RESUMO DISCURSIVAS ANTROPOLOGIA

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-Resumo para Provas Discursivas- Fundamentos de Sociologia e Antropologia-
Fundamentos de Sociologia
Pesquisar é olhar para a realidade caótica e descobri-la como fonte inesgotável de problemas e objetos a serem pesquisados. Cabe ao cientista identificar sua temática e fazer um recorte de modo a constituir o problema que irá investigar. Para Max Weber, o cientista social devia fazer sua pesquisa observando alguns preceitos. Quais eram?
R: Tem-se a clara necessidade que o cientista social se esforce para conduzir seu estudo tentando ser o mais objetivo, racional e imparcial possível.
Merton fala sobre anomia nos seguintes termos: as sociedades capitalistas modernas estipulam metas culturais, que expressam um conjunto de valores que são enaltecidos, como obtenção de dinheiro e sucesso. Porém, há um descompasso neste processo, qual seja o descompasso entre as metas estabelecidas e a escassez de recursos disponíveis para realizá-las. Disserte sobre essa reflexão, sobre o descompasso existente na construção de metas.
R: Para atingir estas metas, são disponibilizados determinados meios, isto é, caminhos ou recursos institucionalizados e legitimados socialmente. O problema se instala com o descompasso entre as metas estabelecidas e a escassez de recursos disponíveis para realizá-las. A riqueza, o sucesso e a prosperidade material, via de regra, são erigidos como meta universal na sociedade capitalista, porém acessível somente as classes mais abastadas.
3-Qual a missão da sociologia, em seu nascimento?
R: Têm a missão de fornecer explicações racionais, formular teorias, descobrir leis que pudessem explicar o funcionamento da sociedade, seus problemas e, de alguma forma, ajudar a sociedade a resolvê-los.
Nascido na região da Alsácia, Durkeim veio de uma família com forte presença da influência judaica. Tendo iniciado seus estudos acadêmicos na Escola Normal Superior em Paris, esteve na Alemanha onde pode estudar ciências sociais, teve contato Wilhelm Wundt, criador da psicologia. Após sua incursão pelo ambiente acadêmico alemão, decide voltar para Franca e dar início ao seu projeto de constituir a sociologia como ciência. Considerando os estudos desenvolvidos na disciplina sobre Emile Durkheim, qual a concepção de sociedade desse autor?
R: Para Durkheim, não é a sociedade que é formada pelos indivíduos, e sim o contrário, é a sociedade que forma os indivíduos. Isso porque Durkheim considerava que a sociedade prevalece sobre os indivíduos e ela que os molda.
Qual o contexto social na qual surgiu a Sociologia?
R: Foi a partir da Revolução Industrial, no século XVIII, quando ocorreram grandes transformações sociais, surgimento das fábricas, consolidação do capitalismo, urbanização e com eles, vieram muitos problemas como o aumento da criminalidade, a prostituição, o alcoolismo, o suicídio, as doenças etc., que se passou a buscar uma forma de compreender o que acontece no mundo com base no método científico, ou seja, por meio de uma 
compreensão rigorosa, sistemática, capaz de demonstrar os nexos causais entre os fenômenos e seus efeitos.
Explique o que Weber entende por seleção social.
R: Weber entende os processos de competição envolvendo a sobreposição de status e reconhecimento dentro de um grupo social quando os indivíduos buscam afirmar sua existência. Outra forma de seleção proposta por Weber diz respeito à seleção biológica, na qual as chances de sobrevivência dos indivíduos decorrem do legado genético recebido.
Qual a contribuição da Sociologia Crítica?
R: A sociologia crítica busca evidenciar que as relações sociais são condicionadas são construções históricas. Esquecer desse aspecto favorece a ideologização da realidade e as assimetrias nas relações de poder. Além disso, as formas de desigualdade social, cultural e economia acabam por serem naturalizadas.
O que significa uma sociedade unidimensional?
R: Uma sociedade sem oposição de nivelamento, que usa o consumo como estratégia de domesticação das massas é denominada como sociedade unidimensional.
Leia o fragmento de texto a seguir:
A racionalidade que se encontra, para o autor, na base da explicação e da previsão é
realizada através da descoberta da ligação entre dois fenômenos quaisquer, o que permite a
indução das leis naturais e invariáveis. Ele estende esse raciocínio inclusive à análise da
sociedade, acentuando a naturalidade dos fenômenos sociais e a invariabilidade das leis
sociais, tornando lógica a afirmação de que a Sociologia é a “física da sociedade”. A
descoberta da existência das ligações, sejam estáticas ou dinâmicas, é considerada a
essência do que seja ciência para Comte (1990, p. 23); é, portanto, a redução à busca do
nexo, do “ligar”, no interior do material empírico que é o imprescindível no fazer ciência.
SILVA, Ana Márcia. Corpo, ciência e mercado: reflexões acerca da gestação em um novo
arquétipo da felicidade. Campinas: Autores Associados / Florianópolis: Editora da UFSC,
2001. (p. 26)
A partir do texto, relacionando-o com os conteúdos e livro-base da disciplina, é possível
afirmar que, para Comte, as leis sociais eram duas: a da estática e a das dinâmicas sociais.
Essas duas resumem-se num único lema. Qual lema seria este? E em qual lugar é visível, tal
lema, no Brasil?
R: Essas duas leis são resumidas no lema Ordem e Progresso que está presente na bandeira brasileira.
Leia o fragmento de texto a seguir:
Tudo isso – que é vital para a política marxista: que a sociedade seja compreendida, e cada
conjuntura histórica analisada, em toda a sua complexidade – foi resumido por Althusser
quando definiu a formação social uma estrutura com dominante. Sua causalidade, por ele
batizada de estrutural (ver ESTRUTURALISMOS) governa o desenvolvimento histórico. Os
seres humanos não são os autores ou os sujeitos desse processo que, descentrado, não tem
sujeito que o acione. São apoios, efeitos, das estruturas e das relações da formação social.
Marx, de acordo com Althusser, rejeitou a idéia de uma essência ou natureza humana
universal, adotando, portanto, um anti-humanismo teórico.
BOTTOMORE, Tom. Dicionário do pensamento marxista. 2 ed. São Paulo: Jorge Zahar,
2012. (p. 14)
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro-base da disciplina, responda: Porque o
pensamento de Louis Althusser é caracterizado como “anti-humanista”?
R:A segunda linha, pretensamente científica e francamente anti-humanista, é representada principalmente pelo filósofo marxista francês Louis Althusser. Anti-humanista porque Althusser relega ao mínimo o papel dos sujeitos individuais no processo histórico. Nesse sentido, seu posicionamento parece semelhante ao do marxismo leninista-stalinista, também conhecido como marxismo vulgar, que parte de uma concepção cartesiana e mecanicista de causalidade estrutural
histórica e, por isso, a metáfora “base-superestrutura” lhe cabe muito bem. Althusser também admite a relação base-superestrutura, mas, em vez de afirmar simplesmente que a primeira é causa da segunda, ele avança a tese de uma causalidade estrutural
Leia o fragmento de texto a seguir:
No século XVIII, surge a figura de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Embora vários
teóricos já tivessem se ocupado da questão pedagógica, foi Rousseau quem deu expressão
viva e concreta ao “naturalismo” pedagógico e marcou o fim da “ilustração” na França, pois
percebeu que a educação calcada na razão nada contribuía para melhorar a humanidade. Ao
materialismo sensualista prevalecente, Rousseau valorizou outros aspectos, por ele
considerados “mais humanos”: a natureza do afeto, da personalidade, do culto à vida interior,
de caráter individual. Em seu livro Émile (1762), defende a idéia de que a educação se
constitua a partir da natureza da criança e que, portanto, a vida moral deve ser um
prolongamento da vida biológica. [...]
FONTERRADA, Marisa Trench de Oliveira. De tramas e fios: um ensaio sobre música e
educação. São Paulo: Editora UNESP, 2005. (p. 50)
A partir do texto e de acordo comos conteúdos e livro-base da disciplina, descreva a
concepção de educação apresentada por Rousseau no livro Emílio:
R:Emílio ou Da educação (2004) é uma obra de ficção na qual o próprio autor se apresenta como um personagem, o de preceptor, cuja função é educar um aluno, chamado Emílio, desde o nascimento até a idade adulta. Para Rousseau, o ideal é que a criança cresça e se desenvolva em um alto grau de isolamento, tendo contato praticamente só com o preceptor, que deve ser uma pessoa especial, alguém dotado de um caráter moral irrepreensível. Mesmo a presença dos pais é dispensada, pois eles se preocupamem demasia com o bem-estar de seus filhos, privando-os muitas vezes de experiências desagradáveis, mas necessárias a seu desenvolvimento. Segundo Rousseau, é importante que as crianças recebam leite materno nos primeiros anos de vida e que se evite o costume de enrola os bebês em faixas. Na época, acreditava-se que esse procedimento contribuía para melhorar postura da criança; para o filósofo francês,no entanto, essa prática representa o primeiro momento de cerceamento da liberdade na vida do indivíduo. Para o autor, até os 12 anosde idade, a criança deve receber o máximo possível de estímulos dos sentidos, pois, sob o ponto de vista de Rousseau, um dos grandes problemas da civilização é que as crianças aprendem a ler muito cedo e, com isso, fecham -separa o rico universo da experiência sensória. Ver, ouvir, degustar, cheirar e tatear são atividades naturais que podem ser aprimoradas com a educação, mas, na maioria dasvezes, a educação livresca das escolas colabora para o enfraquecimento dessas possibilidades. 
Leia o fragmento de texto a seguir:
As noções matriciais do universo do discurso moderno – na sua dupla vertente racionalista e
empirista – geram-se, portanto, nos finais da Idade Média. O método especulativo dissocia a
realidade em duas regiões simétricas; a substância aristotélica como sujeito real de
predicação sofrerá uma idêntica dissociação. No caso do racionalismo metafísico, ver-se-á
reduzida à eidetização de predicativos intelectualmente intuídos (em casos extremos, a
substância será a hipostaziação de um predicado essencialíssimo). A metafísica essencialista
aparece-nos assim, de acordo com o já referido, como um cântico á substância (o caso mais
extremo é o monismo da substância de Espinosa). No caso do empirismo, a substância
aristotélica, como sujeito real e activo, será considerada progressivamente como um resto,
um resíduo que se difumina (Locke) para desaparecer definitivamente (Hume). A existência
fica aqui reduzida a pura posição pontual, à cega facticidade. Com base no texto e nos conteúdos e livro da disciplina, pode-se dizer que a filosofia
moderna, em sua origem, apresenta-se em duas grandes correntes de pensamento: o
racionalismo e o empirismo. Nesse sentido, responda: Quais as principais características do
Empirismo? E qual foi o mais conhecido filósofo empirista?
R: Para o empirismo, ao contrário, tudo o que há de verdadeiro na mente humana deve ter passado primeiramente pela experiência. Desse modo, o empirismo privilegia o método indutivo, pelo qual, por meio de experiências particulares, somos capazes de alcançar um conhecimento mais amplo. [...] Em oposição a Descartes, os filósofos empiristas não aceitam a teoria das idéias inatas. Francis Bacon, filósofo empirista inglês do início da Idade Moderna, ao contrário do filósofo francês, enfatiza a importância de coletarmos informaçõespela experiência para só então submetê-las à razão.
Leia o fragmento de texto a seguir:
Como já afirmamos, durante a Idade Média a filosofia não era vista como uma disciplina
particular, mas como o conjunto das disciplinas científicas. A obra de Boécio não somente
não foge a essa regra. Mais do que isso, constitui um esforço para determinar o lugar da
teologia cristã entre as ciências antigas. Esse lugar, Boécio encontrou interpretando os
escritos de Aristóteles.
STORCK, Alfredo Carlos. Filosofia Medieval. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003. (p. 14-15)
De acordo com o texto e com os conteúdos e livro da disciplina, é possível dizer que durante
o período medieval a filosofia tratou de muitos dos aspectos que eram tratados pelos filósofos
da antiguidade. Quais assuntos seriam esses? Cite no mínimo quatro deles, relacionando-os
com a religião:
R:O que é o ser; Qual é a natureza do pensamento; Qual é o sentido da vida; Qual é o fundamento dos valores; O que é a liberdade? O que é a política? A cultura medieval sofreu forte influência do cristianismo, cujos princípios os gregos ignoravam. A religião cristã, em muitos aspectos, era um obstáculo à livre reflexão filosófica. Se, por um lado, muitos pensadores desse período foram condenados por apresentarem idéias contrárias à fé cristã, por outro, inúmeros problemas teológicos serviam como estimulo à reflexão filosófica. A relação entre a religião e a filosofia, portanto, resultou em formas de pensamento bastante originais, nas quais temas antigos – o conhecimento, a ética, a política, a metafísica etc. – passavam a ser vistos sob nova luz. 
Na Idade Média a cultura legitimava a vida social organiza na forma piramidal com nobres e o clero no topo, e a plebe sustentando a base dessa hierarquia com seu trabalho. Qual seria a ideologia justificadora dos tempos atuais, que idéias, símbolos e crenças são usadas para legitimar, de um lado, a classe que vive de seu trabalho, e a classe que vive da exploração desse trabalho?
Considerando seus estudos na disciplina, qual a concepção de Marx, sobre o trabalho?
R: Por meio do trabalho os homens entram em contato uns com os outros e passam a transformar a realidade que os cerca.
Para Weber (1994), são quatro as formas de ação social. Quais são essas formas?
R: Ação tradicional; Ação afetiva; Racional com relação a valores e a Racional com relação a fins.
As formas determinadas de organização da vida social se alteram pela ação dos homens, pela sua práxis, isto é, na medida em que vão compreendendo como funciona a sociedade, atuam em sua transformação. Essa atuação é chamada por Marx de luta de classes, essa luta que está sempre presente na sociedade e que ocorre, as vezes, de modo velado e implícito. Considere seus estudos e aponte quais classes estão em conflito no capitalismo.E o que é a luta de classes para Karl Marx.
R: É a luta e os conflitos entre as classes distintas, uma classe detentora dos meios de produção e a outra, a classe trabalhadora e explorada.Trabalhadores e proprietários ou a classe social define-se a partir da inserção dos indivíduos na produção da vida material, ou seja, o que os indivíduos são no momento do trabalho, se são escravos ou senhores, trabalhadores ou patrões. Com base nessas inserções, teremos uma determinada posição em relação às formas de propriedade.
Weber fala de uma abordagem metodológica ligada a economia política e posteriormente a sociologia, uma metodologia que, partindo do indivíduo e das ações dos atores sociais, busca compreender os fenômenos coletivos. Qual é o nome desta sociologia?
R: Sociologia interpretativa ou hermenêutica.
Para Marx a história é movida pela luta de classes, e as transformações sociais e históricas ocorrem devido aos conflitos e antagonismos entre dominantes e dominados, oprimidos e opressores. Marx percebeu, ainda, que a riqueza vem sim do trabalho humano, do trabalho excedente que não é pago. Como é o nome dado por Marx a esse trabalho excedente?
R: Mais valia
Entendo por física social a ciência que tem por objeto próprio o estudo dos fenômenos sociais, considerados com o mesmo espírito que os fenômenos astronômicos, físicos, químicos e fisiológicos, isto é, como submetidos a leis naturais e invariáveis, cuja descoberta é o objetivo especial de suas pesquisas. Propõe-se, assim, a explicar diretamente, com a maior precisão possível, o grande fenômeno do desenvolvimento da espécie humana, considerando em todas as suas partes essenciais; isto é, a descobrir o encadeamento necessáriodas transformações sucessivas pelo qual o gênero humano, partindo de um estado apenas superior ao das sociedades dos grandes macacos, foi conduzido gradualmente ao ponto em que se encontra hoje na Europa civilizada. O espírito dessa ciência consiste, sobretudo em ver, no estudo aprofundado do passado, a verdadeira explicação do presente e a manifestação geral do futuro. (Comte, 1983b, p 53). Considerando o excerto acima e os estudos, apresente e comente a lei dos três estágios de Comte.
R: Estágio teológico, metafísico e positivo.
Ou na sua obra curso de Filosofia positiva, Comte (1978b) formulou a teoria dos três estágios pelos quais passaria o conhecimento humano até o seu pleno desenvolvimento: o teleológico onde visão religiosa e mítica da sociedade, o metafísico com as grandes interrogações filosóficas, e o positivo ou empírico que surge a partir da revolução industrial.
Para compreendermos melhor o método de Weber é necessário apresentar os tipos de ações possíveis segundo sua análise, uma vez que compreender significa captar o sentido individual, as motivações do agir social. Por ação social podemos abranger as mais diversas atitudes dos seres humanos, trabalhar, estudar, comprar e vender, consumir, agir com violência, praticar uma boa ação etc. Considere os estudos sobre Weber na disciplina e apresente quais são os quatro tipos de ações sociais propostas por esse autor.
R: Ação social racional, afetiva, com relação a valores e ação tradicional ou
-Racional com relação a fins- o ator age racionalmente, selecionando e utilizando os meios mais adequados para alcançar o fim desejado.
-Racional com relação a valores- o ator age racionalmente, com base em um valor, para alcançar o fim desejado. O valor pode ser estético, oral ou religioso.
-Afetiva- O ator age emotiva e emocionalmente para alcançar o fim desejado. Pode ser considerada “irracional”.
-Tradicional- O ator age com base na tradição e nos costumes para alcançar o fim pretendido.
O que seria a Teoria do Interacionismo Simbólico?
R: Analisa a vida cotidiana concreta e o que aconteceu com os indivíduos em seu cotidiano. Para os interacionistas as relações sociais derivam do modo como os indivíduos interpretam os diferentes símbolos sociais na mediação com sua comunicação. A relação de reciprocidade entre os sujeitos permite que os mesmos elaborem uma compreensão de sua realidade e deles mesmos, o que nos interacionismo é chamado o de self. As identidades os papeis sociais, o status e o conjunto das relações sociais, mesmo as instituições e estruturas sociais, são em ultima instancia resultado das interações sociais, atuando ao mesmo tempo como fronteiras sociais para moldar os comportamentos e as experiências humanas.
Não é por mero acaso que a sociologia, enquanto instrumento de análise, inexistia nas relativamente estáveis sociedades pré-capitalistas, uma vez que o ritmo e o nível das mudanças que aí se verificam não chegavam a colocar a sociedade como um “problema” a ser investigado.Considere seus estudos e o texto da rota de aprendizagem, aponte quais são as áreas das ciências sociais.
R: As três áreas principais que formam as ciências sociais abrangem a Antropologia, a Ciência Política e a Sociologia.
Considere a imagem a seguir. Considerando os estudos realizados a partir das vídeos-aulas e das rotas, elabore um texto interpretativo sobre o que representa a imagem.
R: A imagem ilustra a situação de concentração de renda muito presente na sociedade brasileira. A alta concentração de renda tem como um dos efeitos mais negativos o problema da desigualdade social com a distribuição desequilibrada da riqueza entre a população. Distribuição e concentração de renda no Brasil.
23-Leia o fragmento de texto a seguir: 
 Na verdade, o fim essencial da pedagogia não é conhecer, de maneira desinteressada, a realidade dos fatos educativos: sua orientação é prescritiva e sua finalidade é a prática mesma. [...] Por conseguinte, a pedagogia pode ser situada numa posição intermediária entre a arte e a ciência,dependente de uma atitude mental específica, como no caso das teorias médicas e políticas.Há reflexão, na verdade, m as essa reflexão não é orientada para a explicação, mas para a ação. Daí vem a famosa fórmula de Durkheim: a pedagogia é uma “teoria prática”, “ela não estuda cientificamente os sistemas de educação, mas reflete sobre eles, para fornecer à atividade do educadorideias que o dirijam”.A partir do texto e com base nos conteúdos e livro da disciplina,sintetize: o que é a educação, para Durkheim? 
R:Nas palavras do próprio Durkheim: A educação é a ação exercida pelas gerações adultas sobre as gerações que não se encontram ainda preparadas para a vida social; tem por objeto suscitar e desenvolver na criança certo número de estados físicos, intelectuais e morais, reclamados pela sociedade política no seu conjunto e pelo meio especial a que a criança particularmente se destine. 
24-Leia o fragmento de texto a seguir: 
No prefácio da segunda edição de seu livro As regras do método sociológico, Durkheim (1995) reconhece como sua principal contribuição metodológica uma maior acuidade no tratamento dos Fatos Sociais. A partir do texto e de acordo com os conteúdos e livro-base da disciplina,de 
que forma os fatos sociais devem ser estudados, na perspectiva de Durkheim?
R: Segundo Durkheim, os fatos sociais devem ser estudados como coisas. Em outras palavras, o pesquisador deve colocar de lado seus preconceitos e estudar os fenômenos ocorridos nas sociedades humanas quase do mesmo modo como analisa um fenômeno da física e da biologia.
25- Leia o fragmento de texto a seguir: 
 A descoberta da existência das ligações, sejam estáticas ou dinâmicas, é considerada a essência do que seja ciência par a Comte (1990, p. 23); é, portanto, a redução à busca do nexo, do “ligar”, no interior do material empírico que é o imprescindível no fazerciência. SILVA, A. M. Corpo, ciênciae mercado.A partir do texto, relacionando-o com os conteúdos e livro-base da disciplina, é possível afirmar que, para Comte, as leis sociais eram duas: a 
da estática e a das dinâmicas sociais. Essas duas resumem-se num único lema: Qual? E onde é mais visível tal lema,no Brasil? 
No entender de Comte, a sociedade apresenta duas leis fundamentais: a estática e a dinâmica social.
R: Essas duas leis são resumidas no lema “ordem e progresso na bandeira brasileira.
progresso”, que, não por acaso, figura na bandeira brasileira 
26- Como obra heurística, Weber reconhece que os trabalhos de Marx são fundamentais e que o mundo acadêmico não poderia realizar parte de seu próprio trabalho sem eles; e afirma que o mundo dentro do qual nós mesmos existimos intelectualmente é um mundo criado em parte por Marx e por Nietzsche. Assim, sua análise sobre o capitalismo moderno não está afastada dos trabalhos de Marx.Tomando como referência os estudos desenvolvidos na disciplina e considerando o que traz o livro-base, apresente uma diferença entre as concepções de Marx e Weber em relação aos conflitos sociais. 
R: Marx elabora concepção de história materialista e dialética, estabelecendo como motor de suas mudanças e transformações a luta de classes. Uma luta que na modernidade, assumesua forma no modo de produção capitalista. Os conflitos se originam do antagonismo entre os patrões e empregados, burgueses e proletários que, como donos dos meios de produção, se utilizando dessa condição para explorar e oprimir os trabalhadores. Para Weber os conflitos sociais existem, mas não tem como causa única o fator econômico. Ou seja, para Weber além das questões econômicas, os conflitos que existem na sociedade estão relacionados, aos grupos sociais e seus status, ao acesso a educação, e a racionalidade presente no Estado e nas relações sociais (tipos de ações) que integram a vida moderna.
27-Leia o fragmento de texto a seguir: O “pai do positivismo”, Auguste Comte (17 98-1857), foi responsável pela circulação do termo com expressão da confiança duplanas ciências como fontes soberanas de conhecimento e como nossa maior esperança de progresso moral. É evidente que essa confiança dava continuidade ao otimismo dos iluministas radicais, agora fomentando pelo sucesso de ciências como a química e a eletrodinâmica e m proporcionar tanto a compreensão da natureza como os instrumentos para o avanço tecnológico. A história intelectual, para Comte, passa por três estágios: teológico, metafísico e positivo. A partir do texto, e dos conteúdos e livro-base da disciplina, sintetize o primeiro dos três estágios da história intelectual segundo Comte, o estágio teológico. 
R:No estado teológico, as pessoas buscam explicações sobrenaturais para os mistérios da natureza. A chuva, por exemplo, é explicada a partir da ação de deuses ou divindades que fazem a água cairdo céu.
28- Uma das críticasde Marxquanto ao sistema capitalista, era que osistemadeidéiase de concepçõesordenadasquepredominavamnasociedadefaziamcomqueoshomensse comportassemdamaneiraqueaclassedominantedesejasse. Assim, essa classepodia continuarseapropriandodofrutodotrabalho e, enquanto a riqueza de alguns crescia,a pobreza dos trabalhadores aumentava. Na visão de Marx, qual era a grande contradição do capitalismo?
R: Para Marx, a questão primordial para os trabalhadores não era apenas o aumento dos salários. A injustiça maior, ou a grande contradição do capitalismo era o fato de os trabalhadores não serem proprietários da riqueza que produziam.
29- Outra forma de organizar a produção que revolucionou o mundo do trabalho foi o fordismo. Esse método, idealizado por Henry Ford, foi aplicado primeiramente nas suas fábricas de automóveis. Sobre o método fordista, qual foi sua grande inovação? 
R: A sua grande inovação foi pensar a produção além do ato de apertar o último parafuso do carro no último posto da linha de montagem. Ou seja, o produto final precisa ser consumido por alguém; consumido em massa, pois é produzido em massa. 
estuda sociologia um desses termos se refere ao conceito de método e método científico. Método significa o 
caminho que fazemos para atingir um objetivo, uma meta. Defina o que é método científico.
1-Durkheim afirma que os fatos sociais têm três características básicas que permitem sua 
identificação na realidade. Quais são estas características? 
Exteriores: Existe fora dos indivíduos, ou seja, quando nascem as normas, regras de condutas 
já se encontram prontas; 
Coercitivos: As regras e as condutas sociais impõem aos indivíduos; 
Generalidade/Coletividade: Os fatos sociais são gerais porque são coletivos e não ao contrario, 
estão em toda parte. 
30- “A sociedade burguesa moderna, que brotou das ruínas da sociedade feudal, não aboliu os antagonismos das classes. Estabeleceu novas classes, novas condições de opressão, novas formas de luta no lugar das antigas [...] A manufatura já não era suficiente. Em consequência disso, o vapor e as máquinas revolucionaram a produção industrial. O lugar da manufatura foi tomado pela indústria gigantesca moderna, o lugar da classe média industrial, pelos milionários da indústria, líderes de todo o exército industrial, os burgueses modernos” 
R: Com o modo de produção recém criado pela indústria nascente alterou as relações humanas e sociais, causando revoluções e permitindo a burguesia ascender ao poder. O capitalismo cria condições para que os homens possam adquiri todas as condições materiais dignas de vida, mas, também, presencia o aumento desenfreado da miséria da população mundial.
31-Aqui, pois, a individualidade do todo aumenta ao mesmo tempo em que a das partes; a sociedadetorna-se capaz de se mover em conjunto, ao mesmo tempo em que cada um de seus elementos tem mais movimentos próprios. Essa solidariedade seassemelha à que observamos entre os animais superiores. De fato, cada órgão aí tem sua fisionomia especial, sua autonomia, e, contudo a unidade do organismo é tanto maior quanto mais acentuada essa individuação das partes. Devido a essa analogia, propomos chamar de orgânicaa solidariedade devida à divisão do trabalho.” (Emile Durkheim, Da Divisãodo Trabalho Social; Sã o Paulo, Ed. MartinsFontes, 2013. p. 108)Expliquea solidariedade orgânica eacoesão social emDurkheim.
R:A solidariedade orgânica é típica das sociedades mais complexas (capitalistas) em que a divisão do trabalho social separa os indivíduos ao mesmo tempo em que os mantém unidos pois uns dependem do trabalho do outros.
32-Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Assim, não é sua generalidade que pode servir para caracterizar os fenômenos sociológicos. Um pensamento que se encontra emtodas as consciências particulares, ummovimento que todos os indivíduos repetem nempor isso são fatos sociais. Secontentaramcomesse caráter para defini- los, é que os confundiram, erradamente, com o que se poderia chamar de suas encarnações individuais. O que os constitui são as crenças, as tendências e práticas do grupo tomado coletivamente; quanto às formas que assumem os estados coletivosao se refrataremnos indivíduos,são coisas de outra espécie.” De acordo comos conteúdos abordadosnas aulas eno livro-base, defina o que é fato social para Durkheim.
R:Durkheim conceitua fato social “toda maneira de agir, fixa ou não, suscetível de exercer sobre o indivíduo uma coerção exterior; ou então, ainda, que égeral na extensão de uma sociedadedada, apresentando uma existência própria, independente das manifestações individuais que possa ter.
33-Sociologia (na acepção do termo aqui empregada, com significados muito variados) quer dizer uma ciência que pretende compreender, ao interpretar, a açãosocial, ecomisso explicá-la de forma causal em seu percurso e seus efeitos. “Ação”, nesse contexto, quer dizer um comportamento humano (não importando-se se trata de umfazer exterior ou interior, de um deixar de fazer ou de um tolerar), quando e na medida em que aquele ouaqueles que agem vinculema ele um sentido subjetivo. Ação “social”, porém, quer dizer uma ação para a qual o sentido tencionado por aquele ou aqueles que agem está relacionado ao comportamento de outros e temseu percurso orientado por aquele comportamento. Explique o conceito de ação social.
R: Toda ação social édotada de sentido e orientada pelas ações de outras pessoas, sendo compartilhada por ambas as partes dessa ação eexpressão da própria vontade do agente. Portanto, paraWeber, o que distingue a açãosocial das demais ações humanas é que esta é uma ação com sentido e orientada pelas ações de outras pessoas. Ainda, somente é ação social se esta for compartilhada, emsentido, por ambas as partes dessa ação, sendo tal sentidonão objetivamente constituído, como acreditava Durkheim.
34- Disserte sobre a teoria de conflito, que tem como principal representante Karl Marx.
R: Para essa teoria a sociedade é explicada pelas situações de conflitos e tensões entre as classes sociais. Nessa ótica, a história é palco de confrontos entre as classes sociais que disputam entre si as recompensas e a riqueza produzida, entre os que possuem os meios de produção (burguesia) e os que possuem somente sua mao de obra (os proletários). É da dinâmicadas contradições entre capital e trabalho que derivam os demais fenômenos sociais, entre eles o da desigualdade.
35- O que significa a desigualdade social, dentro da ótica sociológica?
R: Sociologicamente considerada, a desigualdade social é resultado do acesso desigual a riqueza e aos bens produzidos. Este acesso diferenciado é fruto da lógica das relações de poder e do modo como os grupos estão organizados, política e economicamente.
36- Alguns conceitos são essenciais para que haja uma perfeita compreensão sobre temas específicos. Quando se estuda sociologia um desses termos se refere ao conceito de método e método científico.Método significa o caminho que fazemos para atingir um objetivo, uma meta. Defina o que é método científico.
R: O método científico se refere aos procedimentos, as técnicas, a maneira como será abordado o objeto de estudo. A definição desses elementos(procedimentos, técnica,abordagem) garante a legitimidade do conhecimento científico.
37- O cenário que deu origem a sociologia abarcou uma série de mudanças introduzidas pelas duas grandes revoluções dos séculos XVIII e XIX- a revolução francesa e a revolução industrial. Ambas acarretaram um grande número de mudanças na sociedade e nas idéias, surgindo daí a necessidade de novas respostas para os problemas a medida que iam aparecendo. Faca uma síntese dos principais desdobramentos das duas grandes revoluções.
R:- Revolução Francesa: fim do feudalismo e do antigo regime, ascensão da burguesia ao poder, fim dos privilégios da nobreza, abalo no poder da igreja.
-Revolução industrial: novas tecnologias e mudanças nas formas de organizar o trabalho, industrialização, êxodo rural e urbanização, surgimento do proletariado, condições precárias de vida dos trabalhadores.
38- Para Marx, o trabalho não é condição de liberdade, mas o contrário disso, o homem para ser livre deve trabalhar para si, pois o trabalho alienado desumaniza. Neste contexto, o que é alienação?
R: A alienação, segundo Marx, é um processo de distanciamento da realidade, gerando desconhecimento acerca das atividades realizadas de forma que produz uma falsa realidade. Ele afirma que a consciência humana é sempre social e histórica, determinada pela nossa consciência histórica.
39- A identidade cultural é a grande responsável por definir quem nós somos, aceito socialmente por um conjunto de regras e comportamentos padronizados ou adaptados de acordo com a realidade de diferentes grupos e dos seus objetivos. Neste sentido, o que é cultura?
R: Edward Tylor, foi o primeiro a formular o conceito “cultura é todo o complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, a lei, os costumes e todos os hábitos e aptidões adquiridos pelo homem como membro da sociedade”.Para Ralph Linton, “ a cultura consiste na soma total de ideias, reações emocionais condicionadas a padrões de comportamento habitual que seus membros adquiriram por meio da instrução ou imitação e de que todos em maior ou menor grau, participam”. Malinowski conceitua cultura como “o todo global consistente de implementos e bens de consumo, cartas constitucionais para váriosagrupamentos sociais, de ideias e ofícios humanos, de crenças e costumes. De modo geral podemos identificar a cultura no conhecimento produzido uma vez que toda a sociedade por mais simples ou complexa que seja, produz uma quantidade de conhecimento que julga interessante e a transmite aos membros da próxima geração .
40- Augusto Comte buscou ainda aproximar a ciência biológica no sentido de compreender como se dá o processo de evolução da sociedade, uma vez que os seres vivos passam por um processo natural de evolução. Entendia Comte, que esse processo também ocorria na sociedade, pois esta passava de um estado inferior de desenvolvimento para um superior .Dessa forma, Comte elaborou a Lei dos 3 Estados para explicar o processo de transformação da sociedade. Explique cada um deles.
R:A sociedade inicialmente se encontrava em um estado Teológico: o estado em que Deus está presente em tudo e as coisas
acontecem por causada vontade Dele. As coisas sem explicação são esclarecidas pura e simplesmente por Deus. Em uma
análise histórica do desenvolvimento humano, o homem buscou explicaçõesem Deus e no sobrenatural em um momento
que não tinha outro tipo de conhecimento organizado que pudesse recorrer. As sim, impossibilitado de explicar osfenômenos
da natureza de forma racional ou científica, busca nos seres sobrenaturaisa tentativa deexplicartais fenômenos.
O segundoestado é o Metafísico : no qual a ignorância da realidade e a descrença de um deus todo poderosolevam a crer
em relações misteriosas entreas coisas , nosespíritos , porexemplo. O pensamentoabstrato é substituído pela vontade
pessoal e racionalidade, o homem busca assim umaexplicaçãoracional par a osfenômenosantes desconhecidos porele
mesmo. Nessemomento, as explicaçõesreligiosas não têm maisa mesmaimportância na compreensão do mundo . O
homem buscaassim esclarecimentosque sejam aceitos pela racionalidadehumana, esse momentotambém tem como
característicadeterminanteo uso da Filosofia .
O último ou terceiro estado é o Positivo : a humanidade busca respostascientífica spara todas ascoisas. Esse estado ficou
conhecido como Positivismo. A busca pelo conhecimento absoluto e esclarecimento sobre a natureza e seus fatosé o
resultado da soma dos doisestágiosanteriores . Ospensadore s quenão prosseguiram com a Teologia nem semantiveram
fiéis à metafísica aderiram necessariamente ao cientificismo.
41- Weber é um dos grandes autores clássicos da sociologia, sendo sua grande contribuição a redefinição acerca do objeto de estudo da sociologia, que até então tinha sido definido por Durkheim como sendo o fato social.Neste sentido, o que é ação social para Weber?
R:A ação social é a leitura da sociedade a partir do comportamento individual, em que nossa orientação é uma escolha
pessoal, e não uma imposição do grupo. O ponto inicial da investigação de Weber é justamente a ação social, sendo
essa a conduta humana, dotada de sentido e justificativa elaborada de forma subjetiva. Para Weber, a sociologia é a
ciência que busca compreender e interpretar a ação dos indivíduos nas diferentes situações coletivas em que se dão
essasaçõese, portanto, justificá- lasem seu desenvolvimentoe conseqüência, procurandoapreender a regularidade do
modelo, dos costumes e da s situações de interesse , como exemplo desses comportamentos há as manifestações da
moda, o c onsumo de alimentos, as ações partidária s entre outros .
Segundo a definição de Weber, a idéia de ação social é uma das mais importantes da sociologia. Ele a define como
conduta humana (ato, omissão, permissãoou tolerância), que tem sentido com o conteúdo subjetivo por parte dequem a
pratica , norteandoosprópriosinteressesnoscomportamentos individuais, tendo em vista o ato, presente, passado e
futuro de outros ou como esses outros podem interferir nos comportamentos individuais.
42- Durkheim afirma que os fatos sociais tem 3 características básicas que permitem sua identificação na realidade. Quais são estas características?
R: 1- Exteriores: Existe fora dos indivíduos, ou seja, quando nascem as normas, regras de condutas já se encontram prontas;
2-Coercitivos : As regras e as condutas sociais impõem aos indivíduos;
3-Generalidade/Coletividade: Os fatos sociais são gerais por que são coletivos e não ao contrário, estão em toda a parte.
43-O trabalho tambémjá foi considerado integrador dos homens. Ébemverdade que a identificação do trabalho como operação humana de transformação da matéria em objeto de cultura é o homem se reorganizando e criando instrumentos e umnovo universo social. O que significatrabalho para Marx?
R:Para Marx, o trabalho é acima de tudo um processo em queparticipam o homem e a natureza, e o ser humano por vontade
própria impulsiona, regulae controla sua interação material com a natureza. O homem coloca asformas do seu corpo de
maneira tal que pelaintervenção humana se modifica a própria natureza. O processode interação com a natureza, realizado
pelo serhumano, também é realizado pelosanimais, porém o que os diferencia é a capacidadecognitiva do homem de agir
de formaintencional, previamente programada e seguindoum planejamentopara atingir determinada finalidade.
44- A busca pelo padrão comportamentalocorre quando Weber encontra uma repetição emcondutas por uma orientação tida como aceitapelogrupo. Essarepetição de comportamento permitea compreensão da tipificação e da conduta. Neste sentido,expliqueo que é ação socialobjetiva.
R:A açãosocial objetiva é definidapelo fato de o indivíduo conceber seu objetivo com base em seus conhecimentose
combinaros meiospossíveis para atingi-lo. Corresponde porexemploà açãodo alunoque se matricula em um cursosuperior pensando nodiploma que será conquistado.
45- Emile Durkheim é considerado o primeirosociólogo a estabelecer um modo para estudar a sociedade baseado em métodos e conceitos científicos. Sendo assim, apresente e explique ao menos dois elementos conceituais e/ou metodológicos da sociologia de Durkheim. Em seguida apresente um exemplo de como esse pensador pode contribuir com o trabalho do administrador.
 R:Durkheim considera a divisão do trabalho uma condição essencial para a existência da sociedade, pois apresenta uma função econômica e moral, já que sua verdadeira função é criar entre duas pessoas um sentimento de solidariedade. Ao analisar a divisão do trabalho social, compreende que a solidariedade mecânica da sociedade tradicional baseada nas semelhanças entre seus membros, é substituída pela solidariedade orgânica da sociedade moderna, apoiada na necessidade mútua e na contribuição de cada homem a vida coletiva em que ele tem parte distinta.
Fundamentos de Antropologia
Sabe-se que o etnocentrismo é uma forma de olhar o mundo a partir de sua própria sociedade e a idéia de relativismo cultural como seu oposto. No entanto não podemos afirmar que o relativismo por si mesmo é a melhor forma de ver o mundo. Por quê?
R: Embora o relativismo cultural seja uma resposta interessante ao etnocentrismo, ele não deve ser tomado como única atitude possível. Há que ser cauteloso com a idéia de relativismo, assim como etnocentrismo, quando utilizado em casos extremos, pode chegar a justificar atrocidades usando como desculpa a idéia de que “eles fazem isso porque a cultura deles é assim”.
Qual o principal problema em pensar a humanidade como constituída por três grandes estágios de desenvolvimento (selvageria, barbárie e civilização)?
R: Muito embora os evolucionistas tenham tido o mérito de pensar a humanidade em termos de sua unidade, a idéia de um desenvolvimento histórico e linear traz problemas sérios para o entendimento da diferença. Em primeiro lugar desconsidera que as sociedades são plurais e, portanto, possuem histórias e desenvolvimento presentes em uma lógica cultural própria. Em segundo, a idéia de desenvolvimento linear da sociedade remete a uma perspectiva etnocêntrica, ou seja, pautada nos valores do pesquisador. O problema é que a idéia de história linear não alcança uma perspectiva verdadeiramente.
O surgimento da Antropologia foi marcado pelo estudo das sociedades ditas primitivas, ou seja, estudava-se sociedades distantes do pesquisador. Com o tempo foi desenvolvido um interesse de pesquisar também a sociedade do pesquisador. Atualmente a antropologia pesquisa realidades muito próximas à realidade diária do antropólogo, como torcidas de futebol, processos políticos e até mesmo o cotidiano de cientistas. Como explicar esse leque diverso de atuação do antropólogo? Com base no que foi estudado sobre a antropologia e sobre o método etnográfico faça uma breve reflexão sobre o assunto.
R: A grande ferramenta da antropologia é o método etnográfico: a produção de aproximações e distanciamentos da realidade do pesquisador e da realidade observada. Os movimentos do trabalho de campo descritos por Roberto Cardoso de Oliveira (ver, ouvir e escrever) permitem ao etnógrafo observar diferentes grupos, até mesmo aqueles mais próximos, desde que, ele tenha um olhar distanciado.
Tendo como base a teoria de Roberto da Matta sobre o Brasil, discorra sobre a existência no Código Penal brasileiro que prevê prisão especial para pessoas com curso superior.
R: A prisão especial só é possível em um regime desigual, hierárquico, onde cada um ocupa seu lugar na sociedade. A prisão especial não é reservada a todos, mas aqueles que desfrutam de uma posição privilegiada dentro da sociedade, neste caso, o maior nível de escolaridade.
O termo mulato é uma categoria ambígua e contraditória: ao mesmo tempo em que é utilizada e divulgada comercialmente pelos meios de comunicação em massa, seu uso é criticado pelos militantes dos movimentos negros. Com base nas teorias raciais e na idéia de democracia racial brasileira, faca uma breve reflexão sobre o termo mulato.
R: No sistema racial brasileiro há uma classificação racial gradual que vai do branco ao negro do branco ao índio. Neste sentido, o mulato seria uma categoria intermediária. Celebrado pela grande mídia, a idéia de mulato reforça a ideologia de integração das raças ou de democracia racial brasileiro. Nem sempre o mulato foi celebrado: nas teorias raciais do começo do século o mulato representava uma degenerescência do brasileiro, um ser hibrido que evocava o pior da raça branca da raça negra. Com o passar do tempo, a valorização de atributos culturais formadores das três raças, a imagem do mulato passou a ser representada como símbolo da brasilidade e de uma cultura genuína. O movimento negro, como se sabe, associa elementos históricos e culturais,reforçando o contexto histórico em que a categoria de mulato foi criada. Cabe ao movimento negro reconhecer a si mesmo como grupo minoritário e, ao criticar veementemente o uso da categoria mulata, denuncia a falsa democracia racial brasileira.
A partir da expressão “Você sabe com quem está falando”? Discuta a relação entre casa e rua.
R: No Brasil há uma tendência em transformar relações impessoais em pessoais, principalmente no mundo da rua, que, de saída é inóspito ao brasileiro. Em situações onde nos vemos frente a frente de uma situação impessoal (mundo da rua) muitas vezes procura-se por brechas para estabelecer relações pessoais. São estabelecidas algumas estratégias, como o famoso “você sabe com quem esta falando”?. Ao utilizar essa frase aciona-se ao mesmo tempo a ênfase nas distinções sociais; ou seja, uma posição privilegiada e, o fato desta pessoa está respaldada por uma rede de relações que a protege.
Sabe-se que, ao romper definitivamente com o evolucionismo, o funcionalismo estabeleceu duras críticas a este pensamento, em especial ao método. Uma das críticas do funcionalismo foi devido ao caráter comparativo e a chamada história conjectural. Quais os principais argumentos da crítica funcionalista?
R: Ao estabelecer o trabalho de campo como método por excelência do conhecimento antropológico, a perspectiva universalista como presente no evolucionismo foi abandonada. Interessava compreender o porquê as pessoas de uma sociedade fazem o que fazem, ou seja, qual o sentido de suas ações e instituições. Deste modo, tudo teria uma função e, como tal, só poderia ser compreendida em relação com outros elementos daquela sociedade. A idéia de isolar um determinado elemento para compará-los a elementos semelhantes de outras sociedades foi considerada análise especulativa da realidade, pois, havia uma resposta pronta: a superioridade da civilização européia. Outro aspecto é que o funcionalismo considera que a totalidade social deve ser compreendida tal como ocorre no momento em que foi estudada (observada). Funda-se a ideia de presente etnográfico, uma oposição clara a ideia de historia linear tratada pelo evolucionismo.
Qual o principal problema em pensar a humanidade como constituída por três grandes estágios de desenvolvimento (selvageria, barbárie e civilização)?
R: Muito embora os evolucionistas tenham tido o mérito de pensar a humanidade em termos de sua unidade, a ideia de um desenvolvimento histórico e linear traz problemas sérios para o entendimento da diferença. Em primeiro lugar desconsidera que as sociedades são plurais e, portanto, possuem histórias e desenvolvimento presentes em uma lógica cultural própria. Em segundo, a idéia de desenvolvimento linear da sociedade remete a uma perspectiva etnocêntrica, ou seja, pautada nos valores do pesquisador. O problema é que a idéia de história linear não alcança uma perspectiva verdadeiramente.
Discorra sobre os sentidos da frase de Margareth Mead: ‘’A cultura é uma lente através da qual se lê o mundo”
R: a resposta pode ser ampla, pois a frase apresenta diversas questões trabalhadas nos textos: pode remeter aos valores e visões de mundo com as quais organizamos o mundo; pode ser um gancho parafalar de processos de socialização, ou preconceitos estabelecidos graças aos valores sociais. Pode ajudar a tratar das relações entre etnocentrismo e relativismo cultural.
O estruturalismo não representou uma ruptura com o funcionalismo, ao contrário é possível identificar vários pontos convergentes entre as duas teorias, quais são eles?
R: Estruturalismo e funcionalismo se assemelham em três aspectos principais; a ênfase na sincronia, ou seja, nos elementos e aspectos culturais daquela sociedade; a procura de compreender os fenômenos sociais como um todo; e a opção por uma visão sistêmica na qual as relações existentes entre as sociedades são enfatizadas.
Com base no que foi abordado sobre a pesquisa de campo e o papel do etnógrafo explique a seguinte frase. “A pesquisa de campo consiste em transformar a experiência subjetiva do etnógrafo em um dado objetivo sobre a realidade observada.”
R: A interpretação da sociedade é realizada a partir de um processo de imersão na sociedade do outro, realizado pelo antropólogo. A experiência da pesquisa de campo é solitária e depende da trajetória utilizada pelo etnógrafo ao longo de sua trajetória de pesquisa, portanto, abarca um nível de subjetividade. A transformação de uma experiência subjetiva em um dado objetivo remete as etapas da pesquisa de campo: observação, seleção de informações e sistematização da realidade. Ao concluir a pesquisa etnográfica o antropólogo deve afastar-se da sociedade estudada, produzindo um segundo distanciamento e, assim, observar os fatos de forma objetiva.
Por que o Kula (complexo de trocas trobriandesas), tratado por Malinowski, é um caso privilegiado para compreender diferentes aspectos desta sociedade?  
R: O kula, um sistema de trocas a princípio cerimonial, foi um elemento privilegiado para Malinowski compreender diferentes elementos da cultura trobriandesa: vida econômica, parentesco, religião, magia. Em outras palavras, a partir do kula Malinowski pode estabelecer as relações entre esses diferentes elementos.
13-A grande ferramenta da antropologia é o método etnográfico: a produção de aproximações e distanciamentos da realidade do pesquisador e da realidade observada. Os movimentos do trabalho de campo descritos por Roberto Cardoso de Oliveira (ver, ouvir e escrever) permitem ao etnógrafo observar diferentes grupos, até mesmo àqueles mais próximos, desde que, ele tenha um olhar distanciado.
R: Antropólogos tem a tarefa de estudar culturas totalmente diferentes, estudar as diferenças de costumes e entender com funciona esta, o objetivo é tentar entender o ponto de vista das pessoas desta cultura diferente. Eles tem a necessidade de compreender os comportamentos, rituais e etc da sociedade em questão. Tentam extrair ao máximo o resultado do contato prolongado com os indivíduos em seu habitate natural, incluindo documentos, objetos pessoais, estrutura do local etc..
Por que Malinowski afirmava que a pesquisa etnográfica devia ser intensa promovendo uma imersão na realidade do outro?
R: O tempo para a realização do trabalho deveria ser prolongado, somente assim o pesquisador
poderia se afastar dos conceitos e noções de sua própria sociedade; entender as múltiplas dimensões que compõem esta realidade;perceber as relações existentes entre diferentes instituições e esferas sociais. Ele acreditava que a análise antropológica deveria realizar de forma sincrônica, imediata e levando em conta fatores sociais, psicológicos e biológicos . Para ele o observador convive durante um longo período com a coletividade por ele estudada, no intuito de apreender toda a complexidade da cultura.
Leia o fragmento de texto a seguir: 
Como obra heurística, Weber reconhece que os trabalhos de Marx são fundamentais e que o mundo
acadêmico não poderia realizar parte de seu próprio trabalho sem eles; e afirma que o mundo dentro 
do qual nós mesmos existimos intelectualmente é um mundo criadoem parte por Marx e por Nietzsche (MOMMSEN, 1997: 148). Assim, sua análise sobre o capitalismo moderno não está afastada dos trabalhos de MarxTomando como referência os estudos desenvolvidos na disciplina e considerando o quetraz o livro-base, apresenteuma diferença entre as concepções de Marx e Weber em relação aos conflitos sociais.
R: Marx elabora concepção de história materialista e dialética, estabelecendo como motor de suas mudanças e transformações a luta de classes. Uma luta quena modernidade, assume sua forma no modo de produção capitalista. Os conflitos se originam do antagonismo entre os patrões e empregados, burgueses e proletários que, como donos dos meios de produção, se utilizando dessa condição para explorar e oprimir os trabalhadores. Para Weber os conflitos sociais existem, mas não tem como causa única o fator econômico. Ou seja, para Weber além das questões econômicas, os conflitos que existem na sociedade estão relacionados, aos grupos sociais e seus status, ao acesso a educação,e a racionalidade presente no Estado e nas relações sociais (tipos de ações) que integram a vida moderna. 
AVA UNIVIRTUS
http : //univir tus- 277 877701. sa-e a st-1.elb.a mazona ws .c om/ ava /w e b/#/a...
5 de 606/10/2016 11:34
AVA UNIVIRTUS
http : //univir tus- 277 877701. sa-e a st-1.elb.a mazona ws .c om/ ava /w e b/#/a...
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O cenário que deu origem à sociologia abarcou uma série de mudanças introduzidas pelas duas grandes 
revoluções dos séculos XVIII e XIX – a revolução francesa e a revolução industrial. Ambas acarretaram um 
grande número de mudanças na sociedade e nas ideias, surgindo daí a necessidade de novas respostas para os 
problemas à medida que iam aparecendo. Faça uma síntese dos principais desdobramentos das duas grandes 
revoluções. 
Nota: 16.0
Revoluçãofrancesa: fimdofeudalismoedoantigoregime,ascensãodaburguesiaaopoder,fimdos 
privilégios da nobreza, abalo no poder da igreja. 
Revoluçãoindustrial: novastecnologiasemudançasnasform asdeorganizarotrabalho,industrialização, 
êxodo rural e urbanização, surgimento do proletariado, condições precárias de vida dos trabalhadore
O cenário que deu origem à sociologia abarcou uma série de mudanças introduzidas pelas duas grandes 
revoluções dos séculos XVIII e XIX – a revolução francesa e a revolução industrial. Ambas acarretaram um 
grande número de mudanças na sociedade e nas ideias, surgindo daí a necessidade de novas respostas para os 
problemas à medida que iam aparecendo. Faça uma síntese dos principais desdobramentos das duas grandes 
revoluções. 
Nota: 16.0
Revoluçãofrancesa: fimdofeudalismoedoantigoregime,ascensãodaburguesiaaopoder,fimdos 
privilégios da nobreza, abalo no poder da igreja. 
Revoluçãoindustrial: novastecnologiasemudançasnasform asdeorganizarotrabalho,industrialização, 
êxodo rural e urbanização, surgimento do proletariado, condições precárias de vida dos trabalhadores. 
Alguns conceitos são essenciais para que haja uma perfeita compreensão sobre temas específicos. Quando se 
estuda sociologia um desses termos se refere ao conceito de método e método científico. Método significa o 
caminho que fazemos para atingir um objetivo, uma meta. Defina o que é método científico.
O cenário que deu origem à sociologia abarcou uma série de mudanças introduzidas pelas duas grandes 
revoluções dos séculos XVIII e XIX – a revolução francesa e a revolução industrial. Ambas acarretaram um 
grande número de mudanças na sociedade e nas ideias, surgindo daí a necessidade de novas respostas para os 
problemas à medida que iam aparecendo. Faça uma síntese dos principais desdobramentos das duas grandes 
revoluções. 
Nota: 16.0
Revoluçãofrancesa: fimdofeudalismoedoantigoregime,ascensãodaburguesiaaopoder,fimdos 
privilégios da nobreza, abalo no poder da igreja. 
Revoluçãoindustrial: novastecnologiasemudançasnasform asdeorganizarotrabalho,industrialização, 
êxodo rural e urbanização, surgimento do proletariado, condições precárias de vida dos trabalhadores.