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CURSO: ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA Foi com a Revolução Francesa que ocorreu uma oposição aos fundamentos do antigo regime (monarquia), unificando territórios e demarcando um Estado Nacional, cuja primeira tarefa foi inventar os cidadãos. Esse Estado foi constituído a partir de um conjunto de cidadãos que compartilhavam uma língua e uma cultura, um território e uma origem. Texto 2: A nova noção de patrimônio desenvolvida na França passa a ser fundam ental para a constituição de uma cultura nacional e, para tanto, foi preciso que os bens materiais (tais como esculturas, monumentos e objetos do cotidiano vivido da elite) fossem concebidos como representativos do patrimônio de um povo. Então, para a consolidação de uma cultura nacional era necessária que a nação preservasse seus mais importantes bens. De acordo com os referencias analíticos dos textos 1 e 2, assinale a noção de Patrimônio que surgiu com a Revolução Francesa: c) Nacional A noção de Patrimônio que surgiu com a Revolução Francesa foi o Patrimônio Nacional como referência a todo um povo, que tem uma origem e territórios comuns. PERGUNTA 2 Texto: É quando, por exemplo, são descritos com detalhes os seguintes elementos de uma determinada cultura: gestos, expressões corporais, usos alimentares, os silêncios, dentre outros. A etapa acima faz referência à fase da pesquisa antropológica: d) Etnografia A etapa "É quando, por exemplo, são descritos com detalhes os seguintes elementos de uma determinada cultura: gestos, expressões corporais, usos alimentares, os silêncios, dentre outros" faz referência à fase da pesquisa antopológica denominada: etnografia PERGUNTA 3 O Antropólogo norte-americano Cifford Geertz discorreu, em sua obra, sob re o que vem a ser um traço simbólico na cultura humana e o exemplificou com o ato da piscadela. A piscadela é uma contração de pálpebras. Com base no texto acima, julgue as opções abaixo sobre uma interpretação simbólica: I-Para se chegar a uma conclusão de qual o significado do ato da “piscadela”, assim como de outros significados culturais, é necessário avaliar o contexto sociocultural. II. A dimensão simbólica é constitutiva da vida humana, porque o homem está imerso na linguagem e na cultura. III. Um valor simbólico é um significado cultural atribuído pelo ser humano a gestos, palavras e/ou objetos materiais e não está relacionado ao contexto histórico e social. IV. A dimensão simbólica faz com que o homem crie/recrie representações e visões de mundo demarcadas por seus valores e sentimentos num determinado espaço geográfico e época histórica. Assinale a alternativa correta: d) I, II e IV As opções corretas são (a opção correta é letra d. I, II e IV): I. Para se chegar a uma conclusão de qual o significado do ato da “piscadela”, assim como de outros significados culturais, é necessário avaliar o contexto sociocultural; II. A dimensão simbólica é constitutiva da vida humana, porque o homem está imerso na linguagem e na cultura e IV. A dimensão simbólica faz com que o homem crie/recrie representações e visões de mundo demarcadas por seus valores e sentimentos num determinado espaço geográfico e época histórica. PERGUNTA 4 O grupo do ´eu´ julga o grupo do `outro´ como se fosse o certo, o superior, enfim, o centro do mundo. A convivência entre indivíduos e grupos está repleta de exemplos nesse sentido. O grupo dos ´homens` julga o grupo das ´mulheres´ a partir de determinados modelos existenciais em várias situações: no mercado de trabalho, no trânsito, na família. Habitantes da região Sudeste do Brasil, por exemplo, tratam os habitantes do Nordeste do país, pejorativamente, de `baianos´, ´paraíba`, entre outros. O texto acima faz referência ao termo: b) Etnocentrismo O texto “O grupo do ´eu´ julga o grupo do `outro´ como se fosse o certo, o superior, enfim, o centro do mundo. A convivência entre indivíduos e grupo s está repleta de exemplos nesse sentido. O grupo dos ´homens` julga o grupo das ´mulheres´ a partir de determinados modelos existenciais em várias situações: no mercado de trabalho, no trânsito, na família. Habitantes da região Sudeste do Brasil, por exemplo, tratam os habitantes do Nordeste do país, pejorativamente, de `baianos´, ´paraíba`, entre outros” faz referência ao termo “Etnocentrismo” PERGUNTA 5 “A antropologia pode ser dividida em cinco campos de estudo: Antropologia Biológica, Antropologia Pré-histórica, Antropologia Linguística, Antropologia Psicológica e Antropologia Social e Cultural”. “É quando visa reconstituir as culturas do passado que fo ram extintas em épocas distantes, pois são sociedades que desenvolveram formas culturais que representam fases da humanidade e não estão registradas em documentos escritos. O a ntropólogo, por meio de técnicas utilizadas no trabalho de esca vação e coleta de m ateriais, interpreta as culturas desaparecidas e trabalha muito próximo do historiador e do a rqueólogo e objetiva analisar tanto as técnicas e organizações sociais, quanto suas produções culturais.” Com base n os textos acima, assinale a alternativa correta que f az referência ao campo de estudo antropológico: b) Antropologia Pré-histórica Com base nos textos, a alternativa correta que fa z referência ao campo de estudo antropológico é: Antropologia Pré-histórica. PERGUNTA 6 Analise as asserções a seguir sobre a prática da pesquisa etnográfica: I.As sociedades industrializadas podem ser objetos de estudo da pesquisa etnográfica. II. Os grupos culturais que vivem distantes e isolados dos grandes centros urbanos podem ser objetos de estudo da pesquisa etnográfica. III. O cotidiano de corporações e organizações empresariais podem ser objetos de estudo da pesquisa etnográfica. IV. Os sistemas de saúde podem ser objetos de estudo da pesquisa etnográfica. Marque a alternativa correta: Resposta Correta: e) I, II, III e IV PERGUNTA 7 Sobre a experiência e a compreensão da alteridade, analise as opções a seguir: I. A experiência e a compreensão da alteridade podem levar a entender que o menor dos nossos comportamentos não tem nada de “natural”. II. A experiência e a compreensão da alteridade podem levar a entender que o conhecimento de nossa cultura passa inevitavelmente pelo conhecimento de outras culturas. III. A experiência e a compreensão da alteridade podem levar a entender que o conhecimento de outra cultura pode nos surpreender com relação ao que diz respeito a nós mesmos (à no ssa própria cultura). IV. A experiência e a compreensão da alteridade podem levar a entender que o conhecimento de nossa cultura não passa inevitavelmente pelo conhecimento de outras culturas. Marque a alternativa correta: Resposta Correta: d) I e II e III As opções corretas são: I. A experiência e a compreensão da alteridade podem levar a entender que o menor dos nossos comportamentos não tem nada de “natural”; II. A experiência e a compreensão da alteridade podem levar a entender que o conhecimento de nossa cultura passa inevitavelmente pelo conhecimento de outras culturas e III. A experiência e a compreensão da alteridade podem levar a entender que o conhecimento de outra cultura pode nos surpreender com relação ao que diz respeito a nós mesmos (à nossaprópria cultura). Entre os séculos XV e XVI, a ntes da chegada do comércio e dos colonizadores europeus, a e scravidão entre os africanos já era conhecida. A esse respeito, considere as a sserções a seguir: I. Grande pa rte das sociedades africanas praticava a chamada escravidão doméstica. II. A escravidão era também uma p rática da guerra, que era a principal fonte de escravos. III. A escravidão era realizada por meio de sequestros e os motivos poderiam ser variados: castigos, adultérios, roubos ou assassinatos. IV. Em pequenas comunidades, a escravidão servia para aumentar o número de componentes da família ou da linhagem. Marque a alternativa correta: Resposta Correta: e) I, II, III e IV As opções corretas são: I. Grande parte das sociedades africanas praticava a chamada escravidão doméstica; II. A escravidão era também uma prática da guerra, que era a principal fo nte de escravos; III. A escravidão era realizada por m eio de sequestros e os motivos poderiam ser variados: castigos, adultérios, roubos ou assassinatos e IV. Em pequenas comunidades, a escravidão servia para aum entar o numero de componentes da família ou da linhagem. PERGUNTA 9 “Os significados culturais são subjetivos e p úblicos, pois são atribuídos pelos sujeitos sociais aos modos de se r e viver o cotidiano e se realizam nas p raças, nos mercados, n as ruas, casas, escolas, entre outras. As análises dos significados culturais colaboram em desvelar as representações, ou se ja, o que os seres hu manos pensam sobre si me smos e sobre os outros: ‘O sentido subjetivo inscrito no signif icado de uma ação representa a maneira como os homens experimentam de maneira individual, portanto, de maneira específica e singular, a sua cultura’”. (ROCHA, G.; TOSTA, S. Antropologia & Educação. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 2009) A preocupação em discutir os significados culturais (teias de signif icados) da maneira que é exposta acima faz parte da preocupação de: Resposta Correta: c) Clifford Geertz A preocupação em discutir sobre os significados culturais (teias de significados) faz parte da preocupação de: Clifford Geertz. PERGUNTA 10 O termo “jeitinho brasileiro” é uma expressão cu ltural utilizada no senso comum e retrata a dita falta de info rmalidade social vivenciada por determinados grupos sociais no cotidiano brasileiro. O termo senso comum “jeitinho brasileiro” pode aproximar-se do conceito: Resposta Correta: b) Cordialidade, elaborada por Sérgio Buarque de Holanda. O termo senso comum “jeitinho brasileiro” pode aproximar-se do conceito: Cordialidade, elaborada por Sérgio Buarque de Holanda. • Pergunta 1 1 em 1 pontos Escolha a opção que apresenta os diferentes aspectos da cultura, representados respectivamente na primeira e segunda parte da imagem abaixo: CRISTO REDENTOR E UMA BAIANA VENDENDO ACARAJÉ Resposta Correta: a. Cultura Material e Cultura Imaterial Feedback da resposta: De acordo com o material referencial "A cultura material refere-se à finalidade ou ao sentido que os objetos têm para um grupo social. Ela pode apreendida, reproduzida, preservada etc. Já a cultura imaterial refere-se ao conhecimento transmitido na prática, muitas vezes de modo oral, e não se refere propriamente a um objeto. A capoeira, por exemplo, faz parte da cultura imaterial do Brasil". • Pergunta 2 1 em 1 pontos O conceito de cultura envolve diferentes aspectos e abordagens, tal como a cultura material: objetos ou materiais arquitetônicos que tem significado para o grupo social. O estudo das tradições e manifestações de um povo (que não se traduzem em objetos materiais) também pode ser considerado como um dos aspectos do patrimônio cultural de um povo. Assinale a opção correta que apresenta o nome deste aspecto da cultura, seguido de um exemplo: Resposta Correta: c. Cultura Imaterial e capoeira Feedback da resposta: De acordo com o material referencial, podemos definir cultura material e cultura imaterial da seguinte forma: "A cultura material refere-se à finalidade ou ao sentido que os objetos têm para um grupo social. Ela pode apreendida, reproduzida, preservada etc. Já a cultura imaterial refere-se ao conhecimento transmitido na prática, muitas vezes de modo oral, e não se refere propriamente a um objeto. A capoeira, por exemplo, faz parte da cultura imaterial do Brasil". • Pergunta 3 0 em 1 pontos Segundo Sérgio Buarque de Holanda, podemos usar o termo homem cordial para designar uma das principais características da identidade brasileira. Este termo se define como: Resposta Correta: b. A tendência ao informal, ao familiar e ao humanizado que, na verdade, mascara as hierarquias e as relações de domínio. Feedback da resposta: Sérgio Buarque de Holanda define o homem cordial a partir, por exemplo, do uso exagerado dos diminutivos que traduz uma complacência que culmina na “propensão ao informal, ao familiar e ao humanizado” (E-BOOK, 20150:15). • Pergunta 4 1 em 1 pontos Analise as afirmativas abaixo sobre o conceito de Cultura Híbrida: I. Cultura híbrida é aquela produzida por todo aquele grupo humano que se desenvolve em completo isolamento de outros grupos. II. Cultura híbrida é aquela que se desenvolve a partir da contribuição de diferentes grupos humanos que convivem nos mesmo espaços. III. Cultura híbrida diz respeito aquelas sociedades modernas do subcontinente indiano. Quais das afirmativas estão corretas? Resposta Correta: c. Apenas II Feedback da resposta: Apenas a assertiva II está correta. De acordo com o material referencial: "O termo culturas híbridas refere-se ao limite entre o tradicional e o moderno, entre o elitista, o popular e o massivo. Trata-se de uma espécie de miscigenação entre diferentes culturas, ou seja, uma heterogeneidade cultural presente no cotidiano do mundo moderno". • Pergunta 5 1 em 1 pontos Claude Lévi-Strauss foi um dos antropólogos mais importantes do século XX, conhecido por habitar e conviver com os grupos que eram alvos de suas pesquisas. Sua categorização das etapas da pesquisa antropológica foi estudada em nosso material de referência da disciplina. De acordo Lévi-Strauss, do que se trata a Etnografia? Resposta Correta: b.Trata-se da etapa da pesquisa antropológica que envolve o trabalho de campo, de convivência e observação do grupo estudado. Feedback da resposta: De acordo com o material referencial "Para Lévi-Strauss, o estudo da Antropologia ocorre em três etapas: a Etnografia, a Etnologia e Antropologia. A Etnografia seria o correspondente aos primeiros estágios da pesquisa, tratando do trabalho de campo e da observação; a Etnologia seria mais aprofundada, a elaboração de conclusões mais extensas que não seriam possíveis no primeiro momento (síntese)". • Pergunta 6 1 em 1 pontos A globalização é um dos fenômenos mais marcantes do século XX, ligado à revolução tecnológica. O processo de globalização do século XX gerou um paradoxo, ou contradição, do qual não se pode escapar. Assinale a opção que melhor exemplifica o processo de contradição gerado pela Globalização: Resposta Correta: e. Por um lado, aumentou o contato entre diferentes grupos sociais, com diferentes desejos e necessidades políticas. Por outro lado, intensificouo conflito entre esses grupos, interferindo diretamente na luta por espaços sociais e políticos e por direitos. Feedback da resposta: O Material Referencial define esse paradoxo de forma clara, trazendo também suas consequências. Diz ele: "Se a globalização, por um lado, trouxe um contato maior entre diferentes grupos sociais, por outro, intensificou os conflitos e reconfigurou a luta por espaços e direitos. Isso se deve também ao fato de globalização suprimir a comunicação entre esses diferentes elementos - a experiência de conhecer o outro não é valorizada e isso provoca impactos econômicos, políticos, no modo de perceber o tempo, na divisão dos espaços e na estruturação social" (E-BOOK, 2015: 08). • Pergunta 7 0 em 1 pontos Em nosso material de estudo da disciplina vimos que Claude Lévi-Strauss foi um importante antropólogo do século XX, que realizou a categorização das etapas da pesquisa antropológica, dentre outros estudos. De acordo com Lévi-Strauss, do que se trata a Etnologia? Resposta Correta: e. Trata-se de uma etapa da pesquisa antropológica que envolve sintetizar as observações feitas na fase de pesquisa de campo. Feedback da resposta: De acordo com o material referencial "Para Lévi-Strauss, o estudo da Antropologia ocorre em três etapas: a Etnografia, a Etnologia e Antropologia. A Etnografia seria o correspondente aos primeiros estágios da pesquisa, tratando do trabalho de campo e da observação; a Etnologia seria mais aprofundada, a elaboração de conclusões mais extensas que não seriam possíveis no primeiro momento (síntese)" (E-BOOK, 2015:6). • Pergunta 8 1 em 1 pontos No mundo em que vivemos hoje, a lamentável situação das populações de refugiados pode ser considerada resultado de conflitos entre diferentes nações, povos e etnias. Pensando nisto, porque é importante o estudo da Antropologia? Resposta Correta: d. Porque se trata de um campo de conhecimento que pode melhorar a compreensão do outro, do diferente, de forma tolerante e igualitária. Feedback da resposta: De acordo com o material referencial (E-BOOK, 2015:6) "Porque é uma ciência que busca compreender os fenômenos culturais e pode contribuir para a promoção da tolerância ao mostrar que o diferente não tem a conotação de inferioridade. A antropologia pode ser uma ferramenta que indica alternativas e equivalências". • Pergunta 9 1 em 1 pontos Considerando a figura abaixo e os materiais de estudo da disciplina, responda: Do que se trata a ciência da Antropologia? ("A dança de Matisse", por Claudio Casares) Resposta Correta: d. Trata-se da ciência que estuda o homem do ponto de vista da cultura. Feedback da resposta: De acordo com o material referencial "O surgimento da Antropologia foi um marco importante, pois até então não havia uma área do conhecimento que estudasse o homem do ponto da vista da cultura" (E-BOOK, 2015:6). • Pergunta 10 Machismo, etnocentrismo, intolerância religiosa, classismo, homofobia e transfobia são ações ou comportamentos discriminatórios, que têm em comum: Resposta Correta: a. A rejeição ao diferente, à pluralidade Feedback da resposta: Ações e comportamentos discriminatórios, ou discriminação, “não se refere obviamente apenas à raça. Refere-se à rejeição ao diferente e perpassa o gênero, a etnia, as diferenças religiosas, as classes sociais e diversas outras categorias” (E-BOOK, 2015: 07). Pergunta 1 Sobre o aspecto cultural da Língua, observe as assertivas a seguir: Apesar dos regionalismos, podemos dizer que existe uma identidade linguística no Brasil. A língua desempenha uma função social, na medida em que funciona como um fator de unificação nacional. A língua portuguesa pode ser considerada um modo de expressão da cultura brasileira. Se não houvesse a forma escrita, a fala não seria suficiente para o surgimento de uma identidade linguística. Quais das assertivas acima estão corretas? Resposta Correta: I, II e III Feedback da resposta: Existem povos que não possuem escrita, sua tradição é apenas oral. Mesmo assim, esses povos têm identidade linguística e suas línguas exercem função social, tanto porque funcionam como um fator de unificação quanto porque também expressam uma cultura específica. Pergunta 2 1 em 1 pontos Analise os possíveis exemplos do conceito Hibridismo Cultural: Uma mulher inglesa que se converteu ao budismo tibetano. Alguém nascido no Brasil, e descendente de alemães, que aprendeu a lutar o Kung-Fu (uma das artes marciais de origem chinesa). Uma criança nascida na França que aprendeu a falar francês. Um homem nascido na Argentina que compôs um tango com os seguintes intrumentos musicais: pandeiro e cuíca. Dentre as afirmativas, estão corretos os exemplos de Hibridismo Cultural das frases: Resposta Correta: Correta I, II e IV Feedback da resposta: Estão corretas apenas as assertivas I e IV, elas exemplificam o que o Material Referencial define como hibridismo cultural. "Como é possível perceber pontualmente esse hibridismo? Quando um grupo de mulheres ocidentais em um centro urbano decidem fazer dança do ventre sem mesmo ter origem cultural entre essas etnias tradicionais, isso é exemplo de hibridismo cultural" (E-BOOK, 2015:12). A mesma lógica está por trás da composição do tango com insturmentos brasileiros. Pergunta 3 1 em 1 pontos O conceito de cultura envolve diferentes aspectos e abordagens, tal como a cultura material: objetos ou materiais arquitetônicos que tem significado para o grupo social. O estudo das tradições e manifestações de um povo (que não se traduzem em objetos materiais) também pode ser considerado como um dos aspectos do patrimônio cultural de um povo. Assinale a opção correta que apresenta o nome deste aspecto da cultura, seguido de um exemplo: Resposta Correta: Cultura Imaterial e capoeira Feedback da resposta: De acordo com o material referencial, podemos definir cultura material e cultura imaterial da seguinte forma: "A cultura material refere-se à finalidade ou ao sentido que os objetos têm para um grupo social. Ela pode apreendida, reproduzida, preservada etc. Já a cultura imaterial refere-se ao conhecimento transmitido na prática, muitas vezes de modo oral, e não se refere propriamente a um objeto. A capoeira, por exemplo, faz parte da cultura imaterial do Brasil". Pergunta 4 1 em 1 pontos Analise as afirmativas abaixo sobre o conceito de Cultura Híbrida: Cultura híbrida é aquela produzida por todo aquele grupo humano que se desenvolve em completo isolamento de outros grupos. Cultura híbrida é aquela que se desenvolve a partir da contribuição de diferentes grupos humanos que convivem nos mesmo espaços. Cultura híbrida diz respeito aquelas sociedades modernas do subcontinente indiano. Quais das afirmativas estão corretas? Resposta Correta: Apenas II Feedback da resposta: Apenas a assertiva II está correta. De acordo com o material referencial: "O termo culturas híbridas refere -se ao limite entre o tradicional e o moderno, entre o elitista, o popular e o massivo. Trata-se de uma espécie de miscigenação entre diferentes culturas, ou seja, uma heterogeneidade cultural presente no cotidiano do mundo moderno". Pergunta 5 1 em 1 pontos O patrimônio cultural é “o conjunto de elementos materiais e expressões culturais legítimas de um povo ou nação”. São exemplos, respectivamente, de patrimônio material e imaterial brasileiro:Resposta Correta: O Cristo Redentor (Rio de Janeiro) e o Ofício das Baianas do Acarajé. Feedback da resposta: O Cristo Redentor, localizado no Rio de Janeiro, é parte do patrimônio material brasileiro e o Ofício das Baianas do Acarajé, patrimônio imaterial, na medida em que se trata de uma expressão cultural legítima, porém intangível. Pergunta 6 1 em 1 pontos A identidade cultural brasileira não é um objeto simples de ser analisado. Quais são os fatores relacionados à colonização do Brasil que justificam a afirmação acima? Resposta Correta: Trata-se de uma identidade que nasce do intercâmbio entre duas visões de mundo, uma (europeia) se impondo sobre a outra (nativa). À essa equação, adiciona-se ainda, a inserção da visão de mundo africana, importada à força. Feedback da resposta: Diz o Material Referencial: “O que precisamos compreender é que o Brasil nasceu de um intercâmbio cultural já bastante intenso (entre europeus, indígenas e, mais tarde, africanos), e esse fator influenciou enormemente na composição de nossa identidade como nação, séculos depois. É por isso que Holanda afirma que o encontro entre dois modos de enxergar o mundo (e eventualmente a subjugação do indígena nativo e do negro africano pelo europeu colonizador) é um fato rico em consequências. Pergunta 7 1 em 1 pontos A globalização é um dos fenômenos mais marcantes do século XX, ligado à revolução tecnológica. O processo de globalização do século XX gerou um paradoxo, ou contradição, do qual não se pode escapar. Assinale a opção que melhor exemplifica o processo de contradição gerado pela Globalização: Resposta Correta: Por um lado, aumentou o contato entre diferentes grupos sociais, com diferentes desejos e necessidades políticas. Por outro lado, intensificou o conflito entre esses grupos, interferindo diretamente na luta por espaços sociais e políticos e por direitos. Feedback da resposta: O Material Referencial define esse paradoxo de forma clara, trazendo também suas consequênci as. Diz ele: "Se a globalização, por um lado, trouxe um contato maior entre diferentes grupos sociais, por outro, intensificou os conflitos e reconfigurou a luta por espaços e direitos. Isso se deve também ao fato de globalização suprimir a comunicação entre esses diferentes elementos - a experiência de conhecer o outro não é valorizada e isso provoca impactos econômicos, políticos, no modo de perceber o tempo, na divisão dos espaços e na estruturação social" (E-BOOK, 2015: 08). Pergunta 8 1 em 1 pontos Claude Lévi-Strauss foi um dos antropólogos mais importantes do século XX, conhecido por habitar e conviver com os grupos que eram alvos de suas pesquisas. Sua categorização das etapas da pesquisa antropológica foi estudada em nosso material de referência da disciplina. De acordo Lévi-Strauss, do que se trata a Etnografia? Resposta Correta: Trata-se da etapa da pesquisa antropológica que envolve o trabalho de campo, de convivência e observação do grupo estudado. Feedback da resposta: De acordo com o material referencial "Para Lévi-Strauss, o estudo da Antropologia ocorre em três etapas: a Etnografia, a Etnologia e Antropologia. A Etnografia seria o correspondente aos primeiros estágios da pesquisa, tratando do trabalho de campo e da observação; a Etnologia seria mais aprofundada, a elaboração de conclusões mais extensas que não seriam possíveis no primeiro momento (síntese)". Pergunta 9 1 em 1 pontos Em nosso material de estudo da disciplina vimos que Claude Lévi-Strauss foi um importante antropólogo do século XX, que realizou a categorização das etapas da pesquisa antropológica, dentre outros estudos. De acordo com Lévi-Strauss, do que se trata a a Etnologia? Resposta Correta: Trata-se de uma etapa da pesquisa antropológica que envolve sintetizar as observações feitas na fase de pesquisa de campo. Feedback da resposta: De acordo com o material referencial "Para Lévi-Strauss, o estudo da Antropologia ocorre em três etapas: a Etnografia, a Etnologia e Antropologia. A Etnografia seria o correspondente aos primeiros estágios da pesquisa, tratando do trabalho de campo e da observação; a Etnologia seria mais aprofundada, a elaboração de conclusões mais extensas que não seriam possíveis no primeiro momento (síntese)" (E-BOOK, 2015:6). Pergunta 10 0 em 1 pontos Sabemos que o conceito de "raça' faz parte de uma ampla e complexa discussão, especialmente ligado aos aspectos do preconceito em suas origens no século XIX : A Antropologia atual não ignora o termo "raça", mas o pensa de forma bastante específica. Sobre esse contexto, analise as assertivas a seguir: Para a Antropologia atual, raça existe fora das construções sociais, políticas e culturais, trata -se de um conceito completo em si só, fora do tempo e do espaço estudado. Para a Antropologia atual, raça se constrói ao longo do processo histórico. Ela não é, portanto, um dado da natureza. Para a Antropologia atual, nós aprendemos a enxergar raças, trata-se, portanto, de um processo cultural. Quais das assertivas acima estão corretas? Resposta Correta: As assertivas 2 e 3 estão corretas Feedback da resposta: Tanto a assertiva II quanto a assertiva III estão corretas. A assertiva I não está correta porque ela nega algo que a Antropologia atual defende veementemente: a ideia de que o termo raça resulta, de fato, de “um misto de construções sociais, políticas e cultural nas relações sociais e de poder ao longo do processo histórico” (E- BOOK, 2015:06). Claude Lévi-Strauss foi um dos antropólogos mais importantes do século XX, conhecido por habitar e conviver com os grupos que eram alvos de suas pesquisas. Sua categorização das etapas da pesquisa antropológica foi estudada em nosso material de referência da disciplina. De acordo Lévi-Strauss, do que se trata a Etnografia? Resposta Correta: a. Trata se da etapa da pesquisa antropológica que envolve o trabalho de campo, de convivência e observação do grupo estudado. Feedback da resposta: De acordo com o material referencial "Para Lévi-Strauss, o estudo da Antropologia ocorre em três etapas: a Etnografia, a Etnologia e Antropologia. A Etnografia seria o correspondente aos primeiros estágios da pesquisa, tratando do trabalho de campo e da observação; a Etnologia seria mais aprofundada, a elaboração de conclusões mais extensas que não seriam possíveis no primeiro momento (síntese)". Pergunta 2 Escolha a opção que apresenta os diferentes aspectos da cultura, representados respectivamente na primeira e segunda parte da imagem abaixo: Resposta Correta: c. Cultura Material e Cultura Imaterial Feedback da resposta: De acordo com o material referencial "A cultura material refere se à finalidade ou ao sentido que os objetos têm para um grupo social. Ela pode apreendida, reproduzida, preservada etc. Já a cultura imaterial refere se ao conhecimento transmitido na prática, muitas vezes de modo oral, e não se refere propriamente a um objeto. A capoeira, por exemplo, faz parte da cultura imaterial do Brasil". Pergunta 3 Sabemos que o conceito de "raça" faz parte de uma ampla e complexa discussão, especialmente ligado aos aspectos do preconceito em suas origens no século XIX : A Antropologia atual não ignora o termo "raça", mas o pensa de forma bastante específica. Sobre esse contexto, analise as assertivas a seguir: 1. Para a Antropologia atual, raça existe fora das construçõessociais, políticas e culturais, trata-se de um conceito completo em si só, fora do tempo e do espaço estudado. 2. Para a Antropologia atual, raça se constrói ao longo do processo histórico. Ela não é, portanto, um dado da natureza. 3. Para a Antropologia atual, nós aprendemos a enxergar raças, trata-se, portanto, de um processo cultural. Quais das assertivas acima estão corretas? Resposta Correta: d. As assertivas 2 e 3 estão corretas Feedback da resposta: Tanto a assertiva II quanto a assertiva III estão corretas. A assertiva I não está correta porque ela nega algo que a Antropologia atual defende veementemente: a ideia de que o termo raça resulta, de fato, de “um misto de construções sociais, políticas e cultural nas relações sociais e de poder ao longo do processo histórico” (EBOOK, 2015:06). Pergunta 4 O conceito de cultura envolve diferentes aspectos e abordagens, tal como a cultura material: objetos ou materiais arquitetônicos que tem significado para o grupo social. O estudo das tradições e manifestações de um povo (que não se traduzem em objetos materiais) também pode ser considerado como um dos aspectos do patrimônio cultural de um povo. Assinale a opção correta que apresenta o nome deste aspecto da cultura, seguido de um exemplo: Resposta Correta: e. Cultura Imaterial e capoeira Feedback da resposta: De acordo com o material referencial, podemos definir cultura material e cultura imaterial da seguinte forma: "A cultura material refere se à finalidade ou ao sentido que os objetos têm para um grupo social. Ela pode apreendida, reproduzida, preservada etc. Já a cultura imaterial refere se ao conhecimento transmitido na prática, muitas vezes de modo oral, e não se refere propriamente a um objeto. A capoeira, por exemplo, faz parte da cultura imaterial do Brasil". Pergunta 5 Sobre o aspecto cultural da Língua, observe as assertivas a seguir: I. Apesar dos regionalismos, podemos dizer que existe uma identidade linguística no Brasil. II. A língua desempenha uma função social, na medida em que funciona como um fator de unificação nacional. III. A língua portuguesa pode ser considerada um modo de expressão da cultura brasileira. IV. Se não houvesse a forma escrita, a fala não seria suficiente para o surgimento de uma identidade linguística. Quais das assertivas acima estão corretas? Resposta Correta: b. I, II e III Feedback da resposta: Existem povos que não possuem escrita, sua tradição é apenas oral. Mesmo assim, esses povos têm identidade linguística e suas línguas exercem função social, tanto porque funcionam como um fator de unificação quanto porque também expressam uma cultura específica. Pergunta 6 Analise os possíveis exemplos do conceito Hibridismo Cultural: I. Uma mulher inglesa que se converteu ao budismo tibetano. II. Alguém nascido no Brasil, e descendente de alemães, que aprendeu a lutar o Kung -Fu (uma das artes marciais de origem chinesa). III. Uma criança nascida na França que aprendeu a falar francês. IV. Um homem nascido na Argentina que compôs um tango com os seguintes instrumentos musicais: pandeiro e cuíca. Dentre as afirmativas, estão corretos os exemplos de Hibridismo Cultural das frases: Resposta Correta: I, II e IV Feedback da resposta: Estão corretas apenas as assertivas I e IV, elas exemplificam o que o Material Referencial define como hibridismo cultural. "Como é possível perceber pontualmente esse hibridismo? Quando um grupo de mulheres ocidentais em um centro urbano decidem fazer dança do ventre sem mesmo ter origem cultural entre essas etnias tradicionais, isso é exemplo de hibridismo cultural" (EBOOK, 2015:12). A mesma lógica está por trás da composição do tango com instrumentos brasileiros. Pergunta 7 De acordo com o material referencial e complementar, do que se trata a diversidade cultural? a. Trata se da multiplicidade de grupos de pessoas que ocupam os mesmos espaços. Feedback da resposta: De acordo com o material referencial (EBOOK, 2015: 5) "A diversidade refere se aos diferentes modos desses grupos que precisam conviver e se relacionar nos mesmos espaços". Pergunta 8 Em nosso material de estudo da disciplina vimos que Claude Lévi-Strauss foi um importante antropólogo do século XX, que realizou a categorização das etapas da pesquisa antropológica, dentre outros estudos. De acordo com Lévi-Strauss, do que se trata a Etnologia? Resposta Correta: d. Trata se de uma etapa da pesquisa antropológica que envolve sintetizar as observações feitas na fase de pesquisa de campo. Feedback da resposta: De acordo com o material referencial "Para Lévi-Strauss, o estudo da Antropologia ocorre em três etapas: a Etnografia, a Etnologia e Antropologia. A Etnografia seria o correspondente aos primeiros estágios da pesquisa, tratando do trabalho de campo e da observação; a Etnologia seria mais aprofundada, a elaboração de conclusões mais extensas que não seriam possíveis no primeiro momento (síntese)" (EBOOK, 2015:6). Pergunta 9 Observe as seguintes assertivas. FALSA: I. A Antropologia (e outras ciências sociais) não deveriam estudar o conceito de raça, já que ele se configura como um problema exclusivo da Biologia, mesmo no século XX. FALSA: II. Não existem aspectos culturais ou sociais ligados ao conceito de raça. VERDADEIRA: III. Quando pensamos raça a partir do viés antropológico, levamos em conta a questão dos fenótipos; mas, além disto, acrescentamos questões ligadas aos valores, às produções materiais e culturais. Responda V (Verdadeiro) ou F (Falso) para as frases acima, respectivamente: Resposta Correta: FFV Feedback da resposta: As assertivas I e II são falsas. A Antropologia e as outras ciências sociais devem se dedicar ao conceito de raça, já que se trata, cientificamente, de uma construção social e, portanto, está na alçada dessas ciências. Logo, existem diversos fatores culturais e sociais ligados a esse conceito que, como diz a assertiva III (que é verdadeira), leva em conta não apenas " os traços fisionômicos, os valores, a produção material relacionada a ela, as origens do grupo que a compõe, o sangue, os traços psicológicos, etc." (EBOOK, 2015: 9). Pergunta 10 A identidade cultural brasileira não é um objeto simples de ser analisado. Quais são os fatores relacionados à colonização do Brasil que justificam a afirmação acima? Resposta Correta: c. Trata se de uma identidade que nasce do intercâmbio entre duas visões de mundo, uma (europeia) se impondo sobre a outra (nativa). À essa equação, adicionasse ainda, a inserção da visão de mundo africana, importada à força. Feedback da resposta: Diz o Material Referencial: “O que precisamos compreender é que o Brasil nasceu de um intercâmbio cultural já bastante intenso (entre europeus, indígenas e, mais tarde, africanos), e esse fator influenciou enormemente na composição de nossa identidade como nação, séculos depois. É por isso que Holanda afirma que o encontro entre dois modos de enxergar o mundo (e eventualmente a subjugação do indígena nativo e do negro africano pelo europeu colonizador) é um fato rico em consequências PROVA N2 Pergunta 1 1 em 1 pontos Em nosso material de estudo da disciplina vimos que Claude Lévi-Strauss foi um importante antropólogo do século XX, que realizou a categorização das etapas da pesquisa antropológica,dentre outros estudos. De acordo com Lévi-Strauss, do que se trata a Etnologia? Resposta Correta: Corretac. Trata-se de uma etapa da pesquisa antropológica que envolve sintetizar as observações feitas na fase de pesquisa de campo. Feedback da resposta: De acordo com o material referencial "Para Lévi-Strauss, o estudo da Antropologia ocorre em três etapas: a Etnografia, a Etnologia eAntropologia. A Etnografia seria o correspondente aos primeiros estágios da pesquisa, tratando do trabalho de campo e da observação; a Etnologia seria mais aprofundada, a elaboração de conclusões mais extensas que não seriam possíveis no primeiro momento (síntese)" (E-BOOK, 2015:6). Pergunta 2 1 em 1 pontos Analise os possíveis exemplos do conceito Hibridismo Cultural: I- Uma mulher inglesa que se converteu ao budismo tibetano. II- Alguém nascido no Brasil, e descendente de alemães, que aprendeu a lutar o Kung -Fu (uma das artes marciais de origem chinesa). III-Uma criança nascida na França que aprendeu a falar francês. IV-Um homem nascido na Argentina que compôs um tango com os seguintes instrumentos musicais: pandeiro e cuíca. Dentre as afirmativas, estão corretos os exemplos de Hibridismo Cultural das frases: Resposta Correta: Correta I, II e IV Feedback da resposta: Estão corretas apenas as assertivas I e IV, elas exemplificam o que o Material Referencial define como hibridismo cultural. "Como é possível perceber pontualmente esse hibridismo? Quando um grupo de mulheres ocidentais em um centro urbano decidem fazer dança do ventre sem mesmo ter origem cultural entre essas etnias tradicionais, isso é exemplo de hibridismo cultural" (E-BOOK, 2015:12). A mesma lógica está por trás da composição do tango com instrumentos brasileiros. Pergunta 3 1 em 1 pontos Segundo Sérgio Buarque de Holanda, podemos usar o termo homem cordial para designar uma das principais características da identidade brasileira. Este termo se define como: A tendência ao informal, ao familiar e ao humanizado que, na verdade, mascara as hierarquias e as relações de domínio. Sérgio Buarque de Holanda define o homem cordial a partir, por exemplo, do uso exagerado dos diminutivos que traduz uma complacência que culmina na “propensão ao informal, ao familiar e ao humanizado” (E -BOOK, 20150:15). Pergunta 4 0 em 1 pontos Escolha a opção que apresenta os diferentes aspectos da cultura, representados respectivamente na primeira e segunda parte da imagem abaixo: Resposta Correta: Cultura Material e Cultura Imaterial Feedback da resposta: De acordo com o material referencial "A cultura material refere-se à finalidade ou ao sentido que os objetos têm para um grupo social. Ela pode apreendida, reproduzida, preservada etc. Já a cultura imaterial refere-se ao conhecimento transmitido na prática, muitas vezes de modo oral, e não se refere propriamente a um objeto. A capoeira, por exemplo, faz parte da cultura imaterial do Brasil". Pergunta 5 1 em 1 pontos Analise as afirmativas abaixo sobre o conceito de Cultura Híbrida: I- Cultura híbrida é aquela produzida por todo aquele grupo humano que se desenvolve em completo isolamento de outros grupos. II-Cultura híbrida é aquela que se desenvolve a partir da contribuição de diferentes grupos humanos que convivem nos mesmo espaços. III-Cultura híbrida diz respeito aquelas sociedades modernas do subcontinente indiano. Quais das afirmativas estão corretas? Resposta Correta: Corretad. Apenas II Feedback da resposta: Apenas a assertiva II está correta. De acordo com o material referencial: "O termo culturas híbridas refere-se ao limite entre o tradicional e o moderno, entre o elitista, o popular e o massivo. Trata-se de uma espécie de miscigenação entre diferentes culturas, ou seja, uma heterogeneidade cultural presente no cotidiano do mundo moderno". Pergunta 6 0 em 1 pontos Sabemos que o conceito de "raça' faz parte de uma ampla e complexa discussão, especialmente ligado aos aspectos do preconceito em suas origens no século XIX : A Antropologia atual não ignora o termo "raça", mas o pensa de forma bastante específica. Sobre esse contexto, analise as assertivas a seguir: I- Para a Antropologia atual, raça existe fora das construções sociais, políticas e culturais, trata-se de um conceito completo em si só, fora do tempo e do espaço estudado. II- Para a Antropologia atual, raça se constrói ao longo do processo histórico. Ela não é, portanto, um dado da natureza. III- Para a Antropologia atual, nós aprendemos a enxergar raças, trata-se, portanto, de um processo cultural. Quais das assertivas acima estão corretas? Resposta Correta: Corretab. As assertivas 2 e 3 estão corretas Feedback da resposta: Tanto a assertiva II quanto a assertiva III estão corretas. A assertiva I não está correta porque ela nega algo que a Antropologia atual defende veementemente: a ideia de que o termo raça resulta, de fato, de “um misto de construções sociais, políticas e cultural nas relações sociais e de poder ao longo do processo histórico” (E- BOOK, 2015:06). Pergunta 7 1 em 1 pontos De acordo com o material referencial e complementar, do que se trata a diversidade cultural? Resposta Correta: Trata-se da multiplicidade de grupos de pessoas que ocupam os mesmos espaços. Feedback da resposta: De acordo com o material referencial (E-BOOK, 2015: 5) "A diversidade refere-se aos diferentes modos desses grupos que precisam conviver e se relacionar nos mesmos espaços". Pergunta 8 1 em 1 pontos O patrimônio cultural é “o conjunto de elementos materiais e expressões culturais legítimas de um povo ou nação”. São exemplos, respectivamente, de patrimônio material e imaterial brasileiro: Resposta Correta: O Cristo Redentor (Rio de Janeiro) e o Ofício das Baianas do Acarajé. Feedback da resposta: O Cristo Redentor, localizado no Rio de Janeiro, é parte do patrimônio material brasileiro e o Ofício das Baianas do Acarajé, patrimônio imaterial, na medida em que se trata de uma expressão cultural legítima, porém intangível. Pergunta 9 1 em 1 pontos Sobre o aspecto cultural da Língua, observe as assertivas a seguir: I- Apesar dos regionalismos, podemos dizer que existe uma identidade linguística no Brasil. II- A língua desempenha uma função social, na medida em que funciona como um fator de unificação nacional. III- A língua portuguesa pode ser considerada um modo de expressão da cultura brasileira. Se não houvesse a forma escrita, a fala não seria suficiente para o surgimento de uma identidade linguística. Quais das assertivas acima estão corretas? Resposta Correta: I, II e III Feedback da resposta: Existem povos que não possuem escrita, sua tradição é apenas oral. Mesmo assim, esses povos têm identidade linguística e suas línguas exercem função social, tanto porque funcionam como um fator de unificação quanto porque também expressam uma cultura específica. Pergunta 10 0 em 1 pontos Observe as seguintes assertivas. F- A Antropologia (e outras ciências sociais) não deveriam estudar o conceito de raça, já que ele se configura como um problema exclusivo da Biologia, mesmo no século XX. F- Não existem aspectos culturais ou sociais ligados ao conceito de raça. V-Quando pensamos raça a partir do viés antropológico, levamos em conta a questão dos fenótipos; mas, além disto,acrescentamos questões ligadas aos valores, às produções materiais e culturais. Responda V (Verdadeiro) ou F (Falso) para as frases acima, respectivamente: Resposta Correta: Correta F-F-V Feedback da resposta: As assertivas I e II são falsas. A Antropologia e as outras ciências sociais devem se dedicar ao conceito de raça, já que se trata, cientificamente, de uma construção social e, portanto, está na alçada dessas ciências. Logo, existem diversos fatores culturais e sociais ligados a esse conceito que, como diz a assertiva III (que é verdadeira), leva em conta não apenas " os traços fisionômicos, os valores, a produção material relacionada a ela, as origens do grupo que a compõe, o sangue, os traços psicológicos, etc." (E-BOOK, 2015: 9 Considerando a figura abaixo e os materiais de estudo da disciplina, responda: Do que se trata a ciência da Antropologia? A dança de Matisse, por Claudio Casares (Pintura "A dança de Matisse", por Claudio Casares) Resposta Correta: Trata-se da ciência que estuda o homem do ponto de vista da cultura. Feedback da resposta: De acordo com o material referencial "O surgimento da Antropologia foi um marco importante, pois até então não havia uma área do conhecimento que estudasse o homem do ponto da vista da cultura" (E-BOOK, 2015:6). Pergunta 2 1 em 1 pontos Machismo, etnocentrismo, intolerância religiosa, classismo, homofobia e transfobia são ações ou comportamentos discriminatórios, que têm em comum: Resposta Correta: A rejeição ao diferente, à pluralidade Feedback da resposta: Ações e comportamentos discriminatórios, ou discriminação, “não se refere obviamente apenas à raça. Refere- se à rejeição ao diferente e perpassa o gênero, a etnia, as diferenças religiosas, as classes sociais e diversas outras categorias” (E-BOOK, 2015: 07). Pergunta 3 0 em 1 pontos Observe as seguintes assertivas. A Antropologia (e outras ciências sociais) não deveriam estudar o conceito de raça, já que ele se configura como um problema exclusivo da Biologia, mesmo no século XX. Não existem aspectos culturais ou sociais ligados ao conceito de raça. Quando pensamos raça a partir do viés antropológico, levamos em conta a questão dos fenótipos; mas, além disto, acrescentamos questões ligadas aos valores, às produções materiais e culturais. Responda V (Verdadeiro) ou F (Falso) para as frases acima, respectivamente: Resposta Correta: Correta F-F-V Feedback da resposta: As assertivas I e II são falsas. A Antropologia e as outras ciências sociais devem se dedicar ao conceito de raça, já que se trata, cientificamente, de uma construção social e, portanto, está na alçada dessas ciências. Logo, existem diversos fatores culturais e sociais ligados a esse conceito que, como diz a assertiva III (que é verdadeira), leva em conta não apenas " os traços fisionômicos, os valores, a produção material relacionada a ela, as origens do grupo que a compõe, o sangue, os traços psicológicos, etc." (E-BOOK, 2015: 9). Pergunta 4 0 em 1 pontos Claude Lévi-Strauss foi um dos antropólogos mais importantes do século XX, conhecido por habitar e conviver com os grupos que eram alvos de suas pesquisas. Sua categorização das etapas da pesquisa antropológica foi estudada em nosso material de referência da disciplina. De acordo Lévi-Strauss, do que se trata a Etnografia? Resposta Correta: Trata-se da etapa da pesquisa antropológica que envolve o trabalho de campo, de convivência e observação do grupo estudado. Feedback da resposta: De acordo com o material referencial "Para Lévi-Strauss, o estudo da Antropologia ocorre em três etapas: a Etnografia, a Etnologia eAntropologia. A Etnografia seria o correspondente aos primeiros estágios da pesquisa, tratando do trabalho de campo e da observação; a Etnologia seria mais aprofundada, a elaboração de conclusões mais extensas que não seriam possíveis no primeiro momento (síntese)". Pergunta 5 1 em 1 pontos Um dos fenômenos mais persistentes do século XX (devedor de séculos anteriores), é aquele que podemos definir como “um comportamento ou ação (...) oriundos da aversão, por vezes, do ódio, em relação às pessoas que possuem uma origem racial diferente, seja a cor de pele, o tipo de cabelo, os traços dos olhos, etc”. De qual fenômeno estamos falando? Resposta Correta: Racismo : A descrição do enunciado refere-se ao racismo. Etnocentrismo, homofobia, transfobia e machismo também são fenômenos ligados à discriminação e, portanto, à opressão. Contudo, dizem respeito a aspectos diferentes. O etnocentrismo é o julgamento da cultura alheia a partir de sua própria cultura; a homofobia é o comportamento ou a ação de discriminação para com homossexuais; a transfobia, para com transexuais e o machismo, para com as mulheres. Pergunta 6 1 em 1 pontos O conceito de cultura envolve diferentes aspectos e abordagens, tal como a cultura material: objetos ou materiais arquitetônicos que tem significado para o grupo social. O estudo das tradições e manifestações de um povo (que não se traduzem em objetos materiais) também pode ser considerado como um dos aspectos do patrimônio cultural de um povo. Assinale a opção correta que apresenta o nome deste aspecto da cultura, seguido de um exemplo: Resposta Correta: Cultura Imaterial e capoeira Feedback da resposta: De acordo com o material referencial, podemos definir cultura material e cultura imaterial da seguinte forma: "A cultura material refere-se à finalidade ou ao sentido que os objetos têm para um grupo social. Ela pode apreendida, reproduzida, preservada etc. Já a cultura imaterial refere-se ao conhecimento transmitido na prática, muitas vezes de modo oral, e não se refere propriamente a um objeto. A capoeira, por exemplo, faz parte da cultura imaterial do Brasil". Pergunta 7 0 em 1 pontos A globalização é um dos fenômenos mais marcantes do século XX, ligado à revolução tecnológica. O proc esso de globalização do século XX gerou um paradoxo, ou contradição, do qual não se pode escapar. Assinale a opção que melhor exemplifica o processo de contradição gerado pela Globalização: Resposta Correta: Por um lado, aumentou o contato entre diferentes grupos sociais, com diferentes desejos e necessidades políticas. Por outro lado, intensificou o conflito entre esses grupos, interferindo diretamente na luta por espaços sociais e políticos e por direitos. Feedback da resposta: O Material Referencial define esse paradoxo de forma clara, trazendo também suas consequências. Diz ele: "Se a globalização, por um lado, trouxe um contato maior entre diferentes grupos sociais, por outro, intensificou os conflitos e reconfigurou a luta por espaços e direitos. Isso se deve também ao fato de globalização suprimir a comunicação entre esses diferentes elementos - a experiência de conhecer o outro não é valorizada e isso provoca impactos econômicos, políticos, no modo de perceber o tempo, na divisão dos espaços e na estruturação social" (E-BOOK, 2015: 08). Pergunta 8 0 em 1 pontos Escolha a opção que apresenta os diferentes aspectos da cultura, representados respectivamente na primeira e segunda parte da imagem abaixo: Cultura Material e Cultura Imaterial : De acordo com o material referencial "A cultura material refere-se à finalidade ou ao sentido que os objetos têm para um grupo social. Ela pode apreendida, reproduzida, preservada etc. Já a cultura imaterial refere-se aoconhecimento transmitido na prática, muitas vezes de modo oral, e não se refere propriamente a um objeto. A capoeira, por exemplo, faz parte da cultura imaterial do Brasil". Pergunta 9 0 em 1 pontos Analise os possíveis exemplos do conceito Hibridismo Cultural: Uma mulher inglesa que se converteu ao budismo tibetano. Alguém nascido no Brasil, e descendente de alemães, que aprendeu a lutar o Kung-Fu (uma das artes marciais de origem chinesa). Uma criança nascida na França que aprendeu a falar francês. Um homem nascido na Argentina que compôs um tango com os seguintes intrumentos musicais: pandeiro e cuíca. Dentre as afirmativas, estão corretos os exemplos de Hibridismo Cultural das frases: Resposta Correta: Correta I, II e IV Feedback da resposta: Estão corretas apenas as assertivas I e IV, elas exemplificam o que o Material Referencial define como hibridismo cultural. "Como é possível perceber pontualmente esse hibridismo? Quando um grupo de mulheres ocidentais em um centro urbano decidem fazer dança do ventre sem mesmo ter origem cultural entre essas etnias tradicionais, isso é exemplo de hibridismo cultural" (E-BOOK, 2015:12). A mesma lógica está por trás da composição do tango com insturmentos brasileiros. Pergunta 10 1 em 1 pontos As reflexões sobre os diferentes aspectos da cultura fazem parte dos estudos em Antropologia. Analise as afirmações abaixo sobre a Cultura Material: Cultura material é toda atribuição que diferentes grupos humanos dão a determinados objetos. Cultura material é o processo de atribuição de significado a comportamentos inconscientes. Cultura material é a metodologia de análise psicossocial utilizada para a compreensão de fenômenos puramente econômicos nas sociedades orientais. Estão corretas as assertivas: Resposta Correta: Apenas I Feedback da resposta: De acordo com o material referencial "A cultura material refere-se à finalidade ou ao sentido que os objetos têm para um grupo social. Ela pode apreendida, reproduzida, preservada etc". Portanto, está correta apenas a assertiva Sobre o mundo do trabalho na pós-modernidade, qual das alternativas abaixo está correta? Resposta Correta: d. a pós-modernidade colocou o trabalho no centro essencial da vida de todos os indivíduos, inseridos na lógica do consumo. Segundo nosso material complementar (Ebook, 2015, p. 10): “No mundo do trabalho, a pós-modernidade trouxe uma nova configuração quanto às funções e aumentou consideravelmente a empregabilidade, sendo o trabalho parte essencial da vida em sociedade (muito mais do que em outros períodos históricos anteriores). Para Baudrillard (1995), a lógica do consumo se encerra na impossibilidade de que todos consumam, mas todos devem trabalhar. A felicidade e o bem-estar mensuráveis por objetos e sinais de conforto são ideais da sociedade do consumo. De Mais (2000) ainda caracteriza a Pós-Modernidade, quanto ao mundo de trabalho e produção, pela passagem da produção de bens para uma economia de serviços, o crescimento da classe dos profissionais e dos técnicos, o saber teórico supervalorizado e gerador de inovação, a gestão do desenvolvimento técnico, do conhecimento e da tecnologia e pela tecnologia intelectual”. Pergunta 2 Qual das alternativas abaixo melhor descreve a Antropologia Interpretativa predominante na década de 1960? : e. Buscava a interpretação e a origem dos sentidos e significados. Segundo o material referencial (EBOOK, 2015:07): “Na década de 1960, predominou a Antropologia interpretativa, com abordagem hermenêutica, ou seja, em que se busca a interpretação, origem e a hierarquização dos sentidos e dos significados – com inspirações oriundas de Nietzsche e seu perspectivismo (quando o ponto de vista é alterável), a semiótica de Pierce (com a análise dos signos e de suas relações) e a Escola de Frankfurt (que propunha uma crítica do fazer científico e influenciou os interpretativistas a fazerem uma autocrítica), por exemplo. No fim da década de 1980 e início de 1990, se fixou a chamada Antropologia Pós-Moderna, com a preocupação de explicar a politização da relação observador observado, ou seja, faze se uma crítica dos paradigmas teóricos e da “autoridade etnográfica” do antropólogo”. Pergunta 3 Podemos definir _____[1]_____ como os aspecto social que impulsiona a economia e ____[2]____ como o aspecto social que otimiza o compartilhamento das informações. Os termos que melhor preenchem as lacunas [1] e [2],são: b. Sociedade do Conhecimento e Sociedade da Informação De acordo com o material referencial "Muitas pessoas ainda confundem o termo Sociedade do Conhecimento que tem um aspecto mais amplo, sendo o propulsor econômico de uma sociedade com Sociedade da Informação que se refere a uma sociedade integrada por complexas redes de comunicação e de trocas de informação; é ela que otimizaria o compartilhamento das informações". Pergunta 4 “Karl Marx (18181883), Um economista alemão que contribuiu significativamente para o desenvolvimento da Sociologia e das demais Ciências Sociais, foi fundador da doutrina comunista moderna e tinha uma visão revolucionária. ” Ele propôs a divisão da sociedade em 2 classes sociais. Quais seriam elas? a. Capitalistas e proletariado. O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 06): “Já Karl Marx (18181883), um economista alemão que contribuiu significativamente para o desenvolvimento da Sociologia e das demais Ciências Sociais, foi fundador da doutrina comunista moderna e tinha uma visão revolucionária. Para ele, a sociedade estava dividida em duas classes: a dos capitalistas, ou seja, daqueles que detêm os meios de produção; e o proletariado, cuja única posse é a sua força de trabalho. Logo, as diferenças entre o capital e o trabalho geram uma sociedade dividida em classes. Os meios de produção se originam das relações de produção, o modo como os indivíduos se organizam para executar a atividade produtiva, o que impactam em desigualdades, dando origem à luta de classes”. Pergunta 5 Vimos no nosso material referencial, que o conceito de pós-modernidade constitui um desafio, pois ele não é estático. Levando em conta as leituras dessa unidade, qual das assertivas abaixo estão de acordo com as características da pós-modernidade? I. Se processa em um contexto de grandes avanços tecnológicos e pela rapidez da comunicação. II. Se processa em ritmo lento com poucas diferenças cotidianas e entre diferentes gerações dentro das famílias. III. Se processa anterior à Revolução Industrial. Resposta Correta: d. Apenas a I está correta. Feedback da resposta: Segundo nosso material referencial (Ebook, 2015, p.6): “Existem diversas correntes teóricas sobre a pós- modernidade. Saiba que definir esse conceito e aquilo que o caracteriza é um desafio, pois ele não é estático, ou seja, as mudanças são frequentes e os fenômenos se modificam mesmo antes de os compreendermos. Para uma análise integral do conceito de pós-modernidade, recorreremos a Hobsbawm (1977,p.222), o qual afirma que na Europa da segunda metade do século XIX foi observado um grande avanço tecnológico, desencadeando os novos moldes do capitalismo. A vida urbana, o trabalho industrial, a aquisição de bens e outros fatores modificaram a vida do homem ocidental. Se antes da Revolução Industrial vivia se em um universo de repetições e o homem via pouca mobilidade social, em que o modo de vida dos filhos era muito semelhante a dos seus bisavôs, agora um mundo de possibilidades se abria – e com ele novos conflitos e adaptações.As tecnologias ficaram ainda mais evidentes a partir da década de 1970, quando a informática se estabeleceu no cotidiano comum, expandindo as relações para outros tipos de vivências e sociabilidades. Cabe aqui ressaltar o conceito de globalização como sendo o processo de integração econômica, cultural, social e política, que atende às demandas do capitalismo contemporâneo de conquistar novos mercados, principalmente se o mercado atual estiver saturado”. Pergunta 6 A leitura do material referencial nos ajudou a compreender algumas das mais importantes escolas antropológicas. Uma delas denominamos o Estruturalismo, que tem Claude Lévi-Strauss como um dos mais importantes teóricos. Observe as assertivas abaixo: I. O Estruturalismo busca compreender comparativamente os significados que cada cultura atribui a determinados objetos ou comportamentos. Buscando, assim, encontrar similaridades nas estruturas de diferentes grupos humanos. II. O Estruturalismo é decorrente das teorias psicossociais fundadas por Karl Marx e tem como propósito analisar as ações humanas dentro de uma lógica subjetiva e individual, no contexto da sociedade pós-industrial. III. Max Weber foi o fundador da Escola Estruturalista Alemã que, por pressuposto, analisava os diferentes grupos sociais sob um prisma puramente econômico e eurocêntrico. Estão corretas as assertivas: Resposta Correta: b. Apenas I Feedback da resposta: Apenas a assertiva I está correta, afirmação que podemos fazer, baseando-nos no Material Referencial. "O Estruturalismo busca compreender as inter-relações que dão origem ao significado, que é produzido dentro de uma cultura. Uma cultura não pode ser explicada pela condição genética de seus membros nem pode vista de forma isolada: há elementos que se relacionam entre si e com um universo maior, ou seja, há indivíduos que possuem aspectos diferentes dos demais membros, mas pertencem a uma mesma cultura, bem como há indivíduos de outros grupos que compartilham elementos de uma cultura que não é a sua de origem". Pergunta 7 “... possuía uma visão compreensiva da sociedade, foi um economista alemão e também é considerado um dos fundadores da Sociologia. Compreendia a sociedade pela perspectiva histórica, diferentemente dos positivistas. Em seu pensamento, [...] apresentou o conceito de ação social, ou seja, a ação é um comportamento humano e por ela os indivíduos se relacionam de modo subjetivo e determinado pelo comportamento do outro. O comportamento, nesse caso, precisa ter um significado ou sentido próprio, e esse sentido também se relaciona com o comportamento das demais pessoas com quem interage. Para estudar os fenômenos sociais, lançou alguns métodos que focam nas peculiaridades do objeto de estudo mais fielmente, o que ele chamou de tipo ideal – este possibilitaria a seleção da dimensão do objeto de análise e apresentaria essa dimensão de modo mais puro. ” A que sociólogo estamos nos referindo? Resposta Correta: e. Max Weber. O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 07): “Max Weber (18641920), que possuía uma visão compreensiva da sociedade, foi um economista alemão e também é considerado um dos fundadores da Sociologia. Compreendia a sociedade pela perspectiva histórica, diferentemente dos positivistas. Em seu pensamento, Weber apresentou o conceito de aç ão social, ou seja, a ação é um comportamento humano e por ela os indivíduos se relacionam de modo subjetivo e determinado pelo comportamento do outro. O comportamento, nesse caso, precisa ter um significado ou sentido próprio, e esse sentido também se relaciona com o comportamento das demais pessoas com quem interage. Para estudar os fenômenos sociais, lançou alguns métodos que focam nas peculiaridades do objeto de estudo mais fielmente, o que ele chamou de tipo ideal – este possibilitaria a seleção da dimensão do objeto de análise e apresentaria essa dimensão de modo mais puro”. Estruturalismo que dissociava a natureza e a Cultura e que busca compreender as inter-relações que dão origem ao significado que é produzido dentro de uma cultura teve como maior expoente o antropólogo: : e. Lévi-Strauss. : O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 07):“Já na década de 1930 predominou o Culturalismo Norte Americano, com foco na identificação de padrões culturais, ou seja, estilos de cultura. Nos anos 1940, teve origem o Estruturalismo – o mesmo de Lévi-Strauss – que dissociava a natureza e a cultura. O Estruturalismo busca compreender as inter-relações que dão origem ao significado, que é produzido dentro de uma cultura. Uma cultura não pode ser explicada pela condição genética de seus membros nem pode ser vista de forma isolada: há elementos que se relacionam entre si e com um universo maior, ou seja, há indivíduos que possuem aspectos diferentes dos demais membros, mas pertencem a uma mesma cultura, bem como há indivíduos de outros grupos que compartilham elementos de uma cultura que não é a sua de origem”. Pergunta 9 O material referencial nos mostrou de que forma o fenômeno da industrialização modificou o cotidiano da vida de todos nós. Nesse contexto, qual das alternativas abaixo está correta quando se trata desse processo? : A. As formas de trabalho, de consumo e a tecnologia alteraram drasticamente a geografia das cidades. Segundo o material referencial (EBOOK, 2015:06): “A industrialização modificou nosso cotidiano de tal modo que ainda se tenta mensurar seus efeitos na vida de uma grande parcela da população nos dias atuais. A preservação dos costumes, as relações pessoalizadas, os valores e tudo mais que se conhecia entrou rapidamente em uma espiral de contradições e mudanças. O trabalho tinha uma nova configuração, assim como o consumo, a tecnologia, os modos de produção e sustento, os meios de comunicação etc., rede sonhando as cidades em grandes conglomerados urbanos de gente de todo o tipo. O progresso foi a palavra de ordem”. Pergunta 10 Nosso material referencial nos mostrou que a ciência antropológica passou por muitas mudanças no final do século XIX e início do século XX. Sobre essa quebra de paradigma podemos afirmar: Resposta Correta:e. as pesquisas que buscavam entender “o selvagem”, a partir de culturas distantes e diferentes da Europa, passam a também a querer compreender os camponeses e trabalhadores industrial europeus. Segundo o material referencial (EBOOK, 2015:06):“Antropologia, que vivia uma quebra de paradigma nesse período – o selvagem (como era concebido o indivíduo das culturas distantes e diferentes do europeu) deu lugar ao homem do campo, logo substituído pelo operário urbano industrial – ainda tinha os moldes do evolucionismo do século XIX, mas o questionava e se encaminhava para a Antropologia Cultural, na Inglaterra, e Social, nos Estados Unidos, e para a Etnologia, na França (vistas a partir no início do século XX). Nas décadas de 1920 e 1930, surgiu o Funcionalismo, cujos teóricos que mais se destacaram foram Malinowski, Radcliffe Brown, entre outros, e que viam que os valores sociais e culturais transcendiam a biologização das relações sociais”
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