toda aquela confiança no poder de desenvolvimento da humanidade por meio de sua razão fosse colocada em questionamento.
	
	
	
Pergunta 9
0 em 0,4 pontos
	
	
	
	“As ideias claras e distintas são ideias gerais que não derivam do particular, mas já se encontram no espírito, como instrumentos de fundamentação para apreensão de outras verdades. São as ideias inatas, verdadeiras, não sujeitas a erro, pois vêm da razão, independentes das ideias que ‘vem de fora’, formadas pela ação dos sentidos, e das outras que formamos pela imaginação” (ARANHA & MARTINS, 2003).
A citação se refere a corrente de:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Empirismo.
	Respostas:
	a. 
Empirismo.
	
	b. 
Criticismo.
	
	c. 
Racionalismo.
	
	d. 
Fenomenologia.
	
	e. 
Positivismo.
	
	
	
Pergunta 10
0 em 0,4 pontos
	
	
	
	“O botão desaparece no desabrochar da flor, e poderia dizer-se que a flor o refuta; do mesmo modo que o fruto faz a flor parecer um falso ser-aí da planta, pondo-se como sua verdade em lugar da flor: essas formas não só se distinguem, mas também se repelem como incompatíveis entre si […]” (HEGEL, G. W. F. Fenomenologia do Espírito. Petrópolis: Vozes, 1988).
O trecho ilustra a concepção hegeliana chamada:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Espírito.
	Respostas:
	a. 
Metamorfose.
	
	b. 
Natureza.
	
	c. 
Revolução.
	
	d. 
Dialética.
	
	e. 
Espírito.