Ética aristotélica primeiro exercício de revisão de leitura Gabarito - ÉTICA EAD - UCS - Mateus Salvadori

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Disciplina: Ética (UCS0103) – Aula 3 
ÉTICA ARISTOTÉLICA: PRIMEIRO EXERCÍCIO DE REVISÃO DE LEITURA 
GABARITO DE RESPOSTAS 
Texto de referência para estudo e resolução dos exercícios: PEGORARO, Olinto. Ética dos maiores 
mestres através da história. Petrópolis: Vozes, 2006. p. 36-46. 
 
 
Questão 1 
Em todas as suas ações o homem visa alguma finalidade, alcançar um bem. Há, porém, uma 
hierarquia de bens: alguns nós os procuramos em vistas de obter outros bens; estes são, portanto, 
bens relativos a outros maiores como, por exemplo, trabalhar para ganhar um bom salário para 
comprar uma casa e viver tranquilamente. Numa hierarquia de bens e fins ordenados uns aos outros 
é preciso que haja um bem final que sintetize todos e que será o fim último e supremo. 
Para Aristóteles este bem maior, que é o fim de todas as ações humanas é: A FELICIDADE. 
 
Questão 2 
Segundo Aristóteles, a felicidade plena a ser buscada consiste: 
( ) nos prazeres e no gozo sensual. 
( ) na honra, na glória e nos aplausos que decorrem do reconhecimento das ações praticadas 
na sociedade. 
( ) no acúmulo de riquezas. 
(X) numa atividade racional. 
 
Questão 3 
Segundo Aristóteles, a felicidade é: 
( ) um estado de espírito do indivíduo (tal como sentir-se feliz). 
(X) uma atividade do intelecto/alma (e, portanto, age-se para alcançar a felicidade como um 
fim). 
 
Questão 4 
Seguindo a mesma linha de raciocínio, é correto dizer que a felicidade: 
( ) por ser uma atividade racional, que supõe os níveis mais profundos de reflexão e 
entendimento, prescinde dos prazeres físicos e só pode ser alcançada pelos filósofos. 
(X) a felicidade não se reduz apenas à contemplação intelectual, mas também constitui-se a 
partir do bem estar exterior (bens necessários e prazeres) que possibilitem chegar ao pleno 
exercício do intelecto. 
 
Questão 5 
A ética aristotélica considera um conjunto de condições para que se seja feliz. Identifique 
quais são essas condições. 
( ) Ser reconhecido pela sociedade. (X) Suficiência de bens materiais. 
(X) Um círculo de amigos. ( ) Negação dos prazeres da vida. 
(X) Meditação filosófica. (X) A prática das virtudes. 
( ) Obter cargos importantes. ( ) Acumular grande fortuna. 
( ) Isolar-se da vida da sociedade. (X) Viver numa sociedade justa. 
(X) Boa saúde. ( ) Obter vantagens sobre outras pessoas. 
Questão 6 
Para que se compreenda o conceito de virtude em Aristóteles é importante ter claro sobre as 
três dimensões que o filósofo considera sobre a vida humana. Identifique a alternativa que indica 
corretamente as três dimensões da vida humana. 
( ) instintiva, competitiva e colaborativa. 
( ) vegetativa, competitiva e colaborativa. 
(X) vegetativa, sensitiva e intelectiva. 
( ) instintiva, sensitiva e intelectiva. 
 
Questão 7 
Consideradas as três dimensões da vida humana, agora é importante entender sobre quais 
delas cabe ou não considerar a possibilidade do exercício da ética. Para a correta formulação do 
texto abaixo identifique a alternativa correta para cada par de alternativas apresentado. 
Os impulsos vitais do instinto e da sensibilidade: 
( ) manifestam-se com conteúdo propriamente ético ou contrário à ética; 
(X) não são nem éticos e nem a-éticos; 
Mas são: 
(X) apenas potencialidades biológicas; 
( ) determinantes do caráter da pessoa; 
Portanto, esses impulsos vitais: 
( ) desde o nascimento da pessoa já estão determinados se serão éticos ou não. 
(X) tornam-se éticos quando exercidos sob o comando do intelecto. 
 
Questão 8 
Aristóteles chama virtudes MORAIS aquelas que se referem ao instinto e à sensibilidade e 
INTELECTUAIS aquelas que dependem do intelecto. 
 
Questão 9 
O homem ___(1)___; o homem nasce com a potencialidade de agir eticamente. Para que 
essas potencialidades cheguem a termo é primordial ___(2)___, a repetição de ações que conduzam 
à prática da virtude. É desse modo que se desenvolvem as virtudes ___(3)___. Ao repetir atos 
corajosos, com orientação do intelecto, o homem irá tornar-se corajoso. Ao repetir atos justos é que o 
homem irá tornar-se justo. 
Identifique, dentre as alternativas abaixo, a que reúne a sequência correta de expressões que 
preenchem corretamente as lacunas do texto acima. 
( ) (1) nasce ético; (2) o hábito; (3) morais. 
( ) (1) não nasce ético; (2) a inspiração; (3) intelectuais. 
(X) (1) não nasce ético; (2) o hábito; (3) morais. 
( ) (1) nasce ético; (2) a inspiração; (3) intelectuais. 
Questão 10 
O que de fato diferencia o homem dos demais animais na natureza são suas virtudes 
intelectuais, que são a SABEDORIA e a PRUDÊNCIA. A primeira de caráter teórico e a segunda de 
caráter prático complementam-se para compor o intelecto humano no que diz respeito à boa 
deliberação na vida (decisões éticas). 
 
Questão 11 
Um dos aspectos mais importantes da ética aristotélica é a teoria do meio termo, que trata da 
decisão prudencial. Segundo o autor: 
( ) O meio termo é o exato ponto intermediário entre uma deficiência e um 
excesso. A prudência, portanto, é a capacidade lógica de identificar o ponto 
exato entre esses dois extremos e assim determinar um agir virtuoso que 
será sempre o mesmo para todos os homens. 
( ) O meio termo se estabelece de maneira individual, conforme a satisfação que 
as ações tragam a cada pessoa em momentos específicos da vida. Portanto, 
a virtude é sempre efêmera e varia conforme as preferências pessoais em 
cada momento da vida. Ora o meio termo conduzirá, por exemplo, a comer 
muito, e ora conduzirá a optar por uma alimentação mais escassa. 
(X) O meio termo está numa proporcionalidade entre uma deficiência e um 
excesso e não pode ser medido de forma exata. O meio termo é sempre uma 
decisão a ser tomada a partir do juízo prudente que se faz a partir da saberia 
construída com as experiências de vida. 
 
Questão 12 (Reflexiva) 
 
Imagine que você está reunido com um grupo de amigos (mulheres e homens) num espaço 
público (por exemplo, uma praça) e vocês estão divertidamente conversando sobre um assunto trivial 
de interesse comum. Todos estão animados e imersos na conversa e quase não percebem o que se 
passa ao redor. Repentinamente são interrompidos por outro grupo que se porta como uma gangue 
disposta a criar um pretexto para confusão e, preferencialmente, uma boa briga de rua. Inicialmente a 
gangue faz uma série de ofensas verbais em tom de provocação e em seguida também começa a 
pratica algumas agressões físicas com clara intenção de provocar o embate. Vocês são clara maioria, 
porém não são um grupo identificado com brigas. Eles, embora sejam minoria, mostram-se 
preparados e dispostos para a luta corporal. 
Agora imaginemos alguns perfis que se manifestam no seu grupo. 
Os sujeitos 1 e 2 claramente ficam muito amedrontados com a situação e logo vão 
esquivando-se por trás dos demais até se colocarem numa posição em que não são alvos fáceis para 
os agressores. Deixam que outros dos seus amigos fiquem mais expostos às agressões. Desse 
modo, tão logo a violência maior mostre-se inevitável, estarão em posição privilegiada para correrem 
e se afastarem da situação. Lamentarão se outros sofrerem violência, mas a covardia lhes é 
imperiosa. 
Já os sujeitos 3 e 4 são perfis opostos aos primeiros: tão logo as primeiras provocações têm 
início, posicionam-se a frente dos demais amigos e, de peito aberto e voz firme, avisam os 
agressores que deverão retirarem-se do local. E ainda, em tom claro de valentia, cerram seus punhos 
e empurram os agressores com o intuito de afastá-los da proximidade dos demais. Essa atitude de 
valentia parece fazer brilhar o desejo de briga da gangue e provavelmente torne inevitável o embate 
físico. 
Descrita a situação e indicados esses perfis, agora pensemos a partir da ética aristotélica: 
 O que seria uma ação virtuosa aser tomada no seu grupo de amigos (uma pista: 
aquilo que nesta situação faria alguém que é reconhecido como virtuoso)? 
 De que forma as virtudes morais formadas por hábitos ao longo da vida e as virtudes 
intelectuais (prudência e sabedoria) orientariam o seu viver na busca dos fins 
intermediários (aqueles que sevem para outros objetivos posteriores) e o fim último (a 
felicidade)? 
Com base no que foi exposto responda as duas questões acima em um breve texto reflexivo 
que: (a) tanto demonstre adequada compreensão do estudo da ética aristotélica; (b) quanto expresse 
sua reflexão pessoa sobre a situação apresentada. 
 
Escreva um texto de 10 a 20 linhas. 
 
A palavra-chave das perguntas propostas é o MEIO-TERMO. Ver vídeo e texto para 
aprofundar mais isso. Comentarei mais acerca disso no Mural de Mensagens. 
Por virtude aqui não se entende algo como bom comportamento ou submissão a normas. 
Então, o que é felicidade? E o que é virtude? E qual é a relação da felicidade e da virtude com a 
ética? Algumas pistas: A vida feliz aqui está relacionada muito mais a uma atividade do que a um 
estado em si. A virtude (que também pode ser chamada de excelência, por conta do termo grego 
original – areté) refere-se ao bem viver e ao êxito nas ações humanas privadas e públicas. A 
felicidade é o fim de todas as ações que realizamos. Tudo o que fazemos, portanto, o fazemos para 
alcançar a felicidade. Por isso é que o homem virtuoso é aquele que melhor saberá buscar a 
felicidade. O meio-termo (frónesis) ou justa medida (mesotes) é um dos princípios fundamentais da 
teoria aristotélica. A ação justa deve evitar os extremos, tanto o excesso quanto a falta, 
caracterizando-se assim pelo equilíbrio. A sabedoria prática (frónesis) consiste na capacidade de 
discernir essa medida.