ÉTICA E CIDADANIA Provas

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GRUPO SER EDUCACIONAL 
GRADUAÇÃO EAD 
GABARITO 
SEGUNDA CHAMADA 2017.2A 
04/11/2017 
 
 
 
 
1. Na ética contemporânea, o sujeito não é mais 
um sujeito substancial, soberano e absolutamente 
livre, nem um sujeito empírico puramente natural. 
Ele é simultaneamente os dois, na medida em que é 
um sujeito histórico-social. Assim, a ética adquire 
um dimensionamento político, uma vez que a ação 
do sujeito não pode mais ser vista e avaliada fora 
da relação social coletiva. Desse modo, a ética se 
entrelaça, necessariamente, com a política, 
entendida esta como a área de avaliação dos 
valores que atravessam as relações sociais e que 
interliga os indivíduos entre si. 
 
SEVERINO, A. J. Filosofia. São Paulo: Cortez, 1992 
(adaptado). 
 
O texto, ao evocar a dimensão histórica do 
processo de formação da ética na sociedade 
contemporânea, ressalta: 
 
a) os conteúdos éticos decorrentes das ideologias 
político-partidárias. 
b) o valor da ação humana derivada de preceitos 
metafísicos. 
c) a sistematização de valores desassociados da 
cultura. 
d) o sentido coletivo e político das ações 
humanas individuais. 
e) o julgamento da ação ética pelos políticos eleitos 
democraticamente. 
 
Alternativa correta: letra D. 
Identificação do conteúdo: Ética Contemporânea. 
Pág. 12 da segunda parte de nosso guia de estudos. 
Comentário: Durante muito tempo, dentro de uma 
perspectiva eminentemente liberal, tinha-se a 
valorização da liberdade individual como elemento 
principal a ser considerado pela sociedade. Outros 
olhares mais contemporâneos, porém, ressaltam a 
ligação da liberdade individual como existente apenas 
caso garantida a liberdade de toda a coletividade, bem 
como valores políticos eivados de ética e 
responsabilidade social. 
 
2. Panayiotis Zavos “quebrou” o último tabu da 
clonagem humana – transferiu embriões para o 
útero de mulheres, que os gerariam. Esse 
procedimento é crime em inúmeros países. 
Aparentemente, o médico possuía um laboratório 
secreto, no qual fazia seus experimentos. “Não 
tenho nenhuma dúvida de que uma criança clonada 
irá aparecer em breve. Posso não ser eu o médico 
que irá criá-la, mas vai acontecer”, declarou Zavos. 
“Se nos esforçarmos, podemos ter um bebê 
clonado daqui a um ano, ou dois, mas não sei se é 
o caso. Não sofremos pressão para entregar um 
bebê clonado ao mundo. Sofremos pressão para 
entregar um bebê clonado saudável ao mundo.” 
 
 
 
GABARITO 
QUESTÕES COMENTADAS 
Disciplina ÉTICA E CIDADANIA 
Professor (a) HARIM BRITTO 
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 
D A C D C C D A A C 
 
 
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DISCIPLINA: ÉTICA E CIDADANIA PROFESSOR (A): HARIM BRITTO 
 
CONNOR, S. Disponível em: 
www.independent.co.uk. Acesso em: 14 ago. 2012 
(adaptado). 
 
A clonagem humana é um importante assunto de 
reflexão no campo da bioética que, entre outras 
questões, dedica-se a: 
 
a) refletir sobre as relações entre o 
conhecimento da vida e os valores éticos do 
homem. 
b) legitimar o predomínio da espécie humana sobre 
as demais espécies animais no planeta. 
c) relativizar, no caso da clonagem humana, o uso 
dos valores de certo e errado, de bem e mal. 
d) legalizar, pelo uso das técnicas de clonagem, os 
processos de reprodução humana e animal. 
e) fundamentar técnica e economicamente as 
pesquisas sobre células-tronco para uso em seres 
humanos. 
Alternativa correta: letra A. 
Identificação do conteúdo: ‘O conceito de Ética’. 
Sessão ‘Para Refletir’, pág. 04, Unidade 2 do guia de 
estudos. 
Comentário: Bioética corresponde ao campo de 
estudo que se coloca exatamente na interface entre a 
vida e a ética. Questões como as pesquisas de células-
tronco, clonagem, manipulação genética, eutanásia e 
aborto põem em questão verdades morais dos seres 
humanos. As reflexões bioéticas tentam, exatamente, 
refletir sobre até que ponto é eticamente plausível de 
se interferir na vida ou não. 
 
3. Na regulação de matérias culturalmente 
delicadas, como, por exemplo, a linguagem oficial, 
os currículos da educação pública, o status das 
Igrejas e das comunidades religiosas, as normas 
do direito penal (por exemplo, quanto ao aborto), 
mas também em assuntos menos chamativos, 
como, por exemplo, a posição da família e dos 
consórcios semelhantes ao matrimônio, a 
aceitação de normas de segurança ou a delimitação 
das esferas pública e privada — em tudo isso 
reflete-se amiúde apenas o autoentendimento ético-
político de uma cultura majoritária, dominante por 
motivos históricos. Por causa de tais regras, 
implicitamente repressivas, mesmo dentro de uma 
comunidade republicana que garanta formalmente 
a igualdade de direitos para todos, pode eclodir um 
conflito cultural movido pelas minorias 
desprezadas contra a cultura da maioria. 
 
HABERMAS, J. A inclusão do outro: estudos de 
teoria política. São Paulo: Loyola, 2002. 
 
 
 
 
A reivindicação dos direitos culturais das minorias, 
como exposto por Habermas, encontra amparo nas 
democracias contemporâneas, na medida em que 
se alcança: 
 
a) a secessão, pela qual a minoria discriminada 
obteria a igualdade de direitos na condição da sua 
concentração espacial, num tipo de 
independência nacional. 
b) a reunificação da sociedade que se encontra 
fragmentada em grupos de diferentes 
comunidades étnicas, confissões religiosas e 
formas de vida, em torno da coesão de uma 
cultura política nacional. 
c) a coexistência das diferenças, considerando a 
possibilidade de os discursos de 
autoentendimento se submeterem ao debate 
público, cientes de que estarão vinculados à 
coerção do melhor argumento. 
d) a autonomia dos indivíduos que, ao chegarem à 
vida adulta, tenham condições de se libertar das 
tradições de suas origens em nome da harmonia 
da política nacional. 
e) o desaparecimento de quaisquer limitações, tais 
como linguagem política ou distintas convenções 
de comportamento, para compor a arena política 
a ser compartilhada. 
Alternativa correta: letra C. 
Identificação do conteúdo: Assunto: ‘Cidadania 
contemporânea’. Sessão ‘Guarde essa Ideia’, pág 04, 
Unidade 3 do guia de estudos. 
Comentário: A cultura de resistência é um dos temas 
mais pertinentes e debatidos na atualidade, sendo 
fundamental seu papel na construção de uma nova 
sociedade mais igualitária que retire privilégios 
dogmáticos e tradicionalistas. Somente a possibilidade 
de uma sociedade mais igualitária, unida e fraternal 
poderá rever preceitos sobre religião e formas de viver 
dando ao mundo uma coerência mais dinâmica, que 
deve ser vista diariamente pelas instituições de poder 
que geram as decisões das políticas nacionais. No 
entanto, na sociedade atual, apesar do caminho da 
busca da democracia plena, ainda vigora a voz dos 
grupos maioritários na definição de leis e princípios. 
 
4. No contexto da cultura ocidental e na história 
do pensamento político e filosófico, as 
considerações sobre a necessidade de valores 
morais prévios na organização do Estado e das 
instituições sociais sempre foi um tema 
fundamental devido à importância, para esse tipo 
de questão, dos conceitos de bem e de mal, 
indispensáveis à vida em comum. 
 
 
 
 
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DISCIPLINA: ÉTICA E CIDADANIA PROFESSOR (A): HARIM BRITTO 
 
 
Diante desse fato da história do pensamento 
político e filosófico, a afirmação de Espinosa, 
segundo a qual “Se os homens nascessem livres, 
não formariam nenhum conceito de bem e de mal, 
enquanto permanecessem livres” (ESPINOSA, 
1983, p. 264), quer dizer o seguinte: 
 
a) O homem é, por instinto, moralmente livre, fato 
que condiciona sua ideia de ética social. 
b) Assim como o indivíduo é anteriorà sociedade, a 
liberdade moral antecede noções como bem e 
mal. 
c) Os valores morais que servem de base para 
nossa socialização são tão naturais quanto 
nossos direitos. 
d) Não poderíamos falar de bem e de mal se não 
nos colocássemos além da liberdade natural. 
e) Não há nenhum vínculo necessário entre viver 
livre e saber o que são bem e mal. 
Alternativa correta: letra D. 
Identificação do conteúdo: Assunto: O conceito de 
Ética. Sessão ‘Para Refletir’, pág. 04, Unidade 2 do 
guia de estudos. 
Comentário: A resposta está de acordo com a 
afirmação de Espinosa. Segundo ele, a liberdade está 
ligada à ideia de causa ativa e se explica pela ausência 
de constrangimento externo. Somente Deus é livre, 
enquanto que os homens são seres dominados pela 
paixão. As noções de bem e mal existem, nesse 
contexto relativo aos homens, estando vinculadas à 
utilidade, dando ao homem a possibilidade de ação 
para além das determinações naturais. 
 
5. Desde suas origens entre os filósofos da antiga 
Grécia, a Ética é um tipo de saber normativo, isto é, 
um saber que pretende orientar as ações dos seres 
humanos. A moral também é um saber, que oferece 
orientações para a ação. Com relação a esse 
assunto, é correto afirmar que a(o): 
 
a) palavra ética procede do latim que significa 
‘maneira de se comportar regulada pelo uso’, pelo 
costume. 
b) Ética ou Filosofia Moral é a parte da Estética que 
se ocupa com a intuição a respeito das noções e 
dos princípios que fundamentam a vida moral. 
c) palavra ‘ética’ procede do grego, que 
significava originariamente ‘morada’, mas, 
posteriormente, passou a significar o caráter, 
o ‘modo de ser’, que uma pessoa ou um grupo 
vai adquirindo ao longo da vida. 
d) termo ‘moral’ procede do grego; em sentido bem 
amplo, a moral é o conjunto das regras de 
conduta admitidas, em determinada época, por 
um grupo de homens. 
 
 
e) Ética é um conjunto de normas, aceitas livre e 
conscientemente, que regulam o comportamento 
individual e social dos homens. Trata da prática 
real das pessoas que se expressam por 
costumes. 
Alternativa correta: letra C. 
Identificação do conteúdo: Assunto: ‘O conceito de 
Ética. Sessão ‘Para Refletir’, pág. 04, Unidade 2 do 
guia de estudos. 
Comentário: Com relação à etimologia das palavras 
"ética" e "moral", somente a alternativa [C] está correta. 
A palavra ética provém do grego ethos (e não do latim), 
e significa "maneira de se comportar regulada pelo 
uso". Já a palavra moral corresponde ao equivalente 
latino da palavra ethos, ainda que não seja um conceito 
tão abrangente quanto aquele grego. 
 
6. O campo ético é constituído pelos valores e 
pelas obrigações que formam o conteúdo das 
condutas morais, isto é, as virtudes. Essas são 
realizadas pelo sujeito moral, principal constituinte 
da existência ética. Para que o sujeito ético possa 
existir, faz-se necessário o preenchimento das 
seguintes condições: 
 
I. Ser consciente de si e dos outros, isto é, ser 
capaz de refletir e de reconhecer a existência 
dos outros como sujeitos éticos iguais entre 
si. 
II. Ser consciente de si, isto é, ser capaz de 
refletir e de reconhecer sua existência como 
ser ético. 
III. Ser dotado de virtude, isto é, de capacidade 
para controlar e orientar desejos, impulsos, 
tendências, sentimentos (para que estejam em 
conformidade com a consciência); e da 
capacidade para deliberar e decidir entre 
várias alternativas possíveis. 
IV. Ser responsável, isto é, reconhecer-se como 
autor da ação, avaliar os efeitos e 
consequências dela sobre si e sobre os 
outros, assumi-la, bem como às suas 
consequências, respondendo por elas. 
V. O sujeito da ação moral deve assumir aquelas 
ações que devem, de certa forma, viabilizar 
suas necessidades e desprezar as ações que 
não venham a atender aos seus interesses, 
mesmo que estas ações possam atender ao 
interesse coletivo. 
 
Estão corretas apenas: 
 
a) II, III, e IV. 
b) I, II e IV. 
c) I, III e IV. 
 
 
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DISCIPLINA: ÉTICA E CIDADANIA PROFESSOR (A): HARIM BRITTO 
 
 
d) I, II e V. 
e) I, III e V. 
Alternativa correta: letra C. 
Identificação do conteúdo: Fonte das regras morais e 
comportamento Ético’. Pág. 08, Unidade 2 do guia de 
estudos. 
Comentário: As afirmativas I, III e IV são claramente 
corretas. Para que exista o sujeito ético, é necessário 
que exista um ser consciente de si e dos outros. Da 
mesma forma, é necessária a existência de uma 
percepção de responsabilidade e a posse de certas 
virtudes, como a racionalidade e o controle dos 
próprios impulsos. Vale ressaltar que a afirmativa II é 
parcialmente correta. De fato, a existência de um 
sujeito ético pressupõe a existência tanto de um sujeito 
consciente de si, mas também consciente dos outros, 
como bem considera a afirmativa I. 
 
7. Sobre o conceito de ética, analise as assertivas 
abaixo e, em seguida, assinale a alternativa que 
aponta a(s) correta(s). 
 
I. Para Aristóteles, as ações humanas não são 
como as operações naturais. Na natureza cada 
ser segue necessariamente as exigências 
impostas por sua matéria e por sua forma, ou 
seja, o acidente é secundário. Em relação às 
ações humanas dá-se exatamente o contrário, 
nelas o acidente predomina, pois embora o 
homem possua vontade e poder de escolher a 
ação que deseja realizar, ele também se 
engana e pode não alcançar aquilo que 
almejou. 
II. A ética epicurista é basicamente um 
hedonismo. O motor e a meta da vida humana 
são identificados ao prazer. Prazer, mas prazer 
com medida e senso de limite. O hedonismo 
epicurista alia prazer e serenidade. 
III. A primeira e mais importante ideia geral do 
estoicismo é a exaltação da natureza, daí o 
primeiro princípio da ética estoica: todos 
devem viver em conformidade com a natureza. 
Nisto resume-se a virtude. Pautar a vida 
segundo as prescrições da natureza significa, 
para os estoicos, servir ao interesse geral da 
coletividade, antes que seu próprio. 
IV. O pensamento ético-teológico de São Tomás 
de Aquino afasta-se inteiramente do 
aristotelismo. O primeiro e inabalável 
postulado do sistema tomista é o de que o 
homem não foi dotado pelo Criador da 
capacidade de separar a verdade do erro, por 
isso o juízo ético está absolutamente ligado 
aos sentimentos e emoções. 
 
 
a) Apenas I, III e IV estão corretas. 
b) Apenas I está correta. 
c) Apenas I e IV estão corretas. 
d) Apenas I, II e III estão corretas. 
e) Apenas IV está correta. 
Alternativa correta: letra D. 
Identificação do conteúdo: Assunto: ‘Introdução à 
Ética e Moral’. Págs. 56 a 58, do nosso livro de 
Estudos. 
Comentário: A questão exige do aluno bons 
conhecimentos a respeito da análise filosófica da ética. 
Dentre as assertivas, somente a IV é falsa. São Tomás 
de Aquino é conhecido por introduzir o aristotelismo no 
pensamento cristão. Sua ética é baseada na ideia de 
que o homem é racional, sendo por meio da razão que 
ele pode fazer o bem e evitar o mal. 
 
8. A vida social requer regras e tradições. Há 
renovações políticas, desacordos, transgressões, 
mas a ética deve alimentar a convivência e a 
construção de valores que transcendam a 
desigualdade entre as pessoas. Nessa perspectiva, 
a conquista da cidadania é: 
 
a) fundamental para criar condições de 
convivência social equilibrada e incentivar 
movimentos de solidariedade. 
b) generalizada nas sociedades democráticas 
modernas, mas tem os limites impostos pela 
economia capitalista, predominante no mundo 
contemporâneo. 
c) marcada pela luta política, tendo como base as 
ideias da modernidade, que rompem com os 
ideais do mundo greco-romano. 
d) indispensável para o crescimento das liberdades 
sociais que existiram, de forma ampla, nas 
sociedadesdo século XX. 
e) ligada ao fim dos governos autoritários, embora 
suas propostas tenham-se afirmado apenas com 
a globalização da economia. 
Alternativa correta: letra A. 
Identificação do conteúdo: Assunto: ‘Conceito de 
Cidadania’. Sessão ‘Você Sabia’. Pág. 13, Unidade 3 
do guia de estudos. 
Comentário: O conceito de cidadania surgiu na Grécia 
Clássica, sendo retomado com o surgimento dos 
Estados Nacionais e com o pensamento iluminista. 
Atualmente, esse conceito é amplamente valorizado e 
está relacionado com a concepção de solidariedade. 
Entretanto, ainda não se verifica uma generalização da 
cidadania em âmbito mundial. Exemplo disso são os 
crimes contra os Direitos Humanos e a falta de 
reconhecimento a diversos povos que ainda lutam por 
uma autonomia política. Da mesma forma, a relação 
entre cidadania, capitalismo e globalização não é livre 
de tensões. 
 
 
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9. Sobre o conceito de Filosofia, assinale a 
alternativa CORRETA. 
 
a) É o exame do conhecimento em sua 
generalidade que se desdobra por meio da 
dialética humana: da prática ao conhecimento 
e desse conhecimento de retorno à prática. 
b) É um exercício sistemático do pensar com clara 
inspiração científica. 
c) É, por si mesma, uma interface sistemático-
conceitual que busca ser a extensão do 
conhecimento rigoroso e sistematizado. 
d) É uma análise lógico-crítica da realidade. 
e) É uma explicação aleatória de como a realidade é 
estruturada, pois cada um entende o mundo de 
uma forma. 
Alternativa correta: letra A. 
Identificação do conteúdo: Assunto: ‘O que é 
Filosofia’. Pág. 03 e 04 do livro de Estudos. 
Comentário: A presente questão utiliza a definição de 
Caio Prado Júnior, em seu texto O que é filosofia. 
Ainda que tal definição não seja unânime, ela é a mais 
completa dentre as alternativas. Vale ressaltar que a 
Filosofia não corresponde a uma ciência e não se limita 
a uma análise lógico-crítica. 
 
 
10. “Desde suas origens entre os filósofos da 
antiga Grécia, a Ética é um tipo de saber normativo, 
isto é, um saber que pretende orientar as ações dos 
seres humanos”. 
 
Fonte: CORTINA, A.; MARTÍNEZ, E. Ética. Tradução 
de Silvana Cobucci Leite. São Paulo: Edições 
Loyola, 2000, p. 9. 
 
Com base no texto e na compreensão da ética 
aristotélica, é correto afirmar que a ética: 
 
a) Orienta-se pelo procedimento formal de regras 
universalizáveis, como meio de verificar a 
correção ética das normas de ação. 
b) Adota a situação ideal de fala como condição 
para a fixação de princípios éticos básicos, a 
partir da negociação discursiva de regras a serem 
seguidas pelos envolvidos. 
c) Pauta-se pela teleologia, indicando que o bem 
supremo do homem consiste em atividades 
que lhe sejam peculiares, buscando a sua 
realização de maneira excelente. 
d) Contempla o hedonismo, indicando que o bem 
supremo a ser alcançado pelo homem reside na 
felicidade e esta consiste na realização plena dos 
prazeres. 
 
 
e) Baseada no emotivismo, busca justificar a atitude 
ou o juízo ético mediante o recurso dos próprios 
sentimentos dos agentes, de forma a influir nas 
demais pessoas. 
Alternativa correta: letra C. 
Identificação do conteúdo: Assunto: ‘Introdução à 
Ética e Moral’. Págs. 56 a 58, do nosso livro de 
Estudos. 
Comentário: A ética aristotélica pode ser chamada de 
teleológica na medida em que estabelece um fim para 
as ações humanas: a felicidade, sendo esta o bem 
supremo, que é alcançado mediante a constante 
atividade racional, própria do ser humano.