Cultura Brasileira - Avaliando o Aprendizado

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Aula 1
	1a Questão (Ref.: 201505063923)
	
	
	Nunca é demais reiterar a importância do papel da Cultura na construção das sociedades modernas. Sobre este tema, observe as afirmações a seguir: 
I - Compreender cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história da humanidade, também é compreender a si mesmo como sujeito histórico e consciente. 
II - Tal conhecimento permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global. 
III - Os principais teóricos brasileiros em cultura, a partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os brasileiros e passaram a querer entender: o porquê do Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e econômico.    
De acordo com as afirmações, a opção correta é: 
	
	
	Somente a alternativa III é verdadeira.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Todas as afirmativas são verdadeiras.
	
	Somente as alternativas I e II são verdadeiras.
	
	Nenhuma afirmativa é verdadeira.
	
	Somente as alternativas III e II são verdadeiras.
	
	2a Questão (Ref.: 201505065288)
	
	
	Na antiguidade o termo Cultura, que etimologicamente vem do verbo latino colere (cultivar, criar, tomar conta e cuidar), teve como significado as seguintes definições, exceto: 
	
	
	o aprimoramento da natureza humana pela educação em sentido amplo
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	o cuidado do homem com as instituições civis e o progresso científico
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_nao.gif" \* MERGEFORMATINET 
	o cuidado do homem com a educação das crianças
	
	o cuidado do homem com a Natureza
	
	o cuidado do homem com as crenças e rituais sagrados
	
	3a Questão (Ref.: 201505059751)
	
	
	Os principais teóricos brasileiros em cultura, a partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os brasileiros e passaram a querer entender: o porquê do Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e econômico. 
Além disso, houve uma mudança no pensamento da elite cultural brasileira. Assim sendo, seria incorreto afirmar: 
	
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Para se compreender a relação entre cultura e a construção das sociedades modernas, no caso da sociedade brasileira, deve-se partir das explicações acerca da Independência do Brasil, em 1822.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_nao.gif" \* MERGEFORMATINET 
	A elite intelectual brasileira, especialmente as do campo sociológico e econômico, tomou cada vez mais consciência das desigualdades sociais, da miséria, dos desequilíbrios regionais, das debilidades políticas e morais, engajando-se na tarefa de explicar e transformar o país contemporâneo.
	
	Compreender cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história da humanidade, também é compreender a si mesmo como sujeito histórico e consciente.
	
	Nunca é demais reiterar a importância do papel da Cultura na construção das sociedades modernas.
	
	O conhecimento de cultura permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global.
	
	4a Questão (Ref.: 201505059744)
	
	
	Os temas a serem abordados pela disciplina de Cultura Brasileira sempre estarão voltados para uma consciência histórico-cultural indispensável à construção do conhecimento e de um senso crítico fundamentais à formação de qualquer profissional. 
Todos os temas abaixo são abordados pela disciplina, exceto. 
	
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Globalização exclusivamente do ponto de vista econômico.
	
	Multiculturalismo
	
	Cultura e Identidade nacional brasileira, numa perspectiva histórica
	
	Identidade Cultural.
	
	Identidade Nacional.
	
	5a Questão (Ref.: 201505059738)
	
	
	A disciplina de Cultura Brasileira pretende refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural; proporcionar o domínio razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedade brasileira no século XX, identificando-as, inclusive, numa perspectiva histórico-sociológica. 
Marque a alternativa que não está relacionada à importância do estudo dessa disciplina. 
	
	
	Contribuirá para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
	
	Estimulará uma visão mais crítica da realidade e um compromisso ético de sua profissão.
	
	Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
	
	Permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Não há relação entre a disciplina de Cultura Brasileira com as demais disciplinas do curso.
	
	6a Questão (Ref.: 201505056876)
	
	
	"A preocupação com uma história que tomasse a ideia de um passado nacional comum a todos os "brasileiros", teve início com o surgimento político do Brasil independente no século XIX." Com base na afirmação acima, podemos afirmar que os escritos chamados "história do Brasil" ocorrem desde? 
	
	
	Catequização 
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Período colonial 
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_nao.gif" \* MERGEFORMATINET 
	República 
	
	Independência 
	
	Industrialização 
Aula 2
	1a Questão (Ref.: 201504579987)
	
	
	Leia o fragmento de texto a seguir e marque a alternativa mais coerente com o pensamento de Darcy Ribeiro:
"Muito sabido esse D. João VI. Descrevem-no como um bestão que andava numa carroça, comendo frango com as mãos e jogando os ossos para o lado... Ele é descrito popularmente como uma besta, mas não tem nada de besta. Enquanto os reis de Espanha ficavam querendo pedir perdão a Napoleão para continuar mandando, ele viu que o bom era o Brasil, não era Portugal. Ele largou aquela velharia e veio para cá, abriu os portos e começou a organizar o país. Trouxe 18 mil pessoas. Essa trasladação trouxe pra cá toda uma classe dominante já feita, muitos deles com cursos universitários em Coimbra. É essa gente que organiza o país."
(RIBEIRO, Darcy. O Povo Brasileiro)
	
	
	Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro constrói a imagem histórica do monarca D. João VI. 
	
	Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro critica a imagem histórica do monarca D. João VI, que se instaurara no imaginário popular como um soberano idiota e glutão. 
	
	Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro ironiza a imagem histórica do monarca D. João VI, que se instaurara no imaginário popular como um soberano idiota e glutão. 
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro desmistifica a imagem histórica do monarca D. João VI, que se instaurara no imaginário popular como um soberano idiota e glutão. 
	
	Em O povo brasileiro, o antropólogo Darcy Ribeiro concorda com a imagem histórica do monarca D. João VI, que se instaurara no imaginário popular como um soberano idiota e glutão. 
	
	2a Questão (Ref.: 201504579834)
	
	
	Mesmo sem um consenso, no século XVIII, a "cultura"  pode ser classificada enquanto sinônimo dos estilos de vida que se impõem a partir das Revoluções (francesa e Industrial), da urbanização, do desenvolvimento, do racionalismo,  da literatura e música e da arte românticas, das ciências empíricas,  A "Identidade Cultural"  é um conceito em "trânsito"?
 O que significa isso?
	
	
	A identidade Cultural depende da Religião�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	A identidade cultural é um conceito complexo e depende do contexto mais amplo da História
	
	A identidade cultural depende dos regimes de governo.
	
	A identidade cultural não tem uma conceituação clara.
	
	A identidade cultural é uma utopia
	
	3a Questão (Ref.: 201504579504)
	
	
	A construção da identidade Brasileira está relacionada à formação de processos histórico-culturais. São formas de vida, de pensamento, de ação produtiva, de concepção religiosa, de mentalidade de uma coletividade que se cristalizam em um determinado momento.
Identifique o período histórico que corresponde a este processo de cristalização: 
	
	
	O período da Ocupação Holandesa no século XVII.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	A partir de 1822, com a Independência do Brasil
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_nao.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Período de colonização portuguesa.
	
	Na Invasão Francesa no século XVI.
	
	descoberta do Brasil em 1500
	
	4a Questão (Ref.: 201504498613)
	
	
	Ao conjunto formado por todas as criações do engenho humano, tanto materiais como intelectuais ou espirituais, acumuladas ao longo dos séculos por um povo, dá-se o nome de
	
	
	progresso
	
	indústria
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	cultura 
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_nao.gif" \* MERGEFORMATINET 
	civilização
	
	classe social
	
	5a Questão (Ref.: 201504498006)
	
	
	Sobre cultura marque verdadeiro (V) ou falso (F) nas afirmações abaixo:
 
 ( ) A cultura é algo que não muda, pois se reproduz sem perder suas características.
 
( ) A dinâmica cultural está diretamente articulada à diversidade cultural.
 
( ) Todos os sistemas culturais são intrinsecamente iguais em valor e devem ser considerados no contexto do sistema em que aparecem.
 
( ) A cultura é dinâmica e essa dinâmica é acelerada com a globalização.
 
 A sequência correta é: 
	
	
	F, V, V, F
	
	V, V, V, F
	
	V, F, F, F
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	F, V, V, V
	
	F, F, V, V
	
	6a Questão (Ref.: 201504508757)
	
	
	Dentre as opções abaixo sinalize a melhor que define identidade cultural:
	
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	conjunto vivo de relações sociais e patrimônios simbólicos historicamente compartilhados que estabelece uma comunhão de valores entre os membros de uma sociedade.
	
	é uma configuração simbólica de caráter geral, a qual abrange todas as representações culturais vigentes, bem como as múltiplas manifestações nelas construídas.
	
	é um tipo de manifestação cultural implantado pelo colonizador português durante o período colonial, caracterizado pela importação de bens culturais e pelo transplante de ideias.
	
	conjunto dos valores materiais e espirituais criados pela humanidade, no curso de sua história, os quais congregam múltiplas perspectivas.
	
	processo pelo qual duas ou mais culturas diferentes, em contato contínuo, originam mudanças importantes numa delas ou em ambas.
Aula 3
	1a Questão (Ref.: 201504717447)
	
	
	Sabe-se que o popular e o erudito são termos ideológicos e de complexa conceitualização. Sobre isso, é válido afirmar:
	
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_nao.gif" \* MERGEFORMATINET 
	A concepção do popular e do erudito teve a mesma compreensão no Modernismo, na Contracultura e na contemporaneidade do Brasil.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Peter Burke cunhou o termo ¿biculturalidade¿, para expressar o quanto membros das elites conheciam e participavam da cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura.
	
	Na prática não há nenhum diálogo, entre o conceito de popular e erudito, que dinamiza da cultura.
	
	Roger Chartier opõe-se a toda tentativa de estabelecer um nexo entre nível social e nível cultural (popular ou erudito), com base em categorias sociológicas, pois para ele, o que define erudito e popular é a oposição.
	
	O conceito de popular e de erudito são opostos, contrários.
	
	2a Questão (Ref.: 201504580029)
	
	
	A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões historicamente marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX. Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação "biologizante" da mescla de três raças: a branca, a indígena e a africana. Foi a chegada de imigrantes europeus que instigou a busca por uma visão biológica, salientando nossa capacidade singular de absorção do "outro".
Neste sentido qual é a conotação do  termo etnia?
	
	
	é um termo ultrapassado e está vinculado à teorias racistas do século XIX
	
	o termo nega que hajam incompatibilidades entre ascensão social e traços de cor e de expressões culturais
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	o termo aspira explicar pela noção de traços ancestrais as procedências da diversidade sócio-cultural brasileira
	
	está relaciondo a aspectos sociais.
	
	o termo marca a cordialidade entre os diversos segmentos da sociedade brasileira
	
	3a Questão (Ref.: 201504580011)
	
	
	Para conhecer a formação étnica do povo brasileiro são importantes dois conceitos: raça e etnia,   porque:
	
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	o conceito de raça é equivocado, mas seu uso explica as tensões e exclusões na sociedade brasileira atual, enquanto etnia explica algo da mestiçagem, pela busca de traços ancestrais.
	
	o conceito de raça e etnia explicam o bem-estar racial e social na Sociedade Brasileira
	
	ambos os conceitos são equivocados
	
	o conceito de raça implica em princípios biológicos e o conceito de etnia explica nossa cor de pele
	
	O conceito de raça está baseado em princípios sociais.
	
	4a Questão (Ref.: 201504505204)
	
	
	Uma visão de mundo calcada no Etnocentrismo:
	
	
	Partilha a importância do encontro de etnias diferentes, tomando como princípio o respeito à alteridade e a valorização da diversidade.
	
	Está centrado na ideia de etnia e valoriza quaisquer encontros culturais que partilhem experiências concretas, tendo como eixo a relação multicultural e os desdobramentos dela advindos.
	
	Centra-se na valorização do discurso da alteridade como o único válido, o que faz rever os princípios e valores de seu próprio grupo. 
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Percebe a realidade a partir de valores e critérios do grupo social do qual o sujeito participa, desconsidera a alteridade e percebe os princípios culturais diferentes como inferiores ou incorretos.
	
	É liberal, alternativa e fundada em uma perspectiva humanista, a partir do reconhecimento de diferentes etnias e de suas configurações culturais.
	
	5a Questão (Ref.: 201504508747)
	
	
	O colonizador, em razão do seu domínio, impôs ao Brasil os padrões socioculturais europeus. Além disso, desprezou ao máximo os legados do índio e do negro, considerando-os contribuições de classes inferiores. Esse comportamento pode ser classificado como:
	
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	etnocentrismo
	
	globalização
	
	etnocentrismo e relativismo
	
	pluralidade cultural
	
	multicultural6a Questão (Ref.: 201505180936)
	
	
	Na Aula 3 é abordado o papel do intelectual na sociedade por meio de algumas definições clássicas. Assinalar abaixo a única opção associada ao "intelectual engajado" :
	
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	É o escritor da atualidade, aquele que opina e intervém em todos os acontecimentos relevantes, à medida em que vão se sucedendo uns aos outros, num estado de vigília permanente.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_nao.gif" \* MERGEFORMATINET 
	O intelectual não precisa de uma formação acadêmica específica, mas uma ação social, um sujeito mediador de poder que trabalha por meio do senso crítico.
	
	É o cidadão engajado no senso comum, não precisa de formação acadêmica, produz suas teses apoiado na vivência do dia a dia.
	
	É o cidadão erudito, com excelente formação acadêmica, um sujeito mediador de poder, denuncia sempre a produção da verdade, o eixo poder-saber.
	
	É o escritor da atualidade, aquele com formação iluminista, com função de denunciar a verdade - que se faz pelo eixo poder-saber.
Aula 4
	1a Questão (Ref.: 201504498011)
	
	
	 Em relação à cultura popular e à cultura erudita NÃO é válido afirmar:
	
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_nao.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Para Roger Chartier, a oposição entre popular e erudito não tem sentido, em razão dos empréstimos e intercâmbios mútuos.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	As expressões cultura popular e cultura erudita são aceitas e empregadas, indiscutivelmente, pelos estudiosos do assunto.
	
	O que definiria o popular e o erudito seriam as práticas culturais presentes no cotidiano dos diferentes grupos sociais.
	
	Há imbricações entre o popular e o erudito, daí ser difícil estabelecer tal limite entre as práticas culturais do povo e das elites.
	
	O termo "biculturalidade", criado por Peter Burke, expressa o compartilhamento de práticas culturais entre o povo e as elites.
	
	2a Questão (Ref.: 201504579845)
	
	
	Os conceitos de popular e o erudito são tomados como opostos. Tradicionalmente, esses termos são carregados de ideologias. Ao citar essas palavras em determinados contextos, já se revela a natureza do discurso. Trata-se de dois polos extremos de um pensamento dicotomizado, maniqueísta e tendencioso (...)
Segundo este texto as relações entre cultura Popular e Erudita são:
	
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_nao.gif" \* MERGEFORMATINET 
	frutos de estudos linguísticos
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	visões preconceituosas e etnocêntricas
	
	frutos da Filosofia Moderna.
	
	inexistentes, pois não há como conciliar o popular e o erudito.
	
	dependentes da Constituição do Pais onde se vive.
	
	3a Questão (Ref.: 201505112809)
	
	
	A opção que não corresponde à definição de Ideologia, é:
	
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_nao.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Ciência que estuda a origem das ideias humanas.
	
	Filosoficamente, é a ideia que explica a realidade.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Desistência de uma sociedade livre, igualitária e harmônica
	
	Conjunto de ideias de certos grupos, imposta como verdade.
	
	Em suas origens o termo ideologia é o estudo das ideias.
	
	4a Questão (Ref.: 201504579856)
	
	
	Roger Chartier, estudioso francês, defende a ideia de que os sujeitos se apropriam e representam as práticas culturais de formas diversas.  Qual  a explicação correta para esta afirmação de Chartier ?
	
	
	ele quis dizer que a cultura precisa de adjetivos concretos para ser consumida
	
	ele quis dizer que a cultura ou é erudita, ou não é cultura
	
	ele defende a ideia de que a cultura só pode ser popular.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_nao.gif" \* MERGEFORMATINET 
	ele quis dizer que a cultura não pode ser definida com tais adjetivos.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	ele quis dizer que a definição de cultura popular ou erudita depende de quem as pratica e interpreta em seus contextos em diversas possibilidades
	
	5a Questão (Ref.: 201504717449)
	
	
	Para relacionar cultura com as sociedades ditas de classes, como são as sociedades modernas em que vivemos, fazem-se necessárias algumas reflexões em torno do termo ideologia. Sobre ideologia é incorreto afirmar:
	
	
	A ideologia, tanto em sua concepção marxista clássica (século XIX) como também nas reflexões dos frankfurtianos (Escola de Frankfurt, primeira metade do século XX),consiste na separação entre pensamento e ação, cultura e materialidade, sujeito e objeto
	
	Segundo Karl Marx, a classe que detém os meios de produção (a riqueza) possui também os meios de produção do pensamento e, assim, essa classe justifica sua dominação por meio da imposição de suas ideias como dominantes, ou seja, uma ideologia.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Não é possível nenhuma articulação entre os conceitos de ideologia e Indústria Cultural.
	
	O conceito marxista de ideologia sofre transformações importantes no século XX, provocadas pelo pensamento dos teóricos da Escola de Frankfurt , na Alemanha dos anos de 1930.
	
	Para os frankfurtianos, na medida em que a cultura é transformada num bem de consumo, podendo ser adquirida no comércio, a falsidade da união cultura e consumo é demonstrada por tornar a cultura unificada, aos interesses da realidade vigente.
	
	6a Questão (Ref.: 201504579952)
	
	
	Durante o Modernismo Brasileiro, Movimento de renovação da arte, literatura e cultura no Brasil, iniciado em 1922, houve uma grande discussão sobre as relações entre o popular e o erudito na formação da cultura brasileira. Qual dos autores citados abaixo, fundador do Modernismo, se encontra neste período e discute com propriedade estas questões, e ainda:
-  qual o romance ou epopeia de sua autoria, nos anos 30?
-  que  temas e  linguagem popular do Brasil migram para dentro da Literatura
erudita?
	
	
	Jorge Amado - capitães de Areia.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Mário de Andrade  - Macunaíma
	
	Lima Barreto - Triste fim de Policarpo Quaresma
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_nao.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Machado de Assis - Dom Casmurro.
	
	José de Alencar - Iracema
Aula 5
	1a Questão (Ref.: 201504498017)
	
	
	A respeito da formação étnica do povo brasileiro, marque verdadeiro (V) ou falso (F) nas afirmações abaixo:
 
( ) Ao longo da história da cultura brasileira, a heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) do Brasil nunca causou polêmica entre nossos intelectuais e ideólogos.
 
( ) A fábula de três raças surge ainda no Brasil Império, entre os pesquisadores naturalistas, e ganha a adesão de cronistas e escritores, em meio às teorias da época que reuniam os saberes biológicos com os sociais.
 
( ) Para alguns intelectuais brasileiros do século XIX, a mestiçagem seria algo de positivo aos anseios progressistas da nação que pretendia desempenhar seu papel no mundo civilizado.
 
( ) Na prática, o Brasil branco e europeizado, mais tarde branco e americanizado, não soube como fazer com a diversidade cultural que a nossa formação configurou.
 
A alternativa correta é: 
	
	
	V, F, V, F
	
	F, V, V, F
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	F, V, F,V
	
	F, F, F, F
	
	V, V, V, V
	
	2a Questão (Ref.: 201505065347)
	
	
	A heterogeneidade presente na formação étnica, cultural e social da população brasileira se deve ao processo de: 
	
	
	globalização
	
	cultura de massa
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	miscigenação
	
	multiculturalismo
	
	pluralidade
	
	3a Questão (Ref.: 201504756816)
	
	
	A construção da identidade nacional brasileira se efetivou de forma distinta de outras identidades construídas na Europa, como a inglesa, por exemplo, abordada por Stuart Hall (2005), cuja formação seria calcada na ideia de pureza. 
Marque a alternativa que não pode ser considerada como verdadeira, em relação à construção da identidade nacional brasileira. 
	
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Várias concepções foram criadas em diversos momentos históricos, porém, em nenhum momento as relações étnico-raciais foram conflituosas e desiguais a ponto de subalternizar povos indígenas e a população negra dentro do território nacional.
	
	O que nos surpreende, ao retomarmos as teorias explicativas sobre o Brasil, elaboradas em fins do século XIX e início do XX, é a sua implausibilidade, quer dizer, como foi possível a existência de tais interpretações racistas, legitimadas pela ciência.
	
	Gilberto Freyre foi responsáveis pela criação da ideia de um Brasil que se definiria pela harmonia racial, pela tropicalidade e afetividade. 
	
	O momento-chave para compreender a identidade no Brasil foi, sem dúvida, a independência política de 1822.
	
	No Brasil, a identidade nacional se forjou na ideia de mistura, materializada na miscigenação (biológica) ou na mestiçagem (cultural).
	
	4a Questão (Ref.: 201504717450)
	
	
	A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões historicamente marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX. Os autores que formularam as impressões do que viam se consolidar por aqui se inclinavam por caminhos divergentes, mantendo, porém, uma matriz comum: a constatação da mestiçagem racial. Marque a alternativa abaixo aquela que não corresponde a esse tema.
	
	
	A concepção da formação do povo brasileiro começa com a explicação biologizante da mescla de três raças: a branca, a indígena e a africana. 
	
	A fábula de três raças surgiu ainda no Brasil Império, entre os pesquisadores naturalistas e ganhou a adesão de cronistas e escritores, em meio às teorias da época que relacionavam os saberes biológicos com os sociais
	
	Na prática, o Brasil branco e europeizado, mais tarde branco e americanizado, não soube como fazer com a diversidade cultural que a nossa formação configurou; não a integrou de fato, quando muito de direito.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Os vários grupos étnicos, classes sociais e gêneros que constituem a sociedade são representados como pertencentes a diversas identidades nacionais, afirmando, assim, as múltiplas identidades culturais que perpassam os membros de uma nação.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_nao.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Foi a chegada de imigrantes europeus que instigou a busca por uma visão biológica, salientando nossa capacidade singular de absorção do "outro". 
	
	5a Questão (Ref.: 201505056911)
	
	
	"A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões historicamente marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX." FISCHMANN, R. Educação, Democracia e A Questão dos Valores Culturais. In: Roseli Fischmann. (Org.). ESTRATEGIAS E POLITICAS DE COMBATE A DISCRIMINACAO RACIAL. 1 ed. SAO PAULO: EDUSP/ESTACAO CIENCIA/, 1996, Com base no fragmento acima podemos assinalar que a única resposta correta é: 
	
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_nao.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação "étnica e racial" da mescla de três raças: a branca, a indígena e a africana. 
	
	Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação "étnica" da mescla de três raças: a branca, a indígena e a africana. 
	
	Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação da mescla 'cultural' de três raças: a branca, a indígena e a africana. 
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação biologista da mescla de três raças: a branca, a indígena e a africana. 
	
	Esta visão da formação do povo brasileiro começa com a explicação com base na 'raça', pois mescla as três raças: a branca, a indígena e a africana. 
	
	6a Questão (Ref.: 201505059757)
	
	
	Em estudo feito sobre São Paulo, no início da década de 1950, os sociólogos Roger Bastide e Florestan Fernandes identificaram barreiras de caráter racial que perpassavam mais ou menos com intensidade todas as classes sociais, e descobriram formas de discriminação impostas aos indivíduos de cor, negros e mulatos, em locais como a escola e o trabalho, que impediriam sua ascensão social. Pode-se afirmar que tal fato, infelizmente, existe, ainda que velado, até hoje na sociedade brasileira. 
Sobre o processo de formação do povo brasileiro é incorreto afirmar: 
	
	
	Para se falar da formação étnica de um povo, é necessário diferenciar o conceito de ¿etnia¿ do conceito de ¿raça¿, pois a mestiçagem, no primeiro momento, foi uma marca racial.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	A sociedade brasileira se identifica com o traço multiétnico e cultural que lhe é constitutivo, e sempre conviveu com este traço de forma harmoniosa.
	
	Os vários grupos étnicos, classes sociais e gêneros que constituem a sociedade brasileira são representados como pertencentes à mesma identidade nacional, suprimindo as múltiplas identidades culturais que perpassam os membros de uma nação. 
	
	Para alguns intelectuais brasileiros do século XIX a mestiçagem seria, então, um entrave aos anseios progressistas da nação que pretendia desempenhar seu papel no mundo civilizado.
	
	A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões historicamente marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX.
Aula 6
	1a Questão (Ref.: 201504508727)
	
	
	Na década de 1950 o Brasil ganhou muitos investimentos na esfera industrial, o que provocou movimento migratório e crescimento da população. Dos itens abaixo, qual se tornou um efeito negativo?
	
	
	Economia estimulada em crescimento
	
	crescimento do turismo
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	aumento das comunidades de baixa renda
	
	Investimentos de empresas estrangeiras
	
	Nenhuma das respostas acima. Ampliação da rede educacional pública 
	
	2a Questão (Ref.: 201504506708)
	
	
	                                                    Brasil - Cazuza
		
Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa droga / Que já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / Será que / é o meu fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer "sim, sim" /// Brasil! / Mostra a tua cara / Quero ver quem paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia em mim... /// Grande pátria / Desimportante / Em nenhum instante/ Eu vou te trair / Não, não vou te trair...
 
     Nos versos, "Ver TV a cores / Na taba de um índio", são ressaltados vários aspectos relevantes quanto ao processo de formação da cultura brasileira, dentre os quais NÃO se inclui:
	
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XIX.
	
	o fato de nem todos os índios terem perdido por completo sua identidade cultural, uma vez que ainda há os que vivem em ¿tabas¿, ou seja, em aldeamentos. 
	
	o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XX.
	
	o fato de os índios sofrerem um processo de aculturação contínuo e incessante ao longo de toda a nossa história.
	
	o fato de as novidades técnicas em comunicação estarem a serviço de uma indústria cultural que penetra em todas as camadas da população, em busca de novos consumidores
	
	3a Questão (Ref.: 201505056912)
	
	
	Dois pressupostos são importantes para entender a Formação da Subjetividade Moderna e as suas relações com as artes e a Literatura, que são os conceitos do: 
	
	
	Iluminismo e Barroco 
	
	Iluminismo e Arcadismo 
	
	Barroco e Arcadismo 
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Renascimento e Iluminismo 
	
	Renascimento e Barroco 
	
	4a Questão (Ref.: 201504505229)
	
	
	A chamada INDÚSTRIA CULTURAL tem como característica: 
	
	
	A produção de obras limitadas, com vistas ao lucro, para um público específico e que busque a arte como reflexão.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_nao.gif" \* MERGEFORMATINET 
	A produção de obras em grande escala, voltada ao lucro e baseada no fomento da reflexão sobre as estruturas sociais.
	
	A produção de obras duradouras, voltadas para a reflexão sobre os limites da sociedade industrial, e voltada para os operários.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	A produção de obras descartáveis, de fácil assimilação, com padrões facilmente reconhecíveis, voltadas para o entretenimento e para o lucro. 
	
	a produção de obras descartáveis, em pequena escala, com padrões complexos de assimilação e voltadas para uma elite intelectual.
	
	5a Questão (Ref.: 201504498015)
	
	
	Dois fatores contribuíram para o desenvolvimento da indústria cultural no Brasil. Esses fatores foram: 
	
	
	o crescimento da indústria editorial e o acesso à internet
	
	o aparecimento da televisão e a instauração do regime militar
	
	o aparecimento da televisão e do rádio
	
	o acesso à internet e a vulgarização do cinema
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	o ingresso do País no círculo monopolista do capitalismo e a instauração do regime militar, em 1964.
	
	6a Questão (Ref.: 201504498012)
	
	
	A respeito da indústria cultural, marque a afirmação INCORRETA:
	
	
	Ao ser transformada em bem de consumo que adapta os indivíduos à realidade existente e subjuga-os ao poder do sistema, a cultura resultará na indústria cultural.
	
	Mesmo que antes de 1960 possam ser encontrados empreendimentos empresariais no setor da cultura e da comunicação, estes não apresentavam características próprias da indústria cultural. 
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	A indústria cultural ou de massa é uma cultura produzida pela massa, ou seja, pelo povo, que através dessas produções difunde valores autênticos. 
	
	O processo de implantação da indústria cultural começa, no Brasil, no período do governo desenvolvimentista de Juscelino Kubitschek (1956-1960) e se aprofunda nos governos militares pós-1964.
	
	A potencialidade da cultura como esfera da formação do indivíduo é transformada pela indústria cultural em alienação e adaptação acrítica do indivíduo à realidade
Aula 7
	1a Questão (Ref.: 201504498676)
	
	
	O fato de um negro como Gilberto Gil ter chegado ao cargo de ministro de estado indica que
	
	
	O Brasil, após o centenário da libertação dos escravos, entrou num círculo virtuoso de superação do passado de exploração e humilhação de brancos sobre negros. 
	
	No Brasil, somente o futebol e a música permitem a ascensão social dos negros uma vez que esses talentos são mais desenvolvidos entre afro-descendentes. 
	
	Brasil ainda vive preso ao passado, de tal forma que não existe a menor chance de ascensão social para um indivíduo afro-descendente, a não ser que ele seja músico ou atleta.
	
	Como somos todos mestiços, o debate sobre o racismo é coisa do passado, em grande parte devido ao sucesso das medidas de ação afirmativa do governo
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	O Brasil é uma sociedade contraditória e o fenômeno Gil não esconde a realidade de que são relativamente pequenas as chances de ascensão social para um indivíduo afro-descendente.
	
	2a Questão (Ref.: 201504508742)
	
	
	No século XVI, as miscigenações raciais no Brasil deram origem a três tipos fundamentais de mestiços. De acordo com o exposto, assinale a alternativa correta. 
	
	
	nuruaques, caciques, negro
	
	tupi, caraíbas, tapuias
	
	nenhuma das respostas acima
	
	índio, negro, tupi
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	caboclo, mulato, cafuzo
	
	3a Questão (Ref.: 201504755219)
	
	
	O termo Culturas Híbridas pode ser definido como um rompimento entre as barreiras que separam o que é tradicional e o que é moderno, entre o culto, o popular e o massivo. Em outras palavras, culturas híbridas consistem na miscigenação entre diferentes culturas, ou seja, uma heterogeneidade cultural presente no cotidiano do mundo moderno. Com relação à identidade híbrida, pode ser afirmado: 
	
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_nao.gif" \* MERGEFORMATINET 
	É a identidade produzida por uma mistura de culturas diferentes, que tem apenas uma raiz ou matriz, resultante da globalização moderna. O indivíduo que permanece o mesmo, que não muda através do conhecimento de outras identidades, possui uma identidade híbrida.
	
	No Brasil não identificamos identidades híbridas devido à enorme dimensão do território brasileiro, o que possibilitou a preservação das identidades tradicionais. 
	
	A identidade híbrida não é um reflexo da aceleração de mudanças sociais e culturais . Esse fenômeno da aceleração culminou com a globalização e, o que provocou um considerável fortalecimento das identidades tradicionais. 
	
	A modernidade é marcada pela heterogeneidade, mas as culturas híbridas nunca dependeram do desenvolvimento tecnológico e dos conhecimentos científicos, desenvolvidos pelo homem moderno, para se afirmarem.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	A hibridação cultural está sempre presente no dia a dia de cada cidadão, e formando sempre novas e variadas identidades. Sendo um marco da sociedade globalizada, dotada de misturas, de variadas cores e estilos, formando a essência do homem moderno e pós- moderno, marcando o fim das culturas tradicionais.
	
	4a Questão (Ref.: 201504508732)
	
	
	A colonização do Brasil levou a miscigenação racial entre os três principais elementos étnicos formadores do povo brasileiro: Quais são esses elementos?
	
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	índio, negro, branco
	
	mameluco, portugueses, negros
	
	alemães, argentinos, negros
	
	cafuzo, branco, negroeuropeu, asiático e africano
	
	5a Questão (Ref.: 201504508754)
	
	
	O Brasil configura uma vasta diversidade cultural no seu povo. Os colonizadores europeus, os índios e os negros foram os primeiros que contribuíram culturalmente em nossa nação. Dos grupos abaixo, quais representam colônias de imigrantes que impactaram a configuração cultural de nosso país? 
	
	
	venezuelanos, colombianos, árabes
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	japoneses, alemães, italianos
	
	indianos, hindus, argentinos, 
	
	norte-americanos, hindus, espanhóis
	
	italianos, mexicanos, tailandeses
	
	6a Questão (Ref.: 201505180986)
	
	
	A globalização, através principalmente da compressão de distâncias e escalas temporais, tem contribuído para a contestação da centralidade das identidades nacionais. Há, no entanto, um movimento de reforço destas e das identidades locais. Neste contexto de negociação surgem identidades culturais em transição, resultantes do diálogo entre diferentes tradições culturais e misturas do mundo globalizado. Essas são as novas identidades:
	
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Híbridas.
	
	Unificadas.
	
	Urbanas.
	
	Estáveis.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_nao.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Modernas.
Aula 8
	1a Questão (Ref.: 201504717455)
	
	
	A globalização se refere àqueles processos que atuam em escala global, que atravessam fronteiras nacionais, integrando e conectando comunidades e organizações em novas combinações de espaço-tempo. Sobre esse fenômeno, é incorreto afirmar que
	
	
	A globalização reconfigura a tradição
	
	Em função desse fenômeno, hoje em dia as ações cotidianas de um indivíduo produzem consequências globais.
	
	Apresenta duas tendências contraditórias: de um lado tende à autonomia nacional, de outro à mundial
	
	Vem deslocando as identidades culturais nacionais, integrando e conectando comunidades e organizações.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	O local se encontra de tal modo conectado e absorvido pelo global que tende a desaparecer completamente.
	
	2a Questão (Ref.: 201504503280)
	
	
	Para entender o Brasil ¿ Gabriel, o Pensador:
 "Eu não entendo o Brasil. /.../Ah, como seria bom se tivessem me ensinado a História do Brasil e as histórias e estórias de Tiradentes, Zumbi dos Palmares, Antônio Conselheiro e tantas outras! Quem me dera ter aprendido sobre as ditaduras, golpes e contragolpes, algumas noções básicas sobre política, e quem sabe até economia, desde pequeno, em vez de decorar um monte de datas e nomes de capitanias hereditárias... Sempre passei de ano direto, entre os melhores da classe, mas agora eu entendo que na verdade não entendia nada e não entendo até hoje. Não sei se sou ignorante por falta de estudo e informação ou excesso de mau estudo e má informação.  (In AGUIAR, Luis Antonio (org.). Para entender o Brasil. São Paulo: Alegro, 2001.) 
É correto afirmar, de acordo com o que diz o autor: 
	
	
	As aulas de história são úteis, ainda que possam ser aperfeiçoadas, de modo a permitir que todos os alunos tenham boas notas, e não somente os filhos de classe média, como Gabriel, o Pensador.
	
	As aulas de história são inúteis, pois escondem mais do que revelam a respeito do processo de construção da nação brasileira.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	As aulas de história são muito importantes, embora os métodos e conteúdos ministrados atualmente utilizados escondem mais do que revelam a respeito do processo de construção da nação brasileira.
	
	As aulas de história devem ser transformadas em algo mais produtivo, uma vez que o jovem de hoje não tem tempo a perder com a decoreba de nomes e datas.
	
	As aulas de história seriam úteis, porém não tanto quanto as de português e matemática que apresentam conhecimentos mais importantes para o cidadão. 
	
	3a Questão (Ref.: 201504508750)
	
	
	O mais famoso e importante quilombo formado pelos negros foi o:
	
	
	Nenhuma das respostas acima
	
	quilombo dos portugueses
	
	quilombo dos mares
	
	quilombo dos mineiros
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	quilombo dos palmares
	
	4a Questão (Ref.: 201504506700)
	
	
	"Pardos, nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Traziam arcos nas mãos, e suas setas. Vinham todos rijamente em direção ao batel. E Nicolau Coelho lhes fez sinal que pousassem os arcos. E eles os depuseram. Mas não pôde deles haver fala nem entendimento que aproveitasse, por o mar quebrar na costa. Somente arremessou-lhe um barrete vermelho e uma carapuça de linho que levava na cabeça, e um sombreiro preto. E um deles lhe arremessou um sombreiro de penas de ave, compridas, com uma copazinha de penas vermelhas e pardas, como de papagaio. E outro lhe deu um ramal grande de continhas brancas, miúdas que querem parecer de aljôfar, as quais peças creio que o Capitão manda a Vossa Alteza. E com isto se volveu às naus por ser tarde e não poder haver deles mais fala, por causa do mar." ( Carta de Pero Vaz de Caminha).
 
    Um dos aspectos que mais chamam a atenção de Pero Vaz de Caminha é o fato de os índios brasileiros não vestirem roupas. Acerca disso, assinale a alternativa INCORRETA:
	
	
	A atitude do escrivão decorre do espanto decorrente da diferença entre as duas culturas, entretanto não temos base científica para afirmar que uma delas seja superior à outra.
	
	Era um hábito que contrariava toda a moral católica que norteava as atitudes dos navegadores lusitanos.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	O fato de andarem nus representa, mais do que uma simples diferença de cultura, uma nítida superioridade para os indígenas, pelo fato de estarem mais adaptados ao clima tropical.
	
	Tratava-se de uma característica da cultura local, tendo causado estranheza nos portugueses.
	
	O processo de colonização europeia no Brasil acarretaria uma mudança nas culturas indígenas, que adotam hábitos europeus, notadamente o de se vestirem.
	
	5a Questão (Ref.: 201504505263)
	
	
	O conceito de luso-tropicalismo:
	
	
	Diz respeito ao encontro e à transformação da intelectualidade europeia, frente à nova safra de interpretações sobre o processo de colonização surgidas na década de 40.
	
	Aborda a adaptação da poesia portuguesa à estética brasileira, entre as décadas de 50 e 60, momento em que esteve em evidência no contexto acadêmico.
	
	Surge na década de 60, como resultado de experimentações na área da música e da poesia, no eixo Rio de Janeiro - São Paulo, e tem como nome mais expressivo Caetano Veloso.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Foi cunhado por Gilberto Freyre e discute as possíveis interações entre a cultura portuguesa e a sua adaptação às vivências em regiões tropicais.
	
	Emerge na obra de Gilberto Freyre e faz uma crítica feroz à miscigenação racial e cultural derivada do choque entre os ameríndios e os portugueses.
	
	6a Questão (Ref.: 201504579764)
	
	
	Em 1936, o intelectual Sérgio Buarque de Holanda publica o livro Raízes do Brasil, com um objetivo político de abordar a questão da identidade nacional, ao construir a imagem do "homem cordial", originário da colonização portuguesa, que se pautara no modelo econômico patriarcal e escravocrata.  Por este viés, afirma-se que...
	
	
	a representação de um indivíduo sem pátria.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_nao.gif" \* MERGEFORMATINETa representação social pátria se inspira numa composição étnica macunaímica ao interpretar o processo de miscigenação composto pelo elemento indígena, o branco colonizador e o negro africano
	
	a constituição do indivíduo social contaminado pelo ideário de emancipação econômica cultuado no Brasil-colônia não condizia com a cordialidade imposta pelo contexto político.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	a formação da patriarcal sociedade brasileira se alicerça na construção de uma cordialidade forjada pela visão eurocêntrica no período da colonização portuguesa. 
	
	a cordialidade tupiniquim se arvora nos preceitos de religiosidade e assimilação étnica moldados pela Companhia de Jesus e pelo apetite sexual lusitano
	
Aula 9
	1a Questão (Ref.: 201505181032)
	
	
	Com relação à tradição e modernidade, assinalar a única opção incorreta:
	
	
	A modernidade nas condições da globalização amplia tanto as oportunidades quanto as incertezas e os perigos. Daí a sensação de mal-estar e de desorientação.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Nas sociedades que integram a tradição, os rituais não são mecanismos de preservar a memória coletiva e as verdades inerentes ao tradicional. 
	
	A experiência da modernidade em tempos globais colocou por terra as certezas: as surpresas e os riscos estão sempre à espreita e o futuro parece uma impossibilidade se pensado enquanto construção histórica a partir do passado e do presente. 
	
	Nas sociedades que integram a tradição, os rituais são mecanismos de preservar a memória coletiva e as verdades inerentes ao tradicional. 
	
	A tradição é o elo que une as ordens sociais pré-modernas. A tradição envolve, de alguma forma, o controle do tempo. 
	
	2a Questão (Ref.: 201504498026)
	
	
	Sobre a dialética Literatura e História / Forma Literária e Função Histórica, marque a afirmativa INCORRETA:
	
	
	A conjunção literatura e sociedade, enquanto ¿estruturas¿ complementares, se dá na medida em que a concepção de forma é definida para além da esfera literária: a própria realidade histórica é, com efeito, ela mesma ¿formada¿.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	A forma literária nada tem a ver com o fundamento prático histórico, uma vez que se articula num sistema de representações puramente ficcionais.
	
	A dialética entre o local e o universal está pressuposta no movimento crítico da ¿Malandragem¿, pensado pelo crítico Antonio Candido
	
	Sobre a relação entre forma literária e função histórica, a forma assinala que há uma articulação entre estética e fator social que se faz mediante um fundamento prático histórico.
	
	No processo de formação cultural brasileiro, a "dialética da malandragem" pode ser entendida também como a dialética "da ordem e da desordem" 
	
	3a Questão (Ref.: 201504498660)
	
	
	Para responder à questão que se segue, leia com atenção o fragmento de texto abaixo: 
¿No carnaval de 1977, vi pessoas dormindo, urinando e fazendo amor nos bancos dos pequenos jardins do centro da cidade. Também vi pessoas com suas famílias acampadas em pleno centro. Olhavam despreocupadas a passagens dos foliões e blocos carnavalescos, sentadas em cadeiras de alumínio. Por perto, tinham seu automóvel aberto, onde as crianças dormitavam. Ao lado, como num piquenique invertido, no meio do asfalto selvagem e devorador naquele momento transformado e domesticado, tinham geladeiras de onde tiravam garrafas de água e cerveja invejavelmente geladas. Era como se a Avenida Rio Branco, ponto central do mundo bancário, lojista e comercial do Rio de Janeiro, uma espécie de Wall Street nativa se tivesse transformado num conjunto de ¿casas¿, com seu característico espírito familiar, como vemos nas vilas do interior. Era a cidade repartida em mil aldeias¿ (DA MATTA, Roberto. Carnavais, malandros e heróis. Rio de Janeiro: Rocco, 1997, p. 114-115) 
O aspecto assumido pelo centro do Rio num dia de Carnaval é totalmente diferente do que este mesmo lugar ostenta durante o restante do ano. Isto se deve: 
	
	
	Ao despreparo do observador para compreender a pouca educação do povo.
	
	À falta de vigilância das autoridades num momento tão importante como o Carnaval.
	
	À falta de respeito da população, que se acentua durante o Carnaval.
	
	À impossibilidade de a polícia controlar os abusos cometidos durante o Carnaval.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	À inversão de valores e papéis sociais, característica do Carnaval.
	
	4a Questão (Ref.: 201504505285)
	
	
	Em seu livro A CASA E A RUA, Roberto Da Matta representa estes espaços como:
	
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Espaços de atuação social, além de geográficos, identificando a rua como um espaço de quase anonimato e a casa como um espaço de intimidade.
	
	De forma dessemelhante, a partir do momento que demonstra a casa como um espaço de violação e a rua como um espaço de preservação do sujeito.
	
	Espaços de agenciamento de poder pela manipulação da massa crítica nos quais viola-se a noção de subjetividade. 
	
	De modo idêntico, ao demonstrar que ambos são espaços geográficos, fora de qualquer demonstração de performances sociais.
	
	Espaços de semelhança integral, o que marcaria o brasileiro como um sujeito consciente de sua identidade absoluta.
	
	5a Questão (Ref.: 201504756821)
	
	
	Para Anthony Giddens, a tradição é uma orientação para o passado de tal forma que o passado tem uma pesada influência ou, mais precisamente, é constituído para ter uma pesada influência sobre o presente. 
A respeito da tradição, é incorreto afirmar: 
	
	
	As tradições, que antes dependiam de contextos e locais específicos, assim como de forte ritualização, puderam enfim se liberar desses constrangimentos espaço-temporais e especificidades práticas.
	
	As tradições são reinventadas ligadas ao dinamismo das sociedades contemporâneas. 
	
	A tradição passa então a ser redimensionada em uma nova lógica que se constrói dentro das novas dimensões espaço-temporais, não mais vinculada a um saber inquestionável.
	
	Na modernidade, a tradição perde o lugar privilegiado que dispunha nas sociedades pré-modernas, como mecanismo de coordenação das práticas sociais. As ações sociais, agora, são permanentemente renovadas e reavaliadas.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	As tradições em nível local/regional permanece estável e inflexível, diante da globalização.
	
	6a Questão (Ref.: 201504508753)
	
	
	Recebemos dos portugueses a maior parte das influências que formam a cultura brasileira. Com base nesta afirmativa, assinale a única alternativa que NÃO apresenta um elemento cultural de origem exclusivamente europeia: 
	
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	os contos e cantigas folclóricas
	
	a religião católica
	
	a organização social, jurídica e administrativa
	
	o idioma que falamos
	
	a cultura letrada 
Aula 10
	1a Questão (Ref.: 201504498035)
	
	
	Em relação à tradição e à modernidade, classifique como verdadeiras (V) ou falsas (F) as afirmações que seguem.
( ) A mistura entre o tradicional e o moderno conduz à tradicionalização do moderno.
( ) A modernidade cultural e a tradição misturam-se de forma peculiar e dinâmica.
( ) Tradição e Modernidade são coisas distintas, impossíveis de serem misturadas.
( ) A Tradição é uma orientação para o futuro e é mantida intacta, para influenciar o presente.
 A alternativa que classifica corretamente as afirmações é:F, F, V, V
	
	F, F, F, V
	
	V, F, V, F
	
	F, V, F, V
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	V, V, F, F
	
	2a Questão (Ref.: 201504508751)
	
	
	Sobe a identidade cultural brasileira NÃO se pode afirmar que: 
	
	
	Configura um conjunto plural e heterogêneo.
	
	Constitui um panorama complexo e multifacetado.
	
	Trata-se de uma cultura híbrida.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Caracteriza-se pela superioridade cultural europeia.
	
	É perpassada por muitas influências.
	
	3a Questão (Ref.: 201504498029)
	
	
	Sobre as identidades culturais na contemporaneidade é INCORRETO afirmar: 
	
	
	O sujeito pós-moderno, contemporâneo, tem várias identidades, algumas vezes contraditórias e não resolvidas.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	As identidades culturais sempre foram estáveis, fortes e seguras, consequentemente, não há "crise"
	
	A "crise" dessas identidades faz parte de um processo mais amplo de mudança, ou seja, correspondem a mudanças estruturais das sociedades modernas.
	
	A identidade tornou-se uma 'celebração móvel', negociada, formada e transformada continuamente em relação às formas pelas quais somos representados nos sistemas culturais que nos rodeiam
	
	As identidades, que compunham as paisagens sociais e que asseguravam a estabilidade de nossa subjetividade com as necessidades objetivas da cultura, estão entrando em colapso.
	
	4a Questão (Ref.: 201504506703)
	
	
	Para responder a questão abaixo, leia atentamente o texto abaixo, extraído do discurso proferido pelo Presidente Luiz Inácio Lula da Silva, após vencer as eleições pela primeira vez, em outubro de 2002.
¿Queria dizer para vocês que a responsabilidade de governar é muito grande. /.../ eu quero me dirigir à comunidade internacional. Acho que o Brasil pode jogar um papel extraordinário nesse continente americano, para que possamos construir um mundo efetivamente de paz, onde os países possam crescer economicamente e possam crescer do ponto de vista social para todo o seu povo. E farei o que estiver ao alcance do presidente da República do Brasil para que a paz seja uma conquista definitiva do nosso continente.¿ (Folha de S. Paulo, 27/10/2002)
 
Nota-se que uma das preocupações centrais do presidente diz respeito á repercussão internacional de sua vitória. A respeito disso, só NÃO é possível afirmar que: 
	
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	o processo de globalização, nascido das políticas adotadas pelas metrópoles imperialistas, pode ser revertido por meio da mobilização dos povos de todo o mundo.
	
	o processo de globalização tem sido, nas últimas décadas, facilitado pela emergência das novas tecnologias de transporte e informação, que facilitam a circulação de mercadorias e ideias.
	
	o processo de globalização, ainda que iniciado há séculos, por meio da ação de mercadores de vários povos, intensificou-se nas últimas décadas, a ponto de ser considerado irreversível.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_nao.gif" \* MERGEFORMATINET 
	o processo de globalização não traz em si mesmo uma melhoria na qualidade de vida para os brasileiros, mas pode criar oportunidades a serem bem aproveitadas pelo atual governo e também pelos próximos. 
	
	o processo de globalização tende a ser irreversível, já que o próprio movimento contrário a ela aglutina manifestantes das mais diversas partes do mundo, de cujo diálogo podem surgir novas soluções para os problemas mundiais.
	
	5a Questão (Ref.: 201504498040)
	
	
	Sobre a noção de cidadania na atualidade, NÃO é correto afirmar:
	
	
	O cidadão do mundo é o cidadão público, num mundo que se transformou em Global, e que, virtualmente, é um espaço pequeno e todos estão em qualquer lugar.
	
	A cidadania é o direito a ter direitos, pois a igualdade em dignidade e direitos dos seres humanos não é um dado; é algo construído na convivência coletiva que requer o acesso ao espaço público
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Hoje, uma variedade de atitudes caracteriza a prática da cidadania, que em nada se relaciona com uma sociedade política e seus membros. 
	
	A cidadania como acesso ao espaço público reivindica a efetivação dos direitos humanos em seu aspecto sociopolítico e cultural. 
	
	A formação histórica brasileira é reprodutora de relações sociais autoritárias e conservadoras, sendo assim, devido a essa herança cultural de submissão, torna-se difícil resgatar valores historicamente negados, que são a base para a construção de uma cidadania.
	6a Questão (Ref.: 201504505068)
	
	
	Para entender o Brasil
Gabriel, o Pensador
Eu não entendo o Brasil. Por mais que eu possa pensar sobre o Brasil ou até mesmo pensar que eu entendo o Brasil, eu continuo pensando que não entendo o Brasil. Pensando bem, eu acho que o Brasil também não se entende, se é que você me entende. Será que o Brasil me entende? Pelo menos, eu vou tentar ser menos complicado do que ele, porque eu é que daqui a pouco não entendo mais nada. /.../ Ah, como seria bom se tivessem me ensinado a História do Brasil e as histórias e estórias de Tiradentes, Zumbi dos Palmares, Antônio Conselheiro e tantas outras! Quem me dera ter aprendido sobre as ditaduras, golpes e contragolpes, algumas noções básicas sobre política, e quem sabe até economia, desde pequeno, em vez de decorar um monte de datas e nomes de capitanias hereditárias... Sempre passei de ano direto, entre os melhores da classe, mas agora eu entendo que na verdade não entendia nada e não entendo até hoje. Não sei se sou ignorante por falta de estudo e informação ou excesso de mau estudo e má informação. (In AGUIAR, Luis Antonio (org.). Para entender o Brasil. São Paulo: Alegro, 2001.) 
Pela visão de Gabriel, o Pensador, pode-se depreender que:  
	
	
	No Brasil, as políticas públicas de inclusão social são promissoras no sentido de garantir a plena realização da cidadania.
	
	No Brasil, o maior problema no que que se refere ao respeito à cidadania é a má qualidade das aulas de história.
	
	No Brasil, a cidadania está ao alcance de todos, desde que estudem em bons colégios.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	No Brasil, a cidadania não está ao alcance de todos e estudar em "bons" colégios não garante muita coisa. 
	
	Como o texto foi escrito há quase dez anos, ele não mais corresponde à nossa realidade, tendo em vista os enormes avanços que realizamos.
SIMULADO I
	1a Questão (Ref.: 201504756811)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	Entre as alternativas abaixo, marque a que não se relaciona com os objetivos da aprendizagem da disciplina Cultura Brasileira.
	
	
	Definir o conceito de cultura
	
	Definir os conceitos de etnocentrismo, alteridade, relatividade cultural.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Definir e problematizar o sentido do folclore.
	
	Entender que o ser humano é um ser sociocultural.
	
	Compreender as discussões sobre indústria cultural.
	
	2a Questão (Ref.: 201505089124)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	A  "Cultura Brasileira", como já pudemos perceber, tece uma rede complexa de conhecimentos, através da sociologia, da história, da política e da literatura, assim, é
uma disciplina que, por suas próprias características, envolve nossa formação profissional.
 Qual seria a razão?
	
	
	Entendermos melhor o mercado financeiro Mundial 
	
	Ela tem um retorno imediato em termos financeiros.
	
	Sabermos a razão de fazermos projeções para nossas atuações profissionais.�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Através de processos educativos estaremos formando cidadãos críticos
	
	Conhecermos o passado e assim sermos mais cultos. 
	
	3a Questão (Ref.: 201505063923)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	Nunca é demais reiterar a importância do papel da Cultura na construção das sociedades modernas. Sobre este tema, observe as afirmações a seguir: 
I - Compreender cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história da humanidade, também é compreender a si mesmo como sujeito histórico e consciente. 
II - Tal conhecimento permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global. 
III - Os principais teóricos brasileiros em cultura, a partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os brasileiros e passaram a querer entender: o porquê do Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e econômico.    
De acordo com as afirmações, a opção correta é: 
	
	
	Somente as alternativas I e II são verdadeiras.
	
	Somente a alternativa III é verdadeira.
	
	Nenhuma afirmativa é verdadeira.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Todas as afirmativas são verdadeiras.
	
	Somente as alternativas III e II são verdadeiras.
	
	4a Questão (Ref.: 201504717446)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	É certo que a Cultura é uma preocupação contemporânea, muito presente nos tempos atuais. Porém, a ela foram atribuídos vários significados ao longo da história. Marque a alternativa que não corresponde a nenhum desses significados aludidos em nossa segunda aula.
	
	
	O cuidado dos homens com os deuses, entenda-se: culto
	
	O cuidado com a alma e com o corpo das crianças, ou seja, puericultura (puer, do latim, que significa menino). 
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	O cuidado com os idosos, respeitados pelos gregos antigos
	
	O cuidado humano com a Natureza, neste caso, a agricultura
	
	No século XVIII, passa-se a entender por cultura os resultados da formação ou educação dos seres humanos, torna-se, a Cultura, portanto, sinônimo de civilização.
	
	5a Questão (Ref.: 201504579934)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	Existe um intensa discussão sobre a validade dos termos cultura "popular" e "erudita", na medida em que elas poderiam indicar uma perspectiva reducionista das dinâmicas formadoras da identidade cultural dos povos.
Indique os autores abaixo que discutiram esta questão, de modo crítico:
	
	
	Platão e Jean-Paul Sartre
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Roger Chartier e Peter Burke
	
	Rene Descartes e Jean-Paul Sartre.
	
	Karl Marx e Freud.
	
	Aristóteles e Platão.
	
	6a Questão (Ref.: 201504498011)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	 Em relação à cultura popular e à cultura erudita NÃO é válido afirmar:
 
	
	
	O que definiria o popular e o erudito seriam as práticas culturais presentes no cotidiano dos diferentes grupos sociais.
	
	O termo "biculturalidade", criado por Peter Burke, expressa o compartilhamento de práticas culturais entre o povo e as elites.
	
	Para Roger Chartier, a oposição entre popular e erudito não tem sentido, em razão dos empréstimos e intercâmbios mútuos.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	As expressões cultura popular e cultura erudita são aceitas e empregadas, indiscutivelmente, pelos estudiosos do assunto.
	
	Há imbricações entre o popular e o erudito, daí ser difícil estabelecer tal limite entre as práticas culturais do povo e das elites.
	
	7a Questão (Ref.: 201504498015)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	Dois fatores contribuíram para o desenvolvimento da indústria cultural no Brasil. Esses fatores foram: 
	
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	o ingresso do País no círculo monopolista do capitalismo e a instauração do regime militar, em 1964.
	
	o acesso à internet e a vulgarização do cinema
	
	o aparecimento da televisão e do rádio
	
	o aparecimento da televisão e a instauração do regime militar
	
	o crescimento da indústria editorial e o acesso à internet
	
	8a Questão (Ref.: 201504498012)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	A respeito da indústria cultural, marque a afirmação INCORRETA: 
	
	
	O processo de implantação da indústria cultural começa, no Brasil, no período do governo desenvolvimentista de Juscelino Kubitschek (1956-1960) e se aprofunda nos governos militares pós-1964.
	
	A potencialidade da cultura como esfera da formação do indivíduo é transformada pela indústria cultural em alienação e adaptação acrítica do indivíduo à realidade
	
	Mesmo que antes de 1960 possam ser encontrados empreendimentos empresariais no setor da cultura e da comunicação, estes não apresentavam características próprias da indústria cultural. 
	
	Ao ser transformada em bem de consumo que adapta os indivíduos à realidade existente e subjuga-os ao poder do sistema, a cultura resultará na indústria cultural.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	A indústria cultural ou de massa é uma cultura produzida pela massa, ou seja, pelo povo, que através dessas produções difunde valores autênticos. 
	
	9a Questão (Ref.: 201505056898)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	"Etnia é uma expressão utilizada também de forma pejorativa, podendo revelar preconceito contra um determinado grupo racial, ou para mostrar pessoas excluídas, que são minoria. No Brasil, a expressão 'polaco', do polonês polak, de pole, campo, área rural, era usada no sentido pejorativo, porém, desde fins do século XIX "polaco" vem sendo substituído por 'polonês'." http://www.significados.com.br/etnia/
 
Com base no fragmento apresentado, podemos assinalar qual das respostas abaixo como corretas, tendo como base o conceito de etnia estudado em nossa aula? 
	
	
	Marca as relações tensas por causa das diferenças, somente, nos traços fisionômicos que caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que difere em visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática. 
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Marca as relações tensas por causa das diferenças na cor da pele e nos traços fisionômicos que caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que difere em visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática.  
	
	Marca as relações tensas por causa das diferenças, apenas, na cor da pele que caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que difere em visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática. 
	
	Marca as relações tensas por causa das diferenças na cor da pele e nos traços fisionômicos que caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade de um grupo específico, que difere em visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática. 
	
	Marca as relações tensas por causa das diferenças na cor da pele e nos traços fisionômicos que caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que não difere da visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática.
	
	10a Questão (Ref.: 201504508752)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	Quem foi o grande chefe dos Palmares, considerado invencível pelos negros?
	
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Zumbi
	
	Tiradentes
	
	Cristóvão Colombo
	
	D. Pedro I
	
	Nenhumadas resposta acima
SIMULADO II
	1a Questão (Ref.: 201504717444)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	Sobre a disciplina Cultura Brasileira é incorreto afirmar que:
	
	
	Problematiza a identidade cultural brasileira, assim como, caracteriza a cultura e as identidades nacionais num contexto da Globalização e do Multiculturalismo
	
	A partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os brasileiros e passaram a querer entender: o porquê de o Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e econômico.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	O estudo dessa disciplina não ajuda na compreensão do Brasil contemporâneo e do conceito de cidadania.
	
	Compreende a cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história da humanidade
	
	Tal conhecimento permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global
	
	2a Questão (Ref.: 201504740662)
	Pontos: 0,0  / 1,0 
	Marque entre as alternativas abaixo aquela que não justifica a importância dos estudos dessa disciplina para a formação do aluno:
	
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Saber mais sobre a miscigenação do povo brasileiro, iniciada no século XIX, após a Independência.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_nao.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil
	
	Compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial.
	
	Ter uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
	
	Permite a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade.
	
	3a Questão (Ref.: 201505065288)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	Na antiguidade o termo Cultura, que etimologicamente vem do verbo latino colere (cultivar, criar, tomar conta e cuidar), teve como significado as seguintes definições, exceto: 
	
	
	o cuidado do homem com a educação das crianças
	
	o cuidado do homem com a Natureza
	
	o cuidado do homem com as crenças e rituais sagrados
	
	o aprimoramento da natureza humana pela educação em sentido amplo
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	o cuidado do homem com as instituições civis e o progresso científico
	
	4a Questão (Ref.: 201505180934)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	Com relação à identidade cultural, todas as opções abaixo estão corretas, exceto:
	
	
	Identidade cultural é o conjunto de características de um povo, oriundas da interação dos membros da sociedade.
	
	O intercâmbio e a modificação são caminhos que orientam a formulação e construção das identidades culturais. 
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	As identidades culturais são fixas, imutáveis, os grupos sociais lutam sempre para cristalizá-las.
	
	Identidade cultural é um conceito de trânsito intenso e tamanha complexidade que pode envolver um amplo número de situações, que vão desde a fala até a participação em certos eventos.
	
	Identidade cultural é o conjunto de elementos que caracteriza uma comunidade ou povo, que vive em sociedade e, junto, desenvolve uma maneira própria de interagir com o mundo.
	
	5a Questão (Ref.: 201504505218)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	Em relação à Cultura Popular e à Cultura de Massa:
	
	
	Podemos afirmar a identidade de ambas, pois se voltam para um mercado consumista, com tendência a encarar a arte como istância descartável.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira refere-se a manifestações espontâneas e autênticas, enquanto a segunda percebe a arte como mercadoria e fonte de lucro.
	
	Podemos afirmar a identidade de ambas, a partir do momento em que são consideradas como arte de baixa qualidade.
	
	Podemos afirmar a total identidade de ambas, uma vez que se fundam em uma linguagem imediatista e limitada.
	
	Podemos afirmar a diferença de ambas, pois a primeira situa-se no terreno da afetividade e a segunda, no da violência.
	
	6a Questão (Ref.: 201504505237)
	Pontos: 0,0  / 1,0 
	Para Antonio Gramsci:
	
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	O exercício da capacidade intelectual é inerente ao Homem; por isso, todo Homem poderia ser considerado um intelectual, mesmo se não cumprisse tal função formalmente na sociedade. 
	
	Somente seriam intelectuais os membros capazes de acessar o poder e de divulgar as suas ideias para um número abrangente de pessoas.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_nao.gif" \* MERGEFORMATINET 
	O conceito de INTELECTUAL poderia ser associado à capacidade de manipulação dos membros da elite. Assim, o intelectual é um homem do poder hegemônico, sempre.
	
	O conceito de INTELECTUAL configurar-se-ia em critérios de exclusão e de apropriação de bens culturais pela elite cultural de um dado país.
	
	Todo Homem capaz de frequentar a educação formal pode ser considerado como um intelectual, tendo-se em vista sua capacidade de interação social.
	
	7a Questão (Ref.: 201504717449)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	Para relacionar cultura com as sociedades ditas de classes, como são as sociedades modernas em que vivemos, fazem-se necessárias algumas reflexões em torno do termo ideologia. Sobre ideologia é incorreto afirmar:
	
	
	A ideologia, tanto em sua concepção marxista clássica (século XIX) como também nas reflexões dos frankfurtianos (Escola de Frankfurt, primeira metade do século XX),consiste na separação entre pensamento e ação, cultura e materialidade, sujeito e objeto
	
	Segundo Karl Marx, a classe que detém os meios de produção (a riqueza) possui também os meios de produção do pensamento e, assim, essa classe justifica sua dominação por meio da imposição de suas ideias como dominantes, ou seja, uma ideologia.
	
	O conceito marxista de ideologia sofre transformações importantes no século XX, provocadas pelo pensamento dos teóricos da Escola de Frankfurt , na Alemanha dos anos de 1930.
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	Não é possível nenhuma articulação entre os conceitos de ideologia e Indústria Cultural.
	
	Para os frankfurtianos, na medida em que a cultura é transformada num bem de consumo, podendo ser adquirida no comércio, a falsidade da união cultura e consumo é demonstrada por tornar a cultura unificada, aos interesses da realidade vigente.
	
	8a Questão (Ref.: 201504498012)
	Pontos: 1,0  / 1,0 
	A respeito da indústria cultural, marque a afirmação INCORRETA:
	
	�� INCLUDEPICTURE "http://simulado.estacio.br/img/imagens/peq_ok.gif" \* MERGEFORMATINET 
	A indústria cultural ou de massa é uma cultura produzida pela massa, ou seja, pelo povo, que através dessas produções difunde valores autênticos. 
	
	O processo de implantação da indústria cultural começa, no Brasil, no período do governo desenvolvimentista de Juscelino Kubitschek (1956-1960) e se aprofunda nos governos militares pós-1964.
	
	Ao ser transformada em bem de consumo que adapta os indivíduos à realidade existente e subjuga-os ao poder do sistema, a cultura resultará na indústria cultural.
	
	A potencialidade da cultura como esfera da formação do indivíduo é transformada pela indústria cultural em alienação e adaptação acrítica do indivíduo à realidade
	
	Mesmo que antes de 1960 possam ser encontrados empreendimentos empresariais no setor da cultura e da comunicação, estes não apresentavam características próprias da indústria cultural. 
	
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