todos os testes

Prévia do material em texto

HISTÓRIA DOS POVOS INDÍGENAS E AFRO-DESCENDENTES
Simulado: CEL0495_SM_V.1.2.3.
Aluno(a): 
1a Questão (Ref.: 201301054233)
A Antropologia tem em torno de si uma historicidade. Como uma ciência que há muitos séculos é presente, uma vez que homens estudando a sociedade e as formas de se portar de homens em outras sociedades são comuns de Homero à Pero Vaz de Caminha. No entanto, é o movimento colonialista que dá novo impulso a estes fenômenos, lhe oferecendo formatos, relatos, discussões. Sobre a visão das sociedades estabelecidas no espaço brasileiro nos séculos XVI temos vários discursos que versam sobre:
R: A descoberta do paraíso, o estranhamento com os hábitos e relatos dos degredados.
2a Questão (Ref.: 201301063591)
Qual a importância econômica da escravidão indígena na era colonial?
R: A escravidão indígena tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole.
3a Questão (Ref.: 201301063689)
Por que a conversão dos índios ao catolicismo pode ser tida como um importante fator de aculturação?
R: Porque através das aulas de catequese o índio recebia instrução não só religiosa, a ele eram ensinados a língua portuguesa e os valores morais. Ou seja, aprenderam costumes e hábitos socialmente aceitos.
4a Questão (Ref.: 201301054599)
À medida que a empresa açucareira se expandia no Brasil, fez-se opção pela mão de obra escrava de origem africana, em substituição ao trabalho indígena. Esta opção pode ser explicada, por que:
R: O uso de escravos africanos alimenta o tráfico negreiro, tornando-o um dos mais lucrativos setores do comércio colonial.
5a Questão (Ref.: 201301064018)
Do ponto de vista do índio e do negro, o que representava ser ou não convertido?
R: Significava que ao converterem-se, índios e negros passavam a gozar de certa proteção por parte da Igreja, era comum a intervenção de representantes dessa Instituição em castigos tidos como cruéis ou exagerados e, no caso dos negros, pertencer a uma Irmandade religiosa significava muitas vezes obter ajuda na compra de alforrias, garantia de funeral e enterro e, auxílio a esposa e/ou filhos menores após o falecimento do escravo homem.
6a Questão (Ref.: 201301058957)
A alteridade é um conceito fundamental para evitarmos preconceitos na sociedade contemporânea. Para o historiador atual, a alteridade significa a/o:
R: Natureza ou condição do que é outro, do que é distinto a um povo. Como oposto à identidade, este conceito é fundamental, pois auxilia o historiador a compreender e respeitar a diversidade cultural dos povos.
7a Questão (Ref.: 201301054230)
"Não existe história indígena, no máximo antropologia". Esta construção é famosa e recorrente durante séculos, e ainda hoje presente no imaginário do senso comum. Nossa visão é de um mundo desenvolvido encontrando uma sociedade atrasada e ignorante.
Sobre a relação entre História e Antropologia nos estudos das sociedades ameríndias podemos afirmar que:
R: São complementares, desde que observem que seus objetos são diferentes e que uma tem muito a acrescenta a visão da outra.
8a Questão (Ref.: 201301063548)
Levando em conta as teorias apresentadas durante o curso, quantos e quais seriam os povos presentes na base da formação da identidade brasileira?
R: Três povos, negros, brancos e Índios.
9a Questão (Ref.: 201301054195) 
Os ventos e as marés constituíam um entrave considerável ao tráfico de escravos índios pela costa do Atlântico Sul. Nos anos 1620, houve transporte de cativos "tapuias" do Maranhão para Pernambuco, mas parte do percurso foi feita por terra, até atingir portos mais acessíveis no litoral do Ceará. Ao contrário, nas travessias entre Brasil e Angola, zarpava-se com facilidade de Pernambuco, da Bahia e do Rio de Janeiro até Luanda ou a Costa da Mina. 
(Adaptado de ALENCASTRO, Luiz Felipe de. O trato dos viventes: formação do Brasil no Atlântico Sul (séculos XVI e XVII). São Paulo: Companhia das Letras, 2000. pp. 61-63.)
A partir do texto e de seus conhecimentos, explique de que maneiras o sistema de exploração colonial da América portuguesa foi influenciado pelas condições geográficas.
Compare com a sua resposta:
O aluno deve desfazer estereótipos da comparação entre a escravidão africana e indígena, mostrando que a lógica do sistema mercantilista estava na busca de fortalecer os lucros da estrutura local.
10a Questão (Ref.: 201301054193) 
Recentemente, uma historiadora norte-americana, especialista em história da África, admitiu com grande franqueza que a "historiografia sobre a África ainda não capturou o horror e o terror que acompanharam a dimensão africana do tráfico de escravos. Dentro da história mundial, é à narrativa daqueles que vieram a ser escravos nos Estados Unidos que tem sido dado lugar de honra e que tem exemplificado uma crônica universal de sofrimento, angústia e triunfo eventual. Mas a agenda política contemporânea dos descendentes de africanos tem provocado o desvio da atenção dos historiadores das abordagens complexas e das narrativas contraditórias das circunstâncias sob as quais estas pessoas foram escravizadas, assim como da história dos africanos escravizados que não foram enviados às Américas, ao além Saara e oceano Índico, mas que permaneceram no continente africano.
Em outras palavras, este silêncio assustador cria um vazio em que as vozes e experiências dos africanos no continente deveriam ser articuladas."
Ver Carolyn A. Brown, Epilogue: Memory as Resistance: Identity and the Contested History of Slavery in Southeastern Nigeria, an Oral History Project¿, in Diouf (org.), Fighting the Slave Trade, p. 219.
Cultura. Olhar difícil de ser explicado. Pensar que o horror de um sistema tão violento como o escravista pode mesmo assim deixar suas marcas na História. Apresente o papel do negro na colônia brasileira do século XVII - XVIII.
Compare com a sua resposta: 
O aluno deve discutir o papel social do negro, não só como o que recebe a imposição do sistema, mas como agente atuante na sociedade brasileira do período.
2a Questão (Ref.: 201301064024)
De que forma o sincretismo religioso pode ser entendido como forma de resistência?
R: O sincretismo religioso consiste na introdução de elementos das culturas indígena e negra na religião oficial católica, uma vez que eram proibidos de praticar sua própria religião abertamente, mesclavam-na com o catolicismo.
3a Questão (Ref.: 201301064018)
Do ponto de vista do índio e do negro, o que representava ser ou não convertido?
R: Significava que ao converterem-se, índios e negros passavam a gozar de certa proteção por parte da Igreja, era comum a intervenção de representantes dessa Instituição em castigos tidos como cruéis ou exagerados e, no caso dos negros, pertencer a uma Irmandade religiosa significava muitas vezes obter ajuda na compra de alforrias, garantia de funeral e enterro e, auxílio a esposa e/ou filhos menores após o falecimento do escravo homem.
5a Questão (Ref.: 201301063558)
Sobre a formação da identidade brasileira podemos afirmar que:
R: Sem negar que diferentes culturas deram origem ao brasileiro é, entretanto, necessário perceber que as relações entre esses diferentes povos não foi pacífica, conflitos, hierarquizações, desigualdades, injustiças e discriminações ocorreram.
2a Questão (Ref.: 201202141903)
Sobre as tribos indígenas que ocupavam a maior parte do nosso território é correto dizer:
R: Que a maioria se apresentava como nômade ou seminômade.
3a Questão (Ref.: 201202136046)
A carta de Pero Vaz de Caminha é um dos documentos que nos permite notar elementos da sociedade ameríndia que predominava no litoral brasileiro. Na observação do marinheiro português aqueles grupos eram politicamente:
R: Pero Vaz fala em lideranças, chefes, que se "vestiam" de forma diferente e eram ouvidos pelos demais para tomada de determinadas ações.
4a Questão (Ref.: 201202136047)
Uma das discussões mais presentes sobreas sociedades ameríndias no Brasil versa sobre o canibalismo. Relatos como o de Hans Staden dão tons tenebrosos a esta prática, vendidos no espaço europeu como a maior significação de seu atraso. Sobre esta prática podemos afirmar que entre os ameríndios:
R: Mais do que o fenômeno canibal, relatado em algumas sociedades, destaca-se a antropofagia.
1a Questão (Ref.: 201301113822)
Os indígenas colaboraram com os portugueses no início da colonização, trocando sua mão de obra por artigos de pouco valor para os europeus. A explicação mais correta para essa atitude dos indígenas é:
R: Eles tinham uma concepção de valor diferente; o que não tinha valor para os europeus, para eles, era útil.
3a Questão (Ref.: 201301205773)
Durante o período colonial, havia atritos entre os padres jesuítas e os habitantes locais por que:
R: Os colonos pretendiam escravizar os indígenas e os padres eram contra, pois queriam aldeá-los em missões.
1a Questão (Ref.: 201301205832)
O bandeirismo foi uma atividade paulista do século XVI e XVII. Suas expedições podem ser divididas em dois grandes ciclos:
R: Da caça ao índio e o de busca do ouro;
2a Questão (Ref.: 201301064067)
Qual fator fez dos Guaranis uma cobiçada fonte de mão de obra pelos paulistas, espanhóis e jesuítas?
R: Por seu conhecimento e prática de formas de agricultura sedentária.
1a Questão (Ref.: 201301113817)
A substituição da mão de obra indígena pela africana ocorreu, sobretudo, ao (s) seguinte (s) fator (res):
I. Falta de adaptação do indígena ao conceito de produção com intuito de acumulação.
II. Menor lucro advindo do tráfico negreiro em detrimento da escravização do indígena.
III. Decréscimo populacional indígena em virtude de epidemias e extermínios associados aos europeus.
R: Apenas I e III estão corretas.
2a Questão (Ref.: 201301113811)
Os portugueses, no início da colonização, utilizaram quase que exclusivamente a mão de obra indígena. Essa postura vai ser mudada ainda no século XVI, com a introdução do escravo de origem africana nas plantações de cana de açúcar. Em relação à escravidão indígena é correto afirmar que:
R: Foi diminuindo nas áreas voltadas para a exportação, mas continuou maciça em áreas ligadas à produção interna.
3a Questão (Ref.: 201301148492)
Fruto de uma importante discussão teológica em 1570 a Coroa Portuguesa:
R: Proibiu a escravização dos gentios.
1a Questão (Ref.: 201301148591)
Sobre a postura do governo e sociedade branca aos Quilombos podemos afirmar que:
R: Houve a tentativa constante de combater estas organizações.
2a Questão (Ref.: 201301148583)
Mais do que ampliar as redes de parentesco, as irmandades negras tiveram papel importante na luta pela liberdade de muitos escravos. Como?
R: Graças à poupança feita por seus “irmãos” de credo, que tinham como fim comprar a alforria de um membro.
3a Questão (Ref.: 201301148584)
Uma das formas de organização estabelecidas entre os escravos era a chamada família extensa. Perdidos os laços africanos passavam a adotar táticas de criar conjuntos de laços amplos entre seus membros. Uma destas práticas é o:
R: Apadrinhamento.
2a Questão (Ref.: 201301205864)
"Em 1711, Antonil afirmava que os escravos eram as mãos e os pés dos senhores de engenho, porque, sem eles no Brasil, não é possível conservar, aumentar fazenda nem ter engenho corrente" Antonil - "Cultura e Opulência do Brasil" Sobre o trabalho e a resistência do negro à escravidão, é correto afirmar que:
R: O engenho tinha no escravo negro a base de toda a produção; qualquer reação era punida violentamente. As fugas, os quilombos e a prática do suicídio eram evidências da resistência dos negros à escravidão;
3a Questão (Ref.: 201301247569)
Entre 1554 e 1567, ocorreu uma revolta dos tupinambás contra a escravização. Estamos falando de qual movimento?
R: Confederação dos Tamoios.
1a Questão (Ref.: 201301205889)
Quem formulou a teoria acerca do "criminoso nato" que preconizava que, pela análise de determinadas características somáticas seria possível antever aqueles indivíduos que se voltariam para o crime?
R: Cesare Lombroso.
2a Questão (Ref.: 201301250216)
Tal movimento trouxe para o cenário intelectual da época importantes debates sobre a questão indígena na história brasileira, embora a figura vencedora pouco se assemelhasse aos rebeldes Aimberê e Canindé. Foi ainda a fonte inspiradora para autores magistrais da literatura brasileira, como José de Alencar e Gonçalves Dias, além de pintores como Victor Meirelles. Estamos falando do:
R: Impressionismo;
3a Questão (Ref.: 201301264702)
Sobre o romantismo brasileiro é correto afirmar que:
R: Idealizou o índio, que foi considerado o principal representante da genuína nacionalidade brasileira.
1a Questão (Ref.: 201301250217)
Sobre Arthur Ramos podemos afirmar que:
R: Chamou a atenção para desigualdade socioeconômica vivida pelos negros na sociedade brasileira;
2a Questão (Ref.: 201301247607)
Esta obra, publicada em 1933, rompe com o discurso racial que dominava as ciências humanas no país e inaugura um novo olhar sobre a miscigenação e as relações sociais e étnicas no Brasil. Ressalta a mestiçagem e defende a existência de um equilíbrio nas relações étnicas que caracterizaria o Brasil. Estamos falando de:
R: Casa Grande e Senzala de Gilberto Freyre.
3a Questão (Ref.: 201301054199)
Quando falo que uma "cozinha" pode representar mais que uma simples prática, mas uma tradição, um preparo, um jeito, uma cultura, quero dizer que devo ter um olhar mais atento ao mundo que me cerca notar que suas estruturas são complexas e importantes de serem analisadas. A partir da observação dos fenômenos das cozinhas contemporâneas e da interação História e Antropologia podemos definir como traços indígenas em nossa cozinha:
R: Mandioca.
1a Questão (Ref.: 201301250219)
Qual era o principal objetivo do Serviço de Proteção ao Índio (SPI)?
R: Proteger os índios da escravidão que estava ocorrendo no Norte do Brasil e promover a integração dos mesmos, transformando-os em proprietários rurais ou urbanos;
2a Questão (Ref.: 201301064223)
O que a ECO-92 representou para as populações indígenas no que diz respeito à sua relação com questões da modernidade?
R: Dentro do contexto do meio ambiente também foram incluídas temáticas relativas a saneamento básico, tratamento de esgoto, despoluição de rios, lagoas, baías e oceanos, reciclagem de lixo etc., ou seja, medidas que possibilitassem não só a proteção do meio ambiente, mas também melhorassem a qualidade de vida, inclusive de populações indígenas que estivessem alijadas desses serviços.
3a Questão (Ref.: 201301247621)
“... aquela parcela da população brasileira que apresenta problemas de inadaptação à sociedade brasileira, motivados pela conservação de costumes, hábitos ou meras lealdades que a vinculam a uma tradição pré-colombiana".
Esta definição, presente no texto "Culturas e línguas indígenas do Brasil", é de qual antropólogo brasileiro?
R: Darcy Ribeiro.
1a Questão (Ref.: 201301203042)
"Enfim, em finais do século XIX, se a primeira vista a noção de evolução surgia como um conceito que parecia apagar diferenças e oposições, na prática reforçou perspectivas opostas: de um lado os evolucionistas sociais, que reafirmavam a existência de hierarquias entre os homens, porém acreditavam numa unidade fundamental entre estes; de outro os darwinistas sociais, que entendiam a diferença entre as raças como uma questão essencial". Lilia Schwarcz. "Usos e Abusos da Mestiçagem e da Raça no Brasil". Sobre as noções de evolução humana de fins do século XIX é correto afirmar que:
R: Todas as teorias desenvolvidas defendiam a existência de raças humanas que ocupavam lugares distintos da escala evolutiva.
2a Questão (Ref.: 201301247634)
A escravidão foi abolida em 1888, mas anos depois, no inicio da república, seu legado ainda se fazia presente. Em 1910 eclode uma revolta na Armada, e dentre seus principais motivos podemos destacar:
R: A prática de castigos corporaisna marinha.
3a Questão (Ref.: 201301264706)
Nos últimos anos, o movimento negro ganhou poder e influência na sociedade brasileira, o que provocou várias mudanças na sociedade brasileira. Entre as opções abaixo, assinale aquele que apresenta uma dessas mudanças.
R: A lei 11.645, de 2008, que estabeleceu a obrigatoriedade do ensino de história e cultura afro-brasileira na educação básica brasileira.
1a Questão (Ref.: 201301064217)
Sobre a Constituição de 1988 é correto afirmar:
R: Foi a primeira a citar em seu texto o repúdio a qualquer prática racista ocorrida no Brasil.
2a Questão (Ref.: 201301205941)
Apesar de políticas afirmativas direcionadas à população negra, esse público ainda é minoria nas universidades federais. Estudo realizado pela Associação Nacional dos Dirigentes das Instituições Federais de Ensino Superior (Andifes) sobre o perfil dos estudantes de graduação mostra que 8,72% deles são negros. Os brancos são 53,9%, os pardos 32% e os indígenas menos de 1%. Qual e a política afirmativa que visa corrigir essa disparidade?
R: Cotas para afrodescendentes e indígenas.
3a Questão (Ref.: 201301072520)
Sobre a formação social brasileira, é correto afirmar:
R: A constituição de uma sociedade brasileira mestiça e multiétnica foi resultado das relações estabelecidas entre índios, africanos e brancos e, posteriormente, asiáticos, ao longo da história do Brasil.