Fundamentos Sócio-Antropológicos da Educação 3

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Fundamentos Sócio-Antropológicos da Educação
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QUESTÃO 1
Correto
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Texto da questão
Bell, Lyotard, Morin, Foucault e muitos outros grandes pensadores consideraram que vivemos em uma era pós-contemporânea, pós-política, pós-industrial, pós-ideológica. O mais importante é percebermos que o pós-moderno, em grande parte, é uma incógnita, porque “pós” significa apenas “o que vem após”. Portanto, nada está instalado no momento pós-moderno, tudo está por instalar. Provavelmente, em um futuro não muito distante, os historiadores conseguirão batizar a era pós-moderna de modo mais adequado.
VIEIRA, Alexandre. Fundamentos socioantropológicos da educação. Editora Fael: Curitiba, 2013.
Analisando o trecho, acima pode-se perceber que ainda não há uma definição clara quanto a denominação da era em que vivemos, contudo o que se tem de evidente é que:
Escolha uma:
a. Vivemos na era do racionalismo cartesiano e matemático.
b. Vivemos em uma era em que o capital se sobrepõe ao ser, característica do sistema socialista.
c. Vivemos em uma era anarquista, em que são comuns guerras e disputas por território.
d. Vivemos na era do fetichismo, uma época o homem se encontra coisificado e a coisa humanizada, em que o capital se sobrepõe ao ser. 
Conteúdo:
O saber pós-moderno. Vivemos na era do fetichismo, uma época o homem se encontra coisificado e a coisa humanizada, em que o capital se sobrepõe ao ser. A questão da denominação da era que vivenciamos atualmente é uma incógnita, porém o que se pode perceber é que vivemos em uma era em que o capitalismo, o capital, se sobrepõe ao ser, ou seja, as riquezas estão no centro do pensamento e das ações humanas. Tudo gira em torno desse modelo. Vivencia-se a era do fetichismo, em que o homem se encontra coisificado e a coisa humanizada. Videoaula 6.
e. Vivemos em uma era em que as pessoas só pensam em si e em sua vida econômica.
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A resposta correta é: Vivemos na era do fetichismo, uma época o homem se encontra coisificado e a coisa humanizada, em que o capital se sobrepõe ao ser..
QUESTÃO 2
Correto
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Texto da questão
Por volta dos anos de 1960, alguns pensadores já consideravam que a educação deveria caminhar pelo viés da transformação social, entretanto, essa proposta preocupou veementemente a elite que comandava a economia brasileira. Assim, os detentores do poder criaram mecanismos para interferir na formação da consciência coletiva dos cidadãos. A respeito desse assunto, avalie as seguintes afirmações:
I-Ofertaram-se cursos que não possibilitavam o ingresso das classes mais baixas às universidades.
II-Criou-se uma falsa solidariedade e democracia na escola, como instituição aberta para todos, porém que não garantia a toda população os níveis mais elevados da educação.
III-A reunião, a troca de experiências e o encontro foram atitudes que a escola teve que passar a liderar.
IV-A educação passa a desenvolver amplamente a criatividade.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. III e IV.
b. II e III.
c. I, II e IV.
d. I, II e III. 
Conteúdo:
Educação. A elite dominante passa a utilizar-se de alguns mecanismos para tentar “controlar” a formação do sujeito, dessa forma, a educação não estimula a criatividade, sendo que a reunião, a troca de experiências e o encontro foram atitudes que a escola teve que passar a liderar. Criou-se uma falsa solidariedade e democracia na escola, como instituição aberta para todos, porém que não garantia a toda população os níveis mais elevados da educação. Ofertaram-se cursos que não possibilitavam o ingresso das classes mais baixas às universidades:
comercial, contabilidade, normal;
esses cursos dificultavam o acesso via vestibular, única forma de se inserir no Ensino Superior, na época. Videoaula 6
e. I, II, III e IV.
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A resposta correta é: I, II e III..
QUESTÃO 3
Não respondido
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Texto da questão
A ONU, a Organização das Nações Unidas, foi a segunda instituição supranacional a ser criada com o fim de estabelecer uma nova ordem mundial para o planeta. Ela foi criada por um conselho composto pelas cinco principais potências mundiais (França, China, União Soviética, Reino Unido e Estados Unidos) e consignada por outros 46 países.
É importante destacar essa criação, pois um novo paradigma jurídico, assinado pelas principais potências do planeta, iria ser a nova base jurídica internacional que tentaria evitar uma terceira guerra mundial. Tendo como base as ideias apresentadas sobre o surgimento da ONU (Organização das Nações Unidas), sendo esta uma importante organização mundial, assinale a alternativa que apresenta o seu principal objetivo:
Escolha uma:
a. A criação dessa organização acorreu com o intuito de lidar com a questão de grande ameaça às cidades, pois significava uma revolução conduzida pela democracia, que não passaria de uma ação descontrolada, irracional do povo.
b. A ONU foi criada no marco pela paz e pela reconstrução mundial. Rapidamente, tornou-se a mais promissora tentativa de estabelecer uma base efetiva para o diálogo mundial.
c. A ONU foi criada com fins lucrativos para as grandes potências mundiais, já que muitas das potencias que participavam desse conselho de criação eram capitalistas.
d. Esta organização foi criada sem apresentar uma filosofia moral, nem uma forma de papel disciplinador e institucional do Estado.
e. A ONU foi criada na década de 1990, com fins lucrativos para que as pessoas necessitadas fossem ajudadas, com o intuito de reconstituir a igualdade entre as populações.
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A resposta correta é: A ONU foi criada no marco pela paz e pela reconstrução mundial. Rapidamente, tornou-se a mais promissora tentativa de estabelecer uma base efetiva para o diálogo mundial..
QUESTÃO 4
Correto
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Texto da questão
A pós-modernidade, ou o pós-moderno, é uma percepção acadêmica que trata do fim de uma dupla era, ou seja, o fim do moderno-contemporâneo, que apresenta como características principais: a defesa da razão sobre o divino e as emoções; a centralidade do homem como a menor medida para todas as coisas; o poder do Estado e do Mercado como as principais forças de regulação da vida social. Diante do exposto, assinale as alternativas, abaixo, como verdadeiras com V e falsas com F, considerando a era pós- moderna:
( )A era pós-moderna é aquela que superou as duas últimas eras. É chamada pós-moderna porque seus ideólogos (como Lyotard, por exemplo) entenderam que a era moderna e a contemporânea são um mesmo momento, ou seja, compartilham as mesmas características.
( )Historicamente, a era pós-moderna tem seu surgimento a partir de eventos significativos: o fim da Segunda Grande Guerra Mundial (1945), o subsequente estabelecimento da Guerra Fria e o esfacelamento da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (1989).
( )O autor Lyotard diz que o pós-moderno é mais uma condição do que uma era, o que significa dizer que as características da pós-modernidade podem ser encontradas nas outras eras ou épocas da história da humanidade.
( )Neste aspecto, os autores Bell, Lyotard, Morin, Foucault e muitos outros grandes pensadores consideraram que o mais importante é percebermos que o pós-moderno, em grande parte, é uma incógnita, porque “pós” significa apenas “o que vem após”.
Assinale a alternativa correta:
Escolha uma:
a. V, V, V, F.
b. V, V, V, V. 
Conteúdo:
Do moderno ao pós-contemporâneo. A era pós-moderna é aquela que superou as duas últimas eras. É chamada pós-moderna porque seus ideólogos (como Lyotard, por exemplo) entenderam que a era moderna e a contemporânea são um mesmo momento, ou seja, compartilham as mesmas características. Historicamente, a era pós-moderna tem seu surgimento a partir de eventos significativos:
o fim da Segunda Grande Guerra Mundial (1945), o subsequente estabelecimento da Guerra Fria e o esfacelamento da União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (1989). O autor Lyotard diz que o pós-moderno é mais uma condição do que uma era,o que significa dizer que as características da pós-modernidade podem ser encontradas nas outras eras ou épocas da história da humanidade. Neste aspecto, os autores Bell, Lyotard, Morin, Foucault e muitos outros grandes pensadores consideraram que o mais importante é percebermos que o pós-moderno, em grande parte, é uma incógnita, porque “pós” significa apenas “o que vem após”. Páginas 80 e 83.
c. F, V, F, F.
d. V, V, F, F.
e. V, V, F, V.
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A resposta correta é: V, V, V, V..
QUESTÃO 5
Correto
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Texto da questão
De acordo com a UNESCO, é a ignorância que mantém os homens em estado de desconfiança e suspeita. Os povos desconfiam e suspeitam uns dos outros; as nações, da mesma forma. Uma interpretação possível é ver a ignorância como uma informação cultural da humanidade, que independe da riqueza ou da pobreza, ou seja, a ignorância é uma condição humana. Nascemos ignorantes, por isso precisamos:
Escolha uma:
a. Buscar saber, conhecer. 
Conteúdo:
UNESCO. Apesar de nascermos ignorantes, precisamos mudar essa condição por meio da busca pelo saber e pelo conhecer, somente dessa forma poderemos mudar esse estado de ignorância. Página 66.
b. Mantermo-nos longe dessa condição.
c. Buscar saber, conhecer para mantermos essa condição.
d. Preservar esse estado de ignorância.
e. Buscar mais formas de mantê-la viva em nossa cultura.
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A resposta correta é: Buscar saber, conhecer..
QUESTÃO 6
Correto
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Texto da questão
Paulo Freire assume uma espécie de posição socrática ao defender que, para ultrapassar o medo da liberdade, seria preciso ter um parto doloroso. Tal parto daria nascimento a um ser humano livre, pois se manteria em estreita conexão com o amor, não o amor patológico, mas o amor dialógico. Tal amor significa que o dialogar é um pensar verdadeiro, um pensar crítico. Dialogar seria então:
Escolha uma:
a. Uma forma de irreverência ao opressor, em que o sujeito se exporia a uma visão de mundo opressora, na qual passaria a educar e a ser educado pelo contato direto com o ser causador da opressão (FREIRE, 1987, pp. 80-82).
b. Uma forma de práxis (ação engajada e consciente) em que o sujeito exporia a sua visão de mundo e passaria a educar e a ser educado pelo contato sincero com o outro (FREIRE, 1987, pp. 80-82). 
Conteúdo:
Educação crítica como contracultura. Dialogar seria, dentro desse contexto, colocado por Paulo Freire como uma forma de práxis (ação engajada e consciente) em que o sujeito exporia a sua visão de mundo e passaria a educar e a ser educado pelo contato sincero com o outro (FREIRE, 1987, pp. 80-82). Página 76.
c. Uma forma de alienação, em que o sujeito seria submetido a uma visão de mundo totalmente alienante, passaria a ser educado através da instabilidade de relações com o outro (FREIRE, 1987, pp. 80-82).
d. Uma forma de ação engajada e consciente em que o adulto (professor) expõe sua visão de mundo e passa a educar os sujeitos de acordo com essa visão, propondo a eles um contato de distanciamento entre o saber e o fazer (FREIRE, 1987, pp. 80-82).
e. Uma forma de obrigação (ação sem nem um engajamento) em que o sujeito incutiria a sua visão de mundo e passaria a educar, sem ser educado, pelo mínimo contato com o outro (FREIRE, 1987, pp. 80-82).
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A resposta correta é: Uma forma de práxis (ação engajada e consciente) em que o sujeito exporia a sua visão de mundo e passaria a educar e a ser educado pelo contato sincero com o outro (FREIRE, 1987, pp. 80-82)..
QUESTÃO 7
Incorreto
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Texto da questão
A criação da Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura (UNESCO), no ano 1945, constituiu mais uma tentativa de resolução pacífica das ameaças do pós-guerra via programas de aproximação entre os povos do mundo. Seu principal objetivo foi o de fortalecer os programas de educação, ciência e cultura dos países consignatários. Isso era uma necessidade em um mundo plural e multicentrado, cujos pressupostos de legitimação por meio da autoridade partilhada tornaram-se o pressuposto essencial da paz que se buscava.
A seguir, um trecho da Constituição da UNESCO, no qual se pode perceber a afirmação dos princípios da “Declaração Universal dos Direitos Humanos”:
Os Governos dos Estados Partes desta Constituição, em nome de seus povos, declaram:
Que uma vez que as guerras se iniciam nas mentes dos homens, é nas mentes dos homens que devem ser construídas as defesas da paz;
Que, através da história da raça humana, foi a ignorância sobre as práticas e sobre as vidas uns dos outros uma causa comum da suspeita e da desconfiança entre os povos do mundo, por meio das quais suas diferenças, com enorme frequência, resultaram em guerras;
Que a grande e terrível guerra que acaba de chegar ao fim foi uma guerra tornada possível pela negação dos princípios democráticos da dignidade, da igualdade e do respeito mútuo dos homens, e através da propagação, em seu lugar, por meio da ignorância e do preconceito, da doutrina da desigualdade entre homens e raças (...);
(...). Que a ampla difusão da cultura, e da educação da humanidade para a justiça, para a liberdade e para a paz são indispensáveis para a dignidade do homem, constituindo um dever sagrado, que todas as nações devem observar, em espírito de assistência e preocupação mútuas. (CONSTITUICAO DA UNESCO, 1945, p.2).
Acerca do discurso da UNESCO, avalie as seguintes assertivas quanto à sua veracidade:
I-Para a UNESCO, a guerra está na mente dos homens e, consequentemente, engendrada nas nações e nos povos.
II-A UNESCO compreende que a educação e o ensino devem estar formatados de acordo com preceitos “fechados” de liberdade, dignidade e democracia, dentro de uma abordagem puramente economicista.
III-De acordo com a UNESCO, é a ignorância que mantém os homens em estado de desconfiança e suspeita. Os povos desconfiam e suspeitam uns dos outros; as nações, da mesma forma.
IV-A ênfase da UNESCO, insensível às peculiaridades da cultura, é muito diferente da perspectiva universalista da ONU.
V-No discurso de fundação da UNESCO, pode-se perceber a preocupação de que a cultura e a educação da humanidade para a justiça e a liberdade se transformem em condicionantes para a dignidade do Homem.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. I, II, III e IV.
b. I, II, III, IV e V.
c. I, III e V.
d. II, IV e V. 
Conteúdo:
UNESCO. A guerra está na mente dos homens e, consequentemente, engendrada nas nações e nos povos. A guerra não existiria se, ainda que fosse pensada no âmbito da mente dos homens, fosse encerrada nessa mesma mente. De acordo com a UNESCO, é a ignorância que mantém os homens em estado de desconfiança e suspeita. Os povos desconfiam e suspeitam uns dos outros;
as nações, da mesma forma. Uma interpretação possível é ver a ignorância como uma informação cultural da humanidade, que independe da riqueza ou da pobreza, ou seja, a ignorância é uma condição humana. Nascemos ignorantes e buscamos saber, conhecer. A ignorância não é a condição de uma raça inferior a outra;
a ignorância é a base da existência. E por ser a base, representa a possibilidade da violência latente. A ênfase da UNESCO, sensível às peculiaridades da cultura, é muito diferente da perspectiva universalista da ONU, que compreende, por exemplo, que a educação e o ensino devem estar formatados de acordo com preceitos “fechados” de liberdade, dignidade e democracia, dentro de uma abordagem puramente economicista. Isso nos sugere que, onde quer que o ser humano esteja, estará a cultura, a nação e o povo, bem como a possibilidade da guerra e a escolha pela manutenção da paz. Podemos também perceber, no discurso de fundação da UNESCO, a preocupação de que a cultura e a educação da humanidade para a justiça e a liberdade se transformem em condicionantes para a dignidade do homem. Páginas 64 a 68.
e. II, III e V.
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A resposta correta é: I, III e V..
QUESTÃO 8
Correto
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Texto da questão
“(…) pelo termo saber não se entende apenas, é claro,um conjunto de enunciados denotativos; a ele misturam-se as ideias de saber-fazer, de saber-viver, de saber-escutar, etc. Trata-se então de uma competência que excede a determinação e a aplicação do critério único de verdade, e que se estende as determinações e aplicações dos critérios de eficiência (qualificação técnica), de justiça e/ou de felicidade (sabedoria ética), de beleza sonora, cromática (sensibilidade auditiva, visual), etc. Assim compreendido, o saber é aquilo que torna alguém capaz de proferir “bons” enunciados denotativos, mas também “bons” enunciados prescritivos, avaliativos... Não consiste numa competência que abranja determinada espécie de enunciados, por exemplo, os cognitivos, à exclusão de outros. Ao contrário, permite “boas” performances a respeito de vários objetos de discursos: a se conhecer, decidir, avaliar, transformar... Daí resulta uma de suas principais características: coincide com uma “formação” considerável de competências, é a forma única encarnada em um sujeito constituído pelas diversas espécies de competências que o compõem (LYOTARD, 1988, p. 36)”.
Assinale a alternativa correta, tendo em vista que, com base na visão de Lyotard, apresentada no texto acima, tem-se que:
Escolha uma:
a. O saber consiste numa competência que abrange “apenas” determinada espécie de enunciados.
b. O saber é apenas um conjunto de sentenças reveladas.
c. O saber não é capaz de levar o ser humano a distinguir o que é certo ou errado.
d. O saber é superficial.
e. O saber passa a ser uma capacidade que está além do conhecimento usual. 
Conteúdo:
Lyotard e o saber pós-moderno. Na visão de Lyotard, passa a ser uma capacidade que está além do conhecimento usual. É aquele que é centrado em acumulação de informação e se insurge especialmente como a capacidade que o sujeito possui de ter uma boa denotação sobre si diante do mundo das ocorrências, da Lebenswelt (mundo da vida). Esse insight de Lyotard reposiciona o ser, a pessoa, o “homem” em seu âmbito de vida, em suas pretensões, em sua autorrepresentação. Uma vez que tenha sido abandonado por todas as instâncias que lhe garantiam proteção, caberá a esse mesmo sujeito reinventar-se, traduzir-se, abrir-se para novas e impensadas capacidades. É o ser múltiplo, sem identidade fixa, desideologizado e ansioso por reconhecimento na pós-modernidade. As demais alternativas estão incorretas porque apresentam interpretações contrárias ao proposto no texto de Lyotard. Página 91.
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A resposta correta é: O saber passa a ser uma capacidade que está além do conhecimento usual..
QUESTÃO 9
Correto
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Texto da questão
Para que se implantassem ações no âmbito da ajuda humanitária, das cruzadas diplomáticas, dos diálogos interculturais, religiosos e conferências regionais, destaca-se a criação de duas instâncias internacionais. Estas ilustram muito bem os esforços empregados, ao fim da Segunda Guerra Mundial (1945), para aplacar o impacto da destruição e do medo desolador de que não fosse possível a recuperação das principais nações atingidas pela guerra. Quais foram essas duas instâncias?
Escolha uma:
a. UNESCO e Banco Nacional.
b. UNESCO e as Nações Unidas.
c. URSS e a UNESCO.
d. Banco Nacional e a ONU.
e. ONU e a UNESCO. 
Coteúdo:
A velha e a nova ordem mundial. A ONU e a UNESCO. Nesta época, era necessária uma paisagem política de paz e de segurança que tivesse contornos de positividade e ideais de superação das diferenças, em favor da paz duradoura. Página 60.
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A resposta correta é: ONU e a UNESCO..
QUESTÃO 10
Incorreto
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Texto da questão
Para Adorno, o termo indústria cultural vem para substituir o conceito “cultura de massas”, considerado por ele demasiado genérico e impreciso, sendo que a cultura de massas esconderia os antagonismos da sociedade industrial, além de delegar às massas um papel de protagonismo que não lhes era verdadeiro. O mapeamento das características da produção industrial sobre cultura e sobre as sociedades foi de crucial importância para Adorno e Horkheimer, uma vez que lhes permitiu monitorar o encontro entre a ação da moderna indústria cultural e a reação das sociedades influenciadas por tal indústria. Quais foram as características estudadas pelos autores Adorno e Horkheimer?
I-A reprodução em série da arte e a manipulação política do Estado sobre as multidões.
II-A mercantilização do produto cultural.
III-A concentração da riqueza proveniente do lucro obtido com o consumo em massa.
IV-A subjetivação do consumo passivo dos produtos culturais.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. I e II.
b. III e IV. 
Conteúdo:
A educação após Auschwitz. I A reprodução em série da arte e a manipulação política do Estado sobre as multidões. II A mercantilização do produto cultural. III A concentração da riqueza proveniente do lucro obtido com o consumo em massa. IV A subjetivação do consumo passivo dos produtos culturais. A indústria cultural, para os autores, é uma máquina capitalista que massifica o bem cultural simbólico ou material para induzir ou se adequar ao gosto do consumo das massas. A transformação da arte, da expressão artística e da cultura em mercadoria é o que torna a indústria cultural uma manifestação distinta e mais aprimorada do próprio sistema capitalista. Páginas 55 e 56.
c. I e III.
d. I, II, III e IV.
e. I, II e III.
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A resposta correta é: I, II, III e IV..
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