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* A Psicologia Sócio Histórica e uma Nova Concepção do Homem para a Psicologia Professor: Mauro Paiva * A Psicologia Social... Deve ser compreendida em sua perspectiva histórica, quando na década de 50 se iniciam sistematizações em termos de psicologia social, dentro de duas tendências predominantes: 1) Perspectiva Pragmática; 2) Perspectiva Fenomenológica. * Perspectiva Pragmática... Origem nos Estados Unidos; Raízes no Behaviorismo; Busca intervir nos grupos para harmonizá-los e garantir a produtividade do grupo; Visa minimizar os conflitos, tornando os homens “felizes” reconstrutores da humanidade que acabava de sair da destruição de uma II Guerra Mundial. * Perspectiva Fenomenológica... Origem na Europa; Raízes na Fenomenologia e Gestalt; Busca conhecimentos que evitem novas catástrofes mundiais, segue a tradição filosófica européia; Procura modelos totalizantes, como Lewin e sua teoria de Campo. * Crise da Psicologia Social... Após a euforia dos anos 50 e 60; Crise do conhecimento que não conseguia intervir nem explicar, muito menos prever comportamentos sociais. Começa-se a questionar: sua eficácia; seu caráter ideológico das prática; sua dicotomia entre o eu e a sociedade. * Superação da Crise... O primeiro passo para a superação da crise foi a constatação da tradição biológica da Psicologia; Homem é cultura, é produto de sua condição social, histórica e também produtor. * O Positivismo... Na objetividade dos fatos, perde o ser humano; Conhecimento minucioso enquanto descrição do comportamento, no entanto não dava conta do ser humano agente de mudança, sujeito da história; Tradição dicotômica, biológica ou sociológica; Para a Psicologia Social, caberia recuperar esses indivíduos na intersecção de suas histórias com a historia de sua cultura e sociedade; Somente a descrição não capta a mediação ideológica e as reproduzem como fatos inerentes a natureza do homem. * Exemplos... Wundt => se preocupa em descrever processos psicofisiológicos em termos de estímulos e respostas de causas e efeitos. Nesta tradição os/as psicólogos/as esqueceram de que este homem, junto com outros, ao transformar a natureza, se transformava ao longo da história. Skinner => questiona o reducionismo biológico e enfatiza a o controle que o meio exerce sobre o comportamento, homem produto das relações sociais, porém não chega a ver estas relações como produzidas a partir da condição histórica de uma sociedade. * Exemplos... Lewin => para ele o indivíduo e o meio são indissociáveis, e na medida em que o meio é social e se caracteriza pela complexidade de regiões e sub-regiões, considera um impasse a comprovação e previsão de comportamentos. Freud => crítica de seus seguidores, releitura de sua obra numa perspectiva histórico social do ser humano. * A Psicologia Social e o Materialismo Histórico... O Materialismo Histórico Dialético é uma teoria filosófica e científica; Construída por Marx e Engels no século XIX. Compreende que os fenômenos materiais são processos. Mundo não é uma realidade estática, é dinâmico, é um complexo de processos. Considera as coisas na sua interdependência recíproca e não somente linear. * A Psicologia Social e o Materialismo Histórico... Consciência do homem mesmo sendo determinada pelo estado material, estando historicamente situada, na medida em que se faz também dialética; O conhecimento do determinismo liberta o homem por meio da ação sobre o mundo, possibilitando inclusive as ações transformadoras. Explicação da história por fatores materiais (econômicos, técnicos). * A dialética marxista I Herança de Hegel. Princípio de contrários Hegel: Como busca da essência do mundo, do que é um ser, a síntese resulta sempre em DEUS. Marx * Materialismo histórico-dialético Na dialética marxista, o ser é o trabalhador e a sua realidade histórica e social. As diferentes maneiras de relação do trabalhador dão diferentes modos de realidade social Cada modo de produção determina um modo de sociedade. Classes sociais E a relação entre as classes determina o movimento social conseqüente A base material determina as condições de existência humana. Não é a consciência humana que determina os modos de existência, e sim a existência que determina sua consciência. Determina também a essência do homem. Ela é histórica. nova sociabilidade * Sócio-Histórica não trabalha com essa concepção de fenômeno psicológico. Acredita que o fenômeno psicológico: Não pertence à natureza humana Não é preexistente ao homem Reflete a condição social, econômica e cultural em que vivem os homens A Psicologia Sócio-Histórica compreende que o fenômeno psicológico envolve dois aspectos de um mesmo processo no qual o homem atua e constrói/modifica o mundo e este propicia os elementos para a constituição psicológica do homem construção no nível individual do mundo simbólico que é Social. * Ideologia... É aquilo que fica subjacente a desumanização. Exemplo: justifica-se o fato de uma empregada doméstica ganhar pouco por ser ignorante e não querer subir na vida; o que se oculta é que a ignorância não é a causa, mas a conseqüência de uma sociedade injusta, de condições inadequadas de educação que ela não pode escapar, mesma coisa para o operário padrão, que suas qualidades o impedem de ter consciência do nível de submissão a que está reduzida a sua classe, que o salário pago pelo trabalho oculta a mais -valia, portanto, a perenização da situação do proletário, que o Estado é a expressão dos interesses da classe dominante e que a lei é feita pela elite. * Ideologia... Difunde-se a idéia de que as chances são iguais para todos na sociedade democrática e de que pelo trabalho é possível ascensão social, considera-se o Estado uma instituição que visa o interesse geral e que a lei é igual para todos; Justificativa que leva a conclusões do tipo natural e universal. * Crítica à Psicologia Social Tradicional... O homem não sobrevive a não ser em relação com outros homens, portanto ao rever a dicotomia Indivíduo X Grupo percebe-se que é falsa. A sua participação, as suas ações, por estar em grupo dependem fundamentalmente da aquisição da linguagem que preexiste ao indivíduo como código produzido historicamente pela sociedade. * Para a Psicologia Social... O organismo é também uma infra-estrutura, que permite o desenvolvimento de uma super estrutura que é social, e portanto histórica. O perigo para a Psicologia é sustentar uma idéia de sociedade apenas baseada em descrições e freqüências e não romper este ciclo vicioso da reprodução da classe e da ideologia dominante. * Psicologia Marxista... A partir da análise do processo grupal é possível captar a dialética histórica indivíduo/grupo, onde a dupla negação caracteriza a superação da contradição existente. Na posição materialista de Marx, a infra-estrutura determina a superestrutura; No entanto, não podemos esquecer do caráter dialético de toda determinação: Ao tomar conhecimento das contradições, o homem pode agir ativamente sobre aquilo que o determina. * Influências do Materialismo Dialético... Escola de Frankfurt, Alemanha, 1924, Horkheimer, Adorno, Marcuse, Erich Fromm, Habermas. Conhecida também como Teoria Crítica; Levanta dados sociológicos, questiona temas como o autoritarismo, a família, as culturas de massa, o papel da ciência e da técnica, a liberdade. Também teve influências da Fenomenologia, do Existencialismo (Merleau-Ponty e Sartre ) e da Psicanálise (Reich, Marcuse e Gromm). * Vigotski – e sua contribuição para a Psicologia Vigotski pretendeu criar uma Psicologia à luz das contribuições marxistas: Propôs uma nova forma de pesquisa. A análise da gênese dos fenômenos (FILOGENÉTICA / ONTOGENÉTICA); Propôs que na pesquisa todos os fenômenos devem ser estudados como processos em permanente movimento e transformação; Propôs um novo método para a Psicologia no estudo dos fenômenos psis, baseado no materialismo histórico-dialético. Para Vigotski o SER HUMANO é: um ser ativo, social e histórico; uma construção histórica e social da humanidade; é construído através de sua atividade instrumental e da relação com outros homens; constrói sua existência a partir da ação sobre a realidade; Para Vigostki não existe “natureza humana” e sim “condição humana”; * Então, a Psicologia Sócio-Histórica... ....produzirá conhecimentos com outros pressupostos, abandonando a pretensa neutralidade do positivismo, a objetividade do cientificismo, a positívidade dos fenômenos e o idealismo, criando a possibilidade de uma ciência crítica à ideologia até então produzida. * * *
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