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Fundamentos Sócio-Antropológicos da Educação
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QUESTÃO 1
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Texto da questão
A chave que abriu a antropologia para o estudo de uma determinada cultura, a partir de suas próprias bases, estava nas mãos de Franz Boas (1858-1942), um americano de origem alemã, e de Bronislaw Malinowski (1884-1942), um polonês radicado na Inglaterra. As posturas desses pesquisadores foram inversas as de seus professores. O primeiro procedimento que realizaram, ainda que não intencionalmente, foi acabar com a divisão social das tarefas em antropologia, que antes colocava o antropólogo em gabinetes confortáveis na Europa, completamente separado dos etnólogos e etnógrafos. Com esses pesquisadores, tal separação foi abolida. A respeito dessa nova visão sobre o antropólogo e a antropologia, assinale a opção correta.
Escolha uma:
a. A antropologia continua a se limitar ao gabinete e não se transforma em uma atividade ao “ar livre”.
b. A antropologia passa a ser evolucionista de um modo que reflete em suas bases a mesma atmosfera evolucionista que perpassa praticamente todos os domínios de produção de conhecimento na Europa em fins do século XIX.
c. A antropologia é a ciência que não está preocupada em explicar os fenômenos que acontecem em âmbito social, isto é, dentro da sociedade.
d. Em campo, o antropólogo deveria tratar os habitantes pesquisados como selvagens ou primitivos.
e. Passa a ser obrigação moral do antropólogo a realização das três tarefas, assim, ele próprio se encarregaria de coletar as informações, tratá-las e traduzi-las em contextos analíticos mais elevados. 
Passa a ser obrigação moral do antropólogo a realização das três tarefas, assim, ele próprio se encarregaria de coletar as informações, tratá-las e traduzi-las em contextos analíticos mais elevados. De acordo com o livro da disciplina, nas páginas indicadas, para Franz Boas e Bronislaw Malinowski, seria uma obrigação moral de o antropólogo realizar as três tarefas: ele próprio deveria coletar as informações, tratá-las e traduzi-las em contextos analíticos mais elevados. Assim, aquele que escolhesse fazer antropologia deveria ser também o etnólogo e o etnógrafo. É interessante notar que, ao assumir tal postura profissional e científica, o antropólogo estaria se comprometendo com uma mudança radical de procedimentos que ia muito além e mais fundo do que tal fusão sugere.
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A resposta correta é: Passa a ser obrigação moral do antropólogo a realização das três tarefas, assim, ele próprio se encarregaria de coletar as informações, tratá-las e traduzi-las em contextos analíticos mais elevados..
QUESTÃO 2
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Texto da questão
A partir da segunda metade do século XVIII, a pobreza e o caos social predominaram na Europa, gerando um grande inconveniente às monarquias constitucionais. O clamor das novas populações urbanas, que frequentemente recorriam às ruas para reivindicar seus direitos, combinava realmente com as promessas da sociedade industrial que se desenvolvia rapidamente em países como a Inglaterra, por exemplo. O ilustre filósofo ________________________ e economista escocês ao escrever a ________________________ (1759), foi reconhecido como um dos primeiros autores a tentar resolver o problema da pobreza. Complete as lacunas de acordo com uma das alternativas apresentadas abaixo:
Escolha uma:
a. Paulo Freire / Pedagogia dos Oprimidos.
b. Adam Smith / Teoria dos Sentimentos Morais. 
A partir da segunda metade do século XVIII, a pobreza e o caos social predominaram na Europa, gerando um grande inconveniente às monarquias constitucionais. O clamor das novas populações urbanas, que frequentemente recorriam às ruas para reivindicar seus direitos, combinava realmente com as promessas da sociedade industrial que se desenvolvia rapidamente em países como a Inglaterra, por exemplo. O ilustre filósofo e economista escocês Adam Smith ao escrever a Teoria dos Sentimentos Morais (1759), foi reconhecido como um dos primeiros autores a tentar resolver o problema da pobreza.
c. Karl Marx / Formas Elementares da Vida Religiosa.
d. Bronislaw Malinowski / Argonautas do Pacífico Ocidental.
e. São Tomas Aquino/Sobre o Mal.
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A resposta correta é: Adam Smith / Teoria dos Sentimentos Morais..
QUESTÃO 3
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Texto da questão
A partir do ano de 2005, a comunidade internacional, liderada pelas Nações Unidas, elaborou um plano de ação chamado “Programa Mundial de Educação para os Direitos Humanos”, tendo como objetivo fomentar estratégias na área de educação e direitos humanos, a partir de programas e planos desenvolvidos diretamente no interior das nações. Direitos humanos é um conjunto de normas discutidas, transcritas e consignadas pelo maior número possível de nações livres do planeta que orientam suas práticas jurídicas nacionais. Assinale as alternativas verdadeiras com V e as falsas com F, no que se refere ao “Programa Mundial de Educação para os Direitos Humanos”:
(__) A primeira fase do programa (2005-2009) consistiu em gerar discussões, formar e estruturar materiais didáticos sobre educação em direitos humanos para os níveis de ensino primário e secundário.
(__) A segunda fase do programa (2010-2014) está diretamente voltada para a formação de cidadãos e de “líderes do amanhã”, que inclui os universitários, funcionários públicos e agentes das forças de segurança.
(__) Os pressupostos básicos do “Programa Mundial de Educação para os Direitos Humanos” são: a proteção irrestrita da dignidade e do valor humano; o direito à diferença (que inclui a liberdade de ir e vir, de se expressar, de não ser discriminado por sua raça, cor, credo ou preferência política); e a educação das crianças e dos jovens que, para os direitos humanos, é um imperativo moral, além de ser também, internacionalmente, consensual.
(__) O “Programa Mundial de Educação para os Direitos Humanos” assenta-se em alguns pressupostos, como: promover a interdependência, a indivisibilidade e a universalidade dos direitos humanos, inclusive dos direitos civis, políticos, econômicos, sociais e culturais, bem como do direito ao desenvolvimento.
Conforme o exposto assinale a alternativa cuja sequência esteja correta:
Escolha uma:
a. F, V, V, F.
b. V, F, F, V.
c. V, V, V, V. 
Verdadeira - A primeira fase do programa (2005-2009) consistiu em gerar discussões, formar e estruturar materiais didáticos sobre educação em direitos humanos para os níveis de ensino primário e secundário. Verdadeira - A segunda fase do programa (2010-2014) está diretamente voltada para a formação de cidadãos e de “líderes do amanhã”, que inclui os universitários, funcionários públicos e agentes das forças de segurança. Falsa - Os pressupostos básicos do “Programa Mundial de Educação para os Direitos Humanos” são: a proteção irrestrita da dignidade e do valor humano; o direito à diferença (que inclui a liberdade de ir e vir, de se expressar, de não ser discriminado por sua raça, cor, credo ou preferência política); e a educação das crianças e dos jovens, que, para os direitos humanos é um imperativo moral, além de ser também, internacionalmente, consensual. Verdadeira - O “Programa Mundial de Educação para os Direitos Humanos” assenta-se em alguns pressupostos, como: promover a interdependência, a indivisibilidade e a universalidade dos direitos humanos, inclusive dos direitos civis, políticos, econômicos, sociais e culturais, bem como do direito ao desenvolvimento.
d. V, V, F, F.
e. V, V, F, V.
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A resposta correta é: V, V, F, V..
QUESTÃO 4
Correto
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Texto da questão
“Os quatro pilares para a educação do milênio”, de Jacques Delors, e “Os sete saberes necessários à educação do futuro”, de Edgar Morin, compõem uma sequência integrada de reflexões sobre a mudança dos tempos e sobre os nossos obstáculos comuns a serem ultrapassados. As referidas propostas, construídas, traduzem um pensamento sobre o que podemos fazer para salvar a humanidade. Aprender a conhecer, aprendera fazer, aprender a viver juntos e aprender a ser são os quatro pilares da educação do futuro propostos por Delors (1998). Nesse contexto avalie as seguintes asserções e a relação proposta entre elas.
Delors considera o aprender a fazer como indissociável do aprender a conhecer, a especificidade do fazer consiste em um tipo de aprendizagem que é uma preparação exigida para a vida do trabalho, tanto em sociedades em que a indústria predomina quanto em sociedades em que o trabalho informal é preponderante.
PORQUE
Saber fazer também compreende ultrapassar a qualificação técnica como único significante de valor da ação humana no trabalho e descobrir-se como alguém que tem a capacidade de se comunicar, de trabalhar com os outros, de gerir e de resolver seus próprios conflitos.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
Escolha uma:
a. As duas alternativas são falsas, pois nem uma justifica a outra.
b. A primeira é uma alternativa verdadeira, e a segunda, falsa.
c. A primeira é uma alternativa falsa, e a segunda, verdadeira.
d. As duas são alternativas verdadeiras e a segunda é uma justificativa correta da primeira. 
Delors considera o aprender a fazer como indissociável do aprender a conhecer, a especificidade do fazer consiste em um tipo de aprendizagem que é uma preparação exigida para a vida do trabalho, tanto em sociedades em que a indústria predomina quanto em sociedades em que o trabalho informal é preponderante. PORQUE - Saber fazer também compreende ultrapassar a qualificação técnica como único significante de valor da ação humana no trabalho e descobrir-se como alguém que tem a capacidade de se comunicar, de trabalhar com os outros, de gerir e de resolver seus próprios conflitos.
e. As duas são alternativas verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
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A resposta correta é: As duas são alternativas verdadeiras e a segunda é uma justificativa correta da primeira..
QUESTÃO 5
Correto
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Texto da questão
“(...) Que, através da história da raça humana, foi a ignorância sobre as práticas e sobre as vidas uns dos outros uma causa comum da suspeita e da desconfiança entre os povos do mundo, através das quais suas diferenças com enorme frequência resultaram em guerras (Constituição da UNESCO, 1945, p.2).” Neste caso, complete as lacunas abaixo:
De acordo com a _____________, é a ignorância que mantém os homens em estado de desconfiança e suspeita. Os povos desconfiam e suspeitam uns dos outros; as nações, da mesma forma. Uma interpretação possível é ver a ignorância como uma informação cultural da humanidade, que ____________ da riqueza ou da pobreza, ou seja, a ignorância é uma condição humana. Nascemos ignorantes e buscamos saber, conhecer. A ignorância não é a condição de uma raça inferior a outra; a ignorância é a base da existência. E por ser a base, representa a ______________ da violência latente.
Escolha uma:
a. UNESCO; independe; possibilidade. 
De acordo com a UNESCO, é a ignorância que mantém os homens em estado de desconfiança e suspeita. Os povos desconfiam e suspeitam uns dos outros; as nações, da mesma forma. Uma interpretação possível é ver a ignorância como uma informação cultural da humanidade, que independe da riqueza ou da pobreza, ou seja, a ignorância é uma condição humana. Nascemos ignorantes e buscamos saber, conhecer. A ignorância não é a condição de uma raça inferior a outra; a ignorância é a base da existência. E por ser a base, representa a possibilidade da violência latente.
b. ONU; depende; possibilidade.
c. UNESCO; independente; impossibilidade.
d. ONU; independe; possibilidade.
e. UNESCO; depende; possibilidade.
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A resposta correta é: UNESCO; independe; possibilidade..
QUESTÃO 6
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Texto da questão
Ao escrever a Teoria dos Sentimentos Morais (1759), Adam Smith, ilustre filósofo e economista escocês, foi logo reconhecido como um dos primeiros autores a tentar resolver o problema da pobreza desde o ponto de vista de uma filosofia moral pragmática. Diante do exposto, complete a seguir as lacunas:
Tal filosofia se tornou necessária, pois a _______________ e o caos social que predominaram na Europa a partir da segunda metade do século XVIII geravam um grande inconveniente às monarquias constitucionais. O clamor das novas populações ____________, que frequentemente recorriam às ruas para reivindicar seus direitos, combinava realmente com as promessas da sociedade industrial, que se desenvolvia rapidamente em países como a Inglaterra. A instalação de regimes políticos que aliassem liberdade, reorganização social e desenvolvimento econômico, temas urgentes em uma ____________ em crise de identidade, foi o principal motivador para o surgimento do livro de Adam Smith.
A opção correta é:
Escolha uma:
a. pobreza, urbanas, Europa. 
Tal filosofia se tornou necessária, pois a pobreza e o caos social que predominaram na Europa a partir da segunda metade do século XVIII geravam um grande inconveniente às monarquias constitucionais. O clamor das novas populações urbanas, que frequentemente recorriam às ruas para reivindicar seus direitos, combinava realmente com as promessas da sociedade industrial, que se desenvolvia rapidamente em países como a Inglaterra. A instalação de regimes políticos que aliassem liberdade, reorganização social e desenvolvimento econômico, temas urgentes em uma Europa em crise de identidade, foi o principal motivador para o surgimento do livro de Adam Smith.
b. riqueza, urbanas, América.
c. riqueza, rurais, Europa.
d. pobreza, rurais, Europa.
e. fome, burguesas, Europa.
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A resposta correta é: pobreza, urbanas, Europa..
QUESTÃO 7
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Texto da questão
Daniel Bell (1919-2011) foi um sociólogo norte-americano que escreveu sobre o fim das ideologias e da sociedade industrial. Seus escritos são fundamentais para o estudo do pós-moderno. Em O Surgimento da Sociedade Pós-Industrial (1976), Bell finalmente encontraria a posição de análise que o possibilitou “ver” as tendências de uma sociedade desideologizada, como acreditava serem as democracias liberais do tipo norte-americano. A tecnologia seria o diferencial de uma era industrial para uma era pós-industrial. A mecânica foi substituída pela eletromecânica e então pela eletrônica. Os sistemas análogos, como ondas, foram substituídos pelos sistemas digitais, como pulsos e, finalmente, os computadores foram substituídos pelos microprocessadores. A linguagem sobre a mudança voltou-se agora para a virtualização das relações. Diante da visão de Bell, assinale a alternativa correta:
Escolha uma:
a. As novas ideologias são tanto tecnológicas como humanas, ambas visando à evolução como um todo.
b. As novas ideologias são muito menos humanas e passionais. 
As novas ideologias são muito menos humanas e passionais.
c. A informática e a tecnologia não representam os novos estimuladores da vida social nas sociedades desenvolvidas.
d. A idade pós-moderna expressa a fragmentação do saber que impossibilita sustentar o domínio das grandes narrativas como representação universal da verdade.
e. Não há alterações nessa passagem para o pós-moderno, principalmente no que diz respeito à informática e à tecnologia.
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A resposta correta é: As novas ideologias são muito menos humanas e passionais..
QUESTÃO 8
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Texto da questão
A criação da Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura (UNESCO), no ano 1945, constituiu mais uma tentativa de resolução pacífica das ameaças do pós-guerra via programas de aproximação entre os povos do mundo. Seu principal objetivo foi o de fortalecer os programas de educação, ciência e cultura dos países consignatários. Isso era uma necessidade em um mundo plural e multicentrado, cujos pressupostos de legitimação por meio da autoridade partilhada tornaram-se o pressuposto essencial da paz que se buscava. A seguir, um trecho da Constituição da UNESCO, no qual se pode perceber a afirmação dos princípiosda “Declaração Universal dos Direitos Humanos”:
Os Governos dos Estados Partes desta Constituição, em nome de seus povos, declaram:
Que uma vez que as guerras se iniciam nas mentes dos homens, é nas mentes dos homens que devem ser construídas as defesas da paz;
Que, através da história da raça humana, foi a ignorância sobre as práticas e sobre as vidas uns dos outros uma causa comum da suspeita e da desconfiança entre os povos do mundo, por meio das quais suas diferenças, com enorme frequência, resultaram em guerras;
Que a grande e terrível guerra que acaba de chegar ao fim foi uma guerra tornada possível pela negação dos princípios democráticos da dignidade, da igualdade e do respeito mútuo dos homens, e através da propagação, em seu lugar, por meio da ignorância e do preconceito, da doutrina da desigualdade entre homens e raças (...);
(...). Que a ampla difusão da cultura, e da educação da humanidade para a justiça, para a liberdade e para a paz são indispensáveis para a dignidade do homem, constituindo um dever sagrado, que todas as nações devem observar, em espírito de assistência e preocupação mútuas. (CONSTITUICAO DA UNESCO, 1945, p.2).
Acerca do discurso da UNESCO, avalie as seguintes assertivas quanto à sua veracidade:
I. Para a UNESCO, a guerra está na mente dos homens e, consequentemente, engendrada nas nações e nos povos.
II. A UNESCO compreende que a educação e o ensino devem estar formatados de acordo com preceitos “fechados” de liberdade, dignidade e democracia, dentro de uma abordagem puramente economicista.
III. De acordo com a UNESCO, é a ignorância que mantém os homens em estado de desconfiança e suspeita. Os povos desconfiam e suspeitam uns dos outros; as nações, da mesma forma.
IV. A ênfase da UNESCO, insensível às peculiaridades da cultura, é muito diferente da perspectiva universalista da ONU.
V. No discurso de fundação da UNESCO, pode-se perceber a preocupação de que a cultura e a educação da humanidade para a justiça e a liberdade se transformem em condicionantes para a dignidade do Homem.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. I, II, III, IV e V.
b. I, III e V. 
A guerra não existiria se, ainda que fosse pensada no âmbito da mente dos homens, fosse encerrada nessa mesma mente. De acordo com a UNESCO, é a ignorância que mantém os homens em estado de desconfiança e suspeita. Os povos desconfiam e suspeitam uns dos outros; as nações, da mesma forma. Uma interpretação possível é ver a ignorância como uma informação cultural da humanidade, que independe da riqueza ou da pobreza, ou seja, a ignorância é uma condição humana. Nascemos ignorantes e buscamos saber, conhecer. A ignorância não é a condição de uma raça inferior a outra; a ignorância é a base da existência. E por ser a base, representa a possibilidade da violência latente. A ênfase da UNESCO, sensível às peculiaridades da cultura, é muito diferente da perspectiva universalista da ONU, que compreende, por exemplo, que a educação e o ensino devem estar formatados de acordo com preceitos “fechados” de liberdade, dignidade e democracia, dentro de uma abordagem puramente economicista. Isso nos sugere que, onde quer que o ser humano esteja, estará a cultura, a nação e o povo, bem como a possibilidade da guerra e a escolha pela manutenção da paz. Podemos também perceber, no discurso de fundação da UNESCO, a preocupação de que a cultura e a educação da humanidade para a justiça e a liberdade se transformem em condicionantes para a dignidade do homem.
c. II, III e V.
d. I, II, III e IV.
e. II, IV e V.
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A resposta correta é: I, III e V..
QUESTÃO 9
Correto
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Texto da questão
Até 1990 havia mais de 100 milhões de crianças sem acesso ao ensino primário; cerca de 960 milhões de adultos eram analfabetos; um terço dos adultos do planeta não tinha acesso a tecnologias da educação nem a materiais impressos; e o fracasso escolar era um fenômeno endêmico (UNESCO, 1990, p.2). O livro Educação, um tesouro a descobrir, de Delors, faz uma reflexão voltada para a superação desses problemas. A síntese propositiva de Delors que denominou os quatro pilares da educação do futuro, tornou-se, rapidamente, uma referência filosófica e programática para a construção de planos educacionais nos diversos países consignatários da ONU. Considerando os quatro pilares da educação do futuro propostos por Delors (1998), avalie as afirmações a seguir
I – Aprender a conhecer; Aprender a fazer; aprender a viver juntos e aprender a ser.
II – Aprender a conhecer; Aprender a fazer; aprender a viver juntos e aprender a ler.
III – Aprender a conhecer; Aprender a fazer; aprender a viver juntos e aprender a escrever.
IV – Aprender a conhecer; Aprender a fazer; aprender a viver juntos e aprender a ser educado.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. II e III.
b. II.
c. I. 
A esperança de Delors era a de que, através da profunda reflexão sobre os quatro pilares para a educação do futuro, fosse possível articular práticas educacionais que pudessem localizar e apontar ações que impedissem os seres humanos de ficarem presos em ondas de informação, que tenderiam a circular cada vez mais intensamente no espaço público e privado das nações. Caberia a educação oferecer uma cartografia do mundo e de suas complexidades de modo que a educação fosse entendida como uma bússola a guiar a humanidade pelos mares revoltos dos tempos da civilização cognitiva. Portanto, são: Aprender a conhecer; Aprender a fazer; aprender a viver juntos e aprender a ser.
d. III.
e. III e IV.
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A resposta correta é: I..
QUESTÃO 10
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Texto da questão
A antropologia, a partir de Franz Boas (1858-1942) e Bronislaw Malinowski (1884-1942), foi convidada a deixar o gabinete e, literalmente, se transformar em uma atividade ao “ar livre”. Os “selvagens” ou “primitivos” não mais seriam interpretados por funcionários do Império Britânico e registrados no idioma do império, mas escutados na sua própria língua ou idioma por etnógrafos que falassem a sua língua e vivessem o mais próximo de seus modos de vida cotidianos. Passar um bom tempo, geralmente meses ou anos, entre os habitantes pesquisados, tornou-se praticamente uma regra de conduta para essa Antropologia totalmente renovada. Tal olhar antropológico aplicado à educação, certamente, resultaria em:
Escolha uma:
a. pouca alteração no modo como os primitivos poderiam ser vistos e trabalhados fora e dentro das suas tribos. Cada primitivo seria reconhecido em sua integridade, o antropólogo como pesquisador seria a autoridade máxima dentro desse trabalho de reconhecimento.
b. notável alteração no modo como jovens e crianças poderiam ser vistos e trabalhados fora e dentro de sala de aula. Cada criança seria reconhecida em sua natividade que, de dentro de sua microssociedade, a sala de aula, teria a autoridade legítima de manter em seus domínios um convidado muito educado e agradecido – o professor. 
O olhar antropológico aplicado à educação seria de notável alteração no modo como jovens e crianças poderiam ser vistos e trabalhados fora e dentro de sala de aula. Cada criança seria reconhecida em sua natividade que, de dentro de sua microssociedade, a sala de aula, teria a autoridade legítima de manter em seus domínios um convidado muito educado e agradecido – o professor.
c. nenhuma alteração no modo como jovens e crianças poderiam ser vistos e trabalhados fora e dentro de sala de aula. As crianças não são reconhecidas em sua natividade que, dentro da sala de aula, teria muita autoridade de manter em seus domínios um convidado muito educado e agradecido – o filósofo.
d. algumas alterações no modo como jovens e crianças poderiam ser vistos e trabalhados fora e dentro de sala de aula. Cada criança seria entendida em sua natividade e, assim, poderia ser transformada para se adequar à sociedade, ou seja, aos moldes propostos pela elite vigente.
e. alteração no modo como os adultos poderiam ser trabalhados fora e dentro do seu local de trabalho. Osadultos seriam reconhecidos dentro de sua microssociedade, a empresa na qual trabalham.
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A resposta correta é: notável alteração no modo como jovens e crianças poderiam ser vistos e trabalhados fora e dentro de sala de aula. Cada criança seria reconhecida em sua natividade que, de dentro de sua microssociedade, a sala de aula, teria a autoridade legítima de manter em seus domínios um convidado muito educado e agradecido – o professor..
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