literatura-historia-e-politica benjamin Abdala

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Literatura,
História
e Política
Literaturas 
de Língua 
Portuguesa 
no Século xx
Benjamin Abdala Junior
L
iteratu
ra, H
istória e P
olítica
Benjam
in Abdala Junior
Em Literatura, História e Política, Ben-
jamin Abdala Junior estabelece bases 
críticas para o estudo da circulação li-
terária entre os países de língua portu-
guesa. De estudo comparativo entre os 
escritores formados na atmosfera ideo- 
lógica da Frente Popular Antifascista, 
do período entre guerras, as reflexões 
avançam para a discussão de ques-
tões críticas mais gerais, no âmbito do 
comparatismo literário supranacional.
Tais experiências literárias, que se 
fizeram no horizonte do capital in-
dustrial, podem ser extensivas a uma 
outra modalidade de hegemonia: a 
do capital financeiro e suas estraté-
gias globalizadoras. À flexibilidade do 
capital financeiro, que se articula em 
rede, sempre substituindo distância 
por velocidade, contrapõem-se, ana-
logicamente, articulações do campo 
intelectual e suas imbricações supra-
nacionais. 
Se há, na atualidade, um proces-
so vertiginoso de estandardização dos 
produtos culturais por parte do mer-
cado globalizador, que estabelece in-
clusive bases mercadológicas para a 
contestação do sistema (isto é, a admi-
nistração da diferença), tornam-se ne-
cessárias, segundo o Autor, interativas 
articulações em rede, supranacionais, 
para fazer face não apenas à alienação 
numa inflexão da negatividade críti-
ca, mas também, positivamente, para 
a continuidade aos sonhos e gestos li-
bertários que vieram dos escritores da 
década de 1930 e das tendências que 
deram origem. 
Mais do que o engajamento do cidadão-escritor, este ensaio discute o gesto que veio a configu-rar-se artisticamente numa forma nova, nas lite-
raturas dos países de língua portuguesa. A análise do sentido 
político subjacente a essas produções da Modernidade levou 
à problematização das relações entre arte e engajamento, do 
poder de linguagem subjacente ao texto em seu circuito co-
municativo e das articulações do campo intelectual nos paí-
ses de língua portuguesa.
Benjamin Abdala Junior, profes-
sor titular de Estudos Comparados da 
USP, é autor de obra crítica relativa às 
literaturas de língua portuguesa. São 
suas publicações mais recentes: Fron-
teiras Múltiplas, Identidades Plurais: Um 
Ensaio sobre Mestiçagem e Hibridismo 
Cultural (2002), De Voos e Ilhas: Litera-
tura e Comunitarismos (Ateliê Editorial, 
2003), Literatura Comparada e Reflexões 
Comunitárias, Hoje (Ateliê Editorial, 
2012). Organizou Ecos do Brasil: Eça de 
Queirós. Leituras Brasileiras e Portugue-
sas (2000); Incertas Relações: Brasil-Por-
tugal no Século XX (2003); Margens da 
Cultura: Mestiçagem, Hibridismo e Ou-
tras Misturas (2004); Estudos Compara-
dos: Teoria, Crítica e Metodologia (Ateliê 
Editorial, 2014); Um Mundo Coberto de 
Jovens (2017); Graciliano Ramos – Mu-
ros Sociais e Aberturas Artísticas (2017). 
Coorganizou Grandes Personagens da 
Literatura Brasileira (2001); Portos Flu-
tuantes: Trânsitos Ibero-afro-americanos 
(Ateliê Editorial, 2004); Moderno de 
Nascença: Figurações Críticas do Brasil 
(2006); Literatura e Memória Política – 
Angola, Brasil, Moçambique, Portugal 
(Ateliê Editorial, 2015).
isbn 978-85-7480-769-0
www.atelie.com.br
CTP_Capa literatura, historia e politica.indd 1 30/06/2017 11:06:32
Apresentação: Os intelectuais e os caminhos da
imaginação social: reflexões sobre o neorrealismo, hoje . . . . . . . . 13
 Ecologia Cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
 Hegemonia Financeira e Fluxos da Globalização . . . . . . . . . 27
 Agenciamentos Comunitários e Interações Culturais. . . . . . . 28
 A Administração da Diferença . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
1. Pressupostos, da Teoria à Prática: “Um conjunto
 dialético que envolve a antiga metrópole e suas
 ex-colônias” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
 A Modernidade como Estratégia Discursiva . . . . . . . . . . . . . . 36
 Contextos para Rupturas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
 Articulações entre a Ideologia e a Cultura . . . . . . . . . . . . . . . 41
 A Dialética Interno/Externo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
 Configurações Hegemônicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
 Ideologia e Teoria da Práxis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
sumário
literatura, história e política10
 Práxis e Correspondência . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
 Ideologia e Discurso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
2. Arte Engajada: “O escritor não pode alienar sua
 perspectiva criativa” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
 Produtividade Artística . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
 Arte Poética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
 Intertexto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
 Texto e Extratexto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
 A Práxis Popular . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
 Apropriação da Série Literária Nacional . . . . . . . . . . . . . . . . 85
 Desmascaramento Ideológico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
 A Perspectiva Militante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
 Redução Artística. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
 Integração e Alteridade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
3. A Escrita Literária: “Tratava-se de estabelecer um
 novo poder de linguagem”. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
 Modernismos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
 Vanguarda Artística/Vanguarda Ideológica . . . . . . . . . . . . . 113
 Busca de Raízes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
 Gramaticalidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
 Similaridades de Registros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
 Raízes Crioulas e Ênfase Social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
 Variações Sociolinguísticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
 Próspero e Caliban. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
 Vozes Plurívocas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
 Poder de Linguagem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
 Para Além do Controle Linguístico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
 Consciência Social da Linguagem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
 Os Limites da Gramaticalidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
 O Discurso Educacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
sumário 11 
 Linguagem e Comunicação. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
 Padrões e Rupturas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
 Significante e Significado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
 Registros da Linguagem Poética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162
4. Circuito Comunicativo: “O escritor [...] acaba
 enredando-se nessas articulações do campo intelectual” . . . 167
 Militância mais Explícita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
 A Autonomia Relativa do Escritor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
 Explicitação Informativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172Abertura Cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
 Questão de Fronteiras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
 Uma Literatura de Público Abrangente . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
 Imaginário Popular . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
 Consciência “Possível” e Crença . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
 A Ambiguidade Literária . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
 A Posição do Escritor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
 O Espaço Crítico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
 Desalienação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
5. Os Ritmos do Tempo: “Começou-se a conquistar no
 plano literário uma nova história” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
 Uma Fazenda Selvagem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 217
 Brasil, para Europeus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
 O Otimismo “Crítico” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 222
 O Corte da Comunhão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
 Os Cravos de Abril . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
 As Linhas da Vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
 A Escrita Neorrealista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 232
 O Dominante Técnico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236
 O Levantar da História Social . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
 O Pulsar das Palavras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
literatura, história e política
 
12
 A Balada Coletiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
 O Coro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
 O Chão Mestiço . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
 Nos Ritmos Africanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
 Das Raízes às Copas das Árvores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
 Vozes em Expansão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
Em Conclusão: “A situação de plenitude, a que o sujeito
aspira, figura, na palavra escrita, como materialização de
um debate mais amplo com a utopia” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 263
Bibliografia Citada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275
No livro Literatura, História e Política, publicado em 19891, 
procuramos estabelecer bases críticas para a circulação literá-
ria entre os países de língua portuguesa. Motivava-nos o estudo 
comparativo entre os escritores formados na atmosfera ideológi-
ca da frente popular antifascista, do período entre guerras, cujas 
produções continuaram, depois, acompanhando as polarizações 
ideológicas da guerra fria. Esse livro, de certa maneira, constituiu 
ponto de convergência de uma formação iniciada em nossa gra-
duação em Letras, nos finais dos anos 1960, que trazia as marcas 
de situações de ditaduras, a do Brasil e também aquela do sala-
zarismo. Estudar escritores empenhados era para nós uma forma 
de resistir à alienação e de contribuir para a reflexão crítica na 
universidade. Foi assim que iniciamos projeto de pós-graduação, 
apresentação
Os intelectuais e os caminhos da imaginação social:
reflexões sobre o neorrealismo, hoje
 1. Literatura, História e Política: Literaturas de Língua Portuguesa no Século xx, São Pau-
lo, Ática, 1989.
literatura, história e política14
em 1971, abordando a obra de Carlos de Oliveira, comparando-a 
com a de Graciliano Ramos, cujos resultados apareceram depois 
no trabalho A Escrita Neorrealista2.
A partir de Carlos de Oliveira, em termos de ensino da lite-
ratura portuguesa, viemos posteriormente a ampliar nossos estu-
dos para o conjunto dos escritores que a crítica portuguesa de-
nominava de “neorrealistas”. Entendíamos que este era um rótulo 
inapropriado para abarcar o conjunto dos escritores portugueses 
antissalazaristas, com inclinação para o marxismo. Estudar escri-
tores como Alves Redol, José Cardoso Pires, Manuel da Fonseca e 
tantos outros era uma forma de denunciar o sufoco que vivíamos 
também em nosso país. Melhor ainda quando os relacionávamos 
com os escritores brasileiros, rotulados, também de forma insu-
ficiente, de regionalistas.
Vieram depois os estímulos dos cravos de Abril e da inde-
pendência dos países africanos de língua oficial portuguesa, que 
tornaram, para nós, Portugal e os países africanos descolonizados 
horizontes libertários para onde convergíamos nossas aspirações. 
Importava, nesse sentido, estabelecer bases para uma literatura 
comparada descolonizada. Um dos primeiros enfrentamentos 
que tivemos foi com os próprios professores de literatura portu-
guesa, muito inclinados à visão mítica de um Portugal agrário, 
construída na perspectiva de um imaginário tradicional, próxi-
mo das idealizações dos migrantes portugueses provenientes de 
regiões rurais. Autores portugueses eram estudados nas universi-
dades brasileiras, sobretudo, em suas possíveis relações empáticas 
com essas imagens passadiças, ao agrado da ideologia salazarista. 
Apontavam para um Portugal que existia em suas imaginações e 
que não figurava nas obras neorrealistas. Felizmente, essas incli-
nações provincianas já foram em parte descartadas ou atenuadas, 
 2. São Paulo, Ática, 1981 (Col. Ensaios, n. 73).
apresentação 17
po literário estavam voltados para os fios sociais organizados 
em torno dos estados nacionais. Em nosso trabalho sobre essas 
tendências, apontamos para a importância de falar em portu-
guês num mundo onde o inglês se tornara língua franca, tanto 
em termos culturais como de tecnologia. Logo em seguida, pro-
curamos trazer outros laços para desenvolver estratégias contra 
o neoliberalismo da globalização, tendo por base os comuni-
tarismos. Centrados no Brasil, enfatizamos perspectivas ibero-
-afro-americanas. Relevamos assim a região que os árabes cha-
maram de Al Andaluz, em sentido largo, abarcando Portugal 
– região de onde provieram os primeiros fluxos migratórios da 
América hispânica. Uma região híbrida para onde confluem as 
muitas culturas da bacia cultural mediterrânea. Região de agen-
ciamentos culturais entre a Europa, a África e a Ásia. Um lócus 
híbrido que se torna ainda mais misturado nas interações ame-
ríndias e com os povos africanos. Um lócus hoje à margem dos 
centros hegemônicos, que cria condições para perspectivas des-
centradas, tendo em vista reverter a assimetria da vetorização 
dos fluxos. E também hábitos culturais arraigados, mesmo em 
situação de aparente reciprocidade. Lembramos, para ilustrar, 
nesse sentido, um comentário do crítico cubano Luís Fernando 
Retamar, que afirmava gostar de alguns críticos europeus que, 
de maneira simpática, diziam que o Caribe era o Mediterrâneo 
americano, mas que ficaria muito mais satisfeito se eles viessem 
a dizer que o Mediterrâneo era o Caribe europeu...
Foi assim que procuramos recuperar o sentido dos gestos 
dos escritores do novo humanismo que havíamos anteriormente 
estudado e as novas demandas que se colocam para uma literatu-
ra empenhada no competitivo mundo mercadológico desenhado 
pelo capitalismo financeiro. Como ler essa experiência histórica 
diante dessa nova modalidade de articulação econômico-social? 
Sob esse aspecto, vale aqui uma observação: quando se fala em 
literatura, história e política18
experiência histórica não se deve buscá-la apenas nos rastros do 
passado, mas nos gestos, às vezes sonhadores, que embalaram 
os percursos. Dessa forma, reconstruiro passado implica vê-lo 
como práxis de afirmação da potencialidade subjetiva e não ape-
nas submissão a uma objetividade teoricamente construída ou 
imaginada. Ou, como diz António Machado, para valorizar hori-
zontes ibéricos, no Canto xxix, de Proverbios y Cantares:
Caminhante, são teus rastros
O caminho e nada mais;
Caminhante, não há caminho,
Se faz caminho ao andar.
Ao andar se faz o caminho,
E ao voltar a vista para trás
Se vê as marcas que nunca
Se há de voltar a pisar.
Caminhante, não há caminho,
Apenas estelas no mar3.
No mar da vida, não há um caminho, mas estrelas que orien-
tam ou estelas (estrelas, marcos) que simbolizam o caminhar. 
Olhar para trás implica ver marcas, padrões, que não se repetirão. 
Nesses caminhos, entretanto, poderíamos acrescentar, é possível 
divisar formas de práxis, que podem levar a inferir o sentido dos 
impulsos que motivaram atores de outras configura ções históricas. 
As práxis, em suas interações teoria e prática, consubstanciadas 
em projeto, vão definindo possíveis caminhos para quem não dei-
xa de observar sulcos nas águas do mar ou instantâneos, sempre 
fulgurantes como tudo que está em movimento, como rastros de 
estrelas na água, cujas instáveis luzes se elevam no mar da vida.
O título de uma de nossas publicações aponta para interati-
vidades mais amplas: Fronteiras Múltiplas, Identidades Plurais4. 
 3. Poesias Completas, Madrid, Espasa-Calpe, 1978, p. 200. (Tradução do Autor.)
 4. São Paulo, Editora Senac, 2002.