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Revisar envio do teste: Avaliação On-Line 2 (AOL 2) – Questionário Educação Popular. 1-Marque verdadeira (V) OU Falsa (F) nas questões abaixo (F ) A partir da década de 1930, começou a se questionar sobre esse modelo de educação oferecido às classes populares. (V ) Paulo Freire concebia o processo educativo voltado para o protagonismo do homem como construtor da sua existência no mundo. (V ) No final da década de 1950, inicia o período de mobilizações em favor da educação popular. (F ) Paulo Freire afirma que toda educação é neutra, pois não implica em princípios e valores trabalhados no mundo 2-Dentre todos os escritos, vivências educativas e livros de Paulo Freire, um deles se destaca por fazer referência claramente à importância de se criar uma educação popular que reconheça os saberes trazidos pelo aluno à escola formal. Dentre um dos livros de Paulo Freire mais relevantes e citados em nosso livro texto, encontra-se o livro Pedagogia do Oprimido 3-Ao analisarmos o período entre a década de 60 e 70 verifica-se como um momento de compreensão e de renovação pedagógica do processo educacional no Brasil. Muitos grupos sociais tiveram iniciativas pedagógicas baseadas na perspectiva e no ideário da Educação Popular, cujo nome mais evidente e reconhecido pelas experiências educativas é do educador Paulo Freire. Analise o paradigma da Educação Popular proposto e considere as afirmativas abaixo: I -A Educação Popular é uma concepção que esteve presente nas primeiras experiências de Paulo Freire realizadas em Recife. II- O Ideário e concepção teórica Educação Popular surge associado a experiências de movimentos sociais populares por fora do sistema escolar. III- A Educação Popular é uma concepção pedagógica que tem, atualmente, forte presença em iniciativas com jovens e adultos não apenas na área de alfabetização, como também junto a experiências de organização sindical, de associações comunitárias, de grupos minoritários e de empreendimentos de economia solidária. Em relação ao exposto, estão corretas as alternativas: I, II E III. 4-A educação popular tem como princípio: A participação popular e a solidariedade rumo à construção de um projeto político de sociedade mais justa, mais humana e mais fraterna. 5-Após toda a perspectiva teórica da educação popular ser analisada é possível compreender a educação popular e a cultura como importantes instrumentos de Transformação social; 6-A educação popular é uma ferramenta mais que necessária para que seus princípios, como o da amorosidade e do respeito aos diferentes saberes, adentrem: Os espaços das escolas públicas, dos hospitais, universidades e faculdades. 7-Aponte as características necessárias que o professor deve apresentar em sua metodologia usada na educação popular: Reconhecer o potencial dialógico dos indivíduos envolvidos no processo de produção do conhecimento, diálogo produtivo para estimular a capacidade de criação e participação, reciprocidade pedagógica em que o educador facilita a aprendizagem, aprender sobre o contexto dos discentes. 8-Identifique as assertivas CORRETAS: I) A educação popular nasceu dentro da escola. II) Os princípios da educação popular influenciaram práticas. educativas – tanto as que acontecem nos espaços escolares quanto as que ocorrem em outros espaços educativos. III) A educação popular nasceu fora dos muros escolares. ESTÃO CORRETAS: I E II. 9-A partir do final da década de 40, muitos grupos na sociedade começaram a questionar de fato o que se constituía como educação de base para as classes populares. Mais especificamente no final da década de 1950, inicia-se o período de mobilizações em favor da educação popular, principalmente tinham como objetivo mudar a visão preconceituosa em relação aos analfabetos. Dentre os fatores que alavancaram o crescimento da educação popular, pode-se citar: Uma concepção teórica que norteia a educação popular e defende uma elaboração teórica baseada na realidade do povo e um resgate da sua cultura e das suas relações sociais e de trabalho, na sua capacidade dialógica. 10-Considerando que a educação popular tem como princípio norteador a preparação dialógica do indivíduo, por isso pode-se afirmar que o alimento da educação popular é o trabalho de base, que: Se alimenta pela proposta pedagógica da educação popular no fazer cotidiano junto aos grupos organizados e não organizados. Revisar envio do teste: Avaliação On-Line 3 (AOL 3) – Questionário 1-Marque Verdadeira (V) OU Falsa (F) nas questões abaixo: ( v ) A cultura popular é uma forma de manifestação cultural intrinsecamente relacionada ao anônimo, ao coletivo, ao espontâneo, à tradição e à oralidade. ( v ) A cultura popular é o conjunto de conhecimentos e práticas vivenciadas pelo povo. ( f ) O candomblé, o carnaval, a feijoada, os usos folclóricos não representativos da cultura popular. ( v ) Cultura popular é simplesmente o que é espontâneo, livre de cânones e de leis, tais como danças, crenças, ditos tradicionais. 2-Sabemos que o educador na concepção Freiriana é um multiplicador de saber, assim como um produtor de conhecimento. O educador é um construtor de saberes na medida em que experiência a realidade do mundo e traduz para a linguagem do aluno e preocupa-se em ser o mediador desse conhecimento, considera-se então que o. O educador é, dessa forma, um sujeito com saberes específicos, distintos dos saberes dos educandos, mas não é mero transmissor de informações descontextualizadas da realidade dos sujeitos com quem atua. 3-Sabendo que a educação popular compreende que cada pessoa tem os valores desenvolvidos dentro de uma realidade vivida na sua comunidade. Deste modo o que a proposta da educação popular potencializa na formação dos educandos? A ampliação dos saberes dos educandos, encarando a prática educativa como uma ação de transformação social e possibilitando a inserção do sujeito em novos contextos . 4-A cultura popular faz uso de certos artefatos culturais que instrumentalizam a base da formação cultural. Indique quais são estes instrumentos da cultura: O candomblé, o carnaval, a feijoada, os usos folclóricos, o jogo do bicho e a capoeira 5-Ao analisarmos a base do pensamento freireano sobre a circulação do saber na educação popular, constatamos algumas diretrizes reflexivas, são elas: II. Para construir o futuro, é preciso primeiro sonhá-lo. III. A pedagogia é um guia na construção do sonho. V. A pedagogia vê primeiro o futuro. VI. A pedagogia freireana é dialógica e dialética. VII. A realidade nasce e morre todos os dias. 6-Considere as assertivas abaixo e identifique as corretas. De acordo com a perspectiva teórica os elementos essenciais da educação popular, ou seja, os de maior relevância são: I. A liberdade, III. A autonomia, IV. A participação ativa VI. A solidariedade, 7-De acordo com o capítulo 2 que faz referência aos diferentes tipos de saber, aponte como a relação entre a prática e o saber são vistas na ótica da educação popular? O saber próprio das classes populares que difere do saber oficial, ou seja, daquele reconhecido socialmente e que perpassa com seus critérios e valores as mais diversas práticas e relações. 8-A educação popular é uma prática educativa participativa comprometida com: a realização dos direitos do povo; 9-Como surge o aluno neste contexto sociocultural, partindo da circulação de novos saberes? Surge um novo aluno preparado por uma escola cidadã, da educação popular. Sujeito da sua própria formação, autônomo e curioso, motivado para aprender, disciplinado, organizado, mas, sobretudo, cidadão do mundo e solidário. 10-Quais são as características da Escola Cidadã em pleno século XXI? Gestora do conhecimento, com projeto político pedagógico ético, construtora de sentido e plugada no mundo. Revisar envio do teste: Avaliação On-Line 4 (AOL 4) – Questionário 1-De acordo com o livro texto e os conceitos de Weber e Karl Marx a luta de classes nada mais é do que: O confronto dessasclasses antagônicas. 2- Leia as afirmativas abaixo e identifique as corretas: II. O processo de sistematização das experiências populares constitui uma matriz pedagógica a serviço da formação da consciência crítica. III. A educação popular como uma teoria de conhecimento referenciada na realidade, com metodologias incentivadoras à participação e ao empoderamento das pessoas permeado por uma base política estimuladora de transformações sociais. 3-Marque Verdadeira (V) OU Falsa ( F) nas afirmativas abaixo: ( V ) A educação popular deve alçar a efetivação de um projeto societário que realmente seja democrático, e, por isso mesmo respeitador das diferenças, a partir de novas formações culturais mais abertas e autocríticas, capazes de se reinventarem frente às mudanças da realidade social. ( F ) O popular não adquire, a partir da ótica da cultura do povo, um significado específico no mundo em que é produzido, por isso não baseando-se no resgate cultural desse povo. ( V ) A educação popular a um só tempo é uma concepção e uma metodologia de educação que articula os diferentes saberes e práticas, as dimensões da cultura e dos direitos humanos, o compromisso com o diálogo e com o protagonismo das classes populares nas transformações sociais. ( V ) A concepção de educação popular se constituiu historicamente na experiência dos movimentos sociais no Brasil, sobretudo no início do século XX, num contexto de lutas de classe e que tinham, dentro do sistema capitalista, a disputa de um projeto alternativo a este sistema. 4-Ao nos aprofundarmos nas terminologias e conceitos utilizados na educação popular observa-se o uso de algumas palavras etimologicamente compreendidas, porém na base conceitual de nossa disciplina emprega-se outro sentido. Com este exemplo temos o termo “popular”. A concepção mais comum que se observa, inclusive nos dicionários, é de “popular” como sendo algo do povo, para o povo, e que atenda às necessidades do povo. Mas na concepção de Freire “popular” é entendido como sinônimo de: Oprimido, aquele que vive sem as condições elementares para o exercício de sua cidadania e que está fora da posse e uso dos bens materiais produzidos socialmente. 5-Aponte qual é a principal característica da Educação Popular no contexto do processo educativo É utilizar o saber da comunidade como matéria-prima para o ensino 6-Quais são as etapas do método científico? Observação, a questão, a formulação de uma hipótese, a verificação, a análise dos resultados, hipóteses verdadeiras e falsas e o relatório dos resultados. 7-Durante o estudo da Educação popular o conceito de classe é referido muitas vezes como sinônimo de grupo, coletivo. Porém, sabe-se os principais conceitos de classe na tradição do pensamento social são apontados por: Karl Marx (classe social e luta de classes) e Max Weber (estratificação social,) 8-Ao conhecer as bases teóricas da educação popular nos deparamos com palavras que são citadas muitas vezes e que enfatizam e auxiliam na compreensão do vocabulário comum a está área da Pedagogia. Identifique nas assertivas abaixo as palavras mais comuns: Social, comunitário e popular. 9-Para Freire a educação popular não se restringe a um único espaço educativo. Pode ser aplicada em qualquer contexto, mas as aplicações mais comuns ocorrem em: Assentamentos rurais, em instituições socioeducativas, em aldeias indígenas e no ensino de jovens e adultos. 10-Para se sobrepor as transformações e mudanças geradas no âmbito político econômico pós Neoliberalismo que a educação popular precisa ter o desafio de repensar sua prática, deve atentar-se para as transformações mais recentes no âmbito da cultura, com o fenômeno da descentralização e multiculturalismo, a fim de produzir novos mecanismos que conduzam à: Democratização dos espaços públicos e ao empoderamento das pessoas envolvidas Revisar envio do teste: Avaliação On-Line 5 (AOL 5) – Questionário. 1-Qual metodologia é utilizada pela educação popular? Metodologia indutiva e dedutiva. 2-De acordo com as boas práticas para a formação do educador popular, o mesmo deve proporcionar o diálogo e diferentes intervenções pedagógicas que facilitem a tal falada transformação social, por isso: A prática do educador popular deve ser de um ensino que leve o educando a analisar sua realidade e transformá-la, rompendo com a alienação. 3-Nas últimas décadas as ações de educação popular e inclusivas têm sido a pauta central de grande parte das proposições educativas para aqueles marginalizados socialmente. O que pretendem essas práticas, de caráter compensatório? A equidade social. 4-Segundo a Concepção teórica Freiriana a Educação libertadora só é válida quando auxilia os sujeitos do conhecimento a trabalharem o diálogo como forma de participação. Deste modo, Paulo Freire falava muito a respeito dessa libertação em conjunto, mediatizada uns pelos outros. Indique qual das citações corresponde a citada por Freire EM 1987: [...] já não se pode afirmar que alguém liberta alguém ou que alguém se liberta sozinho, mas que os homens se libertam em comunhão” (Freire, 1987). 5-Seguindo a concepção de quebra da homogeneidade tradicional a educação popular também precisa oportunizar novas formas de avaliação, por isso nesta perspectiva a melhor forma de avaliar os alunos seria seguindo uma perspectiva de avaliação? avaliação mediadora 6-A educação popular tão debatida em caráter teórico e prático, na visão de Freire, visa estimular seus protagonistas a refletir e agir, dispondo-se estes a ensinar e a aprender a partir de e com as pessoas comuns do campo e da cidade. Deve, assim, estimular seus protagonistas à permanente Curiosidade epistemológica mantendo-os em incessante estado de busca e assegurando o protagonismo do conjunto de seus participantes em todos os passos e “fases” do processo educativo. Complete a frase com o termo mais apropriado, segundo a fala de Freire (1971 7-Aponte as afirmativas que se encontram corretas: I. Todo educador é popular, uma vez que toda ação educacional se dirige às camadas sociais IV. A formação dos educadores vai se construindo à medida que ele conhece os seus educando 8-Após a compreensão dos pensamentos e concepções de Paulo Freire a respeito da educação popular, analise as afirmativas abaixo e aponte a incorreta de acordo com o teórico Ensinar exige convicção de que a mudança é impossível. 9-O educador do sec. XXI na visão de Freire deve ser o sujeito libertador para o aluno, mas não só isso em uma Reunião Anual da ANPED, Associação Nacional de Pós-graduação e Pesquisa em Educação, no período de 2003 a 2005 a partir de todas as discussões e trabalhados apresentados, percebeu que são frequentes duas imagens do educador, quais são elas? O educador como ponte e o educador como mediador. 10-Para efetivar uma educação popular o educador tem que se revestir de um novo olhar para o social e para o meio, é preciso que: O educador se desprenda da ideia de uma educação tradicional, em que o educando é apenas um depósito de conhecimentos, sem o direito de questionar ou de expor seus conhecimentos prévios sobre determinado assunto.
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