Apanhado de discursivas UTA C2 (Fundamentos Filosóficos e Teorias do Conhecimento Pedagógico)

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Questão 1/3 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
No século XVIII, surge a figura de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Embora vários teóricos 
já tivessem se ocupado da questão pedagógica, foi Rousseau quem deu expressão viva e 
concreta ao “naturalismo” pedagógico e marcou o fim da “ilustração” na França, pois percebeu 
que a educação calcada na razão nada contribuía para melhorar a humanidade. Ao materialismo 
sensualista prevalecente, Rousseau valorizou outros aspectos, por ele considerados “mais 
humanos”: a natureza do afeto, da personalidade, do culto à vida interior, de caráter individual. 
Em seu livro Émile (1762), defende a ideia de que a educação se constitua a partir da natureza 
da criança e que, portanto, a vida moral deve ser um prolongamento da vida biológica. [...] 
 
FONTERRADA, Marisa Trench de Oliveira. De tramas e fios: um ensaio sobre música e 
educação. São Paulo: Editora UNESP, 2005. (p. 50) 
 
A partir do texto e de acordo com os conteúdos e livro-base da disciplina, descreva a concepção 
de educação apresentada por Rousseau no livro Emílio: 
Nota: 26.7 
Emílio ou Da educação (2004) é uma obra de ficção na qual o próprio autor se apresenta como 
um personagem, o de preceptor, cuja função é educar um aluno, chamado Emílio, desde o 
nascimento até a idade adulta. Para Rousseau, o ideal é que a criança cresça e se desenvolva em 
um alto grau de isolamento, tendo contato praticamente só com o preceptor, que deve ser uma 
pessoa especial, alguém dotado de um caráter moral irrepreensível. Mesmo a presença dos pais 
é dispensada, pois eles se preocupam em demasia com o bem-estar de seus filhos, privando-os 
muitas vezes de experiências desagradáveis, mas necessárias a seu desenvolvimento. 
 
Segundo Rousseau, é importante que as crianças recebam leite materno nos primeiros 
anos de vida e que se evite o costume de enrolar os bebês em faixas. Na época, acreditava-
se que esse procedimento contribuía para melhorar postura da criança; para o filósofo 
francês, no entanto, essa prática representa o primeiro momento de cerceamento da 
liberdade na vida do indivíduo. Para o autor, até os 12 anos de idade, a criança deve 
receber o máximo possível de estímulos dos sentidos, pois, sob o ponto de vista de 
Rousseau, um dos grandes problemas da civilização é que as crianças aprendem a ler 
muito cedo e, com isso, fecham-se para o rico universo da experiência sensória. Ver, ouvir, 
degustar, cheirar e tatear são atividades naturais que podem ser aprimoradas com a 
educação, mas, na maioria das vezes, a educação livresca das escolas colabora para o 
enfraquecimento dessas possibilidades. (p. 55-56) 
 
Questão 2/3 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
Para Walter Pater, a Renascença foi um “movimento em que o amor pelas coisas do intelecto e 
da imaginação por elas mesmas” inspirou a busca dos “meios de fruição intelectual ou 
imaginativa” e, com isso, “dirigiu [as pessoas] não apenas para a descoberta das fontes antigas e 
esquecidas dessa fruição, como, a partir delas, à intuição de novas fontes”. Entre essas “fontes 
antigas e esquecidas” estavam os textos clássicos in acessíveis aos medievais. No sentido 
original, “ humanismo” refere -se ao “interesse pelo estudo e pela imitação da Antiguidade 
clássica”, expresso pela p reocupação com as “humanidades” ou studia humanitatis – que 
incluíam poética, retórica e história - em contraste com a curiosidade medieval por geometria, 
lógica e teologia. O termo p assou a indicar, em um sentido m ais vago, um interesse genérico 
pela condição humana e pelo aumento da “fruição do intelecto e da imaginação” a que Pater 
alude, que excluía as esferas mais áridas da investigação científica e filosófica que Petrarca 
denunciou como “curiosidade fútil”. 
 
COOPER, David E. As filosofias do mundo: uma introdução histórica. São Paulo: Loyola, 
2002. (p. 247) 
 
A partir do texto e em relação ao conteúdo das aulas e livro da disciplina, é possível dizer que 
durante o período conhecido como Renascimento, valorizou-se, intensamente, o ser humano. 
Alguns aspectos da sociedade medieval, porém, ainda permaneceram. Quais foram esses 
aspectos? 
 
Renascimento (séculos XIV a XVII), houve uma intensa valorização do ser humano, mas 
muitos aspectos da sociedade medieval ainda se mantinham, como a estrutura 
aristocrática da sociedade e o apego ao latim. Mesmo a Reforma Protestante, que abalou o 
domínio da Igreja Católica no mundo europeu do século XVI, não alterou o fato de que a 
fé cristã continuava exercendo um grande fascínio na mentalidade das pessoas da época. 
(p. 49) 
 
Questão 3/3 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
A crise contemporânea do humanismo é um tema que determinou, em grande medida, a 
orientação e a evolução dos pensamentos de Edmund Husserl e de Emmanuel Levinas. A 
experiência dolorosa das guerras mundiais, a dissolução dos valores fundamentais do Ocidente 
e, sobretudo, a experiência cultural e existencial de uma dissolução do sentido do mundo, são 
fenômenos que permitem um a aproximação entre dois pensadores que, apesar da enorme 
diferença que possuem entre si, viveram, cada qual a seu modo, uma parte considerável do rico 
e trágico século XX. Husserl morreu em 1938, Levinas em 1995. Apesar desse espaço de 
tempo que os coloca em momentos específicos da cultura europeia do século passado, pode-se 
dizer que, do ponto de vista filosófico, é comum a ambos a preocupação com as relações entre 
ética e subjetividade, entre cultura e humanismo, e, sobretudo, entre filosofia e 
responsabilidade, num contexto histórico caracterizado pelo fim da metafísica e pelo 
predomínio de estruturas impessoais, que põem em jogo toda uma tentativa de afirmar a 
liberdade humana no curso da história. 
 
FABRI, Marcelo. Fenomenologia e cultura: Husserl, Levinas e a motivação ética do pensar. 
Porto alegre: EDIPUCRS, 20 07. (p. 27) 
 
A partir do texto e de acordo com os conteúdos e livro base da disciplina, responda: No que 
consiste a o método fenomenológico, para Husserl? E qual a sua crítica ao psicologismo? 
 
O método fenomenológico consiste, então, em uma descrição minuciosa dos atos psíquicos 
correspondentes às vivências intencionais. Husserl critica o psicolologismo, afirmando que 
ele confunde o ato mental (noésis) com o objeto de conhecimento (nóema): o primeiro é 
individual e subjetivo, mas o segundo pode ser universal e objetivo, isto é, pode ser o 
mesmo para diversos sujeitos. Com essa distinção, Husserl não só recupera a possibilidade 
da objetividade do conhecimento, que o psicologismo que via tentado desacreditar, mas 
também garante a autonomia e a primazia da especulação filosófica. (p. 122) 
 
Resposta: Acreditava que para que o ser humano tivesse uma vida digna em uma sociedade 
onde todos respeitassem a opinião alheia, com cultura e ética era preciso incluir no currículo 
escolar o estudo da ética e filosofia, pois nada mais importante na vida de uma criança cidadão 
que saber as ideologias, ter moral e valores, saber diferenciar o bem entre o mal e o honesto 
entre o desonesto. A ética engloba todas essas questões, porém precisa ser trabalhada em seu 
espaço escolar, é preciso fazer com que as crianças saibam refletir sobre o certo e o errado, 
sendo assim vejamos também a grande importância da filosofia estar presente em aula para 
essas crianças onde tem um futuro promissor. A filosofia fara com que as crianças aprendam a 
criticar, a questionar problemas, sendo elas da escola ou de sociedade, com isso irão achar 
hipóteses de soluções para estes problemas. Reforçando a reflexão nas crianças iremos formar 
futuros cidadãos onde irão (re)organizarquestões sociais onde seja questionados por todos, 
porém ninguém acha uma solução. 
DISCURSIVAS - Teorias do Conhecimento Pedagógico 
 
1. A pedagogia tradicional caracteriza a escola como antídoto conta a ignorância, como instrumento que garantiria a integração de todos 
na sociedade capitalista, ao lhes transmitir os conhecimentos necessários para adaptar-se a ele. Havia, portanto, certo entusiasmo em 
relação ao potencial da educação no sentido de promover a equalização social. 
Tendo por base o texto citado acima, os conteúdos trabalhados durante as teleaulas e o livro base da disciplina, apresente as 
características sobre a pedagogia tradicional. 
 
R: O papel da escola segundo a pedagogia tradicional era o de preparar os alunos por meio da assimilação dos conteúdos para 
assumirem sua posição na sociedade. Os conteúdos transmitidos pelo professor eram os conhecimentos e valores sociais acumulados 
pelas gerações adultas e repassados ao aluno como verdade. A relação professor-aluno era autoritária. O método de ensino utilizado 
pelos professores era principalmente a exposição oral. A concepção de aprendizagem era baseada no inatismo. A avaliação tinha por 
objetivo valorizar os aspectos cognitivos, com ênfase a memorização. O pedagogo assumia o papel de favorecer o ajustamento do aluno 
a família e a escola, a fim de que não se desvie das normas. (83 -89) 
 
2. O aparelho ideológico do Estado (AIE) podem não só ser alvo, mas também o local da luta de classe e por vezes de forma renhidas da 
luta de classes. Tendo por base o texto citado acima, os conteúdos trabalhados durante as teleaulas e o livro base da disciplina, descreva 
as características sobre a teoria da escola como aparelho ideológico do Estado. 
 
R: A teoria da escola como aparelho ideológico do Estado, teve Louis Althusser como grande autor dessa teoria. Esse autor afirma que o 
Estado embora se apresente como representante das necessidades e aspirações de todos os membros da sociedade, e, na verdade, 
representante da classe dominante. A classe dominante se utiliza do Estado, e este, por meio de dois “aparelhos”, organiza a sociedade 
de modo que os donos dos meios de produção se mantenham no poder. (p. 125) 
 
3. Na escola nova o principal papel da escola é tornar as necessidades individuais apropriadas ao meio social. Com essa finalidade, a 
escola busca produzir a vida, propiciando experiências para que o indivíduo possa interagir com o meio e se educar, adequando seus 
interesses pessoais a demanda da sociedade. Tendo por base o texto citado acima, os conteúdos trabalhados durante as teleaulas e o 
livro base da disciplina, caracterize-os conteúdos de ensino na concepção da escola nova na vertente diretiva. 
R: O papel dos conteúdos de ensino muda radicalmente e mais importante do que a quantidade de conteúdos aprendidos, valorizava-se 
o processo de aquisição destes e a sua seleção se daria a partir dos interesses e experiências vividas pelos alunos. Uma autora que 
contribuiu muito para a construção dessa concepção foi Maria Montessori, que apontava a necessidade de a organização desses 
conteúdos ser estruturada de modo a promover desafios cognitivos e situações problemáticas a serem resolvidos pelos alunos 
coletivamente (p. 94) 
 
4. A pedagogia libertária assume o caráter político da educação, não mais o serviço da capital, mas sim da transformação, denunciando 
as injustiças e desmascarando os sistemas de dominação, para despertar nos indivíduos a consciência da necessidade de uma mudança 
social. Tendo por base o texto citado acima, os conteúdos trabalhados durante as teleaulas e o livro base da disciplina, descreva a 
relação-professor aluno na pedagogia libertaria. 
R: Na perspectiva libertária, a relação professor-aluno assume características próprias. Ambos são livres, estando numa relação em que 
cabe ao professor orientar, catalisar as reflexões, organizar em conjunto com os alunos os momentos de reflexão e se misturar a eles no 
decorrer desse processo. A diretividade do professor não é desejável, assim como deve ser suprida qualquer forma de ameaça, 
obrigação, coação (P. 143) 
 
5. A violência simbólica é um reforço da violência material e se manifesta na formação da opinião pública através dos meios de 
comunicação de massa, jornais etc, a pregação religiosa, a atividade artística e literária, a propaganda e a moda, a educação familiar, etc. 
Tendo por base o texto citado acima, os conteúdos trabalhados durante as teleaulas e o livro base da disciplina, discorra sobre as 
características da teoria do sistema de ensino como violência simbólica. 
R: Pierre Bourdieu e Jean Claude Passeron são os principais autores dessa teoria. Para esses autores, os grupos e as classes dominantes 
exercem uma violência simbólica em relação as classes dominadas. Nessa teoria, o sistema escolar seria o mais acabado dos sistemas de 
violência simbólica, pois impõem a todas as crianças o capital cultural da classe dominante, criando o habitus, uma formação durável, 
produto da interiorização dos princípios do arbitrário cultural capaz de perpetuar-se após a cessação da ação pedagógica (p. 122) 
 
6. A educação na escola nova não diretiva propõem que o estímulo para adquirir novos conhecimentos deve ser interno, ou seja, partir 
do aluno, o qual precisa ser motivado a alcançar seus próprios objetivos. Assim, em vez dos tradicionais exames escolares, teríamos uma 
autoavaliação. Tendo por base o texto citado acima, os conteúdos trabalhados durante as teleaulas e o livro base da disciplina, aponte-as 
características sobre a escola nova na vertente não diretiva. 
 
R: A escola nova não diretiva se apoiava principalmente no pensamento do psicólogo Carl Rogers, que via a aula muito mais como um 
momento terapêutico do que de ensino. Para essa linha, o papel da escola era de preparar o individuo para desempenhar papeis sociais, 
mas isso se daria por meio do auto desenvolvimento e da realização pessoal. Se o professor dirigisse o que acontecia em sala, estaria 
dificultando, cerceando o desenvolvimento individual, único para cada criança. Daí o “não diretivismo”, ou seja, abria-se mão de dirigir o 
processo pedagógico em detrimento do respeito e valorização dos aspectos psicológicos. (p. 99-100) 
Questão 1/5 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
"Como já afirmamos, durante a Idade Média a filosofia não era vista como uma disciplina particular, mas 
como o conjunto das disciplinas científicas. A obra de Boécio não somente não foge a essa regra. Mais do 
que isso, constitui um esforço para determinar o lugar da teologia cristã entre as ciências antigas. Esse 
lugar, Boécio encontrou interpretando os escritos de Aristóteles". 
De acordo com o texto e com os conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação, é 
possível dizer que durante o período medieval a filosofia tratou de muitos tópicos tratados pelos 
filósofos da Antiguidade. Cite, no mínimo quatro deles, relacionando-os com a religião: 
 
Resposta: O que é o ser?; Qual é a natureza do pensamento?; Qual é o sentido da vida?; Qual é o fundamento dos 
valores?. Todos os pensamentos dizem respeito à relação entre a razão humana, conhecimento da verdade e a 
motivação da fé. 
Questão 2/5 
Leia fragmento de texto a seguir: 
"A pedagogia tradicional caracteriza a escola como antídoto contra a ignorância, como instrumento que 
garantiria a integração de todos na sociedade capitalista, ao lhes transmitir os conhecimentos 
necessários para adaptar-se a ele. Havia, portanto, certo entusiasmo em relação ao potencial da 
educação no sentido de promover a equalização social". 
Considerando o fragmento acima, os conteúdos trabalhados durante as teleaulas e o livro-base Teorias 
do conhecimento pedagógico, apresente e descreva pelos menos três características da pedagogia 
tradicional. 
Resposta: Entre as característicasa seguir, o aluno deverá discorrer pelo menos sobre três delas: A pedagogia 
tradicional caracteriza a escola como antídoto contra a ignorância, como instrumento que garantiria a integração de 
todos na sociedade capitalista, ao lhes transmitir os conhecimentos necessários para adaptar-se a ele. Havia, portanto, 
certo entusiasmo em relação ao potencial da educação no sentido de promover a equalização social. O papel da 
escola, segundo a pedagogia tradicional, era em preparar os alunos por meio da assimilação dos conteúdos para 
assumirem sua posição na sociedade. Os conteúdos transmitidos pelo professor eram os conhecimentos e valores 
sociais acumulados pelas gerações adultas e repassados ao aluno como verdade. A relação professor-aluno era 
autoritária. O método de ensino utilizado pelos professores era principalmente a exposição oral. A concepção de 
aprendizagem era baseada no inatismo. A avaliação tinha por objetivo valorizar os aspectos cognitivos, com ênfase 
na memorização. O pedagogo assumia o papel de favorecer o ajustamento do aluno à família e à escola, a fim de que 
não se desvie das normas. 
Questão 3/5 
Leia o extrato abaixo: 
“A pedagogia tecnicista ganhou força no Brasil no decorrer da ditadura militar que se instituiu no país 
de 1964 a 1985. As duas leis que regulamentavam o ensino, promulgadas pelo governo militar, no caso a 
Lei nº 5.5140/1968 (BRASIL, 1968) – ensino superior – e a Lei nº 5.692/1971 (BRASIL, 1971) – ensino de 1º 
e 2º graus -, representam a consolidação do tecnicismo em nosso país”. 
De acordo com o excerto acima, os conteúdos trabalhados durante as teleaulas e o livro-base Teorias do 
conhecimento pedagógico, explique qual é a proposta central da pedagogia tecnicista. 
 
Resposta: A pedagogia tecnista priorizada a formação da mão de obra requerida pelo mercado de trabalho, 
introduzindo na escola a lógica empresarial, para promover aos alunos a aquisição de habilidades, atitudes e 
conhecimentos específicos. 
Questão 4/5 
Leia a seguinte citação: 
"As teorias (ou concepções) não críticas de educação compreendem a sociedade como essencialmente 
harmoniosa, tendendo a integração dos seus membros". 
Considerando o texto citado acima, os conteúdos trabalhados durante as teleaulas e o livro-base Teorias 
do conhecimento pedagógico, discorra sobre as características das teorias não críticas da educação. 
Resposta: As teorias não críticas da educação estão relacionadas à Pedagogia Tradicional que tinha como 
instrumento garantir a integração de todos junto à sociedade capitalista ao transmitir conhecimentos necessários para 
adaptar-se a ela; Pedagogia Nova que defendia a escolarização das massas no processo de mudanças no cenário 
sócio-político, adequando as pessoas para à sociedade vigente; e Pedagogia Tecnista, que tinha como objetivo de 
formação de mão de obre requerida pelo mercado de trabalho. 
 
 
 
Questão 5/5 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
"Foucault [...] destaca que as disciplinas são um mecanismo de poder que controla o corpo social em 
seus elementos mais tênues: os indivíduos. Trata-se de uma técnica de poder cujo efeito é o de 
individualização e que responde às questões de como vigiar alguém, de como controlar sua conduta, seu 
comportamento, suas atitudes, de como intensificar seus rendimentos, de como multiplicar suas 
capacidades, de como colocar seu corpo em um lugar que seja mais útil". 
 
De acordo com o fragmento acima e os conteúdos do livro Fundamentos filosóficos da educação, é 
possível afirmar que, a partir do conceito de disciplina, Foucault identifica características comuns a 
diversas instituições sociais. Quais instituições são essas? Cite-as. 
Resposta: As instituições sociais eram, hospícios, hospitais, o exército, prisões e a escola. 
 
Questão 1/5 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
"No prefácio da segunda edição de seu livro As regras do 
método sociológico, Durkheim (1995) reconhece como sua 
principal contribuição metodológica uma maior acuidade no tratamento dos Fatos Sociais". 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:MARQUES, R. Contracultura, 
tradição e oralidade. São Paulo: Annablume, 2004. (p. 48) 
A partir do fragmento de texto acima e de acordo com os conteúdos do livro-base Fundamentos 
filosóficos da educação, explique de que forma os fatos sociais devem ser estudados, na perspectiva 
de Durkheim. 
Nota: 20.0 
Segundo Durkheim, os fatos sociais devem ser estudados como coisas. Em outras palavras, o 
pesquisador deve colocar de lado seus preconceitos e estudar os fenômenos ocorridos nas 
sociedades humanas quase do mesmo modo como analisa um fenômeno da física e da biologia. 
(livro-base, p. 79) 
Resposta:Segundo o autor, a sociedade deve ser analisada da forma mais simples possível e os 
fatos devem ser analisados como coisas, com objetividade e, preferencialmente, com dados 
mensuráveis o mais próximo possível das ciências naturais. 
 
Questão 2/5 - Fundamentos Filosóficos da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
"Na verdade, o fim essencial da pedagogia não é conhecer, de maneira desinteressada, a realidade 
dos fatos educativos: sua orientação é prescritiva e sua finalidade é a prática mesma. [...] Por 
conseguinte, a pedagogia pode ser situada numa posição intermediária entre a arte e a ciência, 
dependente de uma atitude mental específica, como no caso das teorias médicas e políticas. Há 
reflexão, na verdade, mas essa reflexão não é orientada para a explicação, mas para a ação. Daí vem 
a famosa fórmula de Durkheim: a pedagogia é uma 'teoria prática', ela não estuda cientificamente os 
sistemas de educação, mas reflete sobre eles, para fornecer à atividade do educador ideias que o 
dirijam”. 
 Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PLAISANCE, É.; VERGNAUD, G. 
As ciências da educação. São Paulo: Loyola, 2003. (p. 22) 
 
A partir do fragmento acima e dos conteúdos do livro-base Fundamentos filosóficos da educação, 
explique, de forma sintética, o que é a educação para Durkheim. 
Nota: 16.0 
"[...] Nas palavras do próprio Durkheim (1975, p. 41): 'A educação é a ação exercida pelas gerações 
adultas sobre as gerações que não se encontram ainda preparadas para a vida social; tem por objeto 
suscitar e desenvolver na criança certo número de estados físicos, intelectuais e morais, reclamados 
pela sociedade política no seu conjunto e pelo meio especial a que a criança particularmente se 
destine'. (livro-base, p. 81) 
Resposta:Para Durkheim, a educação é um conjunto de ações criadas pelos adultos e as crianças 
devem se adaptar, aos poucos, através de uma socialização e a escola e os professores devem 
garantir que as crianças assimilem os valores, comportamentos e normas que a sociedade espera 
deles. 
 
Questão 3/5 - Teorias do Conhecimento Pedagógico 
Disciplina(s): 
Fundamentos Filosóficos da Educação 
Teorias do Conhecimento Pedagógico 
Leia a citação a seguir: 
 
"As teorias (ou concepções) críticas de educação concebem a sociedade como sendo essencialmente 
marcada pela divisão entre grupos ou classes antagônicos que se relacionam à base da força, a qual 
se manifesta fundamentalmente nas condições de produção da vida material". 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SAVIANI, Demerval. Escola e 
democracia: teorias da educação, curvatura de vara, onze teses sobre educação e política. Campinas: Autores 
Associados, 2008. p. 130. 
 
Considerado a citação acima, os conteúdos trabalhados durante as teleaulas e o livro-base Teorias do 
conhecimento pedagógico, descreva as características relativas às teorias crítico-reprodutivistas daeducação. 
Nota: 16.0 
Entendemos como críticas as concepções de educação que percebem ser impossível compreender a 
educação separada dos condicionantes sociais. As primeiras teorias que apontaram de maneira 
inequívoca a íntima relação entre o modo como se organiza a sociedade e a educação escolar foram 
denominadas por Saviani como crítico-reprodutivistas. Críticas porque reconhecem a relação entre 
educação e sociedade, reprodutivistas, pois se chega invariavelmente à conclusão de que a função 
própria da educação consiste na reprodução da sociedade em que ela se insere (livro-base, p.120). 
Resposta:Para e teoria crítico-reprodutivista a educação torna legítima a marginalização do 
sujeito,m reproduzindo marginalidade social e cultural, advindo daí o caráter seletivo de escola e, 
esta eoria não possui proposta pedagógica, limita-se apenas às analises de determinação social de 
educação. 
 
Questão 4/5 - Teorias do Conhecimento Pedagógico 
Leia o extrato de texto a seguir: 
"A escola nova deveria promover a autoaprendizagem, na qual o ambiente – inclusive o professor 
inserido nele – é mero estimulador. A motivação para aprender dependeria da força de estimulação do 
problema e das disposições internas do aluno". 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LIBÂNEO, José Carlos. 
Democratização da escola pública: a pedagogia crítico-social dos conteúdos. 9 ed. São Paulo: Loyola, 1990. p. 26. 
 
Considerando o texto citado acima, os conteúdos trabalhados durante as teleaulas e o livro-base 
Teorias do conhecimento pedagógico, descreva as características que dizem respeito à Escola 
Nova na vertente diretiva. 
Nota: 20.0 
Segundo a vertente diretiva da Escola Nova, “o papel da escola continua sendo o de adequar as 
pessoas à sociedade vigente, mas muda a compreensão de como isso se efetiva. Em vez de repassar 
os conhecimentos considerados necessários, a escola precisa adequar as necessidades individuais 
ao meio social e, para isso, deve se organizar de forma a retratar, o quanto possível, a vida. Por 
meio da valorização do conhecimento que o aluno já trazia, a instituição escolar deveria estimulá-
lo, por meio da vivência de experiências diversas, a construir o conhecimento” (livro-base, p. 94). 
Resposta:O papel da escola continua sendo o de adequar as pessoas à sociedade, mas muda a 
compreensão de como isso se efetiva. Ao invés de repassar os conhecimentos considerados 
necessários, a escola precisa adequar às necessidades individuais ao meio social e, para isso, deve 
se organizar de forma a retratar, o quanto possível a vida. Por meio da valorização do 
conhecimento que o aluno já trazia, a instituição escolar deveria estimulá-lo, através da vivência, 
de experiências diversificadas na construção so seu conhecimento. 
 
Questão 5/5 - Teorias do Conhecimento Pedagógico 
Considere a seguinte citação: 
 
"Para a pedagogia histórico-crítica, o papel da escola é socializar os conhecimentos e saberes 
universais, principalmente para as camadas populares, entendendo a apropriação crítica e histórica do 
conhecimento enquanto instrumento de compreensão da realidade social e atuação crítica e 
democrática para a transformação dessa realidade". 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GAZIM, E.C. B.B. et al. Tendências 
pedagógicas brasileiras: contribuições para p debate. Revista chão da escola. Curitiba, n. 4, p.50, out. 2005. 
Considerando a citação acima, os conteúdos trabalhados durante as teleaulas e o livro-base Teorias 
do conhecimento pedagógico, descreva as características da pedagogia histórico-crítica. 
Nota: 16.0 
A pedagogia histórico-crítica tem em Demerval Saviani seu principal representante e começou a se 
consolidar a partir de 1979, exatamente no período de redemocratização do país. Está, por tanto, 
incluída no movimento em prol da educação de qualidade para a totalidade da população, que 
buscou privilegiar a escola pública e lutar pela sua qualidade 
Saviani buscou esclarecer em suas obras as relações entre a educação e a política defendendo que 
embora estejam completamente relacionadas há especi?cidades na política e na educação. O melhor 
modo de a escola ser realmente um espaço de transformação (política) para esse autor é exatamente 
concentrar-se em não perder sua especi?cidade: promover a aprendizagem de todos os alunos. 
Exatamente por entender que a escola tem um papel especí?co a realizar na busca da superação das 
condições desiguais impostas pelo capitalismo Saviani propõe uma pedagogia que num primeiro 
momento ele chamou de revolucionária e mais tarde batizou de histórico-crítica (p. 148). 
Resposta:A pedagogia histórico-crítica tem como foco a transmissão de conteúdos científicos pela 
escola de forma não conteudista. Preocupa-se com problemas educacionais que nascem da 
exploração do homem pelo homem; a educação escolar é valorizada e tem como papel garantir os 
conteúdos que permitem aos alunos compreender e participar da sociedade de forma crítica, 
ultrapassando o senso comum.