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Questão 1

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 Questão 1 
(IFMG) A educação é uma prática social que ocorre em todas as instâncias da 
sociedade humana, portanto, constitutiva e constituinte das relações sociais. O 
Estado na sua relação com a sociedade concebe e implementa políticas públicas de 
educação que visam garantir a manutenção e reprodução de um determinado 
projeto de sociedade. Nos marcos do capitalismo-liberal, NÃO é finalidade da 
educação escolar: 
(a) Reproduzir a sociedade e manter a divisão social. 
(b) Conscientizar os indivíduos, tendo como horizonte a formação de sujeitos 
críticos, autônomos e emancipados. 
(c) Promover a democracia representativa com controle do poder econômico. 
(d) Garantir força de trabalho capacitada para o crescimento econômico. 
RESPOSTA: A afirmação incorreta é a da letra “B”. A formação de sujeitos 
críticos e emancipados vai contra a lógica do capital, que busca mão de obra 
barata e altamente especializada em conhecimento técnico. A formação do sujeito 
como cidadão pleno colocaria em risco a lógica de exploração do capital, uma vez 
que capacitaria os indivíduos para contestar as desigualdades inerentes ao sistema 
capitalista. 
 
 Questão 2 
Entende-se por controle social o conjunto de mecanismos de intervenção que cada 
sociedade ou grupo social possui e que são usados como forma de garantir a 
conformidade do comportamento dos indivíduos em seu meio social. Diante dessa 
afirmação, podemos concluir que as seguintes opções não são ferramentas de 
controle e reprodução da ordem estabelecida, com exceção da: 
(a) Escola 
(b) Luta de classes 
(c) Mais-valia 
(d) Ação social 
RESPOSTA: A alternativa “A” é a resposta correta. A escola é uma das principais 
instituições de controle social. A educação escolar é responsável por grande parte 
da interiorização de parâmetros sociais, como valores estéticos e de ética 
normativa, apresentando o que é certo e o que é errado no contesto social comum. 
sposta 
Questão 3 
 
O filósofo político Noberto Bobbio, em sua definição de controle social, faz 
distinção de dois tipos de forma de controle, que são: 
(a) Controle interno e controle intrínseco 
(b) Controle absoluto e controle interno 
(c) Controle externo e controle interno 
(d) Controle apriorístico e controle externo 
RESPOSTA: Resposta correta: letra “C”. A primeira forma de controle (externo) 
refere-se às ferramentas de intervenção direta, que são acionadas quando o 
indivíduo não se dispõe à uniformidade do comportamento geral. Nesse ponto, são 
utilizadas sanções, punições ou outras formas de intervenção para garantir que o 
sujeito esteja em conformidade com o contexto. A área de controles internos, por 
sua vez, está associada àquilo que o meio social consegue interiorizar no indivíduo, 
isto é, tornar uma ideia, parte da consciência do sujeito. Normas e valores 
específicos desse meio social, considerados indispensáveis para a própria ordem 
social, são introduzidos no processo de construção da identidade do sujeito, que 
passa a delimitar suas ações de acordo com esse conjunto normativo. 
 
 Questão 4 
O filósofo e teórico social Michel Foucault (1926-1984) dedica sua obra “Vigiar e 
punir” (1999) para o entendimento das formas de controle social externas e 
internas. Segundo o autor, a construção do sujeito dócil, útil e submisso à ordem 
estabelecida é possível apenas por meio de processos “disciplinadores”, nos quais o 
corpo e a mente do sujeito são moldados de acordo com o que se pede no meio 
social. Para entender esse fenômeno, Foucault voltou-se para a observação de 
instituições disciplinadoras, como a escola e os quartéis, onde os indivíduos que ali 
permanecem vivem sob o controle da instituição. 
Podemos concluir que, para Foucault, controle social é: 
a) a forma de controlar a reprodução biológica de um grupo social. 
(b) a forma de estabelecer critérios em relação à reprodução humana em países 
superpopulosos. 
(c) um conjunto entre formas externas e internas de intervenção no 
comportamento do sujeito desviante. 
d) um conjunto de regras que limita a interação entre indivíduos de classes e 
estratos diferentes em sociedades estamentais. 
RESPOSTA: A resposta correta é a letra “C”. O controle social é um conjunto de 
formas externas e internas de intervenção no comportamento do sujeito desviante, 
como o criminoso que é detido pela polícia. Essas formas de controle atuam sobre a 
nossa individualidade, de forma que quase sempre delimitamos nossas ações de 
acordo com o que aprendemos ser certo ou errado. 
5-Foucault, em Vigiar e Punir, faz uma reflexão importante sobre os mecanismos 
de disciplina. Considere os itens abaixo. 
 
I- Foucault notou que o controle disciplinar não era exclusivo das prisões e, sim, 
permeava várias instituições, como as fábricas, exércitos, hospitais e escolas. 
 
II- A disciplina não pode se identificar com uma instituição nem com um aparelho, 
mas com uma sociedade disciplinar. 
 
III- É pela disciplina que as relações de poder se tornam mais facilmente 
observáveis, pois é por meio da disciplina que se estabelecem as relações. 
 
IV- A prisão é o final previsível da passagem por instituições pela qual a sociedade 
acredita impedir a delinquência, como os abrigos e medidas socioeducativas. 
 
A alternativa com a indicação correta dos itens que melhor representam o 
pensamento de Foucault é: 
a) I e II 
b) I e III 
c) I, II e III 
d) II e IV 
e) I, II, III, IV 
 
1. (PUC-PR 2008) A partir do livro Vigiar e Punir, de Michel Foucault, considere 
as seguintes afirmações a respeito da disciplina: 
I. Ela é exercida de diferentes formas e tem como finalidade única a habilidade do 
corpo. 
II. Ela pode ser entendida como a estratégia empregada para o controle minucioso 
das operações do corpo, sendo seu efeito maior a constituição de um indivíduo 
dócil e útil. 
III. Ela se constitui também pelo controle do horário de execução de atividades, em 
que o tempo medido e pago deve ser sem defeito e, em seu transcurso, o corpo deve 
ficar aplicado a seu exercício. 
De acordo com as afirmações acima, podemos dizer que: 
A) Todas as afirmações estão corretas. 
B) A afirmação I está incorreta. 
C) Apenas a afirmação III está correta. 
D) As alternativas II e III estão incorretas. 
E) Apenas a afirmação II está correta. 
 
2. (PUC-PR 2008) Michel Foucault, em Vigiar e Punir, apresenta duas imagens de 
disciplina: a disciplina-bloco e a disciplina-mecanismo. Para mostrar como esses 
dois modelos se desenvolveram, o autor destaca dois casos: o medieval da peste e o 
moderno do panóptico. Assinale, portanto, a alternativa INCORRETA: 
A) A disciplina-bloco se estabeleceu com o esquema moderno do panóptico, uma 
vez que a disciplinamecanismo, desenvolvida no período medieval para resolver o 
problema da peste, estava em falência. 
B) A disciplina-bloco se refere à instituição fechada, totalmente voltada para 
funções negativas, proibitivas e impeditivas. 
C) A disciplina-mecanismo é um dispositivo funcional que visa otimizar e tornar 
mais rápido o exercício do poder, mediante o modelo panóptico. 
D) É possível dizer que houve um processo de mudança da disciplina-bloco para a 
disciplina mecanismo, passando pelas etapas de inversão funcional das disciplinas, 
ramificação dos mecanismos e estatização dos mecanismos disciplinares. 
E) A disciplina-mecanismo tem como estratégia a vigilância múltipla, inter-
relacionada e contínua, pela qual o indivíduo deve saber que é vigiado e, por 
conseqüência, o poder se exerce automaticamente. 
 
3. ENEM 2010 – QUESTÃO 34 
A lei não nasce da natureza, junto das fontes frequentadas pelos primeiros 
pastores: a lei nasce das batalhas reais,das vitórias, dos massacres, das conquistas 
que têm sua data e seus heróis de horror: a lei nasce das cidades incendiadas, das 
terras devastadas; ela nasce com os famosos inocentes que agonizam no dia que 
está amanhecendo. 
FOUCAULT. M. Aula de 14 de janeiro de 1976. In. Em defesa da 
sociedade. São Paulo: Martins Fontes. 1999 
O filósofo Michel Foucault (séc. XX) inova ao pensar a política e a lei em relação 
ao poder e à organização social. Com base na reflexão de Foucault, a finalidade 
das leis na organização das sociedades modernas é 
A) combater ações violentas na guerra entre as nações. 
B) coagir e servir para refrear a agressividade humana. 
C) criar limites entre a guerra e a paz praticadas entre os indivíduos de uma 
mesma nação. 
D) estabelecer princípios éticos que regulamentam as ações bélicas entre países 
inimigos. 
E) organizar as relações de poder na sociedade e entre os Estados. 
 
4. A expressão microfísica do poder, cunhada pelo filósofo Michel Foucault, 
designa: 
(A) as mudanças de regime político nos períodos revolucionários. 
(B)) uma rede de dispositivos ou mecanismos de poder que se disseminam por toda 
a estrutura social. 
(C) a forma repressiva da dominação capitalista. 
(D) o Estado como instância coercitiva que origina e fundamenta todo tipo de 
poder social. 
(E) o aparato de pompa envolvido no espetáculo das punições durante o Antigo 
Regime. 
 
5. (Unioeste 2016) Os estudos realizados por Michel Foucault (1926-1984) 
apresentam interfaces que corroboram para estudos em diversas áreas de 
conhecimento, entre as quais a Filosofia, Ciências Sociais, Pedagogia, Psiquiatria, 
Medicina e Direito. Em 1975, Foucault publicou a obra “Vigiar e Punir: história 
da violência das prisões”, na qual propunha uma nova concepção de poder, a qual 
abandonava alguns postulados que marcaram a posição tradicional da esquerda 
do período. Sobre a concepção de poder foucaultiana, é CORRETO afirmar. 
a) Só exerce poder quem o possui, por se tratar de um privilégio adquirido pela 
classe dominante que detém o poder econômico. 
b) O poder está centralizado na figura do Estado e está localizado no próprio 
aparelho de Estado, que é o instrumento privilegiado do poder. 
c) Todo poder está subordinado a um modo de produção e a uma infraestrutura, 
pois o modo como a vida econômica é organizada determina a política. 
d) O poder tem como essência dividir os que possuem poder (classe dominante) 
daqueles que não têm poder (classe dos dominados). 
e) O poder não remete diretamente a uma estrutura política, ao uso da força ou a 
uma classe dominante: as relações de poder são móveis e só podem existir quando 
os sujeitos são livres e há possibilidade de resistência. 
 
1. (Ueg 2016) Para as “boas” escolas vão sempre os professores mais competentes e 
experientes. Nelas, as condições de trabalho são melhores. Há um número menor 
de alunos por turma e o tempo de aula é maior. O material didático é abundante e 
de boa qualidade. 
Nas escolas “carentes” dá-se o contrário. Os professores estão sobrecarregados e 
insatisfeitos. Por causa disso, ficam pouco tempo na escola. O material didático 
(cartilhas, livros, etc.) é inadequado e insuficiente. As turmas estão superlotadas e 
as crianças têm menos tempo de aula. Nessas escolas, os professores faltam com 
mais frequência às aulas, os alunos são rebeldes ou desinteressados e há mais 
problemas de disciplina. 
CECCON, C.; OLIVEIRA, M. D ; OLIVEIRA, R. D. A Vida na escola e a escola da vida. 7. ed. Petrópolis: Vozes, 1983. p. 52-53. 
 
As afirmações acima, em nível geral, apresentam uma descrição do sistema escolar 
brasileiro em seu nível fundamental. Essa situação do sistema escolar pode ser 
melhor explicada a partir de qual teoria sociológica? 
a) A teoria das classes sociais, que apresenta a divisão social e seu processo de 
reprodução no âmbito escolar, tal como apresentado por várias pesquisas da 
sociologia da educação. 
b) A teoria da ação social, que diz que o sujeito atribui um sentido à sua ação voltado para a 
ação dos demais e, nesse sentido, a escola é produto da ação social de professores e 
alunos e suas diferenças são o resultado delas. 
c) A teoria da modernização, segundo a qual os mais pobres vão sendo paulatinamente 
inseridos na modernidade, passando de condições precárias, inclusive escolares, para 
melhores condições de vida. 
d) A teoria da urbanização, que afirma que existem diferenças espaciais nos grandes centros 
urbanos que tendem a ser superadas com o processo de desenvolvimento urbano, 
explicando as diferenças no sistema escolar e sua superação. 
 
2. (Unioeste 2016) Os estudos realizados por Michel Foucault (1926-1984) 
apresentam interfaces que corroboram para estudos em diversas áreas de 
conhecimento, entre as quais a Filosofia, Ciências Sociais, Pedagogia, Psiquiatria, 
Medicina e Direito. Em 1975, Foucault publicou a obra “Vigiar e Punir: história da 
violência das prisões”, na qual propunha uma nova concepção de poder, a qual 
abandonava alguns postulados que marcaram a posição tradicional da esquerda do 
período. Sobre a concepção de poder foucaultiana, é CORRETO afirmar. 
a) Só exerce poder quem o possui, por se tratar de um privilégio adquirido pela classe 
dominante que detém o poder econômico. 
b) O poder está centralizado na figura do Estado e está localizado no próprio aparelho de 
Estado, que é o instrumento privilegiado do poder. 
c) Todo poder está subordinado a um modo de produção e a uma infraestrutura, pois o 
modo como a vida econômica é organizada determina a política. 
d) O poder tem como essência dividir os que possuem poder (classe dominante) daqueles 
que não têm poder (classe dos dominados). 
e) O poder não remete diretamente a uma estrutura política, ao uso da força ou a uma 
classe dominante: as relações de poder são móveis e só podem existir quando os 
sujeitos são livres e há possibilidade de resistência. 
 
3. (Uema 2015) As novas tecnologias de comunicação têm moldado a vida moderna, 
a exemplo da situação expressa na charge. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
A charge retrata uma crítica a novas formas de 
a) grupo e de conflito sociais. 
b) mobilidade e de ação sociais. 
c) interação e de relação sociais. 
d) movimento e de instituição sociais. 
e) alienação e de desigualdade sociais. 
 
4. (Enem PPL 2014) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
As redes sociais tornaram-se espaços importantes de relacionamento e 
comunicação. A charge apresenta o impacto da internet na vida dos indivíduos 
quando faz referência à 
a) ampliação do poder dos clérigos no controle dos fiéis. 
b) adequação dos ritos sacramentais ao cotidiano. 
c) perda de privacidade em ambiente virtual. 
d) reinterpretação da noção de pecado. 
e) modernização das instituições religiosas. 
 
5. (Ufu 2013) A sociedade em rede ou sociedade da informação introduziu nas 
Ciências Sociais a noção de Ciberespaço como um locus virtual criado pela conjunção 
de diferentes tecnologias de telecomunicação e telemática, ou seja, como um espaço 
criado pelas comunicações mediadas por computador, cujo principal veículo 
contemporâneo é, sem dúvida, a internet. Sua consequência mais imediata foi a 
criação de novas redes de sociabilidade e, por isso, o ciberespaço tem, como 
característica essencial ser: 
a) um continuo homogêneo e democrático, cuja participação, além de aberta a todos, implica 
uma linguagem e uma prática de sociabilidade comum. 
b) um espaço que cria uma cultura global comum por suprimir as distâncias geográficas e as 
diferenças culturais. 
c) um espaço heterogêneo e fragmentado em diferentes espaços simbólicos. 
d) um espaçosimétrico de relações sociais, culturais e políticas entre sujeitos virtuais. 
 
6. (Unesp 2012) Regulamentação publicada nesta segunda-feira, no Diário Oficial do 
Município do Rio, determina que as crianças e adolescentes apreendidos nas chamadas 
cracolândias fiquem internados para tratamento médico, mesmo contra a vontade deles ou 
dos familiares. Os jovens, segundo a Secretaria Municipal de Assistência Social (Smas), só 
receberão alta quando estiverem livres do vício. A “internação compulsória” vale somente 
para aqueles que, na avaliação de um especialista, estiverem com dependência química. 
Ainda de acordo com a resolução, todas as crianças e adolescentes que forem acolhidos à 
noite, “independente de estarem ou não sob a influência do uso de drogas”, não poderão sair 
do abrigo até o dia seguinte. 
(www.estadao.com.br, 30.05.2012. Adaptado.) 
 
As justificativas apresentadas neste texto para legitimar a “internação 
compulsória” de usuários de drogas são norteadas por: 
a) princípios filosóficos baseados no livre-arbítrio e na autonomia individual. 
b) valores de natureza religiosa fundamentados na preservação da vida. 
c) valores éticos associados ao direito absoluto à liberdade da pessoa humana. 
d) realização prévia de consultas públicas sobre a internação obrigatória. 
e) critérios médicos relacionados à distinção entre saúde e patologia. 
 
7. (Unesp 2014) A poderosa American Psychiatric Association (Associação 
Americana de Psiquiatria – APA) lançou neste final de semana a nova edição do que 
é conhecido como a “Bíblia da Psiquiatria”: o DSM-5. E, de imediato, virei doente 
mental. Não estou sozinha. Está cada vez mais difícil não se encaixar em uma ou 
várias doenças do manual. Se uma pesquisa já mostrou que quase metade dos 
adultos americanos teve pelo menos um transtorno psiquiátrico durante a vida, 
alguns críticos renomados desta quinta edição do manual têm afirmado que agora o 
número de pessoas com doenças mentais vai se multiplicar. E assim poderemos 
chegar a um impasse muito, mas muito fascinante, mas também muito perigoso: a 
psiquiatria conseguiria a façanha de transformar a “normalidade” em 
“anormalidade”. O “normal” seria ser “anormal”. Dá-se assim a um grupo de 
psiquiatras o poder – incomensurável – de definir o que é ser “normal”. E assim 
interferir direta e indiretamente na vida de todos, assim como nas políticas 
governamentais de saúde pública, com consequências e implicações que ainda 
precisam ser muito melhor analisadas e compreendidas. Sem esquecer, em nenhum 
momento sequer, que a definição das doenças mentais está intrinsecamente ligada 
a uma das indústrias mais lucrativas do mundo atual. 
(Eliane Brum. “Acordei doente mental”. Época, 20.05.2013. Adaptado.) 
 
No entender da autora do artigo, no âmbito psiquiátrico, a distinção entre 
comportamentos normais e anormais 
a) apresenta independência frente a condicionamentos de natureza material, histórica ou 
social. 
b) pressupõe o poder absoluto da ciência, em detrimento da relativização dos critérios 
de normalidade. 
c) deriva sua autoridade e legitimidade científica de critérios empíricos e universais. 
d) busca valorizar a necessidade de autonomia individual no que se refere à saúde mental. 
e) estabelece normas essenciais para o progresso e aperfeiçoamento da espécie humana. 
 
8. (Ufpa 2013) As novas tecnologias da informação e comunicação tornaram-se uma 
realidade nas relações sociais contemporâneas e contribuem para a maior 
integração das pessoas neste início do século XXI. Sobre as alterações nas práticas 
culturais decorrentes dessas novas tecnologias informacionais, é correto afirmar: 
a) As pessoas deixaram de contatar as redes sociais já consolidadas e as substituíram por 
encontros presenciais realizados por meio da rede mundial de computadores. 
b) As dinâmicas das culturas vinculadas à virtualidade dos meios de comunicação 
consolidam a cultura popular em detrimento da cultura de massa e da indústria cultural. 
c) A violência urbana impede que sejam ampliadas as redes e grupos sociais 
tradicionalmente vinculados ao capitalismo, o que intensifica o uso convencional dos 
serviços dos correios. 
d) A educação e a religião estão apartadas do processo de utilização de mídias eletrônicas, e 
isso causou o afastamento das pessoas das lutas por causas sociais mais amplas. 
e) As novas tecnologias de informação e comunicação têm sido utilizadas nas ações 
coletivas de pessoas envolvidas com as demandas dos movimentos sociais. 
 
9. (Enem 2013) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
A charge revela uma crítica aos meios de comunicação, em especial à internet, 
porque 
a) questiona a integração das pessoas nas redes virtuais de relacionamento. 
b) considera as relações sociais como menos importantes que as virtuais. 
c) enaltece a pretensão do homem de estar em todos os lugares ao mesmo tempo. 
d) descreve com precisão as sociedades humanas no mundo globalizado. 
e) concebe a rede de computadores como o espaço mais eficaz para a construção de relações 
sociais. 
 
10. (Enem 2013) O sociólogo espanhol Manuel Castells sustenta que “a 
comunicação de valores e a mobilização em torno do sentido são fundamentais. Os 
movimentos culturais (entendidos como movimentos que têm como objetivo 
defender ou propor modos próprios de vida e sentido) constroem-se em torno de 
sistemas de comunicação – essencialmente a internet e os meios de comunicação – 
porque esta é a principal via que esses movimentos encontram para chegar àquelas 
pessoas que podem eventualmente partilhar os seus valores, e a partir daqui atuar 
na consciência da sociedade no seu conjunto”. 
Disponível em: www.compolitica.org. Acesso em: 2 mar. 2012 (adaptado). 
 
Em 2011, após uma forte mobilização popular via redes sociais, houve a queda do 
governo de Hosni Mubarak, no Egito. Esse evento ratifica o argumento de que 
a) a internet atribui verdadeiros valores culturais aos seus usuários. 
b) a consciência das sociedades foi estabelecida com o advento da internet. 
c) a revolução tecnológica tem como principal objetivo a deposição de governantes 
antidemocráticos. 
d) os recursos tecnológicos estão a serviço dos opressores e do fortalecimento de suas 
práticas políticas. 
e) os sistemas de comunicação são mecanismos importantes de adesão e 
compartilhamento de valores sociais. 
 
11. (Ueg 2013) Analise a tira que segue. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Analisando-se os quadrinhos, e partindo das leituras sociológicas e filosóficas, pode-se 
afirmar que: 
a) na sociedade baseada no consumismo, a identidade social é construída de forma 
independente da posse ou do consumo de bens materiais. 
b) o carro é o maior símbolo de consumo na sociedade moderna e conduz o ser 
humano para a felicidade. 
c) o carro, no processo dialógico dos personagens, é um mero pretexto para demonstrar o 
valor da amizade. 
d) o consumo e o status são formas básicas de competição social em uma sociedade na qual o 
ter se torna mais importante que o ser. 
 
12. (Unioeste 2013) Em seu artigo Max Horkheimer: teoria crítica e materialismo 
interdisciplinar (2011), o filósofo Luís Sérgio Repa afirma que a teoria crítica procurou 
reintegrar a razão pelas promessas não cumpridas pelo Iluminismo. Entre os 
pensadores ligados a Escola de Frankfurt, Max Horkheimer se destacou por ter 
sistematizado e teorizado a teoria crítica, além de ter formulado um programa de 
pesquisa. 
Entre os principais fundamentos teóricos da teoria crítica frankfurtiana, assinale a 
alternativa correta. 
a) O grande mérito da teoria crítica foi separar teoria e prática e de considerar a realidade 
social distante do seu devir histórico. 
b) A teoria críticafaz uma crítica das noções de teoria e práxis, suprimindo a 
separação entre o ser e o dever, tão caras ao marxismo e ao ativismo político. 
c) Segundo a teoria crítica de Horkheimer, o pesquisador é neutro em relação à sociedade 
que estuda e critica, ou seja, a teoria crítica separa o sujeito do objeto do conhecimento. 
d) A teoria crítica tem como principal característica não se preocupar com os problemas 
sociais do tempo presente e por demonstrar desinteresse pela emancipação humana 
diante das estruturas econômicas, políticas e culturais de seu tempo. 
 
e) A ideia de emancipação humana e de um comportamento crítico em relação à sociedade e 
à cultura contemporânea não é uma preocupação da teoria crítica, pois ela não anseia uma 
sociedade emancipada por um interesse universalista. 
 
11“O Estado moderno é um agrupamento de dominação que apresenta 
caráter institucional e procurou (com êxito) monopolizar, nos limites de um 
território, a violência física legítima como instrumento de domínio e que, 
tendo esse objetivo, reuniu nas mãos dos dirigentes os meios materiais de 
gestão. Equivale isso a dizer que o Estado moderno expropriou todos os 
funcionários que, segundo o princípio dos “Estados” dispunham outrora, por 
direito próprio, de meios de gestão, substituindo-se a tais funcionários, 
inclusive no topo da hierarquia”. 
 
No trecho acima, extraído do ensaio "A Política como Vocação", Max Weber 
refere-se ao Estado moderno, resultante de seu desenvolvimento racional. 
Para o autor, este Estado é caracterizado como um estado 
 A burocrático. 
 B autoritário. 
 C autocrático. 
 D democrático. 
 E nação. 
 
12 Um dos instrumentos do poder disciplinar, caracterizado por Michel 
Foucault em seu livro Vigiar e Punir, consiste em uma forma de punição que 
é, ao mesmo tempo, um exercício das condutas dos indivíduos. Este 
instrumento da disciplina é denominado, pelo autor, 
 A pena capital. 
 B sanção normalizadora. 
 C execução normativa. 
 D sanção repressora. 
 E poder soberano. 
 
 
13 “Toda a atividade orientada segundo a ética pode ser subordinada a 
duas máximas inteiramente diversas e irredutivelmente opostas”. Esta 
afirmação precede as análises de Max Weber, no ensaio “A Política como 
Vocação”, acerca da oposição entre, de um lado, a atitude daquele que, 
convencido da justeza intrínseca de seus atos, é indiferente aos efeitos que 
estes atos podem acarretar e, de outro lado, a atitude daquele que leva em 
conta as consequências previsíveis de seus atos. Segundo a terminologia 
empregada por Weber no ensaio mencionado, estas duas atitudes referem-
se, respectivamente, àquilo a que o autor denomina 
 A ética de justeza e ética de consequência. 
 B ética de justeza e ética de responsabilidade. 
 C ética de convicção e ética de responsabilidade. 
 D ética de convicção e ética de consequência. 
 E ética de responsabilidade e ética de convicção. 
 
14 Em Vigiar e Punir, Michel Foucault explicita os mecanismos disciplinares 
de poder que, segundo o filósofo, caracterizam a forma institucional da 
prisão do início do século XIX. De acordo com as análises deste autor, 
pode-se afirmar que a modalidade panóptica do poder disciplinar 
 A não está na dependência imediata nem é o prolongamento direto das estruturas 
jurídico-políticas de uma sociedade e, portanto, é absolutamente independente destas 
estruturas. 
 B está na dependência imediata e é o prolongamento direto das estruturas jurídico-
políticas de uma sociedade e, desse modo, é absolutamente dependente destas 
estruturas. 
 C está na dependência imediata, mas não é o prolongamento direto das estruturas 
jurídico-políticas de uma sociedade e, desse modo, é absolutamente dependente 
destas estruturas. 
 D não está na dependência imediata, mas é o prolongamento direto das estruturas 
jurídico-políticas de uma sociedade e, entretanto, não é absolutamente dependente 
destas estruturas. 
 E não está na dependência imediata nem é o prolongamento direto das estruturas 
jurídico-políticas de uma sociedade e, entretanto, não é absolutamente independente 
destas estruturas. 
 
 
15 A visão sociológica permite a descrição da experiência individual humana 
e sua História conjunta. Ao longo da história, várias visões foram 
apresentadas, dentre as quais se destacam a de Zygmunt Bauman, na 
obra Modernidade Líquida e a de Pierre Bourdieu, na obra Poder Simbólico. 
 
I. Para Bauman, a procrastinação, no mundo líquido da modernidade, é vista 
como uma posição ativa, tentativa de assumir o controle. 
 
II. A escolha racional, na modernidade, significa buscar gratificações 
evitando consequências e particularmente responsabilidades, segundo 
Bauman. 
 
III. Bauman, em sua obra, retrata com peculiaridade a negação ao consumo, 
na modernidade, que não se apresenta como um passatempo. 
 
IV. Bourdieu observa que na reivindicação da autonomia do pensamento e 
ação jurídicos, afirma-se a constituição de teoria de pensamento totalmente 
liberto do peso social. 
 
V. Segundo Bourdieu, o direito é a forma por excelência do poder simbólico 
de nomeação. Ele faz o mundo social, mas com a condição de não se 
esquecer de que ele é feito por este. 
 
 
Estão corretas APENAS as afirmações 
 
 A I, II e III. 
 B II, IV e V. 
 C II, III e IV. 
 D I, II e IV. 
 E I, IV e V. 
 
1. (Uem 2012) 
“O pensamento de Foucault gira em torno dos temas do sujeito, verdade, saber e poder. É um pensamento que 
leva à crítica de nossa sociedade, à reflexão sobre a condição humana. [...] Não há verdades evidentes, todo 
saber foi produzido em algum lugar, com algum propósito. Por isso mesmo pode ser criticado, transformado, e, 
até mesmo destruído. Foucault considera que a filosofia pode mudar alguma coisa no espírito das pessoas. [...] 
Seu pensamento vem sempre engajado em uma tarefa política ao evidenciar novos objetos de análise, com os 
quais os filósofos nunca haviam se preocupado. Entre eles se destacam: o nascimento do hospital; as mudanças 
no espaço arquitetural que servem para punir, vigiar, separar; o uso da estatística para que governos controlem a 
população; a constituição de uma nova subjetividade pela psicologia e pela psicanálise; como e por que a 
sexualidade passa a ser alvo de preocupação médica e sanitária; como governar significa gerenciar a vida 
(biopoder) desde o nascimento até a morte, e tornar todos os indivíduos mais produtivos, sadios, governáveis.” 
(ARAÚJO, I. L. Foucault: um pensador da nossa época, para a nossa época. In: Antologia de textos filosóficos. 
Curitiba: SEED-PR, 2009. p. 225.) 
Segundo o texto, é correto afirmar: 
 
01) A renovação filosófica ocorre no contexto de afirmação positivista das ciências e fundação da subjetividade a 
partir da fenomenologia. 
02) A relação entre saber e poder diz respeito a uma prática política, não só epistemológica. 
04) A sexualidade aparece como tema de análise filosófica em razão da repressão dos desejos individuais e 
coletivos. 
08) A expressão “biopoder” significa a associação entre as potencialidades humanas e o divino. 
16) O papel da filosofia é revelar verdades metafísicas, independentemente de serem contestadas ao longo da 
História. 
 
2. (Pucpr 2010) Na sua obra Vigiar e punir, o filósofo francês Michel Foucault analisa as novas faces de exercício 
do poder disciplinar e afirma: 
 
“Muitos processos disciplinares existiam há muito tempo: nos conventos, nos exércitos, nas oficinas também. Mas 
as disciplinas se tornaram no decorrer dos séculos XVII e XVIII fórmulas gerais de dominação. (...) O momento 
histórico das disciplinas e o momento em que nasce uma arte do corpo humano, que visa não unicamente ao 
aumento de suas habilidades, nem tampouco aprofundar sua sujeição, mas a formação de uma relação queno 
mesmo mecanismo o torna tanto mais obediente quanto é mais útil, e inversamente. Forma-se então uma política 
das coerções que são um trabalho sobre o corpo, uma manipulação calculada de seus elementos, de seus gestos, 
de seus comportamentos. O corpo humano entra numa maquinaria de poder que o esquadrinha, o desarticula e o 
recompõe. Uma "anatomia política", que é também igualmente uma "mecânica do poder", está nascendo; ela 
define como se pode ter domínio sobre o corpo dos outros, não simplesmente para que façam o que se quer, mas 
para que operem como se quer, com as técnicas, segundo a rapidez e a eficácia que se determina. A disciplina 
fabrica assim corpos submissos e exercitados, corpos "dóceis". 
(Vigiar e Punir, p. 118). 
Segundo essa passagem, seria correto afirmar que: 
 
I. O texto mostra como, a partir dos séculos XVII e XVIII o corpo foi descoberto como objeto e alvo de um novo 
poder e de novas formas de controle, pelas quais são superadas antigas formas de domínio e instaurado um novo 
modelo com o fim de tornar os corpos mais dóceis. 
II. O fim dessas práticas é tornar o corpo obediente e disciplinado através de um rigoroso exercício de controle 
sobre gestos e comportamentos. É assim que o corpo vira um novo objeto de poder. 
III. Segundo o autor, essa é a primeira vez na história que o corpo se tornara objeto de poder, já que essas práticas 
eram comuns tanto nos regimes escravocratas quanto nos monásticos. 
IV. Esses novos mecanismos de controle têm, segundo o autor, uma única motivação: o domínio do corpo para 
exploração econômica. 
 
a) Apenas as assertivas I e III são verdadeiras. 
b) Apenas as assertivas I e II são verdadeiras. 
c) Apenas a assertiva IV é verdadeira. 
d) Todas as assertivas são verdadeiras. 
e) Apenas a assertiva I é verdadeira. 
 
3. (Pucpr 2009) O indivíduo é sem dúvida o átomo fictício de uma representação “ideológica” da sociedade; mas é 
também uma realidade fabricada por essa tecnologia específica de poder que se chama “disciplina”. 
Fonte: Foucault, Vigiar e punir, p.161. 
Assinale as alternativas corretas. 
 
I. Foucault quer afirmar que os indivíduos, nesse modelo de sociedade, são constituídos como efeitos da atuação 
de estratégias de poder correlatas a técnicas de saber. 
II. Para Foucault, o poder fundamentalmente reprime, recalca, censura, mascara, anulando os desejos individuais. 
III. A disciplina produz realidade, produz rituais de verdade, produz indivíduos úteis e dóceis. 
IV. Para Foucault, é o indivíduo que possui o poder. É ele quem dá sentido ao mundo. 
V. A disciplina, como estratégia privilegiada de fabricação do indivíduo e produção de verdades, existe desde a 
época do cristianismo primitivo. 
 
a) II, IV e V 
b) I e III 
c) II e III 
d) I e II 
e) III, IV e V 
 
4. (Pucpr 2009) “O sucesso do poder disciplinar se deve sem dúvida ao uso de instrumentos simples: o olhar 
hierárquico, a sanção normalizadora e sua combinação num procedimento que lhe é específico, o exame.” 
Fonte: Foucault, Vigiar e punir, p. 143. 
 
I. Vigiar, muito mais que aplicar um olhar constante sobre o indivíduo, significa dispô-lo numa estrutura 
arquitetural e impessoal, na qual ele se sinta vigiado. 
II. Punir é o único objetivo da disciplina. 
III. Punir primeiramente tem a finalidade de uma ortopedia moral, de normalização, não somente de um 
comportamento, mas do conjunto da existência humana, seja obstaculizando a virtualidade de um comportamento 
perigoso mediante o uso de pequenas correções, seja incentivando condutas desejáveis a partir de recompensas e 
vantagens. 
IV. O exame atua numa ampla rede de instituições psiquiátricas, pedagógicas e médicas, classificando as condutas 
em termos de normalidade e anormalidade. 
V. Para Foucault, as ciências que tomaram o homem como objeto de saber, a partir do final do século XVIII, não 
têm nada a ver com a vigilância, a normalização e o exame disciplinares. 
Assinale a(s) alternativa(s) correta(s): 
 
a) II e V 
b) II e IV 
c) I e II 
d) III, IV e V 
e) I, III e IV 
 
5. (Enem 2010) A lei não nasce da natureza, junto das fontes freqüentadas pelos primeiros pastores; a 
lei nasce das batalhas reais, das vitórias, dos massacres, das conquistas que têm sua data e seus heróis 
de horror: a lei nasce das cidades incendiadas, das terras devastadas; ela nasce com os famosos 
inocentes que agonizam no dia que está amanhecendo. 
FOUCAULT, M. Aula de 14 de janeiro de 1976. In: Em defesa da sociedade. São Paulo: 
Martins Fontes, 1999. 
 
O filósofo Michel Foucault (séc. XX) inova ao pensar a política e a lei em relação ao poder e à 
organização social. Com base na reflexão de Foucault, a finalidade das leis na organização das 
sociedades modernas é: 
 
a) combater ações violentas na guerra entre as nações. 
b) coagir e servir para refrear a agressividade humana. 
c) criar limites entre a guerra e a paz praticadas entre os indivíduos de uma mesma nação. 
d) estabelecer princípios éticos que regulamentam as ações bélicas entre países inimigos. 
e) organizar as relações de poder na sociedade e entre os Estados. 
 
6. (Funcab 2013) O Panóptico de Bentham, descrito minuciosamente por Foucault no livro “Vigiar e 
Punir”, é a figura arquitetural de princípio conhecido: na periferia uma construção em anel; no centro, 
uma torre; esta é vazada de largas janelas que se abrem sobre a face interna do anel; a construção 
periférica é dividida em celas, cada uma atravessando toda a espessura da construção e duas janelas, 
uma para o interior e outra para o exterior. Basta então colocar um vigia na torre central e em cada cela 
trancar um louco, um doente ou um condenado. Assim, a permanente visibilidade assegura o 
funcionamento automático do poder. Qual grupo de características melhor descreve os efeitos desse 
sistema? 
 
a) A impossibilidade de criação de novos projetos de crimes futuros entre os detentos e de más influências 
recíprocas. 
b) A deficiência frente à organização de motim, complô e evasão coletiva. 
c) O alto índice de consumo e tráfico de drogas e de agressão entre detentos. 
d) O ambiente apropriado para disseminação de doenças infectocontagiosas. 
e) Roubos, conluios, distração e troca de informações. 
 
7. (CESGRANRIO 2010) 
 
“ O que está em questão é o que rege os enunciados e a forma como estes se regem entre si para 
constituir um conjunto de proposições aceitáveis cientificamente e, consequentemente, susceptíveis de 
serem verificadas ou infirmadas por procedimentos científicos. Em suma, problema de regime, de 
política ou enunciado científico.” 
FOUCAULT, M. Microfísica do Poder, cap. I – Tradução de Roberto Machado. RJ: Graal, 2007. 
 
Segundo o francês Michel Foucault, 
 
a) o esforço moderno por conhecer a loucura promoveu a superação da cisão entre sujeito e objeto. 
b) o conflito moderno entre razão e experiência deve ser superado através do retorno genealógico ao discurso 
originário dos primeiros filósofos. 
c) o sujeito não é fruto de uma construção histórica, mas sim a origem perene dos saberes determinados 
historicamente. 
d) os saberes próprios de uma época são autônomos frente às relações de poder que nela se desdobram. 
e) as relações de poder regulam a produção do saber. 
 
8. (MPE-PE 2012) Michel Foucault afirma que fazem parte da armadura institucional da detenção penal 
as técnicas 
 
a) mediadoras. 
b) conciliativas. 
c) apaziguadoras. 
d) retentivas. 
e) corretivas. 
 
9. (CEPERJ 2012) A arte de punir, segundo Foucault, põe em funcionamento cinco operações bem 
distintas. No regime do poder disciplinar, a punição visa ao seguinte fator: 
 
a) repressão 
b) normalização 
c) engajamento 
d) coersão 
e) expiação 
 
10. (CEPERJ 2012) Foucault, em “Vigiar e Punir”, faz uma reflexão importante sobre os mecanismos de 
disciplina.Considere os itens abaixo. 
 
I- Foucault notou que o controle disciplinar não era exclusivo das prisões e, sim, permeava várias 
instituições, como as fábricas, exércitos, hospitais e escolas. 
II- A disciplina não pode se identificar com uma instituição nem com um aparelho, mas com uma 
sociedade disciplinar. 
III- É pela disciplina que as relações de poder se tornam mais facilmente observáveis, pois é por meio da 
disciplina que se estabelecem as relações. 
IV- A prisão é o final previsível da passagem por instituições pela qual a sociedade acredita impedir a 
delinquência, como os abrigos e medidas socioeducativas. 
A alternativa com a indicação correta dos itens que melhor representam o pensamento de Foucault é: 
 
a) I e II 
b) I e III 
c) I, II e III 
d) II e IV 
e) I, II, III, IV 
 
11. (TRF 2012) Em nossa sociedade ocidental, o discurso que rege o que se tem por verdadeiro, que 
define a rede de conhecimentos válidos (ou não válidos), é o científico. Nossa “verdade” está centrada 
nele e nas instituições que o produzem. Instituições essas igualmente não isentas de interesses. São 
conhecimentos e verdades guiados em seu processo de produção por crenças, costumes e interesses. 
Usados permanentemente pela produção econômica e pelo poder político e difundidos pelas instâncias 
educativas e informativas da sociedade, de forma, até certa instância, controlada por grandes aparelhos 
políticos e econômicos, tais como: universidades, mídia, escrita, exército. Para explicar o acima descrito, 
Foucault menciona, em sua obra, a existência de 
 
a) capitalismo humanista. 
b) percepção cognitiva. 
c) jogos de verdade. 
d) sociedade laudatória. 
e) transtorno psicopatológico. 
 
 
“ 20 O atestado de que a prisão fracassa em reduzir os crimes deve talvez ser substituído 
pela hipótese de que a prisão conseguiu muito bem produzir a delinquência, tipo 
especificado, forma política ou economicamente menos perigosa − talvez até utilizável − 
de ilegalidade; produzir delinquentes, meio aparentemente marginalizado mas 
centralmente controlado; produzir o delinquente como sujeito patologizado” . 
O trecho acima, extraído de Vigiar e punir, sintetiza uma importante conclusão de Michel 
Foucault decorrente de suas análises sobre a prisão como uma instituição disciplinar 
moderna. Para o autor, a prisão permite 
 A. reduzir a delinquência através do controle e controlar a delinquência por meio da 
repressão. 
 B. combater a delinquência por meio da punição e erradicar a delinquência do meio 
social. 
 C. controlar a delinquência por meio da repressão e diferenciar a delinquência da 
periculosidade. 
 D. objetivar a delinquência por trás da infração e consolidar a delinquência no 
movimento das ilegalidades. 
 E. classificar a delinquência em suas categorias e erradicar a delinquência do meio 
social. 
 
22 “ A exigência de uma sistematização do Direito acabou por impor aos juristas a 
valorização do preceito legal no julgamento de fatos vitais decisivos. Daí surgiu, na 
França, já no século XIX, a poderosa ‘ École de l’ Exégèse’ , de grande influência nos 
países em que o espírito napoleônico predominou, correspondendo, no mundo 
germânico, à doutrina dos pandectistas. A tarefa do jurista circunscreveu- se, a partir daí, 
cada vez mais à teorização e sistematização da experiência jurídica, em termos de uma 
unificação construtiva dos juízos normativos e do esclarecimento dos seus fundamentos 
(...)” . 
No trecho acima, extraído de seu livro A Ciência do Direito, Tércio Sampaio Ferraz Júnior 
refere-se a características do 
 A.Positivismo jurídico. 
 B.Realismo jurídico. 
 C.Neopositivismo jurídico. 
 D.Jusnaturalismo jurídico. 
 E.Historicismo jurídico. 
 
Quanto à sociologia jurídica, julgue os itens subsequentes. O positivismo jurídico representa o 
conjunto das teorias da Escola da Exegese. De acordo com essa escola, o direito só pode ser 
considerado como fruto do trabalho do legislador (direito estatal) e as leis devem ser 
interpretadas racional e logicamente. 
 C.Certo 
 E.Errado

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