2PESQUISA E PRÁTICA EM EDUCAÇÃO IV

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10/12/2017 EPS: Alunos
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 1a Questão (Ref.: 201603885811) Pontos: 0,0 / 0,1
Sobre o problema de pesquisa, pode-se afirmar:
 Deve ser possível alcançar sua resposta;
Deve ser elaborado para responder à hipótese;
Não precisa ser possível alcançar sua resposta, pois é só uma suposição;
 Deve já possuir uma resposta pesquisada por teóricos da área;
Deve ser de abrangência ampla, para não delimitar demais a pesquisa.
 2a Questão (Ref.: 201603192312) Pontos: 0,1 / 0,1
O Curso de Pedagogia da UNESA, defende que a prática pedagógica e educativa em nossa sociedade deve ser:
Espontânea, pois o processo educativo é natural e independe da intencionalidade dos sujeitos envolvidos.
 Intencional e planejada a partir de referenciais teóricos e metodológicos, como também, da clareza das finalidades
a que se destina.
Organizada de forma neutra e objetiva para que se alcance resultados significativos na promoção do indivíduo.
Centrada nos meios e processos, pois os fins das mesmas não competem ao campo educacional.
Espontânea, pois as mesmas dependem da relação que se estabelece entre educando e educador.
 Gabarito Comentado.
 3a Questão (Ref.: 201604008076) Pontos: 0,0 / 0,1
Sobre o método científico pode-se dizer que
o conhecimento científico evolui somente pela indução.
o conhecimento autoritário advindo das autoridades civis e religiosas é também um método científico
 o método científico é produzido pelos cientistas, por meio da observação com método e exige evidência empírica
na sua operacionalização.
o método científico na sua forma moderna foi desenvolvido pelos jesuítas e religiosos.
 entende-se como o método dedutivo o chamado teste de hipóteses.
 4a Questão (Ref.: 201603676152) Pontos: 0,0 / 0,1
A cibercultura pode ser vista como herdeira legítima (embora distante) do projeto progressista dos filósofos do século
XVII. De fato, ela valoriza a participação das pessoas em comunidades de debate e argumentação. Na linha reta das
morais da igualdade, ela incentiva uma forma de reciprocidade essencial nas relações humanas. Desenvolveu-se a partir
de uma prática assídua de trocas de informações e conhecimentos, coisa que os filósofos do Iluminismo viam como
principal motor do progresso. (...) A cibercultura não seria pós-moderna, mas estaria inserida perfeitamente na
continuidade dos ideais revolucionários e republicanos de liberdade, igualdade e fraternidade. A diferença é apenas que,
na cibercultura, esses ¿valores¿ se encarnam em dispositivos técnicos concretos. Na era das mídias eletrônicas, a
igualdade se concretiza na possibilidade de cada um transmitir a todos; a liberdade toma forma nos softwares de
codificação e no acesso a múltiplas comunidades virtuais, atravessando fronteiras, enquanto a fraternidade, finalmente,
se traduz em interconexão mundial.LEVY, P. Revolução virtual. Folha de S. Paulo. Caderno Mais, 16 ago. 1998, p.3
(adaptado). O desenvolvimento de redes de relacionamento por meio de computadores e a expansão da Internet abriram
novas perspectivas para a cultura, a comunicação e a educação. De acordo com as ideias do texto acima, a cibercultura
representa uma modalidade de cultura pós-moderna de liberdade de comunicação e ação
constituiu negação dos valores progressistas defendidos pelos filósofos do Iluminismo.
 banalizou a ciência ao disseminar o conhecimento nas redes sociais
valorizou o isolamento dos indivíduos pela produção de softwares de codificação
 incorpora valores do Iluminismo ao favorecer o compartilhamento de informações e conhecimentos.
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 5a Questão (Ref.: 201604104709) Pontos: 0,0 / 0,1
Franco (2008), em seu texto intitulado ¿A pedagogia como ciência da Educação¿, apresenta uma concepção de pedagogia
comprometida com a elevação dos níveis de consciência e pensamento crítico a respeito da realidade. A partir dessa
premissa e da leitura do texto da autora julgue os itens abaixo marcando C (certo) ou E (errado).
 A emancipação humana tem relação estreita com a cultura. O homem se humaniza pela cultura e se torna
produtor dela.
 A pedagogia deve caminhar em uma perspectiva crítica e estar comprometida com a conscientização do ser
humano, criação de mecanismos democráticos participativos e inclusivos.
 A pedagogia pode assumir seu papel social independente de se constituir como ciência própria. Para isso é
necessário a dependência a outras disciplinas e o fortalecimento dos grilhões que a submetem às diretrizes de
outras ciências.
 Uma pedagogia a serviço da humanização do homem dispensa seu caráter emancipador e seu estreito vínculo
com a produção cultural.
 A pedagogia, nessa perspectiva, deve assumir-se não apenas como ciência que teoriza as questões educativas,
mas que organiza ações estruturais, que produzem novas condições de exercício pedagógico.