TEORIA DO ESTADO 1

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TEORIA DO ESTADO
Aula 1: Organizações Sociais
Aula 2: Conceitos de Justiça
Antigos:
- Aristóteles; 
- Jusnaturalismo: natureza das coisas;
- A justiça não é igual para todas as pessoas, deve-se analisar a situação;
- A justiça é circunstancial, variável e possui caráter social;
Medievais: 
- Santo Agostinho e São Tomas de Aquino*;
- Jusnaturalismo: Direito de Deus;
- A origem da justiça é divina;
- A igreja católica representa Deus na terra;
- A justiça é eterna, perfeita e sem dúvida;
- Irrefutável;
- A justiça não está ao alcance dos homens;
- Não pode ser alterada (regras);
- Se você nasce servo é porque Deus quis assim, ou seja, é justo.
* São Tomas de Aquino melhora as ideias de Santo Agostinho. Ele separa as leis de Deus e as leis dos homens, ou seja, ele foi mais flexível. 
Depois dessa separação, houve um “racha” dentro da igreja católica, surgindo assim à religião protestante (que eram os que concordavam com essa separação de leis).
Modernos:
- Kant, Hobbes, Locke e Rosseau;
- Jusracionalismo; 
- A justice é individualista;
- Não possui mais caráter religioso;
- O iluminismo troca o centro das coisas. Antes era Deus, agora é o homem;
- O homem que dita às leis;
- O homem que faz a justiça;
- Razão humana;
- É diferente dos antigos. Antigamente dependia do destino de todos, agora é individual.
* Como todos chegam à mesma conclusão pensando sozinho?
Individualmente é possível pensar em uma justiça para todos, universalizando a verdade.
Contemporâneos: 
- Hegel, Marx, Schmitt e Hirsch;
- Juspositivismo. 
Aula 3: Direito através do tempo
Idade Antiga:
- Escravagismo;
- Cidades – Estado;
- Razão/Jusnaturalismo;
- Democracia direta.
Idade Média:
- Feudalismo;
- Razão/Jusnaturalismo;
- Razão divina;
- Representação religiosa.
Idade Moderna:
- Feudalismo/Capitalismo;
- Estado moderno;
- Razão/Jusracionalismo;
- Razão do homem;
- Representação antes da democracia;
- “Direitos” antes da democracia.
Idade Contemporânea:
- Capitalismo;
- Estado;
- Razão/Juspositivismo;
- Razão do Estado;
- Democracia representativa. 
* Não-Juspositvismo: Schmitt; Foucault.
* Critica: Marx; Pachukanis.
* Juspositivismo: Eclético (Reale); Estrito (Kelsen); Ético (Habermas).
* Direitos: 
1º: Civis;
2º: Políticos;
3º: Sociais.
Aula 5: Contrato Social
- Modernos: direitos naturais são os que delimitam o interesse do individuo;
- Hobbes, Locke e Rosseau desenham o contrato social com interesses específicos.
Hobbes:
- Marco teórico do Absolutismo ao mesmo tempo em que lança as bases do Estado burguês;
- Anti-aristótelo;
- Aristóteles: “zoon politikon” (animal político), homem é essencialmente um ser social;
- Hobbes: não é natural que o homem queira se associar aos outros;
* individualismo
* vida em sociedade é artificialmente criada (Aristóteles: naturalmente).
- Então apenas um pacto, um contrato faria com que os homens passassem a viver em conjunto;
- O que os leva a aceitar este pacto é a boa vontade;
- A vida solitária gera conflitos, fragilidade e medo: não se pode se defender sozinho de todos. Assim, o pacto;
- Igualdade é o medo;
- “Guerra de todos contra todos.”;
- Associação: resguardar a paz. Renúncia plena de direitos;
- O direito é de “todos a todas as coisas” é transferido;
- Ainda sim há discórdia;
- Devem-se transferir todos os direitos a uma vontade única: soberano (total submissão);
- Mas a origem não é divina, é a razão humana;
- Centralizar o poder político (absolutismo);
- Prenúncio do moderno;
* Estado mais tarde consolidado. 
Locke:
- A sociedade, para todos os contratualistas, é um ato de escolha (é consenso);
- Locke é anti-absolutista;
- Poder político é diferente de outros (diferente de Aristóteles);
Homens:
* Naturalmente livres/pacíficos;
* Iguais;
* Independentes;
* Não podem ser privados destes direitos senão por consenso, para viverem “no gozo seguro de suas propriedades”;
- O homem não é político por natureza;
- A guerra é apenas uma possibilidade. Mas acontece. Então os homens se unem para que haja estabilidade em seus interesses;
- Mesmo depois da associação pode haver guerra;
Assim é possível:
* Que haja paz no estado de natureza;
* Que haja guerra tanto no estado de natureza quanto na vida política;
- É preciso um poder para governar e para decidir;
* Inconveniência do estado de natureza: falta proteção à propriedade; 
- Estado não surge como negociador de direitos naturais, mas como continuador. O que é transferido é o direito de fazer justiça (diferente de Hobbes, para ele há submissão);
- O poder para Locke não pode ser concentrado (diferente de Hobbes);
* Peso no legislativo;
- Direito natural está no indivíduo;
- Direito à propriedade vem antes do Estado;
- Terra/Trabalho;
- Resultado/Dinheiro.
Rosseu
- Mais avançado e critico dos contratadores;
- “Civilização não é o apogeu da vida humana” -> é culpada pela degeneração moral do homem natural;
Sociedade é para ganhos e vontades pessoais. Etiqueta e polidez escondem um interesse pessoal.
- A ideia de Rosseu é apontar as mazelas da sociedade de modo que se possa formar outra.
* Estado de Natureza:
- Homem natural não se vale de engenho, guerra, ferramentas, técnicas, residência;
- Principal característica do homem natural: liberdade;
- “Calma das Paixões”/ “Bom Selvagem”;
- Mas surgem interesses pessoais. Há degradação da paz;
- Causa: surgimento da propriedade privada;
- O que era a sociedade não é apenas uma vontade, mas a apropriação dos bens naturais.
* Contrato Social em Rosseu
- Outra ordem política: transformação;
- Homem nasce livre e está dominado;
- Solução: comunidade. Individuo passa a fazer parte de um todo, e sua vontade também. Não há um único soberano;
- Contrato consigo mesmo. Cidadão ativo, legislador. Alienação total à comunidade. Estado não é distinto dos seus membros. Soberano = POVO.
Estado Moderno
Elementos necessários para caracterizar uma sociedade (Dallari):
- Valor social (finalidade);
- Manifestação de conjunto;
- Poder social.
Formação do Estado moderno:
- Povo;
- Território;
- Soberania;
* Finalidade.
 
Aula 6: Finalidade ou Valor
- Pressupõe:
• Um ato de escolha/objetivo conscientemente determinado 
• Ação livre que pode ser orientada 
Sociedade humana tem habilidade? Se sim, qual? 
- Deterministas
- Finalistas 
Critica: Dallari fala de "leis naturais e relação de causalidade" inexoráveis. é uma espécie de mecanismo que não resume toda possibilidade de crítica do finalismo.
Finalistas: coisas que tem muito valor para alguns não tem valor para outros 
Em sociedade deve existir um valor que todos considerem como tal
- Dallari (idealista): não pode ser bem material. 
Conclui: só pode ser um "bem comum" no sentido de que seja um "conjunto de todas as condições de vida social que favoreçam o desenvolvimento integral da personalidade humana"
Aula 7: Manifestações de Conjunto Ordenado
- Um simples agrupamento, mesmo com finalidade, não assegura a consecução do objetivo;
- Deve se manifestar de maneira ordenada;
- Devem atender três requisitos:
* reiteração;
* ordem;
* adequação.
Reiteração (repetição):
- Bem comum é objetivo permanente;
- Novos fatores influenciam na definição deste bem.
Ordem:
- Como manter unidade na variedade?
- Como manter a ordem?
- Lei social (imputabilidade)/ Lei natural (causalidade);
- Unilateralidade da moral;
- Bilateralidade do direito
* imperativo-atributivo;
- Convencionalismos sociais.
Adequação (troca):
- “Possibilidades da realidade social”;
- Realidade – histórico-cultural.
Aula 8: Poder Social
Poder social é a habilidade potencial ou capacidade de um indivíduo (o agente) influenciar uma ou mais pessoas (o alvo), de forma comunicativa, harmônica ou mesmo coercitiva. A influência, por sua vez, é definida como uma força que o ator exerce sobre o alvo para induzir uma mudança nas convicções, nas atitudes ou no comportamento desse alvo. O poder social seria, então, o potencial paratal influência.
- Circunstâncias variáveis;
- Características: sociabilidade e Bilateralidade;
- Poder como: 
* Relação
* Processo
- Legitimo;
- Ilegítimo;
- Anarquistas.
Grécia Antiga
- “Cínicas”;
- Epicuristas.
Idade Média
- Cristianismo
Idade Moderna
- Direito “divino” dos reis
Idade Contemporânea
- Bakunim
- Poder histórico;
- Fins sociais;
- Poder legítimo;
- Poder jurídico;
- Poder consentido.
Poder:
- Tradicional;
- Carismático;
- Racional.