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1º MODULO FUNDAMENTOS HISTORICOS E PSICOLOGICOS DA EDUCAÇÃO

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IECEF – Instituto Fayol 
 Uma forma diferente de aprender 
 
Instituto Fayol ☎ 0800-591-5123 
CNPJ: 21.878.207/0001-33 E-mail: contato@iecef.com.br 
Rua Moscou 46 Site: http://www.iecef.com.br 
Jardim Augusta, São Jose dos Campos – São Paulo 
CEP 12216-700 
 
FUNDAMENTOS HISTÓRICOS E PSICOLOGICOS DA EDUCAÇÃO 
 
Quando pensamos em educação é inevitável discutir seu papel socializador e seu aspecto 
representativo da cultura. O que implica em analisar os fundamentos históricos e filosóficos, já 
que a educação, em si, só é possível através da transmissão do conhecimento ao longo do 
tempo, por meio do diálogo, do contato entre as pessoas. Sem socialização, contextualizada no 
âmbito escolar, não existe educação. Sendo necessário, portanto, discutir como e se a educação 
realmente sociabiliza e se este deve ser o seu principal objetivo. Uma questão amplamente 
debatida e ainda não esgotada que originou várias tendências pedagógicas, além de inúmeras 
propostas de direcionamento educacional. Antes de entrar nesta esfera, no entanto, é necessário 
debater o âmago do que torna a educação possível, a socialização e sua relação com a 
educação. 
A educação em seu contexto histórico 
O estudo da história da educação é indispensável ao conhecimento da educação contemporânea. 
Este produto histórico nos possibilita encontrar o caminho de uma educação realmente voltada 
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para o desenvolvimento pleno do homem e sua realização como cidadão. A educação atual é ao 
mesmo tempo, reflexo do passado e preparação para o futuro, desta forma, o conhecimento do 
passado é chave para entender o futuro. 
 O decorrer do tempo nos faz refletir e possibilitar incentivo aos docentes a fim de que eles 
reflitam sobre que tipo de cidadãos querem formar, bem como repensar nos valores que estão 
repassando à nossas crianças para que a mudança social, por conseguinte educacional, 
aconteça na perspectiva de recuperar os valores humanos e intelectuais das crianças. 
 Buscando o passado para compreender o futuro 
 
 
Toda época tem a sua própria educação, que busca atentar às reais necessidades de cada 
período da história. A cada necessidade histórica, a educação vai se modificando morosamente 
em conflito com a educação do período anterior. Isso ocorre porque novas exigências vão sendo 
fixadas no cenário da vida social pelas novas conjunturas em cena. O estudo da educação a 
partir de um contexto histórico é importante, pois nele estão juguladas as raízes do presente. A 
educação de cada povo surge através de sua história como uma cultura que prevalece com o 
decorrer do tempo. Portanto, é importante também resgatar a história da educação, para que 
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possamos abranger a época moderna. Assim, a educação de cada época é constituída a partir de 
uma série de fatores, destacando como principais os ideais sociopolíticos e o interesse do homem 
pelo conhecimento. 
Contudo, compete aos homens, operar as mudanças com o objetivo de projetar tanto na 
educação quanto na sociedade uma linha progressista ou não de desenvolvimento. 
Socialização e educação 
 
O que é socialização? A socialização pressupõe a interação social, a capacidade de integrar-se a 
um grupo, assimilando padrões sociais. O que interfere na maneira como o sujeito percebe o 
mundo, o outro e a si mesmo. O processo de interação, a socialização, inicia-se no nascimento 
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do sujeito e só se encerra com a morte, fazendo uso da linguagem para interagir e integrar os 
indivíduos. Em sentido amplo, a linguagem, através da cultura, constrói significados, embora a 
equação inversa também seja verdadeira. 
Poder coercitivo de outra instituição, a família, responsável pela formação de grande parte dos 
padrões sociais. A despeito desta característica, o educador deveria ser um agente social, 
servindo de exemplo e elemento de ligação do educando com a realidade e a construção do 
conhecimento. Seguindo esta mesma linha de raciocínio, Anísio Teixeira defendeu a 
reestruturação da educação com o objetivo de propagar e aperfeiçoar a democracia, propondo 
trabalhar conteúdos de forma a discutir benefícios para a coletividade. Pará realmente integrar e 
socializar, a escola deveria ser integral e municipalizada, visando atender os interesses de cada 
comunidade, sendo por ele fiscalizada. 
Os estudos de Althusser 
 
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Althusser pertence a um conjunto teórico conhecido como neomarxismo, uma corrente que 
mescla o marxismo com outras bases teóricas, como o estruturalismo, fazendo uso da dialética e 
do materialismo histórico. Cabe lembrar que o estruturalismo se propõe a analisar sistemas, 
portanto, estruturas. A preocupação central de Althusser era tentar entender como as condições 
de produção, no âmbito capitalista, conseguem se reproduzir; já que o sistema capitalista seria 
injusto e prejudicial à maioria. Pensando na questão, o autor chegou à conclusão que a dinâmica 
de trabalho, assegurada pelo salário, seria o principal fator a reproduzir o sistema, comprando a 
lealdade de indivíduos em favor da ideologia capitalista. Segundo Althusser, a escola teria um 
papel primordial moldando mentalidades, mas dentro deste aparelho ideológico também haveria 
aparelhos repressivos, representados por mecanismos de punição e exclusão. Caso a escola não 
consiga moldar as mentalidades, fazendo os indivíduos se conformarem marginalidade, os 
aparelhos repressivos dariam conta de excluir o infrator da sociedade. Uma visão em 
concordância com a teoria funcional, segundo a qual a sociedade funciona como uma máquina, 
sendo as pessoas engrenagens. No caso de uma peça defeituosa, que não se encaixa no que 
separado dela, bastaria substituí-la. 
 Os estudos de Bourdieu e Passeron 
 
 
 
 
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Também pertencentes ao conjunto teórico neomarxista, Bourdieu e Passeron concentraram sua 
atenção sobre a mesma questão trabalhada por Althusser: o entendimento da reprodução da 
estrutura social do sistema capitalista. Para os autores, a escola é a principal estrutura objetiva 
que molda mentalidades e comportamentos, garantindo a manutenção de privilégios através do 
status que confere. Neste sentido, a escola manipula o educando, ocultando uma violência 
simbólica. A violência está no fato da escola se revestir de uma aparência de neutralidade, 
quando na verdade condiciona o educando de acordo com os interesses das elites que controlam 
o sistema educacional. É simbólica devido ao seu caráter não material, portanto, circunscrito a 
esfera mental. Dentro deste contexto, insere-se o capital cultural, a competência cultural e 
linguística herdada, sobretudo, da família, que é o meio facilitador do bom desempenho escolar. 
Usando uma linguagem e cultura pertencentes à elite, o padrão culto, a escola comete uma 
violência ao impor, ao conjunto da sociedade, valores de um único grupo. A educação legitima o 
domínio da elite, impedindo o acesso daqueles que não possuem o necessário capital cultural a 
instrumentos mais elevados, doutrinando para o fracasso. 
 A crítica de Illich 
 
 
Contemporâneo de Paulo Freire, o austríaco Ivan Illich, na década de 1970, fez uma crítica a 
educação institucionalizada. Em seu livro Sociedades sem escola, defendeu a ideia de que a 
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escola impede o ser humano de desenvolver todo seu potencial. Para ele, a escola fragmenta o 
saber e incentiva o consumismo e a reprodução das desigualdades. 
Tentando contornar esta situação, propôs substituir as escolas por redes de comunicação e 
convivência, onde as pessoas pudessem trocar informações e experiências diretamente, através 
de uma rede de computadores, correios, anúncios de jornais, etc. Assim, Illich foi o precursor da 
internet e das redes sociais pensadas como ferramenta de troca de informações e do ensino a 
distância on-line. No entanto, sua proposta nunca foi colocada integralmente em prática. 
 
Simplificando os conceitos: históricos, filosóficos, psicológicos e sociais e culturais na 
educação 
Temos uma idéia inegável de que a educação serve para a transmissão de cultura para as 
gerações futuras. Esta concepção está sendo sempre descritas pelos pensadores e filósofos que 
tratam sobre o tema educação. Assim, para entendermos melhor os fundamentos da filosofia 
precisamos conceituar o que seria a filosofia. Segundo BELLO (1994) “o termo filosofia vem do 
grego philos que significa amigo e sóphon que significa sabedoria. No sentido primeiro da criação 
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de Heráclito, filósofo seria, portanto, o amigo da sabedoria; aquele que caminha em busca de 
saber; o que vai em busca do que está por trás do real aparente”. 
Socialização e a educação, a fim de compreender o que a sociedade quer da educação. 
O aluno ingressa na educação infantil com o principal objetivo de socializar,ou seja, iniciar seu 
processo de conhecer o outro e também aceitá-lo na sua completude de diferença. Então para 
que haja a socialização, faz-se necessário a interação entre os alunos; o contato com os seus 
semelhantes para, desta maneira, compartilhar experiências e crescer culturalmente. Logo, a 
educação, em si, só é possível através da transmissão do conhecimento ao longo do tempo, por 
meio do diálogo, do contato entre as pessoas. Aqui entra Vygotsky e sua teoria da aprendizagem. 
Temos também de pensar sobre educação. 
 O que seria educação? 
Indisciplina na escola 
 
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Quando vemos um aluno mal educado, estamos falando da mesma educação que temos nas 
escolas, pois a primeira educação vem da família. 
Para isso, vamos falar sobre a educação escolar e a educação extraescolar. 
A educação extraescolar é aquela que o indivíduo adquire fora do ambiente escolar, ou seja, com 
seus familiares, amigos, entre outros. Esta educação é a que lhe ensina, por exemplo, dar um 
bom dia, pedir licença, desculpa, etc. 
 
 
 
 
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Já a educação escolar é aquela sistematizada pelo governo para atender a necessidade de mão 
de obra e desenvolvimento da sociedade a qual está vinculada. Além de servir também para a 
transmissão da cultura dominante. Desta forma, o aluno vai aprender o conhecimento de forma 
sistematizada com regras e métodos. Posteriormente, ele dará sua contribuição para a sociedade 
fazendo parte dela. 
A dualidade consenso e conflito da educação escolar foi alvo de investigação de muitos autores e 
serviu para a criação de teorias e tendências pedagógicas. Durkheim e Comte diz que: “para o 
paradigma do consenso os valores em comum e a cooperação entre professores e alunos é 
essencial para que a escola cumpra seu papel socializador, a palavra-chave é integração. Além 
de ensinar conteúdos, a escola deveria moralizar e, para tal, punir infrações as normas” os 
autores analisam que precisamos de regras para que a sociedade não caia na desordem. Os 
conflitos foram observados por Max. Para ele como a escola impõe sua forma de trabalho acaba 
gerando conflito entre os professores e os alunos. Estes conflitos podem ser bons ou ruins. Bons 
no sentido de tanto o aluno quanto o professor buscar formas de se adequar a realidade e ruins 
quando nem o professor nem o aluno estão dispostos a se adaptarem para resolver o conflito. 
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A base do conflito aluno/professor é a distância entre o conhecimento do professor e do aluno. 
Como todos possuímos o capital cultural, os professores são responsáveis por reproduzir a 
cultura dominante, da elite, e os alunos só possuem a cultura popular acabando por gerar o 
conflito. 
 
 
A forma de pensamento de Comte e Durkheim influenciou até o Brasil. O positivismo de Comte foi 
usado pelo regime militar que dominou o Brasil entre os anos de 1964 até 1985. Logo, os 
militares usaram as teorias positivistas na educação para modificar as massas e impor 
hierarquias mesmo no mundo civil. O indivíduo só serviria para a sociedade se ele se 
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enquadrasse nela por mérito próprio. O positivismo defende que a sociedade deve ser dirigida por 
uma elite e os dirigidos devem obedecer e aceitar seu lugar de inferioridade. 
Como a sociedade é muito complexa os valores, princípios e regras teriam que serem impostos 
através da escola para conseguir uma harmonia social. 
 
 
O sistema educativo imposto adotado pelos militares tinha a seguinte forma: 
“Á medida que o indivíduo percorre o sistema educacional da base ao topo, passaria da educação 
comum, de natureza coercitiva, até as experiências diversificadas, possibilitando a manutenção 
da ordem capitalista” (RAMOS, 2011) 
Esse sistema de ensino baseado nas ideias positivistas foi criticado por um contemporâneo de 
Paulo Freire, Ivan Illich. Ele criticava a forma fragmentada do conhecimento. Para Ivan Illich, a 
culpa das desigualdades perdurarem é justamente este sistema em que o indivíduo deve aceitar 
a sua condição inferior.IECEF – Instituto Fayol 
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Em 1970 Ivan Illich pensou em como poderia ajudar a sociedade melhorando e aumentando as 
possibilidades da aprendizagem. Ele formulou quatro formas para facilitar a obtenção de 
conhecimento: 
1. Serviços de consulta a objetos educacionais (bibliotecas, laboratórios, museus, teatros, etc); 
2. Intercâmbio de habilidades (troca de conhecimentos entre as pessoas); 
3. Encontro de colegas (formação de parcerias de pesquisa, comunidades de pessoas que 
interagem para buscar conhecimento); 
4. Consulta a educadores (orientadores na busca pelo conhecimento). 
 
 
 
 
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Referências: 
BELLO, José Luiz de Paiva. O Que É Filosofia. Vitória, 1994. 
 RAMOS, Fábio Pestana. A concepção pedagógica de filosofia no Ensino Médio. 2014 
http://www.pedagogia.com.br/historia.php 
http://www.histedbr.fe.unicamp.br/revista/revis/revis12/art12_12.htm 
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-73302007000200017 
Sugestões de vídeo aulas 
https://www.youtube.com/watch?v=astMnYHOJPs 
https://www.youtube.com/watch?v=rLSmU6deuPQ&list=PLgMtURtRYqGUQP--
8QBEeHb7EHYysBgEW 
https://www.youtube.com/watch?v=fOyrHN0mOLg