Antropologia é a ciência que tem como objeto o estudo sobre o homem e a

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CURSO: ANTROPOLOGIA E CULTURA BRASILEIRA 
 
 Foi com a Revolução Francesa que ocorreu uma oposição aos fundamentos do antigo 
regime (monarquia), unificando territórios e demarcando um Estado Nacional, cuja 
primeira tarefa foi inventar os cidadãos. Esse Estado foi constituído a partir de um 
conjunto de cidadãos que compartilhavam uma língua e uma cultura, um território e uma 
origem. 
Texto 2: 
A nova noção de patrimônio desenvolvida na França passa a ser fundam ental para a 
constituição de uma cultura nacional e, para tanto, foi preciso que os bens materiais (tais 
como esculturas, monumentos e objetos do cotidiano vivido da elite) fossem concebidos 
como representativos do patrimônio de um povo. Então, para a consolidação de uma 
cultura nacional era necessária que a nação preservasse seus mais importantes bens. 
De acordo com os referencias analíticos dos textos 1 e 2, assinale a noção de Patrimônio 
que surgiu com a Revolução Francesa: 
 c) Nacional 
 A noção de Patrimônio que surgiu com a Revolução Francesa foi o 
Patrimônio Nacional como referência a todo um povo, que tem uma origem e territórios 
comuns. 
 
PERGUNTA 2 
Texto: 
É quando, por exemplo, são descritos com detalhes os seguintes elementos de uma 
determinada cultura: gestos, expressões corporais, usos alimentares, os silêncios, dentre 
outros. A etapa acima faz referência à fase da pesquisa antropológica: 
 d) Etnografia 
A etapa "É quando, por exemplo, são descritos com detalhes os 
seguintes elementos de uma determinada cultura: gestos, expressões corporais, usos 
alimentares, os silêncios, dentre outros" faz referência à fase da pesquisa antopológica 
denominada: etnografia 
 
 PERGUNTA 3 
 O Antropólogo norte-americano Cifford Geertz discorreu, em sua obra, sob re o que vem a 
ser um traço simbólico na cultura humana e o exemplificou com o ato da piscadela. A 
piscadela é uma contração de pálpebras. 
 Com base no texto acima, julgue as opções abaixo sobre uma interpretação simbólica: 
I-Para se chegar a uma conclusão de qual o significado do ato da “piscadela”, 
 
assim como de outros significados culturais, é necessário avaliar o contexto 
sociocultural. 
II. A dimensão simbólica é constitutiva da vida humana, porque o homem está 
imerso na linguagem e na cultura. 
III. Um valor simbólico é um significado cultural atribuído pelo ser humano a 
gestos, palavras e/ou objetos materiais e não está relacionado ao contexto 
histórico e social. 
IV. A dimensão simbólica faz com que o homem crie/recrie representações e 
visões de mundo demarcadas por seus valores e sentimentos num determinado 
espaço geográfico e época histórica. 
 Assinale a alternativa correta: d) I, II e IV 
As opções corretas são (a opção correta é letra d. I, II e IV): 
I. Para se chegar a uma conclusão de qual o significado do ato da “piscadela”, assim 
como de outros significados culturais, é necessário avaliar o contexto sociocultural; II. A 
dimensão simbólica é constitutiva da vida humana, porque o homem está imerso na 
linguagem e na cultura e IV. A dimensão simbólica faz com que o homem crie/recrie 
representações e visões de mundo demarcadas por seus valores e sentimentos num 
determinado espaço geográfico e época histórica. 
 
PERGUNTA 4 
 O grupo do ´eu´ julga o grupo do `outro´ como se fosse o certo, o superior, enfim, o centro 
do mundo. A convivência entre indivíduos e grupos está repleta de exemplos nesse 
sentido. O grupo dos ´homens` julga o grupo das ´mulheres´ a partir de determinados modelos existenciais em 
várias situações: no mercado de trabalho, no trânsito, na família. Habitantes da região Sudeste do Brasil, por 
exemplo, tratam os habitantes do Nordeste do país, pejorativamente, de `baianos´, ´paraíba`, entre outros. O texto 
acima faz referência ao termo: b) Etnocentrismo O texto “O grupo do ´eu´ julga o grupo do `outro´ como se 
fosse o certo, o superior, enfim, o centro do mundo. A convivência entre indivíduos e grupo s está repleta de 
exemplos nesse sentido. O grupo dos ´homens` julga o grupo das ´mulheres´ a partir de determinados modelos 
existenciais em várias situações: no mercado de trabalho, no trânsito, na família. Habitantes da região Sudeste do 
Brasil, por exemplo, tratam os habitantes do Nordeste do país, pejorativamente, de `baianos´, ´paraíba`, entre 
outros” faz referência ao termo “Etnocentrismo” 
 
 
PERGUNTA 5 
 
 “A antropologia pode ser dividida em cinco campos de estudo: Antropologia Biológica, 
Antropologia Pré-histórica, Antropologia Linguística, Antropologia Psicológica e 
Antropologia Social e Cultural”. 
 “É quando visa reconstituir as culturas do passado que fo ram extintas em épocas 
distantes, pois são sociedades que desenvolveram formas culturais que representam 
fases da humanidade e não estão registradas em documentos escritos. O a ntropólogo, 
por meio de técnicas utilizadas no trabalho de esca vação e coleta de m ateriais, interpreta 
as culturas desaparecidas e trabalha muito próximo do historiador e do a rqueólogo e 
objetiva analisar tanto as técnicas e organizações sociais, quanto suas produções 
culturais.” 
Com base n os textos acima, assinale a alternativa correta que f az referência ao campo de 
estudo antropológico: b) Antropologia Pré-histórica 
 Com base nos textos, a alternativa correta que fa z referência ao 
campo de estudo antropológico é: Antropologia Pré-histórica. 
 
PERGUNTA 6 
 Analise as asserções a seguir sobre a prática da pesquisa etnográfica: 
I.As sociedades industrializadas podem ser objetos de estudo da pesquisa 
etnográfica. 
 
II. Os grupos culturais que vivem distantes e isolados dos grandes centros 
urbanos podem ser objetos de estudo da pesquisa etnográfica. 
III. O cotidiano de corporações e organizações empresariais podem ser objetos de 
estudo da pesquisa etnográfica. 
IV. Os sistemas de saúde podem ser objetos de estudo da pesquisa etnográfica. 
 
Marque a alternativa correta: 
 
Resposta Correta: e) I, II, III e IV 
 
 
PERGUNTA 7 
 
Sobre a experiência e a compreensão da alteridade, analise as opções a seguir: 
I. A experiência e a compreensão da alteridade podem levar a entender que o 
 
menor dos nossos comportamentos não tem nada de “natural”. 
II. A experiência e a compreensão da alteridade podem levar a entender que o 
conhecimento de nossa cultura passa inevitavelmente pelo conhecimento de 
outras culturas. 
III. A experiência e a compreensão da alteridade podem levar a entender que o 
conhecimento de outra cultura pode nos surpreender com relação ao que diz 
respeito a nós mesmos (à no ssa própria cultura). 
IV. A experiência e a compreensão da alteridade podem levar a entender que o 
conhecimento de nossa cultura não passa inevitavelmente pelo conhecimento 
de outras culturas. 
 Marque a alternativa correta: Resposta Correta: d) I e II e III 
 As opções corretas são: I. A experiência e a compreensão da 
alteridade podem levar a entender que o menor dos nossos comportamentos não tem 
nada de “natural”; II. A experiência e a compreensão da alteridade podem levar a 
entender que o conhecimento de nossa cultura passa inevitavelmente pelo conhecimento 
de outras culturas e III. A experiência e a compreensão da alteridade podem levar a 
entender que o conhecimento de outra cultura pode nos surpreender com relação ao que 
diz respeito a nós mesmos (à nossaprópria cultura). 
 
 
Entre os séculos XV e XVI, a ntes da chegada do comércio e dos colonizadores europeus, 
a e scravidão entre os africanos já era conhecida. A esse respeito, considere as a sserções 
a seguir: 
I. Grande pa rte das sociedades africanas praticava a chamada escravidão 
 
doméstica. 
II. A escravidão era também uma p rática da guerra, que era a principal fonte de 
escravos. 
III. A escravidão era realizada por meio de sequestros e os motivos poderiam ser 
variados: castigos, adultérios, roubos ou assassinatos. 
IV. Em pequenas comunidades, a escravidão servia para aumentar o número de 
componentes da família ou da linhagem. 
Marque a alternativa correta: Resposta Correta: e) I, II, III e IV 
 As opções corretas são: I. Grande parte das sociedades africanas 
praticava a chamada escravidão doméstica; II. A escravidão era também uma prática da 
guerra, que era a principal fo nte de escravos; III. A escravidão era realizada por m eio de 
sequestros e os motivos poderiam ser variados: castigos, adultérios, roubos ou 
assassinatos e IV. Em pequenas comunidades, a escravidão servia para aum entar o 
numero de componentes da família ou da linhagem. 
 
 
PERGUNTA 9 
 
“Os significados culturais são subjetivos e p úblicos, pois são atribuídos pelos sujeitos 
sociais aos modos de se r e viver o cotidiano e se realizam nas p raças, nos mercados, n as 
ruas, casas, escolas, entre outras. As análises dos significados culturais colaboram em 
desvelar as representações, ou se ja, o que os seres hu manos pensam sobre si me smos e 
sobre os outros: ‘O sentido subjetivo inscrito no signif icado de uma ação representa a 
maneira como os homens experimentam de maneira individual, portanto, de maneira 
específica e singular, a sua cultura’”. 
(ROCHA, G.; TOSTA, S. Antropologia & Educação. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 
2009) 
 A preocupação em discutir os significados culturais (teias de signif icados) da maneira que 
é exposta acima faz parte da preocupação de: 
Resposta Correta: c) Clifford Geertz 
 A preocupação em discutir sobre os significados culturais (teias de 
significados) faz parte da preocupação de: Clifford Geertz. 
 
PERGUNTA 10 
 O termo “jeitinho brasileiro” é uma expressão cu ltural utilizada no senso comum e retrata 
a dita falta de info rmalidade social vivenciada por determinados grupos sociais no 
cotidiano brasileiro. 
O termo senso comum “jeitinho brasileiro” pode aproximar-se do conceito: 
 Resposta Correta: b) Cordialidade, elaborada por Sérgio Buarque de Holanda. 
 O termo senso comum “jeitinho brasileiro” pode aproximar-se do 
conceito: Cordialidade, elaborada por Sérgio Buarque de Holanda. 
 
• Pergunta 1 
1 em 1 pontos 
 
 
Escolha a opção que apresenta os diferentes aspectos da cultura, representados respectivamente na primeira e 
segunda parte da imagem abaixo: 
CRISTO REDENTOR E UMA BAIANA VENDENDO ACARAJÉ 
Resposta Correta: a. Cultura Material e Cultura Imaterial 
Feedback da resposta: De acordo com o material referencial "A cultura material refere-se à finalidade ou ao 
sentido que os objetos têm para um grupo social. Ela pode apreendida, reproduzida, preservada etc. Já a 
cultura imaterial refere-se ao conhecimento transmitido na prática, muitas vezes de modo oral, e não se refere 
propriamente a um objeto. A capoeira, por exemplo, faz parte da cultura imaterial do Brasil". 
 
• Pergunta 2 
1 em 1 pontos 
 
 
O conceito de cultura envolve diferentes aspectos e abordagens, tal como a cultura material: objetos ou 
materiais arquitetônicos que tem significado para o grupo social. 
O estudo das tradições e manifestações de um povo (que não se traduzem em objetos materiais) também pode 
ser considerado como um dos aspectos do patrimônio cultural de um povo. 
Assinale a opção correta que apresenta o nome deste aspecto da cultura, seguido de um exemplo: 
 
Resposta Correta: c. Cultura Imaterial e capoeira 
Feedback da resposta: De acordo com o material referencial, podemos definir cultura material e cultura imaterial 
da seguinte forma: "A cultura material refere-se à finalidade ou ao sentido que os objetos têm para um grupo 
social. Ela pode apreendida, reproduzida, preservada etc. Já a cultura imaterial refere-se ao conhecimento 
transmitido na prática, muitas vezes de modo oral, e não se refere propriamente a um objeto. A capoeira, por 
exemplo, faz parte da cultura imaterial do Brasil". 
 
• Pergunta 3 
0 em 1 pontos 
 
 
Segundo Sérgio Buarque de Holanda, podemos usar o termo homem cordial para designar uma das principais 
características da identidade brasileira. Este termo se define como: 
Resposta Correta: b. A tendência ao informal, ao familiar e ao humanizado que, na verdade, mascara as 
hierarquias e as relações de domínio. 
Feedback da resposta: Sérgio Buarque de Holanda define o homem cordial a partir, por exemplo, do uso 
exagerado dos diminutivos que traduz uma complacência que culmina na “propensão ao informal, ao familiar e 
ao humanizado” (E-BOOK, 20150:15). 
 
• Pergunta 4 
1 em 1 pontos 
 
 
Analise as afirmativas abaixo sobre o conceito de Cultura Híbrida: 
I. Cultura híbrida é aquela produzida por todo aquele grupo humano que se desenvolve em completo isolamento 
de outros grupos. 
II. Cultura híbrida é aquela que se desenvolve a partir da contribuição de diferentes grupos humanos que 
convivem nos mesmo espaços. 
III. Cultura híbrida diz respeito aquelas sociedades modernas do subcontinente indiano. 
Quais das afirmativas estão corretas? 
 
 
Resposta Correta: c. Apenas II 
Feedback da resposta: Apenas a assertiva II está correta. De acordo com o material referencial: "O termo 
culturas híbridas refere-se ao limite entre o tradicional e o moderno, entre o elitista, o popular e o massivo. 
Trata-se de uma espécie de miscigenação entre diferentes culturas, ou seja, uma heterogeneidade cultural 
presente no cotidiano do mundo moderno". 
 
• Pergunta 5 
1 em 1 pontos 
 
 
Claude Lévi-Strauss foi um dos antropólogos mais importantes do século XX, conhecido por habitar e conviver 
com os grupos que eram alvos de suas pesquisas. 
Sua categorização das etapas da pesquisa antropológica foi estudada em nosso material de referência da 
disciplina. De acordo Lévi-Strauss, do que se trata a Etnografia? 
 
Resposta Correta: b.Trata-se da etapa da pesquisa antropológica que envolve o trabalho de campo, de 
convivência e observação do grupo estudado. 
Feedback da resposta: De acordo com o material referencial "Para Lévi-Strauss, o estudo da Antropologia ocorre 
em três etapas: a Etnografia, a Etnologia e Antropologia. A Etnografia seria o correspondente aos primeiros 
estágios da pesquisa, tratando do trabalho de campo e da observação; a Etnologia seria mais aprofundada, a 
elaboração de conclusões mais extensas que não seriam possíveis no primeiro momento (síntese)". 
 
• Pergunta 6 
1 em 1 pontos 
 
 
A globalização é um dos fenômenos mais marcantes do século XX, ligado à revolução tecnológica. O processo 
de globalização do século XX gerou um paradoxo, ou contradição, do qual não se pode escapar. 
Assinale a opção que melhor exemplifica o processo de contradição gerado pela Globalização: 
 
Resposta Correta: e. Por um lado, aumentou o contato entre diferentes grupos sociais, com diferentes 
desejos e necessidades políticas. Por outro lado, intensificouo conflito entre esses grupos, interferindo 
diretamente na luta por espaços sociais e políticos e por direitos. 
Feedback da resposta: O Material Referencial define esse paradoxo de forma clara, trazendo também suas 
consequências. Diz ele: "Se a globalização, por um lado, trouxe um contato maior entre diferentes grupos 
sociais, por outro, intensificou os conflitos e reconfigurou a luta por espaços e direitos. Isso se deve também ao 
fato de globalização suprimir a comunicação entre esses diferentes elementos - a experiência de conhecer o 
outro não é valorizada e isso provoca impactos econômicos, políticos, no modo de perceber o tempo, na divisão 
dos espaços e na estruturação social" (E-BOOK, 2015: 08). 
 
• Pergunta 7 
0 em 1 pontos 
 
 
Em nosso material de estudo da disciplina vimos que Claude Lévi-Strauss foi um importante antropólogo do 
século XX, que realizou a categorização das etapas da pesquisa antropológica, dentre outros estudos. 
De acordo com Lévi-Strauss, do que se trata a Etnologia? 
 
Resposta Correta: e. Trata-se de uma etapa da pesquisa antropológica que envolve sintetizar as observações 
feitas na fase de pesquisa de campo. 
Feedback da resposta: De acordo com o material referencial "Para Lévi-Strauss, o estudo da Antropologia ocorre 
em três etapas: a Etnografia, a Etnologia e Antropologia. A Etnografia seria o correspondente aos primeiros 
estágios da pesquisa, tratando do trabalho de campo e da observação; a Etnologia seria mais aprofundada, a 
elaboração de conclusões mais extensas que não seriam possíveis no primeiro momento (síntese)" (E-BOOK, 
2015:6). 
 
 
 
• Pergunta 8 
1 em 1 pontos 
 
 
No mundo em que vivemos hoje, a lamentável situação das populações de refugiados pode ser considerada 
resultado de conflitos entre diferentes nações, povos e etnias. 
Pensando nisto, porque é importante o estudo da Antropologia? 
 
Resposta Correta: d. Porque se trata de um campo de conhecimento que pode melhorar a compreensão do 
outro, do diferente, de forma tolerante e igualitária. 
Feedback da resposta: De acordo com o material referencial (E-BOOK, 2015:6) "Porque é uma ciência que 
busca compreender os fenômenos culturais e pode contribuir para a promoção da tolerância ao mostrar que o 
diferente não tem a conotação de inferioridade. A antropologia pode ser uma ferramenta que indica alternativas 
e equivalências". 
 
• Pergunta 9 
1 em 1 pontos 
 
 
Considerando a figura abaixo e os materiais de estudo da disciplina, responda: 
Do que se trata a ciência da Antropologia? 
("A dança de Matisse", por Claudio Casares) 
 
Resposta Correta: d. Trata-se da ciência que estuda o homem do ponto de vista da cultura. 
Feedback da resposta: De acordo com o material referencial "O surgimento da Antropologia foi um marco 
importante, pois até então não havia uma área do conhecimento que estudasse o homem do ponto da vista da 
cultura" (E-BOOK, 2015:6). 
 
• Pergunta 10 
 
 
Machismo, etnocentrismo, intolerância religiosa, classismo, homofobia e transfobia são ações ou 
comportamentos discriminatórios, que têm em comum: 
 
Resposta Correta: a. A rejeição ao diferente, à pluralidade 
Feedback da resposta: Ações e comportamentos discriminatórios, ou discriminação, “não se refere obviamente 
apenas à raça. Refere-se à rejeição ao diferente e perpassa o gênero, a etnia, as diferenças religiosas, as 
classes sociais e diversas outras categorias” (E-BOOK, 2015: 07). 
Pergunta 1 
 
Sobre o aspecto cultural da Língua, observe as assertivas a seguir: 
 
Apesar dos regionalismos, podemos dizer que existe uma identidade linguística no Brasil. 
A língua desempenha uma função social, na medida em que funciona como um fator de unificação nacional. 
A língua portuguesa pode ser considerada um modo de expressão da cultura brasileira. 
Se não houvesse a forma escrita, a fala não seria suficiente para o surgimento de uma identidade linguística. 
Quais das assertivas acima estão corretas? 
 
Resposta Correta: I, II e III 
Feedback da resposta: 
Existem povos que não possuem escrita, sua tradição é apenas oral. Mesmo assim, esses povos têm identidade 
linguística e suas línguas exercem função social, tanto porque funcionam como um fator de unificação quanto 
porque também expressam uma cultura específica. 
 
Pergunta 2 
1 em 1 pontos 
Analise os possíveis exemplos do conceito Hibridismo Cultural: 
 
Uma mulher inglesa que se converteu ao budismo tibetano. 
Alguém nascido no Brasil, e descendente de alemães, que aprendeu a lutar o Kung-Fu (uma das artes marciais 
de origem chinesa). 
Uma criança nascida na França que aprendeu a falar francês. 
Um homem nascido na Argentina que compôs um tango com os seguintes intrumentos musicais: pandeiro e 
cuíca. 
Dentre as afirmativas, estão corretos os exemplos de Hibridismo Cultural das frases: 
 
Resposta Correta: Correta I, II e IV 
Feedback da resposta: 
Estão corretas apenas as assertivas I e IV, elas exemplificam o que o Material Referencial define como 
hibridismo cultural. "Como é possível perceber pontualmente esse hibridismo? Quando um grupo de mulheres 
ocidentais em um centro urbano decidem fazer dança do ventre sem mesmo ter origem cultural entre essas 
etnias tradicionais, isso é exemplo de hibridismo cultural" (E-BOOK, 2015:12). A mesma lógica está por trás da 
composição do tango com insturmentos brasileiros. 
 
Pergunta 3 
1 em 1 pontos 
 
O conceito de cultura envolve diferentes aspectos e abordagens, tal como a cultura material: objetos ou 
materiais arquitetônicos que tem significado para o grupo social. 
 
O estudo das tradições e manifestações de um povo (que não se traduzem em objetos materiais) também pode 
ser considerado como um dos aspectos do patrimônio cultural de um povo. 
 
Assinale a opção correta que apresenta o nome deste aspecto da cultura, seguido de um exemplo: 
Resposta Correta: Cultura Imaterial e capoeira 
Feedback da resposta: 
De acordo com o material referencial, podemos definir cultura material e cultura imaterial da seguinte forma: "A 
cultura material refere-se à finalidade ou ao sentido que os objetos têm para um grupo social. Ela pode 
apreendida, reproduzida, preservada etc. Já a cultura imaterial refere-se ao conhecimento transmitido na 
prática, muitas vezes de modo oral, e não se refere propriamente a um objeto. A capoeira, por exemplo, faz 
parte da cultura imaterial do Brasil". 
 
Pergunta 4 
1 em 1 pontos 
Analise as afirmativas abaixo sobre o conceito de Cultura Híbrida: 
 
Cultura híbrida é aquela produzida por todo aquele grupo humano que se desenvolve em completo isolamento 
de outros grupos. 
Cultura híbrida é aquela que se desenvolve a partir da contribuição de diferentes grupos humanos que convivem 
nos mesmo espaços. 
Cultura híbrida diz respeito aquelas sociedades modernas do subcontinente indiano. 
Quais das afirmativas estão corretas? 
 Resposta Correta: Apenas II 
 
Feedback da resposta: 
Apenas a assertiva II está correta. De acordo com o material referencial: "O termo culturas híbridas refere -se ao 
limite entre o tradicional e o moderno, entre o elitista, o popular e o massivo. Trata-se de uma espécie de 
miscigenação entre diferentes culturas, ou seja, uma heterogeneidade cultural presente no cotidiano do mundo 
moderno". 
 
Pergunta 5 
1 em 1 pontos 
O patrimônio cultural é “o conjunto de elementos materiais e expressões culturais legítimas de um povo ou 
nação”. São exemplos, respectivamente, de patrimônio material e imaterial brasileiro:Resposta Correta: O Cristo Redentor (Rio de Janeiro) e o Ofício das Baianas do Acarajé. 
Feedback da resposta: 
O Cristo Redentor, localizado no Rio de Janeiro, é parte do patrimônio material brasileiro e o Ofício das Baianas 
do Acarajé, patrimônio imaterial, na medida em que se trata de uma expressão cultural legítima, porém 
intangível. 
 
Pergunta 6 
1 em 1 pontos 
A identidade cultural brasileira não é um objeto simples de ser analisado. 
 
Quais são os fatores relacionados à colonização do Brasil que justificam a afirmação acima? 
 
Resposta Correta: 
Trata-se de uma identidade que nasce do intercâmbio entre duas visões de mundo, uma (europeia) se 
impondo 
sobre a outra (nativa). À essa equação, adiciona-se ainda, a inserção da visão de mundo africana, 
importada à 
força. 
Feedback da resposta: 
Diz o Material Referencial: “O que precisamos compreender é que o Brasil nasceu de um intercâmbio cultural já 
bastante intenso (entre europeus, indígenas e, mais tarde, africanos), e esse fator influenciou enormemente na 
composição de nossa identidade como nação, séculos depois. É por isso que Holanda afirma que o encontro 
entre dois modos de enxergar o mundo (e eventualmente a subjugação do indígena nativo e do negro africano 
pelo europeu colonizador) é um fato rico em consequências. 
 
Pergunta 7 
1 em 1 pontos 
A globalização é um dos fenômenos mais marcantes do século XX, ligado à revolução tecnológica. O processo 
de globalização do século XX gerou um paradoxo, ou contradição, do qual não se pode escapar. 
 
Assinale a opção que melhor exemplifica o processo de contradição gerado pela Globalização: 
 
Resposta Correta: 
Por um lado, aumentou o contato entre diferentes grupos sociais, com diferentes desejos e necessidades 
políticas. Por outro lado, intensificou o conflito entre esses grupos, interferindo diretamente na luta por 
espaços 
sociais e políticos e por direitos. 
Feedback da resposta: 
O Material Referencial define esse paradoxo de forma clara, trazendo também suas consequênci as. Diz ele: "Se 
a globalização, por um lado, trouxe um contato maior entre diferentes grupos sociais, por outro, intensificou os 
conflitos e reconfigurou a luta por espaços e direitos. Isso se deve também ao fato de globalização suprimir a 
comunicação entre esses diferentes elementos - a experiência de conhecer o outro não é valorizada e isso 
provoca impactos econômicos, políticos, no modo de perceber o tempo, na divisão dos espaços e na 
estruturação social" (E-BOOK, 2015: 08). 
 
Pergunta 8 
1 em 1 pontos 
Claude Lévi-Strauss foi um dos antropólogos mais importantes do século XX, conhecido por habitar e conviver 
com os grupos que eram alvos de suas pesquisas. Sua categorização das etapas da pesquisa antropológica foi 
estudada em nosso material de referência da disciplina. De acordo Lévi-Strauss, do que se trata a Etnografia? 
Resposta Correta: 
Trata-se da etapa da pesquisa antropológica que envolve o trabalho de campo, de convivência e 
observação do 
grupo estudado. 
Feedback da resposta: 
De acordo com o material referencial "Para Lévi-Strauss, o estudo da Antropologia ocorre em três etapas: a 
Etnografia, a Etnologia e Antropologia. A Etnografia seria o correspondente aos primeiros estágios da pesquisa, 
tratando do trabalho de campo e da observação; a Etnologia seria mais aprofundada, a elaboração de 
conclusões mais extensas que não seriam possíveis no primeiro momento (síntese)". 
 
Pergunta 9 
1 em 1 pontos 
Em nosso material de estudo da disciplina vimos que Claude Lévi-Strauss foi um importante antropólogo do 
século XX, que realizou a categorização das etapas da pesquisa antropológica, dentre outros estudos. 
 
De acordo com Lévi-Strauss, do que se trata a a Etnologia? 
 
Resposta Correta: 
Trata-se de uma etapa da pesquisa antropológica que envolve sintetizar as observações feitas na fase de 
pesquisa de campo. 
Feedback da resposta: 
De acordo com o material referencial "Para Lévi-Strauss, o estudo da Antropologia ocorre em três etapas: a 
Etnografia, a Etnologia e Antropologia. A Etnografia seria o correspondente aos primeiros estágios da pesquisa, 
tratando do trabalho de campo e da observação; a Etnologia seria mais aprofundada, a elaboração de 
conclusões mais extensas que não seriam possíveis no primeiro momento (síntese)" (E-BOOK, 2015:6). 
 
Pergunta 10 
0 em 1 pontos 
Sabemos que o conceito de "raça' faz parte de uma ampla e complexa discussão, especialmente ligado aos 
aspectos do preconceito em suas origens no século XIX : 
 
A Antropologia atual não ignora o termo "raça", mas o pensa de forma bastante específica. Sobre esse contexto, 
analise as assertivas a seguir: 
 
Para a Antropologia atual, raça existe fora das construções sociais, políticas e culturais, trata -se de um 
conceito 
completo em si só, fora do tempo e do espaço estudado. 
Para a Antropologia atual, raça se constrói ao longo do processo histórico. Ela não é, portanto, um dado 
da 
natureza. 
Para a Antropologia atual, nós aprendemos a enxergar raças, trata-se, portanto, de um processo cultural. 
Quais das assertivas acima estão corretas? 
 
Resposta Correta: 
 
As assertivas 2 e 3 estão corretas 
Feedback da resposta: 
Tanto a assertiva II quanto a assertiva III estão corretas. A assertiva I não está correta porque ela nega algo 
que a Antropologia atual defende veementemente: a ideia de que o termo raça resulta, de fato, de “um misto 
de construções sociais, políticas e cultural nas relações sociais e de poder ao longo do processo histórico” (E- 
BOOK, 2015:06). 
 
Claude Lévi-Strauss 
foi um dos antropólogos mais importantes do século XX, conhecido por habitar e conviver com os grupos que 
eram alvos de suas pesquisas. 
Sua categorização das etapas da pesquisa antropológica foi estudada em nosso 
material de referência da disciplina. De acordo Lévi-Strauss, do que se trata a Etnografia? 
 
Resposta Correta: 
a. Trata se da etapa da pesquisa antropológica que envolve o trabalho de 
campo, de convivência e observação do grupo estudado. 
Feedback da resposta: 
De acordo com o material referencial "Para Lévi-Strauss, 
o estudo da Antropologia ocorre em três etapas: a Etnografia, a Etnologia e 
Antropologia. A Etnografia seria o correspondente aos primeiros estágios 
da pesquisa, tratando do trabalho de campo e da observação; a Etnologia 
seria mais aprofundada, a elaboração de conclusões mais extensas que 
não seriam possíveis no primeiro momento (síntese)". 
 
Pergunta 2 
Escolha a opção que apresenta os diferentes aspectos da cultura, representados 
respectivamente na primeira e segunda parte da imagem abaixo: 
 
Resposta Correta: c. Cultura Material e Cultura Imaterial 
Feedback da resposta: 
De acordo com o material referencial "A cultura material refere se à 
finalidade ou ao sentido que os objetos têm para um grupo social. Ela pode 
apreendida, reproduzida, preservada etc. Já a cultura imaterial refere se ao 
conhecimento transmitido na prática, muitas vezes de modo oral, e não se 
refere propriamente a um objeto. A capoeira, por exemplo, faz parte da 
cultura imaterial do Brasil". 
 
Pergunta 3 
Sabemos que o conceito de "raça" faz parte de uma ampla e complexa discussão, 
especialmente ligado aos aspectos do preconceito em suas origens no século XIX : 
A Antropologia atual não ignora o termo "raça", mas o pensa de forma bastante 
específica. Sobre esse contexto, analise as assertivas a seguir: 
1. Para a Antropologia atual, raça existe fora das construçõessociais, políticas e 
culturais, trata-se 
de um conceito completo em si só, fora do tempo e do espaço 
estudado. 
2. Para a Antropologia atual, raça se constrói ao longo do processo histórico. Ela 
não é, portanto, um dado da natureza. 
3. Para a Antropologia atual, nós aprendemos a enxergar raças, trata-se, 
portanto, de um processo cultural. 
Quais das assertivas acima estão corretas? 
 
Resposta Correta: d. As assertivas 2 e 3 estão corretas 
Feedback da resposta: 
Tanto a assertiva II quanto a assertiva III estão corretas. A assertiva I não 
está correta porque ela nega algo que a Antropologia atual defende 
veementemente: a ideia de que o termo raça resulta, de fato, de “um misto 
 
de construções sociais, políticas e cultural nas relações sociais e de poder 
ao longo do processo histórico” (EBOOK, 2015:06). 
 
Pergunta 4 
 
O conceito de cultura envolve diferentes aspectos e abordagens, tal como a cultura 
material: objetos ou materiais arquitetônicos que tem significado para o grupo social. 
O estudo das tradições e manifestações de um povo (que não se traduzem em 
objetos materiais) também pode ser considerado como um dos aspectos do patrimônio 
cultural de um povo. 
Assinale a opção correta que apresenta o nome deste aspecto da cultura, seguido de 
um exemplo: 
 
Resposta Correta: e. Cultura Imaterial e capoeira 
Feedback da resposta: 
De acordo com o material referencial, podemos definir cultura material e 
cultura imaterial da seguinte forma: "A cultura material refere se à 
finalidade ou ao sentido que os objetos têm para um grupo social. Ela pode 
apreendida, reproduzida, preservada etc. Já a cultura imaterial refere se ao 
conhecimento transmitido na prática, muitas vezes de modo oral, e não se 
refere propriamente a um objeto. A capoeira, por exemplo, faz parte da 
cultura imaterial do Brasil". 
 
Pergunta 5 
 
Sobre o aspecto cultural da Língua, observe as assertivas a seguir: 
I. Apesar dos regionalismos, podemos dizer que existe uma identidade linguística 
no Brasil. 
II. A língua desempenha uma função social, na medida em que funciona como um 
fator de unificação nacional. 
III. A língua portuguesa pode ser considerada um modo de expressão da cultura 
brasileira. 
IV. Se não houvesse a forma escrita, a fala não seria suficiente para o surgimento 
de uma identidade linguística. 
Quais das assertivas acima estão corretas? 
 
Resposta Correta: b. I, II e III 
Feedback da resposta: 
Existem povos que não possuem escrita, sua tradição é apenas oral. 
Mesmo assim, esses povos têm identidade linguística e suas línguas 
exercem função social, tanto porque funcionam como um fator de 
unificação quanto porque também expressam uma cultura específica. 
 
Pergunta 6 
 
Analise os possíveis exemplos do conceito Hibridismo Cultural: 
I. Uma mulher inglesa que se converteu ao budismo tibetano. 
II. Alguém nascido no Brasil, e descendente de alemães, que aprendeu a lutar o Kung -Fu 
(uma das artes marciais de origem chinesa). 
III. Uma criança nascida na França que aprendeu a falar francês. 
IV. Um homem nascido na Argentina que compôs um tango com os seguintes 
instrumentos musicais: pandeiro e cuíca. 
Dentre as afirmativas, estão corretos os exemplos de Hibridismo Cultural das frases: 
 
Resposta Correta: I, II e IV 
Feedback da resposta: 
Estão corretas apenas as assertivas I e IV, elas exemplificam o que o 
Material Referencial define como hibridismo cultural. "Como é possível 
perceber pontualmente esse hibridismo? Quando um grupo de mulheres 
ocidentais em um centro urbano decidem fazer dança do ventre sem 
mesmo ter origem cultural entre essas etnias tradicionais, isso é exemplo 
de hibridismo cultural" (EBOOK, 
2015:12). A mesma lógica está por trás 
da composição do tango com instrumentos brasileiros. 
 
Pergunta 7 
 
De acordo com o material referencial e complementar, do que se trata a diversidade 
cultural? 
 
a. Trata se da multiplicidade de grupos de pessoas que ocupam os 
mesmos espaços. 
Feedback da resposta: 
De acordo com o material referencial (EBOOK, 
2015: 5) "A diversidade refere se aos diferentes modos desses grupos que precisam conviver e se relacionar nos 
mesmos espaços". 
 
Pergunta 8 
 
Em nosso material de estudo da disciplina vimos que Claude Lévi-Strauss 
foi um importante antropólogo do século XX, que realizou a categorização das etapas da 
pesquisa antropológica, dentre outros estudos. 
De acordo com Lévi-Strauss, 
do que se trata a Etnologia? 
 
Resposta Correta: 
d. Trata se de uma etapa da pesquisa antropológica que envolve sintetizar 
as observações feitas na fase de pesquisa de campo. 
Feedback da resposta: 
De acordo com o material referencial "Para Lévi-Strauss, 
o estudo da 
Antropologia ocorre em três etapas: a Etnografia, a Etnologia e 
Antropologia. A Etnografia seria o correspondente aos primeiros estágios 
da pesquisa, tratando do trabalho de campo e da observação; a Etnologia 
seria mais aprofundada, a elaboração de conclusões mais extensas que 
não seriam possíveis no primeiro momento (síntese)" (EBOOK, 
2015:6). 
 
Pergunta 9 
Observe as seguintes assertivas. 
FALSA: I. A Antropologia (e outras ciências sociais) não deveriam estudar o conceito de 
raça, já que ele se configura como um problema exclusivo da Biologia, mesmo 
no século XX. 
FALSA: II. Não existem aspectos culturais ou sociais ligados ao conceito de raça. 
VERDADEIRA: III. Quando pensamos raça a partir do viés antropológico, levamos em conta a questão dos 
fenótipos; mas, além disto, acrescentamos questões ligadas aos 
 
valores, às produções materiais e culturais. 
Responda V (Verdadeiro) ou F (Falso) para as frases acima, respectivamente: 
 
Resposta Correta: FFV 
Feedback da resposta: 
As assertivas I e II são falsas. A Antropologia e as outras ciências sociais 
devem se dedicar ao conceito de raça, já que se trata, cientificamente, de 
uma construção social e, portanto, está na alçada dessas ciências. Logo, 
existem diversos fatores culturais e sociais ligados a esse conceito que, 
como diz a assertiva III (que é verdadeira), leva em conta não apenas " os 
traços fisionômicos, os valores, a produção material relacionada a ela, as 
origens do grupo que a compõe, o sangue, os traços psicológicos, etc." (EBOOK, 
2015: 9). 
Pergunta 10 
A identidade cultural brasileira não é um objeto simples de ser analisado. 
Quais são os fatores relacionados à colonização do Brasil que justificam a 
afirmação acima? 
 
Resposta Correta: c. Trata se de uma identidade que nasce do intercâmbio entre duas visões 
de mundo, uma (europeia) se impondo sobre a outra (nativa). À essa 
equação, adicionasse ainda, a inserção da visão de mundo africana, 
importada à força. 
Feedback da resposta: 
Diz o Material Referencial: “O que precisamos compreender é que o Brasil 
nasceu de um intercâmbio cultural já bastante intenso (entre europeus, 
indígenas e, mais tarde, africanos), e esse fator influenciou enormemente 
na composição de nossa identidade como nação, séculos depois. É por 
isso que Holanda afirma que o encontro entre dois modos de enxergar o 
mundo (e eventualmente a subjugação do indígena nativo e do negro 
africano pelo europeu colonizador) é um fato rico em consequências 
PROVA N2 
Pergunta 1 
1 em 1 pontos 
Em nosso material de estudo da disciplina vimos que Claude Lévi-Strauss foi um importante antropólogo do 
século XX, que realizou a categorização das etapas da pesquisa antropológica,dentre outros estudos. 
 
De acordo com Lévi-Strauss, do que se trata a Etnologia? 
 Resposta Correta: 
Corretac. Trata-se de uma etapa da pesquisa antropológica que envolve sintetizar as observações feitas na 
fase de 
pesquisa de campo. 
Feedback da resposta: 
De acordo com o material referencial "Para Lévi-Strauss, o estudo da Antropologia ocorre em três etapas: a 
Etnografia, a Etnologia eAntropologia. A Etnografia seria o correspondente aos primeiros estágios da pesquisa, 
tratando do trabalho de campo e da observação; a Etnologia seria mais aprofundada, a elaboração de 
conclusões mais extensas que não seriam possíveis no primeiro momento (síntese)" (E-BOOK, 2015:6). 
 
Pergunta 2 
1 em 1 pontos 
 
Analise os possíveis exemplos do conceito Hibridismo Cultural: 
 
I- Uma mulher inglesa que se converteu ao budismo tibetano. 
II- Alguém nascido no Brasil, e descendente de alemães, que aprendeu a lutar o Kung -Fu (uma das artes 
marciais de origem chinesa). 
III-Uma criança nascida na França que aprendeu a falar francês. 
IV-Um homem nascido na Argentina que compôs um tango com os seguintes instrumentos musicais: pandeiro e 
cuíca. 
Dentre as afirmativas, estão corretos os exemplos de Hibridismo Cultural das frases: 
 
Resposta Correta: 
Correta 
I, II e IV 
Feedback da resposta: 
Estão corretas apenas as assertivas I e IV, elas exemplificam o que o Material Referencial define como 
hibridismo cultural. "Como é possível perceber pontualmente esse hibridismo? Quando um grupo de mulheres 
ocidentais em um centro urbano decidem fazer dança do ventre sem mesmo ter origem cultural entre essas 
etnias tradicionais, isso é exemplo de hibridismo cultural" (E-BOOK, 2015:12). A mesma lógica está por trás da 
composição do tango com instrumentos brasileiros. 
 
Pergunta 3 
1 em 1 pontos 
Segundo Sérgio Buarque de Holanda, podemos usar o termo homem cordial para designar uma das principais 
características da identidade brasileira. Este termo se define como: 
 A tendência ao informal, ao familiar e ao humanizado que, na verdade, mascara as hierarquias e as 
relações de domínio. 
Sérgio Buarque de Holanda define o homem cordial a partir, por exemplo, do uso exagerado dos diminutivos 
que traduz uma complacência que culmina na “propensão ao informal, ao familiar e ao humanizado” (E -BOOK, 
20150:15). 
 
Pergunta 4 
0 em 1 pontos 
Escolha a opção que apresenta os diferentes aspectos da cultura, representados respectivamente na primeira e 
segunda parte da imagem abaixo: 
 
Resposta Correta: 
Cultura Material e Cultura Imaterial 
Feedback da resposta: 
De acordo com o material referencial "A cultura material refere-se à finalidade ou ao sentido que os objetos têm 
para um grupo social. Ela pode apreendida, reproduzida, preservada etc. Já a cultura imaterial refere-se ao 
conhecimento transmitido na prática, muitas vezes de modo oral, e não se refere propriamente a um objeto. A 
capoeira, por exemplo, faz parte da cultura imaterial do Brasil". 
 
Pergunta 5 
1 em 1 pontos 
Analise as afirmativas abaixo sobre o conceito de Cultura Híbrida: 
 
I- Cultura híbrida é aquela produzida por todo aquele grupo humano que se desenvolve em completo isolamento 
de outros grupos. 
II-Cultura híbrida é aquela que se desenvolve a partir da contribuição de diferentes grupos humanos que 
convivem nos mesmo espaços. 
III-Cultura híbrida diz respeito aquelas sociedades modernas do subcontinente indiano. 
Quais das afirmativas estão corretas? 
 
 
Resposta Correta: 
Corretad. 
Apenas II 
Feedback da resposta: 
Apenas a assertiva II está correta. De acordo com o material referencial: "O termo culturas híbridas refere-se ao 
limite entre o tradicional e o moderno, entre o elitista, o popular e o massivo. Trata-se de uma espécie de 
miscigenação entre diferentes culturas, ou seja, uma heterogeneidade cultural presente no cotidiano do mundo 
moderno". 
 
Pergunta 6 
0 em 1 pontos 
Sabemos que o conceito de "raça' faz parte de uma ampla e complexa discussão, especialmente ligado aos 
aspectos do preconceito em suas origens no século XIX : 
 
A Antropologia atual não ignora o termo "raça", mas o pensa de forma bastante específica. Sobre esse contexto, 
analise as assertivas a seguir: 
 
I- Para a Antropologia atual, raça existe fora das construções sociais, políticas e culturais, trata-se de um 
conceito completo em si só, fora do tempo e do espaço estudado. 
II- Para a Antropologia atual, raça se constrói ao longo do processo histórico. Ela não é, portanto, um dado da 
natureza. 
III- Para a Antropologia atual, nós aprendemos a enxergar raças, trata-se, portanto, de um processo cultural. 
Quais das assertivas acima estão corretas? 
 
 
Resposta Correta: 
Corretab. 
As assertivas 2 e 3 estão corretas 
Feedback da resposta: 
Tanto a assertiva II quanto a assertiva III estão corretas. A assertiva I não está correta porque ela nega algo 
que a Antropologia atual defende veementemente: a ideia de que o termo raça resulta, de fato, de “um misto 
de construções sociais, políticas e cultural nas relações sociais e de poder ao longo do processo histórico” (E- 
BOOK, 2015:06). 
 
Pergunta 7 
1 em 1 pontos 
De acordo com o material referencial e complementar, do que se trata a diversidade cultural? 
 
Resposta Correta: 
Trata-se da multiplicidade de grupos de pessoas que ocupam os mesmos espaços. 
Feedback da resposta: 
De acordo com o material referencial (E-BOOK, 2015: 5) "A diversidade refere-se aos diferentes modos desses 
grupos que precisam conviver e se relacionar nos mesmos espaços". 
 
Pergunta 8 
1 em 1 pontos 
O patrimônio cultural é “o conjunto de elementos materiais e expressões culturais legítimas de um povo ou 
nação”. São exemplos, respectivamente, de patrimônio material e imaterial brasileiro: 
 
Resposta Correta: 
O Cristo Redentor (Rio de Janeiro) e o Ofício das Baianas do Acarajé. 
Feedback da resposta: 
O Cristo Redentor, localizado no Rio de Janeiro, é parte do patrimônio material brasileiro e o Ofício das Baianas 
do Acarajé, patrimônio imaterial, na medida em que se trata de uma expressão cultural legítima, porém 
intangível. 
 
 
Pergunta 9 
1 em 1 pontos 
Sobre o aspecto cultural da Língua, observe as assertivas a seguir: 
 
I- Apesar dos regionalismos, podemos dizer que existe uma identidade linguística no Brasil. 
II- A língua desempenha uma função social, na medida em que funciona como um fator de unificação nacional. 
III- A língua portuguesa pode ser considerada um modo de expressão da cultura brasileira. 
Se não houvesse a forma escrita, a fala não seria suficiente para o surgimento de uma identidade linguística. 
Quais das assertivas acima estão corretas? 
 
Resposta Correta: 
I, II e III 
Feedback da resposta: 
Existem povos que não possuem escrita, sua tradição é apenas oral. Mesmo assim, esses povos têm identidade 
linguística e suas línguas exercem função social, tanto porque funcionam como um fator de unificação quanto 
porque também expressam uma cultura específica. 
 
Pergunta 10 
0 em 1 pontos 
Observe as seguintes assertivas. 
 
F- A Antropologia (e outras ciências sociais) não deveriam estudar o conceito de raça, já que ele se configura 
como um problema exclusivo da Biologia, mesmo no século XX. 
 
F- Não existem aspectos culturais ou sociais ligados ao conceito de raça. 
 
V-Quando pensamos raça a partir do viés antropológico, levamos em conta a questão dos fenótipos; mas, além 
disto,acrescentamos questões ligadas aos valores, às produções materiais e culturais. 
Responda V (Verdadeiro) ou F (Falso) para as frases acima, respectivamente: 
 
Resposta Correta: 
Correta 
F-F-V 
Feedback da resposta: 
As assertivas I e II são falsas. A Antropologia e as outras ciências sociais devem se dedicar ao conceito de raça, 
já que se trata, cientificamente, de uma construção social e, portanto, está na alçada dessas ciências. Logo, 
existem diversos fatores culturais e sociais ligados a esse conceito que, como diz a assertiva III (que é 
verdadeira), leva em conta não apenas " os traços fisionômicos, os valores, a produção material relacionada a 
ela, as origens do grupo que a compõe, o sangue, os traços psicológicos, etc." (E-BOOK, 2015: 9 
Considerando a figura abaixo e os materiais de estudo da disciplina, responda: 
Do que se trata a ciência da Antropologia? 
 A dança de Matisse, por Claudio Casares 
 (Pintura "A dança de Matisse", por Claudio Casares) 
 
Resposta Correta: 
Trata-se da ciência que estuda o homem do ponto de vista da cultura. 
Feedback da resposta: 
De acordo com o material referencial "O surgimento da Antropologia foi um marco importante, pois até então 
não havia uma área do conhecimento que estudasse o homem do ponto da vista da cultura" (E-BOOK, 2015:6). 
 
Pergunta 2 
1 em 1 pontos 
Machismo, etnocentrismo, intolerância religiosa, classismo, homofobia e transfobia são ações ou 
comportamentos discriminatórios, que têm em comum: 
 
Resposta Correta: 
A rejeição ao diferente, à pluralidade 
Feedback da resposta: 
Ações e comportamentos discriminatórios, ou discriminação, “não se refere obviamente apenas à raça. Refere- 
se à rejeição ao diferente e perpassa o gênero, a etnia, as diferenças religiosas, as classes sociais e diversas 
outras categorias” (E-BOOK, 2015: 07). 
 
Pergunta 3 
0 em 1 pontos 
 
Observe as seguintes assertivas. 
 
A Antropologia (e outras ciências sociais) não deveriam estudar o conceito de raça, já que ele se configura como 
um problema exclusivo da Biologia, mesmo no século XX. 
Não existem aspectos culturais ou sociais ligados ao conceito de raça. 
Quando pensamos raça a partir do viés antropológico, levamos em conta a questão dos fenótipos; mas, além 
disto, acrescentamos questões ligadas aos valores, às produções materiais e culturais. 
Responda V (Verdadeiro) ou F (Falso) para as frases acima, respectivamente: 
 
Resposta Correta: 
Correta 
F-F-V 
Feedback da resposta: 
As assertivas I e II são falsas. A Antropologia e as outras ciências sociais devem se dedicar ao conceito de raça, 
já que se trata, cientificamente, de uma construção social e, portanto, está na alçada dessas ciências. Logo, 
existem diversos fatores culturais e sociais ligados a esse conceito que, como diz a assertiva III (que é 
verdadeira), leva em conta não apenas " os traços fisionômicos, os valores, a produção material relacionada a 
ela, as origens do grupo que a compõe, o sangue, os traços psicológicos, etc." (E-BOOK, 2015: 9). 
 
Pergunta 4 
0 em 1 pontos 
Claude Lévi-Strauss foi um dos antropólogos mais importantes do século XX, conhecido por habitar e conviver 
com os grupos que eram alvos de suas pesquisas. 
 
Sua categorização das etapas da pesquisa antropológica foi estudada em nosso material de referência da 
disciplina. De acordo Lévi-Strauss, do que se trata a Etnografia? 
 
Resposta Correta: 
Trata-se da etapa da pesquisa antropológica que envolve o trabalho de campo, de convivência e 
observação do 
grupo estudado. 
Feedback da resposta: 
De acordo com o material referencial "Para Lévi-Strauss, o estudo da Antropologia ocorre em três etapas: a 
Etnografia, a Etnologia eAntropologia. A Etnografia seria o correspondente aos primeiros estágios da pesquisa, 
tratando do trabalho de campo e da observação; a Etnologia seria mais aprofundada, a elaboração de 
conclusões mais extensas que não seriam possíveis no primeiro momento (síntese)". 
 
Pergunta 5 
1 em 1 pontos 
Um dos fenômenos mais persistentes do século XX (devedor de séculos anteriores), é aquele que podemos 
definir como “um comportamento ou ação (...) oriundos da aversão, por vezes, do ódio, em relação às pessoas 
que possuem uma origem racial diferente, seja a cor de pele, o tipo de cabelo, os traços dos olhos, etc”. 
De qual fenômeno estamos falando? 
 
Resposta Correta: 
Racismo : 
A descrição do enunciado refere-se ao racismo. Etnocentrismo, homofobia, transfobia e machismo também são 
fenômenos ligados à discriminação e, portanto, à opressão. Contudo, dizem respeito a aspectos diferentes. O 
etnocentrismo é o julgamento da cultura alheia a partir de sua própria cultura; a homofobia é o comportamento 
ou a ação de discriminação para com homossexuais; a transfobia, para com transexuais e o machismo, para 
com as mulheres. 
 
Pergunta 6 
1 em 1 pontos 
O conceito de cultura envolve diferentes aspectos e abordagens, tal como a cultura material: objetos ou 
materiais arquitetônicos que tem significado para o grupo social. 
 
O estudo das tradições e manifestações de um povo (que não se traduzem em objetos materiais) também pode 
ser considerado como um dos aspectos do patrimônio cultural de um povo. 
 
Assinale a opção correta que apresenta o nome deste aspecto da cultura, seguido de um exemplo: 
 
Resposta Correta: 
Cultura Imaterial e capoeira 
Feedback da resposta: 
De acordo com o material referencial, podemos definir cultura material e cultura imaterial da seguinte forma: "A 
cultura material refere-se à finalidade ou ao sentido que os objetos têm para um grupo social. Ela pode 
apreendida, reproduzida, preservada etc. Já a cultura imaterial refere-se ao conhecimento transmitido na 
prática, muitas vezes de modo oral, e não se refere propriamente a um objeto. A capoeira, por exemplo, faz 
parte da cultura imaterial do Brasil". 
 
Pergunta 7 
0 em 1 pontos 
A globalização é um dos fenômenos mais marcantes do século XX, ligado à revolução tecnológica. O proc esso 
de globalização do século XX gerou um paradoxo, ou contradição, do qual não se pode escapar. 
Assinale a opção que melhor exemplifica o processo de contradição gerado pela Globalização: 
 
Resposta Correta: 
Por um lado, aumentou o contato entre diferentes grupos sociais, com diferentes desejos e necessidades 
políticas. Por outro lado, intensificou o conflito entre esses grupos, interferindo diretamente na luta por 
espaços 
sociais e políticos e por direitos. 
Feedback da resposta: 
O Material Referencial define esse paradoxo de forma clara, trazendo também suas consequências. Diz ele: "Se 
a globalização, por um lado, trouxe um contato maior entre diferentes grupos sociais, por outro, intensificou os 
conflitos e reconfigurou a luta por espaços e direitos. Isso se deve também ao fato de globalização suprimir a 
comunicação entre esses diferentes elementos - a experiência de conhecer o outro não é valorizada e isso 
provoca impactos econômicos, políticos, no modo de perceber o tempo, na divisão dos espaços e na 
estruturação social" (E-BOOK, 2015: 08). 
 
 
Pergunta 8 
0 em 1 pontos 
Escolha a opção que apresenta os diferentes aspectos da cultura, representados respectivamente na primeira e 
segunda parte da imagem abaixo: 
Cultura Material e Cultura Imaterial : 
De acordo com o material referencial "A cultura material refere-se à finalidade ou ao sentido que os objetos têm 
para um grupo social. Ela pode apreendida, reproduzida, preservada etc. Já a cultura imaterial refere-se aoconhecimento transmitido na prática, muitas vezes de modo oral, e não se refere propriamente a um objeto. A 
capoeira, por exemplo, faz parte da cultura imaterial do Brasil". 
 
Pergunta 9 
0 em 1 pontos 
 
Analise os possíveis exemplos do conceito Hibridismo Cultural: 
 
Uma mulher inglesa que se converteu ao budismo tibetano. 
Alguém nascido no Brasil, e descendente de alemães, que aprendeu a lutar o Kung-Fu (uma das artes marciais 
de origem chinesa). 
Uma criança nascida na França que aprendeu a falar francês. 
Um homem nascido na Argentina que compôs um tango com os seguintes intrumentos musicais: pandeiro e 
cuíca. 
Dentre as afirmativas, estão corretos os exemplos de Hibridismo Cultural das frases: 
 
Resposta Correta: 
Correta 
I, II e IV 
Feedback da resposta: 
Estão corretas apenas as assertivas I e IV, elas exemplificam o que o Material Referencial define como 
hibridismo cultural. "Como é possível perceber pontualmente esse hibridismo? Quando um grupo de mulheres 
ocidentais em um centro urbano decidem fazer dança do ventre sem mesmo ter origem cultural entre essas 
etnias tradicionais, isso é exemplo de hibridismo cultural" (E-BOOK, 2015:12). A mesma lógica está por trás da 
composição do tango com insturmentos brasileiros. 
 
Pergunta 10 
1 em 1 pontos 
 
As reflexões sobre os diferentes aspectos da cultura fazem parte dos estudos em Antropologia. 
Analise as afirmações abaixo sobre a Cultura Material: 
Cultura material é toda atribuição que diferentes grupos humanos dão a determinados objetos. 
Cultura material é o processo de atribuição de significado a comportamentos inconscientes. 
Cultura material é a metodologia de análise psicossocial utilizada para a compreensão de fenômenos puramente 
econômicos nas sociedades orientais. 
Estão corretas as assertivas: 
 
 
Resposta Correta: 
Apenas I 
Feedback da resposta: 
De acordo com o material referencial "A cultura material refere-se à finalidade ou ao sentido que os objetos têm 
para um grupo social. Ela pode apreendida, reproduzida, preservada etc". Portanto, está correta apenas a 
assertiva 
Sobre o mundo do trabalho na pós-modernidade, qual das alternativas abaixo está correta? 
Resposta Correta: d. a pós-modernidade colocou o trabalho no centro essencial da vida de todos os 
indivíduos, inseridos na lógica do consumo. 
Segundo nosso material complementar (Ebook, 2015, p. 10): “No mundo do trabalho, a pós-modernidade 
trouxe uma nova configuração quanto às funções e aumentou consideravelmente a empregabilidade, sendo o 
trabalho parte essencial da vida em sociedade (muito mais do que em outros períodos históricos anteriores). 
Para Baudrillard (1995), a lógica do consumo se encerra na impossibilidade de que todos 
consumam, mas todos devem trabalhar. A felicidade e o bem-estar mensuráveis por objetos e sinais de conforto 
são ideais da sociedade do consumo. De Mais (2000) ainda caracteriza a Pós-Modernidade, quanto ao mundo de 
trabalho e produção, pela passagem da produção de bens para uma economia de serviços, o crescimento da 
classe dos profissionais e dos técnicos, o saber teórico supervalorizado e gerador de inovação, a gestão do 
desenvolvimento técnico, do conhecimento e da tecnologia e pela tecnologia intelectual”. 
Pergunta 2 
Qual das alternativas abaixo melhor descreve a Antropologia Interpretativa predominante na década de 1960? 
 : e. Buscava a interpretação e a origem dos sentidos e significados. 
Segundo o material referencial (EBOOK, 2015:07): 
“Na década de 1960, predominou a Antropologia interpretativa, com abordagem hermenêutica, ou seja, em que 
se busca a interpretação, origem e a hierarquização dos sentidos e dos significados – com inspirações oriundas 
de Nietzsche e seu perspectivismo (quando o ponto de vista é alterável), a semiótica de Pierce (com a análise 
dos signos e de suas relações) e a Escola de Frankfurt (que propunha uma crítica do fazer científico e influenciou 
os interpretativistas a fazerem uma autocrítica), por exemplo. No fim da década de 1980 e início de 1990, se 
fixou a chamada Antropologia Pós-Moderna, com a preocupação de explicar a politização da relação observador 
observado, ou seja, faze se uma crítica dos paradigmas teóricos e da “autoridade etnográfica” do 
antropólogo”. 
 
Pergunta 3 
Podemos definir _____[1]_____ como os aspecto social que impulsiona a 
economia e ____[2]____ como o aspecto social que otimiza o compartilhamento das informações. Os termos 
que melhor preenchem as lacunas [1] e [2],são: 
 
b. Sociedade do Conhecimento e Sociedade da Informação 
De acordo com o material referencial "Muitas pessoas ainda confundem o termo Sociedade do Conhecimento 
que tem um aspecto mais amplo, sendo o propulsor econômico de 
uma sociedade com Sociedade da Informação que se refere a uma sociedade integrada por complexas redes de 
comunicação e de trocas de informação; é ela que otimizaria o compartilhamento das informações". 
 
Pergunta 4 
“Karl Marx (18181883), Um economista alemão que contribuiu significativamente para o desenvolvimento da 
Sociologia e das demais Ciências Sociais, foi fundador da doutrina comunista moderna e tinha uma visão 
revolucionária. ” Ele propôs a divisão da sociedade em 2 classes sociais. Quais seriam elas? 
 a. Capitalistas e proletariado. 
O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 06): 
“Já Karl Marx (18181883), um economista alemão que contribuiu significativamente para o desenvolvimento da 
Sociologia e das demais Ciências Sociais, foi fundador da doutrina comunista moderna e tinha uma visão 
revolucionária. Para ele, a 
sociedade estava dividida em duas classes: a dos capitalistas, ou seja, daqueles que detêm os meios de 
produção; e o proletariado, cuja única posse é a sua força de trabalho. Logo, as diferenças entre o capital e o 
trabalho geram uma sociedade dividida em classes. Os meios de produção se originam das relações de 
produção, o modo como os indivíduos se organizam para executar a atividade produtiva, o que impactam em 
desigualdades, dando origem à luta de classes”. 
 
Pergunta 5 
Vimos no nosso material referencial, que o conceito de pós-modernidade 
constitui um desafio, pois ele não é estático. Levando em conta as leituras dessa unidade, qual das assertivas 
abaixo estão 
de acordo com as características da pós-modernidade? 
I. Se processa em um contexto de grandes avanços tecnológicos e 
pela rapidez da comunicação. 
II. Se processa em ritmo lento com poucas diferenças cotidianas e 
entre diferentes gerações dentro das famílias. 
III. Se processa anterior à Revolução Industrial. 
Resposta Correta: 
d. Apenas a I está correta. 
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Segundo nosso material referencial (Ebook, 2015, p.6): “Existem diversas correntes teóricas sobre a pós- 
modernidade. Saiba que definir esse conceito e aquilo que o caracteriza é um desafio, pois ele não é estático, 
ou seja, as mudanças são frequentes e os fenômenos se modificam mesmo antes de os compreendermos. 
Para uma análise integral do conceito de pós-modernidade, recorreremos a Hobsbawm (1977,p.222), o qual 
afirma que na Europa da segunda metade do século XIX foi observado um grande avanço tecnológico, 
desencadeando os novos moldes do capitalismo. A vida urbana, o trabalho industrial, a aquisição de bens e 
outros fatores modificaram a vida do homem ocidental. Se antes da Revolução Industrial vivia se em um 
universo de repetições e o homem via pouca mobilidade social, em que o modo de vida dos filhos era muito 
semelhante a dos seus bisavôs, agora um mundo de possibilidades se abria – e com ele novos conflitos e 
adaptações.As tecnologias ficaram ainda mais evidentes a partir da década de 1970, quando a informática se 
estabeleceu no cotidiano comum, expandindo as relações para outros tipos de vivências e sociabilidades. Cabe 
aqui ressaltar o conceito de globalização como sendo o processo de integração econômica, cultural, social e 
política, que atende às demandas do capitalismo contemporâneo de conquistar novos mercados, principalmente 
se o mercado atual estiver saturado”. 
 
Pergunta 6 
A leitura do material referencial nos ajudou a compreender algumas das 
mais importantes escolas antropológicas. Uma delas denominamos o 
Estruturalismo, que tem Claude Lévi-Strauss 
como um dos mais importantes teóricos. Observe as assertivas abaixo: 
I. O Estruturalismo busca compreender comparativamente os 
significados que cada cultura atribui a determinados objetos ou 
comportamentos. Buscando, assim, encontrar similaridades nas 
estruturas de diferentes grupos humanos. 
II. O Estruturalismo é decorrente das teorias psicossociais fundadas 
por Karl Marx e tem como propósito analisar as ações humanas 
dentro de uma lógica subjetiva e individual, no contexto da 
sociedade pós-industrial. 
III. Max Weber foi o fundador da Escola Estruturalista Alemã que, por 
pressuposto, analisava os diferentes grupos sociais sob um prisma 
 
puramente econômico e eurocêntrico. 
Estão corretas as assertivas: 
Resposta Correta: b. Apenas I 
Feedback da resposta: 
Apenas a assertiva I está correta, afirmação que podemos fazer, baseando-nos no Material Referencial. "O 
Estruturalismo busca compreender as inter-relações que dão origem ao significado, que é produzido dentro de 
uma cultura. Uma cultura não pode ser explicada pela condição genética de seus membros nem pode vista de 
forma isolada: há elementos que se relacionam entre si e com um universo maior, ou seja, há indivíduos que 
possuem aspectos diferentes dos demais membros, mas pertencem a uma mesma cultura, bem como há 
indivíduos de outros grupos que compartilham elementos de uma cultura que não 
é a sua de origem". 
 
Pergunta 7 
“... possuía uma visão compreensiva da sociedade, foi um economista alemão e também é considerado um dos 
fundadores da Sociologia. Compreendia a sociedade pela perspectiva histórica, diferentemente dos positivistas. 
Em seu pensamento, [...] apresentou o conceito de ação social, ou seja, a ação é um comportamento humano e 
por ela os indivíduos se relacionam de modo subjetivo e determinado pelo comportamento do outro. O 
comportamento, nesse caso, precisa ter um significado ou sentido próprio, e esse sentido também se relaciona 
com o comportamento das demais pessoas com quem interage. Para estudar os fenômenos sociais, lançou 
alguns métodos que focam nas peculiaridades do objeto de estudo mais fielmente, o que ele chamou de tipo 
ideal – este possibilitaria a seleção da dimensão do objeto de análise e apresentaria essa dimensão de modo 
mais puro. ” A que sociólogo estamos nos referindo? 
 
Resposta Correta: e. Max Weber. 
O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 07): 
“Max Weber (18641920), que possuía uma visão compreensiva da sociedade, foi um economista alemão e 
também é considerado um dos fundadores da Sociologia. Compreendia a sociedade pela perspectiva histórica, 
diferentemente dos positivistas. Em seu pensamento, Weber apresentou o conceito de aç ão social, ou seja, a 
ação é um comportamento humano e por ela os indivíduos se relacionam de modo subjetivo e determinado pelo 
comportamento do outro. O comportamento, nesse caso, precisa ter um significado ou sentido próprio, e esse 
sentido também se relaciona com o comportamento das demais pessoas com quem interage. Para estudar os 
fenômenos sociais, lançou alguns métodos que focam nas peculiaridades do objeto de estudo mais fielmente, o 
que ele chamou de tipo ideal – este possibilitaria a seleção da dimensão do objeto de análise e apresentaria essa 
dimensão de modo mais puro”. 
 
Estruturalismo que dissociava a natureza e a Cultura e que busca compreender as inter-relações que dão 
origem ao significado que é produzido dentro de uma cultura teve como maior expoente o antropólogo: 
 : e. Lévi-Strauss. : 
O material referencial nos diz (Ebook, 2015, p. 07):“Já na década de 1930 predominou o Culturalismo Norte 
Americano, com foco na identificação de padrões culturais, ou seja, estilos de cultura. Nos anos 1940, teve 
origem o Estruturalismo – o mesmo de Lévi-Strauss 
– que dissociava a natureza e a cultura. O Estruturalismo busca compreender as inter-relações que dão origem 
ao significado, que é produzido dentro de uma cultura. Uma cultura não pode ser explicada pela condição 
genética de seus membros nem pode ser 
vista de forma isolada: há elementos que se relacionam entre si e com um universo maior, ou seja, há 
indivíduos que possuem aspectos diferentes dos demais membros, mas pertencem a uma mesma cultura, bem 
como há indivíduos de outros grupos que 
compartilham elementos de uma cultura que não é a sua de origem”. 
 
Pergunta 9 
O material referencial nos mostrou de que forma o fenômeno da industrialização modificou o cotidiano da vida 
de todos nós. Nesse contexto, qual das alternativas abaixo está correta quando se trata desse processo? 
: A. As formas de trabalho, de consumo e a tecnologia alteraram drasticamente a geografia das cidades. 
Segundo o material referencial (EBOOK, 2015:06): “A industrialização modificou nosso cotidiano de tal modo 
que ainda se tenta mensurar seus efeitos na vida de uma grande parcela da população nos dias atuais. A 
preservação dos costumes, as relações 
pessoalizadas, os valores e tudo mais que se conhecia entrou rapidamente em uma espiral de contradições e 
mudanças. O trabalho tinha uma nova configuração, assim como o consumo, a tecnologia, os modos de 
produção e sustento, os meios de comunicação etc., 
rede sonhando as cidades em grandes conglomerados urbanos de gente de todo o tipo. O progresso foi a 
palavra de ordem”. 
 
Pergunta 10 
Nosso material referencial nos mostrou que a ciência antropológica passou por muitas mudanças no final do 
século XIX e início do século XX. Sobre essa quebra de paradigma podemos afirmar: 
Resposta Correta:e. as pesquisas que buscavam entender “o selvagem”, a partir de culturas distantes e 
diferentes da Europa, passam a também a querer compreender os camponeses e trabalhadores industrial 
europeus. Segundo o material referencial (EBOOK, 2015:06):“Antropologia, que vivia uma quebra de 
paradigma nesse período – o selvagem (como era concebido o indivíduo das culturas distantes e diferentes do 
europeu) deu lugar ao homem do campo, logo substituído pelo operário urbano industrial – ainda tinha os 
moldes do evolucionismo do século XIX, mas o questionava e se encaminhava para a Antropologia Cultural, na 
Inglaterra, e Social, nos Estados Unidos, e para a Etnologia, na França (vistas a partir no início do século XX). 
Nas décadas de 1920 e 1930, surgiu o Funcionalismo, cujos teóricos que mais se destacaram foram Malinowski, 
Radcliffe Brown, entre outros, e que viam que os valores sociais e culturais transcendiam a biologização das 
relações sociais”