aspectos antropologicos e sociológicos da educação.pdf aula 2

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Aspectos Antropológicos e
Sociológicos da Educação
Aula 2 - A Sociologia como Ciência Social
INTRODUÇÃO
A ciência, como forma de conhecer, explicar e transformar o mundo é um fenômeno cultural. A nossa sociedade, como
você deve perceber em seu dia a dia, estima o conhecimento científico porque este comprova os fatos de forma
metódica e sistemática. Nesta aula, veremos desde quando e porque isso acontece.
Vamos abordar, também, a Sociologia, ciência bastante nova quando comparada a outras. A Sociologia apareceu como
ciência autônoma no século XIX e, certamente, não surgiu a partir de mero capricho de pensadores que nada tinham a
fazer. Vamos entender os motivos de seu surgimento e saber o que o chamado “Pai da Sociologia”, o intelectual
francês Auguste Comte tem a ver com o lema da nossa bandeira: Ordem e Progresso.
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Bons estudos!
OBJETIVOS
Demonstrar que o pensamento científico é uma criação da sociedade ocidental;
Identificar que a sociologia teve origem em fatos históricos como a revolução industrial inglesa e a revolução francesa;
Caracterizar o pensamento de Auguste Comte e a sua Sociologia: Positivismo.
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SOCIOLOGIA: UMA NOVA CIÊNCIA
O ser humano é um animal que produz mitos, religiões, ideologias, enfim, cultura. Na tentativa de entender as coisas ao
nosso redor, produzimos uma vasta gama de conhecimentos como o filosófico, o religioso, o de senso comum etc.
A sociedade ocidental produziu uma forma específica de explicar o mundo, chamada de ciência, ou seja, uma forma
racional, objetiva, sistemática, metódica e refutável de formulação das leis que regem os fenômenos.
Na sociedade ocidental, a ciência é a principal forma de construção da realidade, considerada por muitos críticos como
um novo mito por pretender ser a única promotora e critério de verdade.
RENASCIMENTO
O Renascimento é o momento classificado por muitos estudiosos como a ruptura entre o mundo medieval e o mundo
moderno urbano, burguês e comercial.
De acordo com Costa (2005), existiam diversas visões do Renascimento. Dentre elas, destacamos:
REFORMA PROTESTANTE
De acordo com Quintaneiro (2002), ao contestar a autoridade da Igreja como instância última na interpretação dos
textos sagrados e na absolvição dos pecados, a Reforma colocou sobre o fiel essa responsabilidade e, instituindo o
livre exame, fez da consciência individual o principal nexo com a divindade. Para esse autor:
RACIONALISMO
No século XVII, surge o Racionalismo e fortalece a ideia de que o homem produz a história e não a Divina providência.
Essa concepção fundamentava a ideia de que a sociedade podia ser compreendida porque, ao contrário da natureza,
ela é obra dos próprios indivíduos. O pensamento filosófico desse século contribuiu para a popularização do
pensamento científico.
Fonte da Imagem: http://pt-br.mouse.wikia.com/wiki/Francis_Bacon
Segundo Francis Bacon, a Teologia perdeu o posto de norteadora do pensamento.
A autoridade, que exatamente constituía um dos alicerces da teologia, deveria, em sua opinião, ceder lugar a uma
dúvida metódica, a fim de possibilitar um conhecimento objetivo da realidade.
Os pensadores desse período defenderam, assim, o emprego sistemático da razão e do livre exame da realidade.
Segundo Martins (2001, p. 21):
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REVOLUÇÃO INDUSTRIAL E REVOLUÇÃO FRANCESA
É em meio a esse cenário de efervescência intelectual, política e social que observamos dois eventos históricos
importantes, que também ficaram conhecidos como Revoluções Burguesas. São eles:
REVOLUÇÃO INDUSTRIAL
É um fenômeno histórico ocorrido na Inglaterra, por volta do meado do século XVIII, que trouxe profundas alterações
no mundo do trabalho, desagregou a sociedade feudal, ao reordenar a sociedade rural e abolir a servidão, e consolidou
a civilização capitalista.
É nesse momento que nasce o proletariado, isto é, a classe dos trabalhadores livres assalariados, e se exacerbam os
problemas urbanos.
REVOLUÇÃO FRANCESA
Pode ser vista como a luta política da burguesia contra as classes que dominavam o mundo feudal, ou seja, a
monarquia absolutista e a Igreja Católica.
A burguesia, que já tinha o poder econômico, queria um Estado que assegurasse sua autonomia em relação à Igreja e
que protegesse e incentivasse a empresa capitalista.
No século XIX, os pensadores burgueses já não mais desejavam que as ideias revolucionárias iluministas
continuassem animando o homem comum, pois, como a burguesia havia chegado ao poder, deveria lutar para mantê-
lo. Apesar da industrialização e urbanização crescentes na França, a situação do proletariado era extremamente
precária, pois os trabalhadores viviam na miséria e estavam sempre ameaçados pelo desemprego, o que acabou
intensificando as crises econômicas e a luta de classes naquela sociedade.
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Aquele era o momento de abandonar os ideais iluministas e fundar uma nova ciência para “reorganizar” e “higienizar” a
sociedade. Dito de outra forma, a Sociologia nasceu dos interesses burgueses em manter a ordem social e a
estabilidade, ligando-se aos movimentos de reforma conservadora da sociedade. A preocupação passou a ser a de
fazer com que os indivíduos aceitassem a ordem existente, deixando de lado a sua negação.
AUGUSTE COMTE
Fonte da Imagem:
Auguste Comte (glossário) é considerado o pai da Sociologia, também conhecida como Física Social.
De acordo com Tomazi (2000), Comte rompeu logo cedo com a tradição de sua família monarquista e católica,
transformando-se em um republicano com ideias liberais. Desenvolveu atividades políticas e literárias que lhe
permitiram elaborar uma proposta para solucionar os problemas da sociedade de sua época.
Vivendo no período imediatamente posterior à Revolução Francesa, preocupou-se em organizar a sociedade que, em
sua opinião, estava caótica.
Destacamos algumas das contribuições de Comte:
Analise os conceitos abaixo e relacione a coluna da esquerda com a da direita.
A sequência correta é:
5; 4; 6; 2; 1; 3
4; 2; 5; 1; 3; 6
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1; 4; 3; 2; 6; 5
4; 1; 2; 6; 1; 3
Justificativa
Glossário
COMTE
Segundo Martins, Comte afirmava que: “a Sociologia deveria se orientar no sentido de conhecer e estabelecer as leis imutáveis da
vida social, abstendo-se de qualquer consideração crítica, eliminando também qualquer discussão sobre a realidade existente,
deixando de abordar, por exemplo, a questão da igualdade, da justiça e da liberdade.” (2001, p. 31)