Apanhadão História do Pensamento Filosofico

Prévia do material em texto

Apanhadão História do Pensamento Filosófico 
 
***1: O método adotado _________________________se deu por meio do ensino, fundamentado no mestre com o domínio da 
palavra, e também no debate livre entre o professor e seu discípulo. 
Complete a frase escolhendo a alternativa correta: 
A) Por Aristóteles. 
B) Por Santo Agostinho. 
C) Por Platão. 
D) Pela Escolástica. 
E) Pela Escola Jônica. 
 
#***Logo após o idealismo que predominou na primeira metade do século XIX, surge o ____________________ que ocupa a 
segunda metade do mesmo século, espalhado em todo o mundo civilizado. Trata-se de um pensamento que representa uma 
reação contrária ao apriorismo, ao formalismo, ao idealismo. 
Complete a frase com a alternativa correta: 
A) Marxismo. 
B) Positivismo. 
C) Platonismo. 
D) Cientificismo clássico. 
E) Pensamento dialético. 
 
**3: O método cartesiano consiste basicamente no ceticismo metodológico, que duvida de tudo que pode ser duvidado. Esse 
pensamento vai de encontro ao dos gregos antigos e dos escolásticos, que acreditavam que as coisas existem simplesmente 
porque precisam existir, ou porque assim deve ser. 
Descartes concebeu o método na realização de quatro tarefas básicas, que são: 
A) Analisar, provar, acreditar e dividir. 
B) Verificar, analisar, sintetizar e enumerar. 
C) Acreditar, comprovar , observar e somar. 
D) Conceber, transformar, enumerar e provar. 
E) Nenhuma das alternativas. 
 
#**4: Como aluno de Platão, Aristóteles discordava de uma parte fundamental da filosofia do seu mestre. Dentre os aspectos 
discordantes, destacam-se: 
A) A relação entre fé e razão. 
B) A concepção da existência do mundo em que vivemos. 
C) A inteligência humana. 
D) A crença nos mitos. 
E) Todas as alternativas estão corretas. 
 
#*5: Como os pontos centrais do pensamento de Michel Foucault podem ser resumidos? 
 A) Em saber, poder e sujeito. 
B) No entendimento sobre o mundo contemporâneo a partir do sujeito intersubjetivo. 
C) No caráter principal da filosofia, que é entender o mundo material e imaterial a sua volta. 
D) Na filosofia contemporânea e pós-moderna, que trata do sujeito relativo e alternativo. 
Na ideia de Foucault, que é pensar o mundo sob a luz da ciência psicológica. 
 
#*6: A alegoria da caverna, também chamada Mito da Caverna, foi escrita por Platão no século IV a.C e está contida no livro 
VII da ___________ de Platão. Assinale a alternativa que completa a frase: 
A) Razão e política. 
B) Cosmologia. 
C) República. 
D) Grécia Antiga. 
E) Religião. 
 
#*7: A frase “Penso, logo existo” definiu o pensamento iluminista do filósofo: 
A) René Descartes 
B) Maquiavel 
C) Francis Bacon 
D) Galileu Galilei 
E) Giordano Bruno 
 
 
#*8: Os pensadores da Escola Jônica Nova levantaram o problema das causas que surgem das transformações no elemento 
primitivo. 
Para Empédocles, pensador dessa escola, quais foram os elementos que ele denominou? 
Escolha a alternativa correta: 
A) Guerra e paz. 
B) Fogo e água. 
C) Amor e violência. 
D) Água e ar. 
E) Fogo, ar, água e terra. (pag. 9 unid I) 
 
**9: Qual é o filósofo que afirma que nada está na inteligência que não tenha estado antes nos sentidos, motivo pelo qual 
não podemos ter de Deus uma noção imediata? 
A) Santo Agostinho. 
B) Tomás de Aquino. 
C) Platão. 
D) Aristóteles. 
E) Tales. 
 
**10: Quais os filósofos que formaram a tríade grega? 
A) Sócrates, Diógenes e Heráclito. 
B) Platão e Aristóteles. 
C) Sócrates, Platão e Aristóteles. 
D) Agostinho, Tomás de Aquino e Hume. 
E) Hegel, Marx e Comte. 
 
**11: Quais foram as correntes que influenciaram Marx a construir a teoria que ficou conhecida como “materialismo dialético 
histórico”? 
A) A economia política inglesa, o socialismo francês e a filosofia alemã. 
B) A política e a economia do renascentista. 
C) O pensamento cristão da Idade Média. 
D) A fundamentação da metafísica dos costumes. 
E) A matemática de Descartes. 
 
#12: O conceito de mais-valia, empregado por Marx, explica: 
A) O valor do empresário. 
B) A valorização do produto pelo proletariado. 
C) O baixo custo dos produtos. 
D) O alto custo dos produtos. 
E) A obtenção de lucros contínuos a partir da exploração da mão de obra. 
 
**13: ____________________________ como movimento dentro da modernidade e mantendo a ênfase na racionalidade, 
possui características próprias, como a liberdade e o fim da opressão. Complete a frase com a alternativa correta: 
A) A Patrística. 
B) A Idade Média. 
C) A Escolástica. 
D) O Iluminismo. 
E) O Platonismo. 
 
#**14: Partindo do pressuposto de que a filosofia é um conhecimento crítico, podemos considerar que: 
I – O conhecimento crítico é aquele que deprecia outros tipo de conhecimentos não filosóficos 
II - O conhecimento crítico é aquele que questiona e examina de forma racional aquilo que está sendo investigado. 
III - O conhecimento crítico é apenas um ideal que não pode ser colocado em prática. 
Está correto o que se afirma: 
A) I apenas 
B) II apenas 
C) I e II 
D) III apenas 
E) I,II,III 
 
 
 
 
**15: • A filosofia na Idade Média é dividida em dois grandes períodos. São eles: 
A) Período Antiniceno e período niceno 
B) Período niceno e período pós-niceno 
C) Filosofia agostiniana e filosofia escolástica 
D) Período olatônico e período da teogonia 
E) Filosofia Patrística e a Filosofia Escolástica 
 
**16: Para Freud, quais são os instintos que comandam o comportamento humano? 
A) Instinto animal e instinto racional. 
B) Instinto de sobrevivência. 
C) Instituto natural e instinto humano. 
D) Instinto inconsciente e instinto consciente. 
E) Instinto sexual e instinto de sobrevivência. 
 
#17 “Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo está ordenado. Os deuses disputaram entre si, alguns triunfaram. Tudo 
o que havia de ruim no céu etéreo foi expulso, ou para a prisão do Tártaro ou para a Terra, entre os mortais. E os homens, o 
que acontece com eles? Quem são eles?” (VERNANT, Jean-Pierre. O universo, os deuses, os homens. Trad. de Rosa Freire 
d’Aguiar. São Paulo: Companhia das Letras, 2000. p.56.) 
O texto acima é parte de uma narrativa mítica. Considerando que o mito pode ser uma forma de conhecimento, assinale a 
alternativa correta. 
A) A verdade do mito obedece a critérios empíricos e científicos de comprovação. 
B) O conhecimento mítico segue um rigoroso procedimento lógico-analítico para estabelecer suas verdades. 
C) As explicações míticas constroem-se de maneira argumentativa e autocrítica. 
D) O mito busca explicações definitivas acerca do homem e do mundo, e sua verdade independe de provas. 
E) A verdade do mito obedece a regras universais do pensamento racional, tais como a lei de não-contradição. 
 
#18: O motor da história para Marx é: 
A) A evolução biológica dos seres humanos. 
B) A base econômica e material da vida dos homens. 
C) A superestrutura e a infraestrutura. 
D) A burguesia, o proletariado e o Estado Burguês. 
E) A luta de classes 
 
#19: De acordo com a doutrina de Sartre, o homem é totalmente responsável por aquilo que é, uma vez que não é válido para 
as pessoas atribuir seus erros a circunstâncias externas. Essa concepção autônoma da liberdade, como determinação 
radical do ser, faz da doutrina existencialista uma filosofia que : 
A) Confirma a existência de Deus. 
B) Busca conciliar a fé a razão. 
C) Refuta a ideia de Deus. 
D) Incentiva a religiosidade. 
E) É neutra. 
 
#*20: Qual o período da história que compreende a filosofia contemporânea? 
a) Do final da Idade Médiaaté a Idade da Razão 
b) Iluminismo 
c) Do século XVII até o século XIX 
d) De Descartes até augusto Comte 
e) Da segunda metade do século XIX até o início do século XXI 
 
*21: A essência, em última instância, de tudo aquilo que percebemos pelos sentidos, está no número, pois as coisas são 
números e escondem números em si, além de se distinguirem umas das outras por diferenças quantitativas e numéricas . 
“Essa afirmativa representa o pensamento de: 
A) Platão 
B) Aristóteles 
C) Pitágoras 
D) Santo Agostinho 
E) Nenhuma das alternativas 
 
*22 Leia com atenção as afirmativas: 
I - A filosofia grega começou nas colônias, onde havia intenso contato com outros povos. 
II - Há um questionamento se a filosofia grega não seria um produto das filosofias orientais e de outras civilizações. 
III - É possível afirmar que se instaurou na Grécia uma grande confusão pelo surgimento da filosofia. 
IV - Os gregos não restringiram sua visão de mundo a uma atividade prática ou mesmo a uma crença. Assinale a única alternativa 
correta: 
A) As afirmativas I, II e IV estão corretas. 
B) As afirmativas I, II, III e IV estão corretas. 
C) As afirmativas II e III estão corretas. 
D) Apenas a afirmativa III está correta. 
E) As afirmativas I, III e IV estão corretas. 
 
*23: O Renascimento trouxe uma renovação da ciência e a necessidade de uma nova definição do ser humano e de seu 
lugar no mundo. Por isso, é chamado também de: 
A) Idade da razão. 
B) Idade da alienação. 
C) Período da patrística. 
D) Platônico. 
E) Pós-socrático. 
 
#*24: Quais foram as principais influências que a filosofia escolástica recebeu? 
A) De São Tomás de Aquino e Aristóteles. 
B) Da Bíblia Sagrada, dos filósofos da Antiguidade e também dos padres da Igreja. 
C) Da filosofia patrística. 
D) De Platão e Comte. 
E) De Hume e Sartre. 
 
*25: Leia com atenção as afirmativas: 
I - As transformações que ocorreram nos séculos XII e XIV mudaram a concepção de mundo do homem ocidental. 
II - Os pensadores no século XVI encontravam antigas doutrinas de cunho filosófico e científico formuladas pela civilização greco-
romana. 
III - No século XVI, praticamente tudo foi contestado, desde a unidade política e religiosa da Europa. 
IV - Com os navegadores cruzando os mares e descobrindo novos povos e culturas, houve questionamento das verdades até então 
estabelecidas pela Idade Média. 
Assinale a alternativa correta: 
A) As afirmativas I, II e IV estão corretas. 
B) As afirmativas II e III estão corretas. 
C) As afirmativas I e IV estão corretas. 
D) As afirmativas II e IV estão corretas. 
E) As afirmativas II, III e IV estão corretas. 
 
#*26: Em que período da história a sabedoria não é mais vista como algo sagrado e místico? 
A) Idade Média. 
B) Período Medieval. 
C) Renascimento. 
D) Tomismo. 
E) Patrística. 
 
#*27: Conhecido como o primeiro filósofo grego, pois deixou o legado do seu pensamento, que deu início à filosofia ocidental. 
Aristóteles deu a ele o mérito de ter sido o fundador da filosofia. Quem foi esse filósofo? 
A) Heráclito. 
B) Anaxímenes. 
C) Tales. 
D) Anaxágoras. 
E) Anaximandro. 
 
*28: Leia com atenção as afirmativas: 
I - A filosofia cristã dos primeiros sete séculos foi denominada de patrística. 
II - A filosofia escolástica consiste no conjunto de doutrina das verdades da fé cristã e na sua defesa contra os “pagãos” e os hereges. 
III A filosofia patrística se ocupou da elucidação progressiva dos dogmas cristãos e daquilo que chamamos de Tradição 
Católica. 
IV - A filosofia patrística possui um significado mais limitado quando comparada às disciplinas ministradas nas escolas 
medievais. 
V- Para a filosofia agostiniana, a moral é cristã e transcendente. 
Assinale a única alternativa correta: 
A) As alternativas I, III, IV e V estão corretas. 
B) As alternativas I, II e V estão corretas. 
C) As alternativas II, III e IV estão corretas. 
D) As alternativas I, III e V estão corretas. 
E) As alternativas I, II e III estão corretas. 
 
*29: Como aluno de Platão, _________________________ discordava de uma parte fundamental da filosofia do seu 
mestre. Enquanto Platão concebia dois mundos existentes, um aprendido pelos sentidos humanos, em constante 
mutação, e o outro concebido como sendo das ideias, acessível somente pelo pensamento intelectual, imutável e 
atemporal, seu aluno contemplava apenas a existência do mundo em que vivemos, alegando que aquilo que estava além 
da experiência humana não poderia significar nada para o homem. Assinale a alternativa que preenche corretamente a 
frase acima: 
 A) Pitágoras 
B) Heráclito 
C) Sócrates 
D) Parmênides 
E) Aristóteles 
 
*30: A filósofa Teresinha Rios mostra que as utopias nos faze m caminhar, e que só há diálogos nas diferenças. Os 
filósofos tem em comum com as crianças o fato de serem: 
a) “Calados”, reflexivos capazes de aceitar explicações mesmo sem compreender os temas 
b) “Enxeridos”, tudo querem saber e exigem explicações prolongadas e minuciosas 
c) “Cabeçudos”, com ideias fixas . quando defendem uma idéia não aceitam a existência de outras maneiras de pensar 
d) “Perguntadeiros”, não admitem respostas definitiva. Não querem apenas explicações, querem compreender. 
e) “Barulhentos”, semelhantes a um bando de latas que rolam ladeira abaixo num movimento aparentemente. 
 
*31: Leia com atenção as afirmativas: 
I - De acordo com a dialética marxista, as leis do pensamento correspondem às leis da realidade. 
II - A dialética consiste em pensamento e realidade ao mesmo tempo. 
III - A contradição dialética não é somente uma contradição externa, mas sim unidade das contradições e também identidade. IV - Na 
teoria marxista, o materialismo histórico pretende explicar a história das sociedades humanas de todas as épocas por meio dos 
fatos materiais essencialmente econômicos e técnicos. 
V - O aspecto central da crítica marxista está na questão de como compreender o que é o homem. 
Assinale a alternativa correta: 
A) As afirmativas I, IV e V estão corretas. 
B) As afirmativas II, IV e V estão corretas. 
C) As afirmativas I, II, III, IV e V estão corretas. 
D) As afirmativas IV e V estão corretas. 
E) As afirmativas II e III estão corretas. 
 
*32: Desde que o ser humano tornou-se pensante e consciente da sua própria condição no mundo, muitos estudiosos 
buscaram explicar as perspectivas e os princípios éticos, morais e religiosos que regem a trajetória do homem na face da 
Terra. Para tentar entender seu papel, primeiramente surgiu a teogonia. O que essa palavra significa? Escolha a alternativa 
correta: 
A) A palavra que vem do latim e significa “teoria da agonia”. 
B) A palavra que vem do grego theos, “deus”, mais genea, “origem”. 
C) Palavra de origem judaica que significa “teoria”. 
D) Palavra de origem anglo-saxônica, significa “princípio”. 
E) Palavra de origem grego-latina, significa “homenagem”. 
 
*33 Inserido no contexto do pensamento alemão que deu origem ao racionalismo (idealismo lógico) e ao romantismo 
(idealismo sensível), resultando no “materialismo contemplativo”, Marx defendia a prática de um materialismo 
_____________________. 
Escolha a alternativa que completa corretamente a frase: 
A) Romântico. 
B) Filosófico. 
C) Ativo. 
D) Dialético. (verificar se e esse) 
E) Revolucionário. 
 
*34: “A ciência é um conhecimento racional dedutivo e demonstrativo como a matemática, portanto, capaz de provar a 
verdade necessária e universal de seus enunciados e resultados, sem deixar nenhuma dúvida.” (CHAUÍ, M. Convite à 
Filosofia, p. 221) 
O trecho acima resume qual concepção de ciênciae Filosofia? 
A) Empirista 
B) Mítica 
C) Socrática 
D) Pré-Socrática 
E) Racionalista 
 
*35: O empirismo lógico ou positivismo lógico do século XX consiste num dos movimentos integrantes da corrente analítica 
dos nossos dias, cuja originalidade está em ter conseguido transformar o próprio conceito de filosofia. Para essa corrente 
analítica, a filosofia tem por objeto: 
A) A realidade. 
B) A linguagem. 
C) O conhecimento. 
D) A análise da linguagem que envolve a realidade. 
E) As questões concretas da vida social. 
 
*36: Considerado pelos homens do tempo como o mais sábio e inteligente, _________ demonstrava em sua forma de pensar 
a necessidade de levar o conhecimento para os cidadãos gregos da época pelo diálogo como forma de transmissão de 
sabedoria. Assinale a alternativa que completa a frase. 
A) Platão 
B) Aristóteles 
C) Tales de Mileto 
D) Sócrates 
E) Pitágoras 
 
#*37: O _____________ constitui, originalmente, uma reação a favor da individualidade, colocando em primeiro plano a 
categoria de singularidade, preferida pelo sistema dialético de Hegel. Assinale a alternativa que completa a frase: 
A) Existencialismo 
B) Empirismo 
C) Racionalismo 
D) Materialismo 
E) Idealismo 
 
*38: Qual o nome da Escola que seguiu a evolução lógica do objeto central do pensamento socrático - que é o conceito - e o 
aspecto fundamental do pensamento antecessor, tendo seu auge em Aristóteles, discípulo de Platão? 
A) Jônica 
B) Patrística 
C) Medieval 
D) Cosmológica 
E) Platônica 
 
*39: Tomás de Aquino utiliza o mundo sensível, cuja existência é dada pelos sentidos como ponto de partida, bem como a 
metafísica de Aristóteles, para demonstrar a existência de Deus em vários modos, mais conhecidos como: 
A) Quatro pontos 
B) Cinco vias 
C) Três vias 
D) Dois pontos 
E) Seis vias 
 
*40: Para Nietzsche, o mundo é uma espécie de caos e apenas __________ pode transformar a desordem em beleza e 
tornar aceitável aquilo que há de mais aterrador na condição humana. Assinale a alternativa que completa a frase. 
A) A guerra. 
B) A economia. 
C) O poder. 
D) A ordem. 
E) A manifestação artística. 
 
41: O pensamento de Augusto Comte se baseava no: 
 A) Liberalismo econômico. 
B) Neoliberalismo. 
C) Individualismo. 
D) Pensamento cartesiano. 
E) Positivismo. 
 
 
42: Assinale a alternativa que contém características da filosofia considerada pré-socrática: 
A) Preocupavam-se apenas com o mundo exterior. 
B) Tinha como centro comum a cidade de Mileto. 
C) Desenvolveu-se em duas escolas. 
D) Preocupação voltada para a ética e a razão. 
E) Estava ligada apenas à mitologia. 
 
43: Suas teorias sobre o saber, o poder e o sujeito abalaram profundamente o significado moderno desses termos, razão 
pela qual é considerado um pós-moderno. Os primeiros trabalhos (“História da loucura”, “O nascimento da clínica”, “As 
palavras e as coisas” e “A arqueologia do saber”) seguem uma linha pós-estruturalista, mas não impedem que ele seja 
classificado como um estruturalista, em virtude de obras posteriores, como “Vigiar e punir” e “A história da sexualidade”. 
Essas características descrevem o filósofo: 
A) Jean-Paul Sartre. 
B) Michel Foucault. 
C) Friedrich Nietzsche. 
D) Karl Marx. 
E) Friedrich Engels. 
 
44: No Renascimento ocorrido nos séculos XIV e XV, a sabedoria não é mais vista como ______________, uma vez que por 
meio do raciocínio o homem tem o poder de traçar seu próprio destino e caminhar rumo ao conhecimento. Assinale a 
alternativa que preenche a lacuna. 
A) Algo sagrado e profano 
B) Algo sagrado e místico 
C) Algo racional e irracional 
D) Algo que traga paz à humanidade racional 
E) Algo que traga paz à humanidade mística 
 
45: Aurélio Agostinho é um padre que merece destaque entre os representantes do clero, da mesma forma que Tomás de 
Aquino se diferenciou entre os escolásticos. Esses dois filósofos buscaram diferentes inspirações para elaborar a metafísica 
cristã, dentre elas: 
A) Enquanto Agostinho buscou inspiração na filosofia de Aristóteles, Tomás de Aquino preferiu os pensamentos de Platão. 
B) Agostinho se inspirou nos mitos antigos e Tomás de Aquino no pensamento iluminista. 
C) Enquanto Agostinho buscou inspiração na filosofia platônica, Tomás de Aquino preferiu os pensamentos de Aristóteles. 
D) Agostinho se inspirou na patrística, ao passo que Tomás de Aquino preferiu o pensamento de Aristóteles. 
E) Não houve diferenciação entre eles. 
 
46: De acordo com a História da Filosofia, a origem do pensamento filosófico é atribuída ao filósofo: 
 A) Pitágoras 
B) Sócrates 
C) Tales de Mileto 
D) Platão 
E) Aristóteles 
 
47: De acordo com a concepção do Materialismo Dialético de Karl Marx: 
A) As leis do pensamento correspondem às leis da realidade e a dialética consiste em pensamento e realidade ao mesmo tempo. 
B) A dialética separa o material do imaterial sob o pensamento híbrido. 
C) A dialética contém o objetivo e o subjetivo na análise do pensamento moderno. 
D) A dialética traz o conjunto do pensamento moderno sob a fenomenologia. 
E) A dialética marxista pensa o homem fenomenológico como um ser autônomo e real. 
 
48: O Iluminismo surgido na modernidade desenvolveu algumas características específicas, que podem ser definidas como: 
A) A valorização do conhecimento como instrumento de libertação e progresso da humanidade, levando o homem a sua autonomia 
e sua sociedade à democracia, ou seja, ao fim da opressão. 
B) A desvalorização do conhecimento como instrumento de libertação e progresso da humanidade, levando o homem a sua 
autonomia e sua sociedade à democracia, ou seja, ao fim da opressão. 
C) Um movimento dotado de sabedoria mistificada produzido por monges intelectuais da Idade Média. 
D) Um movimento dotado de sabedoria surgido na virada do século XIX para o XX que causou um aproveitamento para as ciências 
humanas e exatas. 
E) Um movimento que nasce do saber comum em que os camponeses se tornaram seus principais propagadores na Europa Medieval. 
 
49: O Cristianismo se expandiu por meio da filosofia dos Padres da Igreja que se esforçaram em converter pagãos, combater 
heresias e justificar a fé. Durante os sete primeiros séculos do Cristianismo, os Padres da Igreja desenvolveram a 
apologética, discurso racional religioso em defesa da doutrina. Essa realidade caracteriza a primeira fase da Filosofia no 
período medieval, também conhecida como: 
A) Patrística 
B) Reforma 
C) Contra-Reforma 
D) Escolástica 
E) Platônica 
 
50: Coube a Tomás de Aquino a tarefa de mostrar a solução definitiva para o conflito existente nas relações entre a razão e 
a fé. Estamos falando de duas ciências: 
A) A religião e a metafísica. 
B) A teologia e a metafísica. 
C) A mística e a filosofia. 
D) A filosofia e a teologia. 
E) A ciência religiosa e a cosmologia. 
 
51: O filósofo ________________ é considerado o primeiro pensador moderno. 
A) Emmanuel Kant 
B) Karl Marx 
C) René Descartes 
D) David Hume 
E) Galileu Galilei 
 
52: O pensamento de Nietzsche se desenvolve a partir: 
A) Da critica da tradição filosófica e de seus valores, revelando, desta forma, seus preconceitos, e dando um novo significado ao 
pensamento filosófico. 
B) De sua reflexão sob o pensamento existencialista. 
C) De sua inserção no mundo contemporâneo sob a microfilosofia hedonista. 
D) Da critica do pensamento medieval. 
E) De seu livro Tomo I, a fé e a experiência religiosa dos Cristãos. 
 
53: Como Aristóteles considera a ética? 
A) Como a ciênciadas condutas que estuda assuntos que podem sofrer alteração. 
B) Como uma ciência que procura por algo infinito e imutável. 
C) A essência da filosofia grega. 
D) Fenômeno metafísico de origem humana. 
E) A dimensão dos elementos religiosos. 
 
54: A fundamentação da metafísica dos costumes é considerada por muitos filósofos a mais importante obra já escrita sobre 
a moral. Nela, Kant definiu: 
A) A negação não da crença, mas da evidência. 
B) As funções da ação fundamentada pela moral, introduzindo conceitos como o “imperativo categórico” e a “boa vontade”. 
C) A filosofia da natureza e da natureza humana. 
D) Que a natureza humana possui um lado maligno, e que o preconceito acaba com a capacidade de raciocinar. 
E) Que sentimentos como a esperança e o orgulho, além da imaginação, são fontes do entusiasmo. 
 
55: Na vanguarda da sociedade que preconizava, Nietzsche colocava o espírito de altivez, afirmando que a consciência de si 
próprio precede qualquer criação. Em razão da sua consciência, que papel Nietzsche assumiu? 
A) “Único pensador do século”. 
B) “Pensador entre os séculos”. 
C) “Filósofo das elites”. 
D) “Socialista marxista”. 
E) “Melhor pensador da época”. 
 
56: Para os gregos, o mito era um discurso pronunciado para pessoas que acreditam ser verdadeira a narrativa 
apresentada. Os cantores ambulantes davam forma poética aos relatos populares e os recitavam de cor em praça 
pública. Sobre mitos é correto afirmar -se: 
R: o mito era considerado uma narrativa sagrada. 
 
 
57: No campo da Filosofia, o período do Renascimento é conhecido como: 
A) Idade Média 
B) Idade Contemporânea 
C) Idade Científica-Racional 
D) Idade da Razão 
E) Idade da Ciência e da Mística Racional 
 
58: A Filosofia moderna surgida por volta do século XV com o Movimento Renascentista teve como característica o 
rompimento com a Filosofia Clássica. Nesse contexto, a Filosofia Moderna refletia sobre diversos temas, EXCETO: 
A) Questões do conhecimento 
B) Questões da razão 
C) Questões da experiência 
D) Questões da Mitologia Grega 
E) Todas as alternativas estão corretas 
 
59: O _______________________ é um termo usado para demarcar o período histórico e cultural durante o qual a civilização 
grega se difundiu no mundo mediterrânico, no euro-asiático e no Oriente, misturando-se com a cultura local. 
Assinale a palavra que completa essa afirmativa e lhe dá sentido: 
A) Homerismo. 
B) Helenismo. 
C) Arcaísmo. 
D) Classismo. 
E) Platonismo. 
 
60: Pode ser considerada contemporânea a filosofia que compreende que período da História? 
A) Do final da Idade Média até a Idade da Razão. 
B) Iluminismo. 
C) Do século XVIII até o século XIX. 
D) De Descartes até Augusto Comte. 
E) Da segunda metade do século XIX até o início do século XXI. 
 
61: Partindo do pressuposto de que a filosofia é um conhecimento crítico, podemos considerar que: 
R: O conhecimento crítico é aquele que questiona e examina de forma racional aquilo que está sendo investigado. 
 
62: Para Empédocles, pensador dessa escola, quais foram os elementos que ele denominou: 
R: Fogo, ar, água e Terra 
 
63: Considerando que o mito pode ser uma forma de conhecimento: 
R: o mito busca explicações, definitivas acerca do homem e do mundo, e sua verdade independe de provas 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Questões discursivas História do Pensamento Filosófico 
 
#***1. Qual o filósofo pré-socrático defende a ideia que não é possível nos banharmos duas vezes no mesmo rio? 
Como esse conceito se relaciona à filosofia do autor? 
R: Essa frase é atribuída a Heráclito de Éfeso, que compreendia que tudo aquilo que vemos nunca mais será igual 
ao que era no momento anterior e que, no instante seguinte, já não ser á mais o que foi antes. A filosofia dele 
consistia no mobilismo, em que as coisas se transformam permanentemente, que a vida é fluídica. Para ele não 
existe um ser estático, mas sim dinâmico. 
Sendo, assim, a essência dessa reflexão filosófica consiste em determinar que n ada existe, já que tudo num instante 
e no momento seguinte deixa de existir, porque já sofreu um processo de transformação. (pg 16 UnidI) 
 
***2. Leia a seguir um trecho adaptado da alegoria da caverna de Platão : 
“Sócrates: Imaginemos que existam pessoas morando numa caverna. Pela entrada dessa caverna entre a luz vinda de uma 
fogueira situada sobre uma pequena elevação que existe na frente del. Os seus habitantes estão lá dentro desde a infância, 
algemados por correntes nas pernas e no pescoço, de modo que não conseguem mover-se e nem olhar para trás, e só podem 
ver o que ocorrer à sua frente.(...) Naquela situação, você acha que os habitantes da caverna, a respeito de si mesmos e dos 
outros, consigam ver outra coisa além das sombras que o fogo projeta na parede ao fundo da caverna? (Platão. A República 
( adaptação de Marcelo Perine0. São Paulo Editora Scipione, 2001 p. 83). 
 Explique o significado da alegoria da caverna de Platão. 
R: Metáfora da caverna refere-se ao ambiente onde o corre nossa escravidão, nossa ingenuidade, nossa falta de 
crítica sobre tudo o que vemos e ouvimos; a metáfora das correntes está associada ao que o senso comum pode 
fazer com as pessoas, que é dar a elas uma visão mentirosa e limitada sobre a realidade, iludindo -as e fazendo-as 
pensar que estão diante da verdade. A metáfora das sombras representa a falsa realidade do mundo exterior, o 
que o mundo exterior não é. A metáfora do sol é o bem e está associada à capacidade de criar os conceitos para 
as coisas singulares ou individuais, pois as coisas individuais são efêmeras, acabam um dia e caminham para o fim e 
para a morte, mas quando são transformadas em conceitos, tornam -se eternas e indestrutíveis. É isso que significa 
o sol o u o bem: o conceito. Por exemplo, a f olha de cajueiro, a folha de mangueira, a f olha de cajazeira, são 
folhas singulares ou individuais; mas quando pronunciamos a palavra “f olha”, ela representa todas as espécies de 
folhas individuais do mundo, independente de onde elas estejam e em que período da História; a palavra “folha” é o 
conceito, esse é o significado do sol ou o bem para Platão. A metáfora da saída da caverna para o mundo exterior 
representa a saída do senso comum (dóxa) para o conhecimento científico (epistéme) através de um movimento 
chamado dialética, é o momento de constatação que as sombras são apenas uma representação falsa da realidade, 
é quando as correntes do senso comum são rompidas. A metáfora do regresso para o interior da caverna representa 
o momento em que se compara o mundo exterior com o mundo dentro da caverna e se percebe o quanto f oi 
iludido pelo senso comum. A metáfora do sujeito que convence para se sair da caverna representa o aparecimento 
do filósofo, o filósofo é aquele que quer convencer a todos a abandonarem a vida dentro da caverna, pois, para ele, 
a caverna é uma prisão, uma prisão ocasionada pela visão do senso com um, e é preciso se libertar do senso comum 
para se ser livre, e o filósofo está sendo ético quando fala isso . E por último, a metáfora do sujeito que convence 
para ficar dentro da caverna, que representa o momentodo aparecimento do político, pois para ele, as pessoas devem 
continuar dentro da caverna e presas ao senso comum e a ingenuidade para que possam ser d ominadas e escravizadas, 
isso faz com que esse político não seja ético. (Pag. 28 Unid II) 
 
***3. Estabeleça as principais diferenças entre o mito e a Filosofia. 
 
Mito são narrativas utilizadas pelos povos gregos antigos para explicar fatos da realidade e fenômenos da natureza, as 
origens do mundo e do homem, que não eram compreendidos por eles. Os mitos se utilizam de muita simbologia, 
personagens sobrenaturais, deuses e heróis. Todos estes componentes são misturados a fatos reais, características 
humanas e pessoas que realmente existiram. 
 
Filosofia (do grego Φιλοσοφία, literalmente «amor à sabedoria») é o estudo de problemas fundamentais relacionados 
à existência, ao conhecimento, à verdade, aos valores morais e estéticos, à mente e à linguagem. Ao abordar esses 
problemas, a filosofia se distingue da mitologia e da religião por sua ênfase em argumentos racionais; por outro lado, 
diferencia-se das pesquisas científicas por geralmente não recorrer a procedimentos empíricos em suas investigações. 
Entre seus métodos, estão a argumentação lógica, a análise conceptual, as experiências de pensamento e outros 
métodos a priori (pag 9 e 11 Unid I) 
 
 
 
 
 
 
 
**4. Como podemos definir a Filosofia Contemporânea? 
 
A Filosofia Contemporânea é aquela desenvolvida a partir do final do século XVIII, que tem como marco a Revolução 
Francesa, em 1789. ... Note que a chamada "filosofia pós-moderna", ainda que para alguns pensadores seja autônoma, ela 
foi incorporada a filosofia contemporânea, reunindo os pensadores das últimas décadas. (pg 73 Unid III) 
 
**5. Os pensadores Marx e Engels observaram, no século XIX, que o avanço técnico aumentou o poder humano 
sobre a natureza e trouxe riquezas e progresso, m as também trouxe a exploração crescente da classe operária. 
Eles tiveram uma inspiração no pensamento filosófico de Hegel, mas passaram a defender o chamado materialismo 
histórico. Quais são as principais ide ias desse materialismo defendido por Marx e Engels? 
R: Essa teoria consiste no desenvolvimento mais eleva do sobre a interpretação materialista e dialética da evolução 
histórica do homem. Para Marx, a realidade material será sempre a grande responsável por todas as condições de 
vida capazes de expor ao ser humano sua condição existencial, sendo que dela devem partir todas suas formas 
de ideologia, ou seja, as visões de mundo. Diante dessa formulação, pode-se deduzir que não é a ide ia que produz 
a realidade, mas sim a realidade que produz as ideias, que acabam se correlacionando de forma dialética para 
modelar as constituições sociais. Inserido no contexto d o pensamento alemão que deu origem ao racionalismo 
(idealismo lógico) e ao romantismo (idealismo sensível), resultando no “materialismo contemplativo”, Marx defendia a 
prática de um materialismo ativo. 
Na teoria marxista, o materialismo histórico pretende explicar a história das sociedades humanas de todas as épocas 
por meio dos fatos materiais essencialmente econômicos e técnicos. Pg. 63 e 65 Unid III) 
 
#6. O Renascimento foi o movimento intelectual que teve início na Itália e depois se espalhou para outros países europeus. 
A filosofia da renascença ou do renascimento (sec XIV – XVI) teve entre suas características o antropocentrismo e a 
laicização do pensamento . Explique o significado dessas características. 
Olhe sob esta perspectiva: antropo (homem) + centrismo (centro), ou seja o homem como centro do mundo, como 
medida de todas as coisas.▪antropocentrismo- (o homem passa ser o centro das preocupações) 
Toda sociedade Laica é aquela que não possui religião e afasta de si os preceitos religiosos. A laicização é o processo pelo 
qual a sociedade torna-se laica sem incentivos religiosos ou o pragamatismo natural das religiões. 
. laicização.(tornar laico, tornar leigo, separar o conhecimento da influência religiosa da influência da igreja) 
 
#*7. “Atribui-se ao filósofo grego Pitágoras de Samos ( que vive u no século V antes de Cristo) a invenção da 
palavra filosofia. Pitágoras teria afirmado que a sabedoria plena e completa pertence aos deuses, mas que o s 
homens podem deseja -las ou amá -la, tornando-se filósofos” Com base no texto apresentado e nos conteúdos 
estudados, responda: o que é filosofia e quais são as suas principais características? 
R: A filosofia tem como significado “amor pela sabedoria” e consiste no estudo dos problemas fundamentais 
relacionado s a existência, ao conhecimento, à verdade, aos valores morais e estéticos, ela possui como 
características seu aspecto Radical (busca a raiz do problema), rigorosa (possui metodologia e lógica) e de conjunto 
(Abrangente, contextualização dos problemas). 
Filosofia não é um conhecimento qualquer. Não é uma tribuna livre onde se chega e se dizem coisas de somenos, sem 
coerência e sem consistência. Ela é detentora de “status” próprio, de individualidade diferenciada. Drapeja em seu 
mastro um pavilhão de características. Característica é um sinal ou conjunto de sinais que diferenciam as coisas ou 
os conhecimentos. Características da filosofia são, pois, aqueles sinais que a diferenciam dos outros conhecimentos. 
As três primeiras características: totalidade, radicalidade e criticidade são primordiais e de importância tão grande 
que podemos considerá-las verdadeiras dimensões da filosofia. A seguir, relacionaremos as principais características 
da filosofia, com os respectivos e devidos comentários 
 
*8. O debate sobre como se processa o conhecimento ocupou pensadores do século XVII e XVIII, o que resultou 
em três principais correntes: o racionalismo, o empirismo e o criticismo kantiano. Quais são as principais ide ias do 
racionalismo e do empirismo em relação ao processo de conhecimento? 
>Racionalismo (Descartes)> estabelece a dúvida como método para a busca da verdade e coloca em dúvida a 
capacidade humana de conhecer; “Penso logo existo”> não se deve confiar nos sentidos pois eles enganam.> ideias 
inatas> dicotomia sujeito → objeto. O método cartesiano consiste basicamente no ceticismo metodológico, que duvida 
de tudo que pode ser duvidado. Esse pensamento vai e encontro ao dos grego s antigos e dos escolásticos, que 
acreditavam que as coisas existem simplesmente porque precisam existir, ou porque assim deve ser, seu método 
consiste em analisar, verificar, sintetizar e enumerar. 
>Empirismo (Locke)> Mente como Tábula rasa > o conhecimento começa após a experiência sensível> a razão e a 
verdade são adquiridas pela experiência> sujeito ← objeto ( pois o sujeito é passivo uma vez que recebe o que o 
mundo lhe dá de estímulo) 
>Empirismo (Hume)> boa parte das nossas certezas são extraídas do hábito ou do costume (só porque sempre 
aconteceu acreditamos que sempre acontecerá)> questiona o princípio de causalidade> é necessário questionar as 
certezas fundadas nos hábitos e nos costumes Criticismo (Kant)> busca superar a dicotomia entre o racionalismo e 
o empirismo.> realiza uma análise crítica da razão> crítica de que os conteúdos são inatos e de que a estrutura 
da razão é causada pela experiência. Apriorismo (conhecimento se dá apriori , antes da experiência e aposteriori, 
depois da experiência) (pag 52 e 53 Unid III) 
 
*9. Tornou -se famosa a f rase de Sócrates em que ele afirmava só sabe r que nada sabia, ou seja, o “só sei que 
nada sei”, Sócrates atribuía uma enorme importância d o diálogo, na procura do saber questionando todos aqueles 
que acreditavam ter as verdades absolutas. Por meio do diálogo pretendia não apena s despertar as consciências 
para a questão do saber, mas também ajuda -las nessa busca. Diante essa afirmação, explique em que consistia o 
método socrático dissertando sobre o significado da ironia e da maiêutica. 
R: A maiêutica consiste no nascimento das ideias, Sócrates sempre utilizava o diálogo, com a dupla função de 
confrontar um oponente às suas ideias ou d e instruir um discípulo. No primeiro caso, assumia de forma humilde 
a postura de quem aprende e, com isso, conseguia aumentar o número de perguntas até conseguir apanhar o 
adversário em uma contradição evidente para constrangê -lo à declaração humilhante da ignorância. Essa estratégia era a 
ironia socrática. 
A Maiêutica foi elaborada por Sócrates no século IV a.C. Através desta linha filosófica ele procura dentro do Homem 
a verdade. É famosa sua frase “Conhece -te a ti mesmo”, que dá início à jornada interior da Humanidade, na busca 
d o caminho que conduz à prática das virtudes morais. Através de questões simples, inseridas dentro de um 
contexto determinado, a Maiêutica dá à luz idéias complicadas. (pg 21 Unid II) 
 
 *10. Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo está ordenado. Os deuses disputaram entre si, alguns triunfaram. 
Tudo o que havia de ruim no céu etéreo foi expulso, ou para a prisão do Tártaro ou para a Terra, entre os mortais. E os 
homens, o que acontece com eles? Quem são eles?” (VERNANT, Jean-Pierre. O universo, os deuses, os homens. Trad. de 
Rosa Freire d’Aguiar. São Paulo: Companhia das Letras, 2000. p.56.) 
O Texto apresentado e parte de uma narrativa mítica, com base nesse trecho e em seus conhecimentos responda: 
Como pode ser definido o pensamento mítico? Com o surgimento da filosofia o pensamento mítico deixa de existir? 
Justifique sua resposta. 
R: O homem criou o pensamento mítico para tentar compreender um a existência de forma racional, o mito apresenta 
características como a religiosidade, a fantasia . A importância do pensamento mítico e da mitologia na perspectiva 
histórica da filosofia passa então a ser o inicio de um pensamento mais exigente por respostas que viriam a ser 
reconhecidas como filosofia n a fase Cosmológica, protagonizada pelos filósofos pré -socráticos. O pensamento mítico 
foi a base da filosofia, entretanto após o questionamento de vários filósofos o pensamento mítico vai perdendo sua 
força (pg 12 Unid I) 
 
*11. Como pode ser diferenciado o pensamento mítico do pensamento filosófico? Explique indicando, pelos menos, duas 
características próprias do pensamento mítico e duas características próprias do pensamento filosófico. 
 
 O pensamento mítico não tem bases científicas, são baseadas na tradição e acontecimentos do dia-a-dia, é uma coisa sem 
fundamento com ex.: se deixar o chinelo virado a mãe morre, O pensamento filosófico e algo baseado no concreto, em 
dados prováveis, para que se questionada, a resposta possa ser exposta de forma clara e com algum fundamento 
 
*12. O que o filósofo Jean-Paul Sartre quer dizer quando afirma que o ser humano está condenado a ser livre? Você concorda 
com essa ideia? Justifique. 
Segundo Sartre, filósofo ateu, o homem é capaz de fazer-se a si próprio, negando qualquer forma de natureza 
essencialista a priori , a natureza humana e a liberdade passam a identificar-se plenamente. O homem não seria nada 
além do que projeta ser. Sartre afirma que a existência precede a essência, ou seja, primeiro ele existe e depois se faz 
no mundo sendo, pois, responsável pelo que é. Que liberdade é essa a qual ele se refere e o que a mesma tem a ver 
com a idéia de deus? (pag. 84 Unid III) 
 
*13. Quem foi o primeiro filósofo de destaque na humanidade e qual foi sua principal preocupação 
 
Tales de Mileto teria sido o primeiro filósofo da história da humanidade. Não o primeiro a utilizar o termo filósofo para referir-
se a si mesmo, já que este foi Pitágoras, mas o primeiro a fazer justiça ao título por sua forma de proceder, ao promover um 
afastamento da visão mitológica do mundo e buscar as causas primeiras, ou a causa primeira única, das coisas e fenômenos 
da natureza com base, exclusivamente, na razão e observação da própria natureza. É dito que Tales teria iniciado a busca 
filosófica, devido ao fato de que muitos daqueles que hoje chamamos de "filósofos pré-socráticos" o terem seguido, na 
tentativa de explicar a substância, mudança e a própria existência do universo sem recorrer a mitologia, que era a prática 
comum da época. (pg 15 Unid I) 
 
 
 
 
*14 A filosofia se apresenta como um campo do conhecimento em que há mais perguntas e questionamentos do que 
respostas. Em vista disso, responda: Como justificar a necessidade de filosofar na sociedade contemporânea? (pag. 74 
Unid III) 
 A filosofia, como todos os outros estudos, visa em primeiro lugar ao conhecimento. O conhecimento a que ela aspira 
é o tipo de conhecimento que dá unidade e sistematiza o corpo das ciências, e que resulta de um exame crítico dos 
fundamentos de nossas convicções, preconceitos e crenças (RUSSEL, 2008). 
*15. Qual filósofo pré-socrático defende a ideia que não é possível nos banharmos duas vezes no mesmo rio? Como esse 
conceito se relaciona à filosofia do autor? 
R: Para Heráclito, tudo aquilo que vemos nunca mais será igual ao que era no momento anterior e que, no instante 
seguinte, já não será mais o que foi antes. Com isso, ele afirmou que as coisas se transformam permanentemente e que, 
quando se quer fixar algo e revelar sua essência, já não se trata mais da mesma coisa, pois tudo parte da realidade que 
flui. É de autoria dele a frase: “Nunca nos banhamos duas vezes no mesmo rio”. (pag 16 Unid I) 
 
 
16. Qual foi a doutrina adotada oficialmente pela Igreja Católica na Idade Média? 
 
A Igreja católica se baseia no cristianismo, a crença em Jesus Cristo, um homem que afirmava ser enviado pelo criador do 
mundo, Deus, para falar à humanidade. Ela surgiu no século 1 da nossa era, sendo o calendário cristão definid... - Veja mais 
em https://educacao.uol.com.br/disciplinas/historia/igreja-catolica-1-na-idade-media-essa-instituicao-ganhou-forca-
politica.htm?cmpid=copiaecola (pag 73 Unid III) 
 
17. : “Marx foi responsável pela fundação do Partido Social-democrático alemão em 1875, que foi proibido pouco tempo 
depois. Dentre seus trabalhos iniciais, o mais importante foi o artigo Sobre a crítica da filosofia do direito de Hegel, de 1844, 
primeira tentativa de interpretação materialista da dialética de Hegel”. (CARNAVELLI, 2011) De acordo com Marx, em que 
consiste a teoria do “materialismo dialético histórico”? 
Marx, teve como base uma síntese de três correntes distintas: a economia política inglesa; o socialismo francês e a filosofia 
alemã e dessa união de ideias, ele construiu um raciocínio inédito que ficou conhecido como “materialismo dialético 
histórico” (pg. 66 Unid II) 
 
18 O biológico reflete-se diretamente no político, e o limiar de modernidade biológica de uma sociedade surge no momento 
em que a própria espécie entra em jogo nas estratégicas políticas. 
Nesse aspecto, qualquer forma de política se torna uma luta pelo espaçoque o sujeito tem no controle da própria vida, ou 
seja, de um lado, o biopoder enquanto instância de controle do como viver e da estrutura biológica do homem, e, do outro, 
a exigência, por parte dos sujeitos, por um direito a ter direito sobre o próprio corpo e a forma de fruir deste; um direito de 
“encontrar o que se é e tudo o que se pode ser”. Nesse sentido, o controle do sexo surge com uma função simbólica na 
formação da identidade de uma população a partir do século XVIII, normativamente. Essa normalização do sexo, como um 
controle de uma população, faz a sexualidade surgir como dispositivo do poder soberano. 
O controle do sexo é, portanto, a forma mais eficaz de conter uma população, mantendo, com isso, o caráter homogêneo de 
um país/nação. 
Para Foucault, a biopolítica apresenta três características fundamentais. Discorra sobre elas. 
 
Em primeiro lugar, existe um controle sobre o corpo, uma espécie de domesticação dos corpos por parte do controle 
médico-jurídico, que permite que o homem seja tomado enquanto ente para um conhecimento científico – e nisto a 
estrutura duplo empírico transcendental fica mais clara: ao mesmo tempo, o homem é tomado enquanto objeto 
empírico, que só é possível a partir de um conhecimento que é afirmado de um ponto de partida transcendental, o qual 
o mesmo homem, enquanto sujeito, participa. 
Em segundo lugar, a partir desta domesticação, os corpos dóceis dos homens são objetos de uma regulamentação 
política, que vai implicar em um poder disciplinar do qual o homem é objeto. 
Em terceiro característica da biopolítica uma relação permanente de poder-saber que permeia todas as estruturas 
anteriores – o controle da estrutura biológica do homem, feito a partir de um controle médico da população (primeira 
característica aqui identificada) implica em uma delimitação do campo de saber empírico ao qual este mesmo homem 
terá acesso; assim como a regulamentação e o controle disciplinar de uma população a partir da estrutura jurídica vai 
implicar diretamente nos saberes possíveis disponíveis para uma determinada população. Fica, portanto, claro como 
a relação poder saber está implicada em toda biopolítica – a partir da neutralização do saber científico, quem tem o 
controle de um determinado saber científico pode legitimar seu uso a partir da suposta “neutralidade” de sua prática 
(FOUCAULT apud KELLY, 1994, p. 44-45). A ideia de dispositivo, portanto, está ligada a esta relação entre saber-poder, 
onde o dispositivo de poder controla uma articulação entre um saber e sua aplicação – e, na biopolítica, a aplicação 
de um determinado saber no próprio corpo de uma população, ou na determinação de uma população homogênea 
(PONTIN, 2007, p. 62). 
 
 
19. Tomás de Aquino afirma que podemos saber que “Deus é”, ou seja, que Deus é eterno, infinito e onipotente, mas não 
“O que é”, pois nossa forma de conhecer é imperfeita. Para Tomás de Aquino, nada está na inteligência que não tenha 
estado antes nos sentidos, motivo pelo qual não podemos ter de Deus, de pronto, uma noção imediata. Com o objetivo de 
provar sua existência, Aquino procede a posteriori, ou seja, não da ideia de Deus, mas sim dos efeitos por Ele 
proporcionados. Dessa forma, ele utiliza o mundo sensível, cuja existência é dada pelos sentidos, como ponto de partida, 
bem como a metafísica de Aristóteles, para demonstrar a existência de Deus de cinco modos. Defina esses cinco modos. 
1) A do “Movimento” – trata-se do argumento aristotélico do primeiro motor, que afirma “não ser possível admitir uma 
série infinita de seres que se movem, movendo por sua vez outros seres; logo, é preciso chegar a um motor que mova 
sem ser movido”. Portanto, o movimento existe e é uma evidência para nossos sentidos. Tudo aquilo que se move é 
movido por outro motor; e se esse motor, por sua vez, é movido, vai necessitar de um motor que o mova, e assim por 
diante de forma infinita, o que é impossível, se não houver um primeiro motor imóvel, que move sem ser movido, que 
é Deus. 
2) A da “Concatenação das Causas” – tudo está sujeito à lei de causa e efeito. Portanto, existe uma série de causas e 
efeitos ao mesmo tempo. Sendo assim, torna-se impossível remontar indefinidamente na série das causas. Logo, há 
uma causa primeira, não causada, que é Deus. 
3) A da “Contingência” – todos os seres conhecidos são finitos, pois não possuem em si próprios a razão de sua 
existência. São e deixam de ser. Se são todos mortais, em um prazo de tempo deixariam de ser e nada mais existiria, 
o que é absurdo. Portanto, os seres contingentes implicam o ser necessário, ou seja, Deus. 
4) A dos “Graus de Perfeição” – todas as perfeições possuem graus, que se aproximam mais ou menos da perfeição 
absoluta. Deve, pois, haver um ser supremo perfeito, que é Deus. 
5) A da “Ordem Universal” – todos os seres tendem para uma ordem, não de forma aleatória, mas por uma inteligência 
que os guia. Isso significa que há um ser inteligente que ordena a natureza e a impulsiona para seu fim. Esse ente é 
Deus. 
20 A alegoria na caverna de Platão apresenta homens acorrentados no interior de uma morada subterrânea e que 
contemplam sombras projetadas na parede no fundo da caverna, vê o mundo externo e a luz do sol. Explique o significado 
dessa alegoria. 
 
21. Segundo o filósofo brasileiro Dermeval Saviani, a filosofia é uma reflexão radical, rigorosa e de conjunto sobre os 
problemas que a realidade apresenta. Analise essa definição explicando o significado dos termos grifados. 
 
22.. O que é mito? 
R: O mito é uma narrativa explicativa sobre a natureza e origem das coisas. Narram e explicam a realidade humana, a origem 
das coisas e de fenômenos naturais a partir da ação de forças sobrenaturais (divinas). 
 
23- Como os povos gregos da antiguidade explicavam o mundo e a realidade? 
 
24– Como se deu a passagem das explicações míticas para as explicações filosóficas? 
 R:Não foi bruscamente, deu- se de forma progressiva, pois durante muito tempo os primeiros filósofos gregos 
compartilharam de diversas crenças míticas, enquanto desenvolviam o conhecimento racional que caracterizava a filosofia. 
Na história do pensamento ocidental, a filosofia nasce na Grécia entre os séculos VI e VII a.C., promovendo a passagem do 
saber mítico (alegórico) ao pensamento racional (logos). Essa passagem ocorreu, no entanto, durante longo processo 
histórico, sem um rompimento brusco e imediato com as formas de conhecimentos utilizadas no passado. 
De fato, durante muito tempo os primeiros filósofos gregos compartilharam de crenças míticas, enquanto desenvolviam o 
conhecimento racional que caracterizava a filosofia. Essa transição do mito à razão“significa precisamente que já havia, de 
um lado, uma lógica do mito e que, de outro lado, na realidade filosófica ainda está incluído o poder lendário. 
 
25. Qual a contribuição dos gregos antigos para a formação do pensamento filosófico e científico ocidental? 
 
26. - Explique com suas palavras o “princípio de causalidade”. 
 R:a noção de causalidade é muito enigmática porque, em nome desse princípio de causalidade, a todo momento afirmamos 
mais do que vemos, não cessamos de ultrapassar a experiência imediata. Por exemplo, em nome do princípio de causalidade 
(as mesmas causas produzem os mesmos efeitos ou o aquecimento da água é causa da ebulição), afirmo que a água que 
acabo de pôr no fogo vai ferver; prevejo a ebulição dessa água, portanto, tiro "de um objeto uma conclusão que o ultrapassa". 
Todo raciocínio experimental, pelo qual do presente se conclui o futuro (a água vai ferver, a barra de metal vai se dilatar, 
amanhã fará dia etc.), repousa nesse princípio de causalidade. 
 
 
 
27. Qual a INDAGAÇÃO feita por TALES que ocasionou o rompimento com a explicação mítica? 
R:Podemosconsiderar que este pensamento nasce basicamente de uma insatisfação com o tipo de explicação do real que 
encontramos no pensamento mítico. De fato, desse ponto de vista, o pensamento mítico tem uma característica até certo 
ponto paradoxal. Se, por um lado, pretende fornecer uma explicação da realidade, por outro lado, recorre nessa explicação 
ao mistério e ao sobrenatural, ou seja, exatamente àquilo que não se pode explicar, que não se pode compreender por estar 
fora do plano da compreensão humana. A explicação dada pelo pensamento mítico esbarra assim no inexplicável, na 
impossibilidade do conhecimento. (p.21). É assim desta maneira que surge a filosofia, pelo questionamento dos homens que 
queriam e buscavam a verdade, mas não queriam explicações incoerentes, assim começam um processo de pensamento 
diferenciado e racional que pudesse contrapor-se, de certa maneira, às tradições, 
 
28. Explique o conceito de arque. (elemento primordial) 
R:Para os filósofos pré-socráticos, aarchéou arqué , seria um princípio que deveria estar presente em todos os momentos 
da existência de todas as coisas; no início, no desenvolvimento e no fim de tudo. Princípio pelo qual tudo vem a ser. 
Para se evitar o infinito causal, postula-se o elemento primordial. Tales de Mileto, o primeiro a postular essa noção, diz ser a 
água (hydor) o elemento primordial. A água como o elemento presente em todas as coisas. Outros sucessores de Tales, 
Anaxímenes e Anaximandro, adotaram o ar e o apeiron (algo ilimitado, indefinido, subjacente à própria natureza); Heráclito 
dizia ser o fogo; Demócrito o átomo e assim outros como Empédocles que dizia ser: terra, água, ar e fogo. A química hoje 
supõe que o hidrogênio, esteja presente em todo o universo. Estes filósofos buscavam um principio básico permeando toda 
a realidade, um elemento natural, inaugurando a ciência. 
 
29- Qual o significado do termo grego cosmo? 
R: O termo kosmos, para eles, liga-se às idéias de ordem, harmonia e mesmo beleza (já que a beleza resulta da harmonia das 
formas; daí o termo “cosmético”). O cosmo é assim o mundo natural, o espaço celeste enquanto realidade ordenada de 
acordo com princípios racionais. O cosmo entendido assim como ordem se opõe ao caos, que seria a falta de ordem, o 
estado da matéria antes de sua organização. Esta ordem do cosmo é racional, “razão” significando aí leis que regem e 
organizam esta realidade. (mais à frente completo esta noção– o cosmo) 
 
30- O que significa o termo grego logos? 
R: O termo logos significa literalmente discurso, mas de forma diferente do discurso do mythos. O logos é uma explicação, 
em que razões são dadas. Por isto que os discursos dos primeiros filósofos explicando o real por causas naturais é um 
logos. É portanto um discurso racional, justificativo e estão sujeitos à crítica. Um dos pressupostos básicos é a 
correspondência entre a razão humana e a racionalidade do real. 
 
31- O que significa o termo Physis? 
 R: Por os primeiros filósofos serem estudiosos ou teóricos da natureza (physis), portanto o objeto de investigação destes 
filósofos-cientistas era o mundo natural. Eles buscavam explicação através desta mesma realidade e não fora dela, ou seja, 
investigavam a própria natureza. 
 
32 – Explique o caráter crítico da filosofia. 
Uma das características mais interessantes destas escolas de pensamento era que elas eram passíveis de questionamento, 
não eram dogmas nem eram apresentadas como verdades absolutas. Eram portanto suscetíveis às divergências e 
discordâncias e permitiam formulações e propostas alternativas. Não eram verdades reveladas, de caráter divino ou 
sobrenatural, por isso estavam abertas às discussões, aos reparos, às criticas. A única exigência era que as novas propostas 
fossem explicadas racionalmente, justificadas e novamente submetidas às críticas. 
 
33 – Em que consiste a Mitologia Grega? 
 Antes de a primeira filosofia evoluir na Grécia antiga, o retrato predominante do mundo era mitológico. Esse retrato ganhou 
corpo ao longo de séculos. a mitologia grega se desenvolveu plenamente por volta de 700 a.C., quando Homero e Hesíodo 
registraram compilações de mitos. As mais célebres são os poemas Ilíada e Odisséia, de Homero. 
 PRÉ-SOCRÁTICOS 
 
34 – O que a ESCOLA DE MILETO? 
R: Escola de Mileto ou milésia, é chamada a escola de pensamento da filosofia grega iniciada no século VI a.C. na vila jônia 
de Mileto, na costa da Anatólia, e representada, principalmente, pelos filósofos: Tales de Mileto, Anaximandro e Anaxímenes. 
Convém distingui-la da Escola Jônica, que inclui estes e outros jônios como Heráclito (de Éfeso), ou Diógenes de Apolônia 
(que viveu em Creta).[1] Tales era considerado "o pai da filosofia" por ser o primeiro pensador grego. Tales queria descobrir 
um elemento fisico que fosse constante em todas as coisas. Algo que fosse o princípio unificador de todos os seres. Tales 
concluiu que a água é a substância primordial, a origem única de todas as coisas, para ele somente a água permanece 
basicamente a mesma, em todas as transformações dos corpos, apesar de assumir diferentes estados como: sólido, líquido 
e gasoso. O principio primordial de todas as coisas segundo Anaximandro era o "apeiron". Ja para Anaxímenes era o "ar". 
 
35 – Quais seus principais representantes? 
R: Vide Questão 13 
 
36 – Explique as respostas dadas pelos pré-socráticos para a indagação: Como surgiu o Cosmo?(Tales- Anaximandro – 
Anaxímenes) 
R: A resposta apresentada por cada um dos três principais filósofos milesianos foi baseada na idéia de que a physis tinha 
um arché unitário. Em outras palavras, um único princípio deve ser utilizado para explicar todas as coisas no 
Cosmos . 
 
37 – O que significa: apeíron? 
R: Ápeiron (ἄπειρον) é uma palavra grego que significa ilimitado, infinito ouIndefinido 
1 que advém de ἀ -a-, "sem" e πεῖραρ peirar , "fim, limite", 
2 forma do Grego jónico de πέρας peras,"fim, limite, fronteira". 
3 O ápeiron é central na teoria cosmológica criada por Anaximandro, no século VI a.C. A obra de Anaximandro foi 
praticamente toda perdida. Dos fragmentos existentes, aprendemos que ele acreditava que a realidade última, a arché, é 
eterna e infinita, ou sem fronteiras (ápeiron), não sujeito a idade ou desintegração, e de onde provém sempre novo material 
do qual tudo o que percebemos é derivado. 
4 O ápeiron gerou os opostos, quente-frio, seco-molhado, etc, que actuaram na criação do mundo. Tudo é gerado a partir do 
ápeiron e então é aí destruído conforme a necessidade. 
5 Anaximandro também acreditava que infinitos mundos são criados do ápeiron e aí destruídos posteriormente. 
 
38 – Como se classifica a filosofia antiga grega? 
R: A história da filosofia na Antiguidade pode ser dividida em três grandes períodos: o período pré-socrático, a Grécia 
clássica e a época helenística. 
Pré-socráticos 
 Os filósofos que viveram antes da época de Sócrates, como Parmênides e Heráclito, investigaram a origem das coisas e as 
transformações da natureza. 
A Grécia clássica 
 No período clássico, a filosofia vinculou-se a um momento histórico privilegiado - o da Grécia clássica. Nesse período, que 
compreende os séculos 5 a.C. e 4 a.C., a civilização grega conheceu seu apogeu, com o esplendor da cidade de Atenas. Foi 
esse período histórico que deu origem ao pensamento dos três maiores filósofos da Antiguidade: Sócrates, Platão e 
Aristóteles. 
Platão e Aristóteles 
 O conhecimento é resultado do convívio entre homens que discutem de forma livre e cordial. No livro "A República", por 
exemplo, temos um grupo de amigos que incluem o filósofo Sócrates, dois irmãos de Platão - Glauco e Adimanto - e vários 
outros personagens, que serão provocados pelo mestre. O diálogo vai tratar de assuntos relacionados à organizaçãoda 
sociedade e à natureza da política. A palavra política vem do grego polis, que significa cidade ou Estado. 
Helenismo 
 O período helenístico corresponde ao final do século 3 a.C. (período que se sucede à morte de Alexandre Magno, em 323 
a.C.) e se estende, segundo alguns historiadores, até o século 6 d.C. As preocupações filosóficas fundamentais voltam-se 
para as questões morais, para a definição dos ideais de felicidade e virtude e para o saber prático. 
 
39 – O que significa o termo “sophos”? 
 R:O sophós , o sábio, é um conhecedor de todas as coisas sem possuir uma ciência específica. O seu olhar derrama-se pelo 
mundo, sua curiosidade insaciável o faz investigar tanto os mistérios do cosmo e da physis , a natureza, como as que dizem 
respeito ao homem e à sociedade. 
 
40- Quem foram os sofistas? 
R: Os Sofistas eram professores viajantes que, por determinado preço, vendiam ensinamentos práticos de filosofia, levando 
em consideração os interesses dos alunos, davam aulas de eloqüência e sagacidade mental ,ensinavam conhecimentos 
úteis para o sucesso dos negócios públicos e privados. Transmitindo um jogo de palavras, raciocínios e concepções que 
seria utilizado na arte de convencer as pessoas, driblando as teses (argumentos) dos adversários. A parir dessas 
concepções, não haveria uma verdade única, absoluta .Tudo seria relativo ao homem, ao momento, a um conjunto de fatores 
e circunstâncias. E foi devido a essas características que a palavra sofismo ganhou o sentido de impostor,o fabricante de 
uma realidade fictícia , perdendo o sentido Etimologicamente, do termo sofistaque significa sábio 
 
41 – Qual a importância do pensamento sofístico para o estudo de Direito? 
R: Na Grécia antiga, havia um espaço público de discussão para resolver os conflitos entre os habitantes da pólis, chamado 
de Ágora ou Agorá. A oratória e a retórica eram muito importante para os gregos, porque eles precisavam debater, discutir 
seus direitos nesse espaço público e, obviamente, vencia a lide quem melhor argumentasse, ou seja, quem tivesse a melhor 
capacidade de persuasão. A arte da oratória era passada pelos homens livres, possuidores de bens, para seus filhos, através 
dos sophos (sábios), como eram chamados os pré-socráticos, que não aceitavam bem essa denominação. Eles viviam no 
ócio e, por isso mesmo, tinham mais tempo de se dedicar ao saber. Por conta desse privilégio, os homens de posse se saiam 
melhor nos debates da Ágora. Pode-se dizer que os sofistas foram os primeiros advogados. 
 
42– Quais os principais antagonismos entre Sócrates e os sofistas? 
Os sofistas usavam o poder da retórica, não importando qual o meio para o convencimento, não visavam o bem ou o mal. 
Eram chamados de advogados profissionais da época. Eles foram os primeiros filósofos do período socrático, eles 
mostravam as pessoas a defenderem seu interesse particular, e cobravam pelos seus trabalhos. Os sofistas eram grupos de 
filósofos que viajavam pelas polis onde discursavam ao público e ensinavam suas artes. Os sofistas foram mestres da 
oratória, que vendiam para os cidadão suas habilidades com o discurso, fundamental para a política. Assim, defendiam a 
opinião de quem lhes pagasse bem. Acreditavam que a verdade vinha do consenso entre os homens. Os principais foram 
Górgias, Protágoras e Hipías 
. Para eles a realidade sensível não era inteligível, a linguagem era arbitrária, as palavras traíam os pensamentos. O frio era 
frio apenas para quem o sentia. Os sofistas destruíram a fé que a juventude tinha nos deuses do Olimpo e no código moral 
que se baseava no medo da divindade. Sócrates investiga a natureza, investiga a constituição das coisas, o ser com seu 
conhecimento, faz muitas criticas políticas e sociais e desenvolve os filósofos ou pensadores. Ele visava o bem, virtudes e 
verdades, junto ao bom e o justo. Sócrates duvidava da idéia sofista que a virtude poderia ser ensinada, acreditava que moral 
era uma questão de inspiração não de parentesco, pois nem sempre os filhos poderiam ser parecidos com os pais. Ele 
acreditava que ao se relacionar com os membros do parlamento a própria pessoa estaria fazendo de hipócrita. Sócrates, 
com o seu ideal moral e a sua exigência fundamental da verdade, se distinguia dos sofistas. 
 
43 – Como os sofistas definem leis e justiça? 
O conceito de justiça, para os sofistas, é igualado ao de lei. 
O justo e o injusto, para os sofistas, não se originará na natureza das coisas, mas nas opiniões e convenções humanas, na 
forma da lei (nomos ), oriunda da sua opinião (doxa ). Em semelhança ao que versa o positivismo jurídico atual, segundo 
eles, o justo é o que está segundo a lei, e injusto o que a contraria. 
Numa segunda etapa, os sofistas afirmariam que a natureza se opõe à lei humana. “Nesta,encontra-se fundada a igualdade 
natural de todos os homens; naquela, sua desigualdade antinatural” 
. O conceito de justiça, para os sofistas, é igualado ao de lei. Justo é o que está na lei, o que foi dito pelo legislador. “Em 
outras palavras, a mesma inconstância da legalidade (oque é lei hoje poderá não ser amanhã) passa a ser aplicada à justiça 
(o que é justo hoje poderá não ser amanhã). Nada do que se pode dizer absoluto (imutável, perene, eterno,incontestável...) é 
aceito pela sofística. Está aberto campo para o relativismo da justiça”