O CONHECIMENTO EM SANTO AGOSTINHO

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1A condenação de Sócrates, de Jacques-Louis
Platão
(470-399 a.C.)
Platão
(470-399 a.C.)
“Homem”, 
Cultura e 
Sociedade
Prof. MsC. Hauley Silva Valim Faculdade Pitágoras
Santo 
Agostinho
Idade 
Média 
Instauração da Idade 
Média
(Ano 0) Nascimento de Jesus Cristo
(Ano 30 Aprox.) Apostolo Paulo sai em 
missão
(193) Início do declínio do Império 
Romano.
(313) O Édito de Milão descriminaliza o 
cristianismo. 
(391) O Édito de Tessalónica torna o 
cristianismo a religião oficial do 
Império Romano. 
(476) Queda do Império Romano do 
Ocidente
(529) A Academia de Platão, em Atenas, 
foi fechada. E no mesmo ano foi 
fundada a Ordem dos Beneditinos, a 
primeira grande ordem religiosa. 
Império Romano 
Império
• Potencia Política 
Declínio
• Cristianização 
Império 
• Cristianismo, religião oficial
Colapso do Império 
Colapso 
• Estado 
Religião 
• Potência 
Igreja 
• Deixa de ser Império 
Romano estatal 
Forma de Domínio 
Territorial/Bélico/
Burocrático
Religioso
“Para o „homem‟ renascentista, a Idade Média tinha sido uma 
única e longa ―noite de mil anos, que cobrira a Europa 
entre a Antigüidade e o Renascimento. Ainda hoje 
empregamos a expressão medieval em sentido pejorativo 
para nos referir a tudo que nos parece demasiado rígido e 
autoritário. Mas também houve os que considerassem a 
Idade Média um período de mil anos de crescimento. Foi na 
Idade Média, por exemplo, que se constituiu o sistema 
escolar. Já nos primórdios da Idade Média surgiram nos 
conventos as primeiras escolas. No século XII, as escolas 
das catedrais vieram se juntar às dos mosteiros. Por volta 
de 1200, aproximadamente, começaram a ser fundadas as 
primeiras universidades. Ainda hoje, os estudos das 
diferentes áreas do saber são divididos em diferentes 
―faculdades, exatamente como na Idade Média” (Gaarder). 
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Aspectos biográficos de 
Agostinho de Hipona
 Nasceu em Tagaste (Numídia) em 354, filho de 
um funcionário municipal e de Mônica, 
fervorosa cristã.
 Agostinho foi fortemente influenciado pelo 
maniqueísmo (deus ou diabo) e pelo 
neoplatonismo de Plotino.
 De 375 a 383 estabeleceu-se em Cartago, como 
professor de eloqüência.
 Em 390, perdeu o filho. 
 Em 395 foi sagrado bispo no pequeno porto de 
Hipona. 
Sandro Botticelli 
Teoria do conhecimento
em Santo Agostinho
Teoria da Iluminação Divina: a 
essência está em nós e só é 
perceptível com a Iluminação 
Divina
Problema
“Para os filósofos da Idade Média, o fato de o 
cristianismo significar a verdade era um 
dado praticamente irrefutável. A questão 
era saber se tínhamos que simplesmente 
acreditar na revelação cristã, ou se também 
podíamos nos aproximar das verdades cristãs 
com a ajuda de nossa razão. Qual era a relação 
entre os filósofos gregos e as doutrinas da Bíblia? 
Havia uma contradição entre a Bíblia e a razão, 
ou será que a fé e o conhecimento podiam 
conviver em harmonia?” (Gaarder). 
A razão teria importância
para a filosofia de Agostinho?
Sim claro, porém a fé é o
pilar da razão.
Isaias 7:8
“Se não credes, não entendereis”
Se a fé é o pilar da razão a 
verdadeira e legítima ciência 
é a Teologia
As Ciências 
A Filosofia
Teologia 
Pensamento de Agostinho 
sobre a Sobre a Filosofia 
Clássica
“consiste em uma preparação da 
alma, útil para a compreensão da 
Verdade” (Graça Aranha) 
Pensamento de Agostinho sobre a 
Sobre a Filosofia Clássica
Para Agostinho, antes de Deus ter 
criado o mundo, as ―idéias já existiam 
dentro da Sua cabeça. Ele atribuiu a 
Deus as idéias eternas e com isto 
salvou a concepção platônica das idéias 
eternas. (Gaarder)
Epistemologia
“Como pode a mente humana, 
mutável e falível, atingir a verdade 
eterna com certeza infalível”?
Noções relacionadas:
1. Imagem de Deus (Harmonia)
Epistemologia
“Como pode a mente humana, 
mutável e falível, atingir a verdade 
eterna com certeza infalível”?
Noções relacionadas:
2. Pecado (distanciamento da Verdade)
Epistemologia
“Como pode a mente humana, 
mutável e falível, atingir a verdade 
eterna com certeza infalível”?
Noções relacionadas:
3. Iluminação Divina (Graça de Deus) 
– a mente humana contém uma 
“centelha do intelecto divino” 
No entanto, “o conhecimento não pode 
ser derivado inteiramente da apreensão 
sensível (ensinamento religioso) ou da 
experiência concreta, necessitando um 
elemento prévio que sirva de ponto 
de partida para o próprio processo de 
conhecer” Que Elemento Prévio? 
Elemento prévio:
“É Cristo que habita, como foi 
dito, o interior do homem. Quando, 
pois, se trata das coisas que 
percebemos pela mente, isto é, 
através da intelecto e da razão, 
estamos falando ainda em coisas que 
vemos como presentes naquela luz 
interior de verdade” (De Magistro)
Rompe com a concepção grega de 
tempo histórico cíclico.
Em Santo Agostinho o tempo 
histórico tem:
Início Λ
Fim Ω
Teoria do conhecimento em Santo 
Agostinho (epistemologia)
1. Na alma se reflete a imagem de Deus
2. Lá surge o pensamento, que nada mais é 
que uma recordação de Deus.
3. É o conhecimento que nos encontra: a 
inteligência de Deus em nós.
4. É a alma que julga, com critérios 
imutáveis, perfeitos e racionais
Neste sentido, a Igreja guarda na terra as 
chaves da Cidade de Deus, base 
dogmática da supremacia do poder 
espiritual e temporal da Idade Média
“Não é toda e qualquer alma que é apta, 
mas somente aquela que é santa e pura, 
ou seja, aquela que tem o olho santo, 
puro e sereno com o qual pretende ver 
as idéias. A pureza da alma torna-se uma 
condição necessária para a visão da 
Verdade, bem como para a sua fruição” 
(Reale, 1990:440-444).
Santa Inquisição
Doutrina Calvinista
“Para Agostinho, nenhum homem merece 
a redenção divina. Não obstante, Deus 
teria escolhido alguns que seriam salvos 
da condenação eterna. Para Ele, 
portanto, não há qualquer mistério 
sobre quem deve e quem não deve ser 
salvo. Isto já está estabelecido a priori” 
(Gaarder). 
Esta concepção toma forma principalmente 
com a doutrina calvinista da pré-
destinação 
Pré-destinação
Ética asceta e acumulação 
material como reflexo da eleição 
divina. 
BIBLIOGRAFIA 
 AGOSTINHO, Santo. Confissões. São Paulo: Paulus 1984.
 ARANHA, Maria Lúcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. 
Filosofando: Introdução à Filosofia. São Paulo: Moderna, 1993.
 CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. São Paulo: ed. Ártica, 1999.
 GAARDER, Jostein. “O Mundo de Sofia: Romance da História da 
Filosofia”. São Paulo: Cia. das Letras, 1998. 
 MARCONDES, Danilo. Iniciação à História da Filosofia: dos Pré-
Socráticos a Wittgenstein. Jorge Zahar Ed. Rio de Janeiro 2001. 
 REALE, Giovanni/ANTISERI, Dario. História da Filosofia: Antiguidade e 
Idade Média. Ed. Paulinas, São Paulo 1990.