AVS - FILOSOFIA, ÉTICA E CIDADANIA

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Avaliação: CCJ0131_AVS_201510500821 » FILOSOFIA, ÉTICA E CIDADANIA 
Tipo de Avaliação: AVS 
Aluno: 201510500821 - DOUGLAS COSTA ALVES 
Professor: ALINE MARIA FERREIRA DE SOUZA DOS REIS Turma: 9001/AA 
Nota da Prova: 6,0 Nota de Partic.: Av. Parcial Data: 05/12/2017 21:24:05 
 
 
 1a Questão (Ref.: 201511368643) Pontos: 1,0 / 1,0 
A filosofia é 
 
 
 
Um saber mítico-religioso 
 
Uma transformação do pensamento religioso 
 
Um saber religioso sobre a natureza humana 
 
Um saber mitológico sobre a natureza humana 
 Um saber racional que nos leva à uma reflexão sobre a vida cotidiana. 
 
 
 
 2a Questão (Ref.: 201511358978) Pontos: 1,0 / 1,0 
A filosofia nasce da transição da narrativa: 
 
 
 
racional para mítica 
 
mítica para o senso comum 
 
racional para a crítica 
 
Mítica para a medieval 
 Mítica para a racional 
 
 
 
 3a Questão (Ref.: 201511386381) Pontos: 1,0 / 1,0 
No que se refere à "dimensão epistemológica" do "mito da caverna" platônico, é possível afirmar que: 
 
 
 
D - O "mito da caverna" platônico se constituiu a partir de um fato histórico, ocorrido durante o período 
da chamada Grécia Arcaica. 
 E - O "mito da caverna" pode ser entendido como uma alegoria que trata das duas formas fundamentais 
de conhecimento presentes na teoria das ideias de Platão. 
 
A - O mundo sensível, aquele cujo acesso se dá pelos sentidos, segundo Platão, é o mundo da 
multiplicidade do movimento, constituindo-se, portanto, como a verdadeira realidade. 
 
B - Platão, em sua busca de compreensão do mundo real, criou a palavra IDEIA (eidos, em grego), a 
qual se encontra referenciada à intuição sensível, intuição esta distinta da intuição intelectual (a intuição 
ligada aos sentidos). 
 
C - Segundo Platão, o mundo dos fenômenos, o mundo sensível somente existe na medida em que é 
entendido como uma réplica perfeita das formas perfeitas que existem no mundo das ideias. 
 
 
 
 4a Questão (Ref.: 201511386391) Pontos: 1,0 / 1,0 
Em um pequeno livro denominado ¿A filosofia explica as grandes questões da humanidade¿, editado pela Casa 
da Palavra (RJ) e pela Casa do Saber (SP), Clovis de Barros Filho e Júlio Pompeu iniciam o capítulo sobre este 
tema nos dizendo que falar sobre ética encontra-se referenciado a um conjunto de reflexões que se faz quando 
é preciso reconhecer a melhor maneira de viver e de conviver, o que, todavia, não significa dizer que "ser ético" 
implique na obtenção de um "passe livre" para a felicidade. Assim, no que tange a uma possível 
"definição"/caracterização do que pode ser entendido como ética, podemos afirmar que: 
 
 
 
 A -ÉTICA é uma área de concentração de origem filosófica que tem por fim estudar, refletir o sentido do 
agir humano, ela enquanto matéria filosófica busca compreender em que medida um ato é justo ou não, 
uma intenção é virtuosa ou não, ou mesmo em que consiste a virtude. 
 
D - De um modo geral, a ética se constitui como um conhecimento que possui uma posição privilegiada 
nos currículos escolares. 
 
B - A compreensão e o entendimento da ética encontram-se completamente dissociados de esforço 
intelectual voltado para o entendimento das relações que compõem a vida em sociedade. 
 
E - A ética se constitui como um campo de conhecimento eminentemente teórico e voltado 
exclusivamente para a regulação das práticas profissionais. 
 
C - A ética se constitui como um saber, como um conhecimento que se dá na reflexão individual, no 
isolamento intelectual e que se encontra presente apenas de maneira "secundária" na educação formal. 
 
 
 
 5a Questão (Ref.: 201511386367) Pontos: 1,0 / 1,0 
Com relação à temática da ética, do conhecimento, da felicidade e da virtude no pensamento aristotélico, é 
possível afirmar que: 
 
 
 A - Para Aristóteles, não é somente o conhecimento do que venha a ser justo ou injusto que é capaz de 
fazer o indivíduo mais ou menos virtuoso em termos práticos ¿ há que se interrogar qual é o fim (o 
objetivo) da ação humana. 
 
C - De acordo com Aristóteles, o bem, a felicidade que atinge o indivíduo deve ser usufruída 
exclusivamente por ele, sem qualquer preocupação com a sociedade em seu entorno. 
 
D - A práxis aristotélica, como fundamento das reflexões éticas, ela se constitui como um ideal a ser 
perseguido, tal como a utopia platônica. 
 
E - Um dos postulados fundamentais da teoria política de Aristóteles é aquele que afirma que a realização 
plena do homem se dá única e exclusivamente em termos individuais. 
 
B - A virtude, segundo Aristóteles, significa tão somente contemplação e reflexão, sendo, portanto, 
virtuoso, o homem que busca a ascese, sem qualquer pretensão a um "ativismo social". 
 
 
 
 6a Questão (Ref.: 201511382580) Pontos: 1,0 / 1,0 
Kant foi um pensador que investigou o seu tempo, por isso pode-se afirmar que o século XVIII encontrou em 
sua filosofia a defesa mais contundente da liberdade, categoria central na construção do Estado Moderno. 
Cumpre dizer, também, que o filósofo se situou dentro da atmosfera intelectual representada pela ideia de que 
se deve ousar saber, ousar conhecer. Essa nova maneira de filosofar, apresentada por Kant, reivindicava como 
pressuposto fundamental a liberdade, uma liberdade de fazer uso público da razão em todas as questões sem a 
direção de outrem. Nesse sentido, Kant torna-se o principal representante do grande movimento intelectual, 
político, jurídico, artístico etc. do século XVIII, chamado: 
 
 
 
Renascimento 
 Iluminismo 
 
Romantismo 
 
Humanismo 
 
Libertarismo 
 
 
 
 7a Questão (Ref.: 201511382748) Pontos: 0,0 / 1,0 
O autor que destacou o utilitarismo para a ética filosófica foi: 
 
 
 
Nietzsche 
 
Locke 
 Schopenhauer 
 
Rousseau 
 Bentham 
 
 
 
 8a Questão (Ref.: 201511459387) Pontos: 0,0 / 1,0 
São formas de exercício de cidadania, exceto: 
 
 
 
Participar de associações de bairro 
 Contribuir para previdência privada 
 
Participar de campanhas contra violência infantil 
 Votar nas eleições presidencias 
 
Realizar trabalhos voluntários em hospitais 
 
 
 
 9a Questão (Ref.: 201511405001) Pontos: 0,0 / 0,5 
A expressão ¿direitos naturais¿ possui raiz filosófica e no decorrer do tempo foi utilizado com um significado 
bastante próximo àquele que hoje concedemos ao termo ¿direitos humanos¿. Porém, o termo caiu em desuso 
em razão de sua inadequação. Mas isso não retira sua importância fundamental na própria construção dos 
chamados direitos humanos. Contudo, esses chamados direitos naturais baseava-se na razão humana, 
concebidos como tais por se considerar que todos os seres humanos nasceriam titulares de alguns direitos que 
deveriam ser respeitados por todos os demais indivíduos e governos. Nesse sentido, assinale a alternativa que, 
corretamente, indica a origem dos direitos naturais como inerentes à pessoa humana: 
 
 
 Direitos Humano 
 
Direitos personalíssimos 
 Direitos inatos 
 
Direitos dos nascidos 
 
Direitos naturalizados 
 
 
 
 10a Questão (Ref.: 201511404953) Pontos: 0,0 / 0,5 
Os direitos humanos continuam se expandindo, seguindo a lógica de que as novas configurações sociais, 
políticas e econômicas exigem novas proteções aos seres humanos. O impacto tecnológico, o estado crônico de 
beligerância, bem como o veloz processo de descolonização ocorrido no Pós-segunda guerra levaram ao 
surgimento de novos valores, demandando-se, por esta razão, novos direitos. Esses direitos, denominados por 
direitos de cooperação ou fraternidade, trazem como particularidade o fato de buscarem proteger grupos 
humanos (família, povo, nação), desprendendo-se, em tese, da origináriaperspectiva que era a de proteger o 
homem como pessoa individual. Nesse sentido, o teórico que primeiro teorizou sobre os diretos de segunda 
geração foi: 
 
 
 Adam Smith 
 Karel Vasak 
 
Nelson Mandela. 
 
Michel Foucault 
 
Karl Marx