FILOSOFIA, ÉTICA E CIDADANIA

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1a Questão (Ref.: 201603695768)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	Complete o texto: A filosofia é o conhecimento racional e um dos seus ramos é a política que:
		
	
	Estuda a natureza do conhecimento
	
	Estuda a essência do ser
	
	Estuda o raciocínio perfeito
	
	Estuda os diferentes aspectos da realidade
	 
	Estuda os direitos e deveres do cidadão
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	 2a Questão (Ref.: 201603722405)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	Considerando-se que a atitude filosófica se apresenta como uma atitude crítica, é CORRETO afirmar que:
		
	 
	Uma das condições essenciais para que a atitude filosófica possa ser entendida como uma atitude crítica é que a atitude filosófica possibilite o desenvolvimento da capacidade de julgar, discernir e decidir corretamente.
	
	Uma das condições essenciais para que a atitude filosófica possa ser entendida como uma atitude crítica é que a atitude filosófica permita o exame de todas as coisas com base em pré-julgamentos.
	
	Uma das características da atitude filosófica, para que seja entendida como uma atitude crítica, diz respeito à necessária desconsideração de qualquer questionamento a respeito, por exemplo, das causas e do sentido de nossas crenças.
	
	Uma das condições essenciais para que a atitude filosófica possa ser entendida como uma atitude crítica é que a atitude filosófica desconsidere qualquer possibilidade de que seja possível o desenvolvimento de avaliação detalhada de uma ideia, de uma obra de arte, de um valor, de um costume, de um comportamento.
	
	Uma das características da atitude filosófica, para que seja entendida como uma atitude crítica, diz respeito ao necessário acolhimento dos preconceitos como elementos essenciais para uma concepção de mundo mais verdadeira.
		
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201603695776)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	A filosofia nasce da transição da narrativa:
		
	
	racional para a crítica
	
	mítica para o senso comum
	
	racional para mítica
	 
	Mítica para a racional
	
	Mítica para a medieval
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	 4a Questão (Ref.: 201603723395)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	Com relação às inovações técnicas, culturais e institucionais que marcaram as condições históricas que possibilitaram o nascimento da Filosofia no período da Grécia Arcaica (etapa da história da antiguidade grega que se estendeu de finais do século VIII a. C./início do século VII a. C. ao final do século VI a. C./início do século V a. C.), podemos afirmar que:
		
	 
	As navegações e as transformações técnicas surgidas nesta etapa tiveram o poder de desencantar o mundo e de forçar o desenvolvimento de explicações racionais sobre a realidade.
	
	No campo da organização social e política, os gregos reproduziram as formas de organização social e de gestão do poder dos grandes impérios do Antigo Oriente Próximo.
	
	No campo do conhecimento, os gregos evitaram todo e qualquer movimento de abstração reforçando o caráter prático dos saberes do cotidiano, herdados, principalmente, dos povos do norte da África.
	
	A invenção do calendário reafirmou, tão somente, as concepções míticas de tempo que marcaram a emergência do conhecimento filosófico.
	
	A invenção do alfabeto pouco ou nada contribuiu para o desenvolvimento de um padrão de transcrição abstrata da palavra e do pensamento.
		
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201603695785)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	O mito da caverna de Platão faz uma alusão a:
		
	
	facilidade da vida social moderna, sendo necessário adaptações constantes
	 
	necessidade de sermos críticos e ousados perante a realidade
	
	capacidade do homem viver em caverna
	
	ilusão criada sobre a fantasia pessoal
	
	homens se divertindo e apreciando o mundo real
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	 6a Questão (Ref.: 201603682797)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	A diferença entre os sofistas, de um lado, e Sócrates e Platão, de outro, é dada pelo fato de que os sofistas aceitam a validade das opiniões e das percepções sensoriais e trabalham com elas para produzir argumentos de persuasão, enquanto Sócrates e Platão consideram as opiniões e as percepções sensoriais, ou imagens das coisas, como fonte de erro, mentira e falsidade, formas imperfeitas do conhecimento que nunca alcançam a verdade plena da realidade (fonte: IF/MT ¿ 2015 com adaptações). Com base nessa afirmativa, assinale a opção CORRETA.
		
	 
	Os sofistas eram considerados por Sócrates e Platão, como os algozes dos prisioneiros no mito da caverna.
	
	O mundo sensível ou mundo das ideias era o lugar das formas puras, segundo os sofistas.
	
	Platão e Sócrates foram importantes sofistas.
	
	Os sofistas eram filósofos que lidavam com o conhecimento verdadeiro.
	
	Os sofistas eram filósofos que valorizavam o mundo das ideias.
		
	
	
	 7a Questão (Ref.: 201603692968)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	Há diferentes olhares sobre o conceito de ética e, neste ponto, pode-se dizer que o sentido reflexivo da ética:
		
	 
	envolve as teorias ou concepções éticas.
	
	significa um conjunto de preceitos que justificam as ações.
	
	significa maneira de se comportar regulada pelo uso.
	
	liga-se ao sentido etimológico do termo ethos.
	
	liga-se a um grupo social específico.
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	 8a Questão (Ref.: 201603696253)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	Assinale a alternativa correta:
		
	
	A moral não consiste em possível regulamentação das relações entre pessoas de uma comunidade
	
	O problemas morais não estão ligados aos atos cotidianos.
	
	Não existem problemas morais que não sejam de ordem prática.
	 
	A questão moral consigo traz compromissos, notadamente com as relações sociais.
	
	A moral não configura um sistema, mas orientações dissociadas.
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	 9a Questão (Ref.: 201603686693)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	Para Aristóteles, justiça e vida boa estão interligadas, o que nos oportuniza pensar em vida boa de uma maneira muito diferente do que o senso comum brasileiro entenderia como tal. E o que isso significa?
		
	
	A maximização do prazer pessoal
	
	Seguir regras morais rígidas
	
	Usufruir apenas dos bens materiais
	 
	Viver na excelência moral
	
	Viver o relativismo moral
		
	
	
	 10a Questão (Ref.: 201603693335)
	Acerto: 1,0  / 1,0
	A teoria aristotélica do justo meio termo implica que:
		
	
	a ética aristotélica se confunde com religião.
	
	a justiça se esgota na legalidade.
	
	não se pode aceitar que um mandamento moral seja condicionado por elementos externos.
	 
	a excelência se encontra num certo ponto intermediário entre o excesso e a falta.
	
	a virtude não poderá ser construída pelo hábito.
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