Prólogo do livro Pensar a infância na América Latina

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Prólogo do livro: “Pensa la infância desde America Latina” 
 
 
 
 
"É uma doença ignorada porque afeta países pobres e, nesses países, os mais pobres 
dos pobres e, entre os mais pobres, as crianças, isto é, afeta os mais vulneráveis e 
indefesos. Aqueles que não têm ninguém para lutar por eles ", disse Oriol Mitjà, um 
médico e pesquisador do Instituto de Saúde Global de Barcelona, especializada na 
doença Pian de seu trabalho como médico na ilha de Lihir, Papua Nova Guiné 
(Corbella, 2013). Suas declarações refletem não apenas elementos que muitas vezes 
caracterizam a infância em muitos lugares, mas também o muito a ser feito neste 
campo, especialmente quando se sabe que a doença sobre a qual ele fala afeta vários 
milhões de crianças. Pense na infância da América Latina 10 no mundo, embora seja 
possível curá-la com penicilina ou derivado. Por esta razão, iniciativas como as que dão 
origem a este volume são tão relevantes e significativas. A ideia central do trabalho do 
início da década de 1960 (1962 [1960]) pelo historiador Ph. Ariès de que a infância, 2 
como estágio qualitativamente diferente da idade adulta, é uma construção 
sociocultural recente que continuou a orientar estuda as ciências sociais. Apesar de ser 
recente - em termos da história da cultura ocidental -, a ideia de infância tornou-se um 
mundo obcecado pelos problemas físicos, morais e sexuais (Ariès, 1962 [1960]: 295-
296), uma mudança que Ariès atribuiu ao desenvolvimento e ao crescimento do 
sistema educacional na cultura ocidental, pelo qual o estado assumiu 
progressivamente a educação das crianças e dos jovens. Antropólogo S. Howell, em um 
fim, mas com nuances de linha de ressonâncias foucaultiana, considerou a mudança 
como uma manifestação de governação (Howell, 2006: 43-46) e o crescente domínio 
de tudo relacionado a crianças -e com os diferentes ciclos de vida em geral, mas 
especialmente os estágios de maior "dependência" ou "minoria", por disciplinas 
baseadas em psicologia. Assim, embora a idéia de infância tenha sua origem no século 
XVIII, a idéia de uma infância vulnerável e inocente, que precisa de proteção e 
governabilidade através da educação e atenção especializada, deve ser buscada no 
início do século XX. O desenvolvimento de estudos sobre crianças e, em geral, sobre 
tudo o que está incluído no campo dos chamados Estudos da Infância correu 
paralelamente ao desenvolvimento de estudos de gênero. Da mesma forma que os 
estudos sobre as mulheres como atores sociais aumentaram e a necessidade de 
contextualizá-los e incluí-los nas diferentes teorias a partir das quais a sociedade e a 
cultura são analisadas, o mesmo ocorreu com meninos e meninas e meninas. os jovens 
Nesse sentido, estudos sobre crianças, meninos e meninas constituem um passo lógico 
no caminho para uma visão mais inclusiva da sociedade e da cultura. O exemplo de 
estudos de gênero - bem como os de raça e etnia, entre outros - tem sido útil para 
mostrar como é possível construir um campo interdisciplinar de trabalho que leva o 
centro do conhecimento das margens a um novo grupo, o de crianças, meninas e 
adolescentes. A idéia de infância, surgida no século XVIII na cultura ocidental, atingiu 
sua maturidade no final do século XX com um acordo a nível planetário, a Convenção 
sobre os Direitos da Criança de 1989, em torno da qual havia um singular crescimento 
de estudos sobre crianças e crianças. A partir dessas primeiras afirmações, emergem 
as principais características da infância e dos estudos sobre ela, que também 
caracterizam, magnificamente apresentadas e desenvolvidas, o volume presente. Uma 
dessas características é a historicidade da infância. Obviamente, a vida das pessoas 
sempre começa nos primeiros anos de vida, mas cada cultura atribui a essa primeira 
etapa certos valores em termos dos quais ela gera estratégias como políticas 
educacionais, sociais e públicas. O vínculo entre essas estratégias e o próprio conceito 
de infância é tão próximo que muitas vezes é difícil diferenciar o primeiro desse 
último. De uma perspectiva antropológica, questões que parecem convenções 
improcedente e em que parece existir um acordo internacional são, no entanto, 
problemáticos na medida em que não levam em consideração variações relacionadas à 
cultura, etnia, gênero, história e local. A impossibilidade de uma definição universal de 
condições de infância - ou deve condicionar - tanto os paradigmas teóricos a partir dos 
quais abordá-la, quanto os métodos de estudo e, sobretudo, as políticas - 
especialmente as internacionais - relacionadas a ela. Outra característica dos estudos 
de infância é a sobreposição freqüente - ou diferenciação difícil - entre a infância como 
um conjunto de idéias socioculturais e crianças como seres humanos. A construção da 
infância como objeto de estudo e como destino de intervenções, planos e intervenções 
profissionais e técnicas muitas vezes acaba por eclipsar as crianças como sujeitos de 
estudo, análise e destino desses planos e intervenções. Finalmente, outra das 
peculiaridades que caracterizam os estudos sobre a infância é a interdisciplinaridade - 
muitas vezes levando à fragmentação - da qual as crianças são analisadas e, também, 
às crianças. A questão de se os estudos da infância são interdisciplinares porque são 
abordados de diferentes tipos de questões ou, na realidade, porque o que é procurado 
é consolidar áreas de conhecimento bem estabelecidas é uma questão que muitas 
vezes surge em congressos e projetos de pesquisa que incluem pesquisadores 
pertencendo a diferentes disciplinas. No entanto, as questões relacionadas com as 
crianças, como seus direitos, trabalho infantil ou abuso sexual, mobilizaram e 
concentraram um diálogo frutífero entre antropologia, sociologia, ciência política, 
economia, geografia, direito, estudos internacionais e de desenvolvimento, decisores 
políticos e profissionais de diversas disciplinas, bem como ONGs que trabalham no 
campo. . Infância no século XX Em 1900, a feminista sueca Ellen Key publicou em 
Estocolmo um livro em dois volumes, Barnets arhundrade, traduzido em 1906 para o 
italiano e o espanhol, sob o título The Children's Century (Key e Domenge Mir, 1906 ), 
e em 1909 para o inglês. Nele recolheu e ampliou vários artigos publicados entre 1876 
e 1900, nos quais propôs converter o século que começou nas crianças, através da 
educação no campo da família e da escola. Pouco tempo depois, em 1910, o médico 
judeu polonês, Janus Korczak, escreveu pela primeira vez sobre os "direitos das 
crianças", embora não seja até o final desse século que seria reconhecido em um 
acordo mundial - e em muitos casos casos, no campo jurídico e legislativo, embora 
muito menos na prática - direito à proteção, participação e provisão de crianças 
(Marre e San Román, 2012). No século XX, não só as especialidades profissionais 
dedicadas à consolidação da infância, como a pediatria e a psicologia evolutiva, mas 
também o trabalho social dirigido principalmente a meninos e meninas que 
começavam a ser considerados vulneráveis (Ariès, 1962 [1960] ], Levine, 2007, 
Qvortrup, 2005, Zelizer, 1985 e 2005) e, portanto, receptores de atenção especial. A 
consolidação da infância na sociedade ocidental como estágio na vida de pessoas com 
características e necessidades diferenciadas e específicas também foi produzida 
através de reuniões e congressos específicos sobre o assunto. Em 1905, um congresso 
foi realizado em Paris sobre problemas de alimentação infantil e, em 1907, em 
Bruxelas, sobre a proteção da primeira infância. Dois anos depois, o primeiro dos sete 
congressos americanos sobre crianças realizados até 1970 - as Conferências da Casa 
Branca sobre Crianças e Jovens - teve lugar em Washington, dedicado à deterioração 
da institucionalização em crianças, enfatizando, por essa razão, a importância de vida 
familiar e familiar. Nela, foi acordado criarum programa de "Cuidados em regime de 
acolhimento", a inspeção regular pelo estado das casas de acolhimento, a educação e 
assistência médica das crianças bem-vindas e a criação de um Escritório Federal da 
Menor para centralizar a informação sobre a infância -concreta em 1912-. Além disso, 
houve um aumento de número de agências de adoção, o estabelecimento de um 
sistema mixto interno-externo de cuidados para crianças que não foram adotadas, a 
constituição de um sistema de institucionalização chamado Cottage Plan e o 
atendimento de crianças indigentes ou abandonadas em escolas normais , não 
especial3. Em 1911, o Primeiro Congresso Internacional de Tribunais para Menores foi 
realizado em Paris e em 1912 em Bruxelas, o Primeiro Congresso para a Proteção das 
Crianças. Estas foram iniciativas que ocorreram no contexto do desenvolvimento das 
novas teorias psicológicas de S. Freud (1856-1939), A. Adler (1870-1937), J. Piaget 
(1896-1980), E. Erikson (1902). -1994) ou J. Bowlby (1907-1990), segundo o qual, além 
do cuidado, o carinho - especialmente a estabilidade materna e familiar desde o 
nascimento são essenciais para o desenvolvimento adequado das crianças. No que diz 
respeito à América Latina, em 1910, foi aprovada uma proposta em Buenos Aires para 
um Congresso Americano da Criança - sob os auspícios da Sociedade Científica 
Argentina - e, em 1916, realizou-se o primeiro Congresso Pan-Americano em Buenos 
Aires. Criança - dos quais dezesseis mais foram feitas4 em diferentes capitais 
americanas até 2009, com o novo nome do Congresso Pan-Americano de Crianças, 
Meninas e Adolescentes desde os anos noventa. No final da segunda década do século 
XX, a Primeira Guerra Mundial e, imediatamente, a Segunda Guerra Mundial 
proporcionou ao mundo ocidental a visão mais direta, extensa e generalizada desta 
nova ideia de infância vulnerável que precisa de proteção - uma das quais As versões 
mais recentes vêm do conflito armado na Síria -, por meio de crianças refugiadas5, 
órfãs de guerra e filhos ilegítimos, rejeitados, nascidos em áreas de conflito, muitas 
vezes como consequência da violação das mulheres do grupo inimigo como estratégia 
de guerra. No decorrer da Primeira Guerra Mundial, as irmãs Dorothy e Eglantyne Jebb 
formaram um grupo em Londres, Fight the Famine Council, a fim de pressionar o 
governo britânico a suspender o bloqueio na Alemanha e na Áustria, o que deixou em 
uma situação de fome milhares de crianças nesses países. O grupo foi transformado 
em 1919, no final da guerra, na organização Save the Children, que, em 1923, elaborou 
uma Declaração dos Direitos da Criança de cinco pontos, aprovada em 1924 pela Liga 
das Nações e posteriormente expandida e aprovada como a Convenção das Nações 
Unidas sobre os Direitos da Criança de 1989. As guerras coreanas e vietnamitas 
representaram uma mudança substancial nos esforços dirigidos a crianças em zonas de 
conflito, cuja vulnerabilidade começou a ser interpretada à luz de adoção, isto é, como 
a retirada permanente de suas famílias, comunidades e países. Paralelamente à Guerra 
da Coréia e em parte à Guerra do Vietnã, nos anos 1950 e 1960, alguns países 
estabeleceram programas de adoção destinados a combater a pobreza e a exclusão 
interna. Nos Estados Unidos, Canadá e Austrália, os filhos e filhas das famílias 
aborígenes eram os objetivos prioritários do novo "estado de bem-estar" 6, embora 
todos os países tivessem programas de "civilização" dessas populações desde o século 
XIX até de estágios e currículos educacionais especiais. O resultado foi o que no 
Canadá é conhecido como o Sixties Scoop - os sessenta seqüestrados ou a década dos 
anos sessenta seqüestrados - e na Austrália, The Stolen Generation7 - The Stolen 
Generation -, composto por crianças de famílias aborígenes que foram removidas de 
suas casas. famílias a serem criadas em famílias "adequadas". Da mesma forma, entre 
o final da Segunda Guerra Mundial e a década de 1980 nos Estados Unidos (Collinson, 
2007), Canadá (Balcom, 2007), Austrália, Nova Zelândia, Reino Unido e Espanha, o que 
aconteceu nos Estados Unidos8 e no Canadá ocorreu. é conhecida como a era do Baby 
Scoop - a era dos bebês seqüestrados - na Austrália como a outra geração roubada - a 
outra geração roubada - e na Espanha como bebês roubados, constituídos por crianças 
e filhas recém-nascidas de mulheres solteiras ou "inadequadas" "" Entregue "em 
adoções protegidas na definição e caracterização de seus nascimentos como ilegítimas 
por causa dos déficits - social, econômico, familiar e / ou psicológico - de suas mães. 
Mandell (2007) apontou que, na maioria dos casos, a adoção foi apresentada como a 
única opção, com pouco ou nenhum esforço para ajudar as mães a manter e criar seus 
filhos ou a evitar gravidezes. desejado. Nos Estados Unidos, o fim desta "era" começou 
com o caso Roe vs. Wade em 1970, que resultou na descriminalização do aborto com 
base na decisão do Supremo Tribunal de Justiça em janeiro de 1973, segundo a qual as 
mulheres, protegidos pelo direito à privacidade, eles podem decidir abortar até o 
momento em que o feto é "viável", ou seja, capaz de viver fora do útero sem ajuda 
artificial. No caso de Espanha, os processos similares de "apropriação" (Duva, 2008; 
Marre, 2009) para os que ocorreram nos Estados Unidos, Canadá, Austrália, Nova 
Zelândia e Reino Unido continuam sem nome, estudos ou desculpas, embora as 
pessoas afetadas - especialmente famílias e mães de nascimento, e homens e 
mulheres em adoção irregular e / ou ilegalmente - foram organizados desde 2010 em 
várias associações, algumas das quais apresentaram ação coletiva. Ao contrário do que 
aconteceu em lugares como a Austrália, onde o primeiro-ministro Kevin Rudd começou 
em 2008 um período de reconhecimento público dos danos causados a vários grupos 
de pessoas apropriadas e abusadas na infância, acompanhado de um pedido de 
desculpas, nenhuma instância política, legislativa ou executiva do Estado espanhol fez 
algo semelhante com pessoas afetadas por várias décadas de políticas abusivas em 
relação a crianças e famílias pobres ou "desvantagens". Esta e outras questões 
relacionadas com a infância, como a vida nos centros de crianças da era franquista - e 
mais tarde - ou em escolas e instituições nas mãos da Igreja Católica, ao contrário do 
que aconteceu ou está acontecendo em outras partes do mundo, continuam sem ser 
estudadas, esclarecedoras ou mesmo mencionadas. Em vários países latino-
americanos como Argentina (Gandsman, 2009, Villalta, 2012), Brasil (Caldarello, 2009, 
Fonseca, 2009), El Salvador (Dickson-Gómez, 2003, Dubinsky, 2007), Guatemala 
(Noonan, 2007, Posocco , 2011) ), Nicarágua (Tully, 2007), ou Peru (Leinaweaver, 2009; 
Seligman, 2009), a adoção também foi praticada - nacional e transnacional - para 
famílias sem descendentes ou sem possibilidades de procriação, através de programas 
baseados na apropriação de crianças pertencentes ao grupo inimigo ou "resgatadas" 
das áreas de conflito que tem sido e está sendo estudada amplamente nos últimos 
anos. Menos estudados tem sido na América Latina a "entrega" na adoção (às vezes 
"direto" - da mãe do nascimento à mãe da adoção - e a maioria através de médicos, 
juízes e advogados intermediários) de crianças e meninas pobres, privadas, produtos 
de estupro, indesejáveis ou não evitadas devido à ausência de políticas e recursos para 
o planejamento familiar e a educação para o exercício de uma sexualidade responsável 
por homens e mulheres. A Convenção sobre os Direitos da Criança (1989) A Convenção 
sobre os Direitos da Criança de 198910 (e a sua ratificação por diferentes países 
durante a última década do século XX) fecha o século de infância iniciado pelo livro de 
Ellen Key em 1900, com o reconhecimento legal internacional dos primeiros dezoito 
anos de vida das pessoas como um estágio diferencial com características, 
necessidadese demandas específicas, mas também com direitos específicos. Vinte e 
cinco anos após a sua aprovação, uma das suas realizações mais reiteradas é ter 
estabelecido o princípio do "melhor interesse das crianças" como uma consideração 
primordial a abordar em todas as medidas tomadas nele (artigo 3.1), isto é, em todo 
ser humano com idade inferior a dezoito anos (artigo 1). No entanto, é difícil saber o 
que a Convenção entende especificamente - e, acima de tudo, quem deve aplicá-la ou 
apelar para justificar suas decisões - para "os melhores interesses das crianças", na 
medida em que a mesma formulação do princípio ressoa imediatamente a algo do 
campo da ética e, portanto, da ordem dos acordos socioculturais. Ética foi definido 
como um significante vazio que pode ser usado para significar coisas diferentes (Pels, 
1999, citado por Caplan, 2003: 3), embora, sem dúvida, algo bom para pensar sobre as 
práticas profissionais (Shore, 1999: 124, citado por Caplan, 2003: 4, seguindo Lévi-
Strauss). Nesta perspectiva, uma das grandes realizações da Convenção parece ter sido 
forçar aqueles que legislam e definem e implementam políticas públicas11 para pensar 
sobre o "interesse superior das crianças", enquanto a consideração da família por esse 
princípio - sem outra definição - é tomado como certo desde o Preâmbulo. Isto, de 
acordo com os princípios e práticas culturais ocidentais, considera a família o "grupo 
fundamental de sociedade e ambiente natural para o crescimento e o bem-estar de 
todos os seus membros", ao mesmo tempo em que assinala que a criança, para ela ou 
ela desenvolvimento completo e harmonioso ", deve crescer dentro da família, em um 
ambiente de felicidade, amor e compreensão", dando por certo que este é o ambiente 
que caracteriza - sempre - a família. Assim, de acordo com o princípio distante do bem-
estar das crianças, um antecedente direto do princípio do maior interesse das crianças, 
a Convenção estabelece que a melhor coisa para meninos e meninas é estar com suas 
famílias ou na escola. Portanto, embora haja um artigo que aponte para o direito 
inalienável de ir à escola, não há quem reconheça o direito de não fazê-lo 
(Montgomery, 2009: 6), na medida em que a idéia de infância refletida na Convenção 
privilegia a educação sobre o trabalho, a família sobre a vida em outros grupos sociais 
e o consumo na produção. É uma concepção social e culturalmente construída da 
infância, isto é, responde a uma era, a um espaço e a um sistema socioeconômico 
particular e, portanto, como foi demonstrado em seus vinte e cinco anos de existência, 
com dificuldades em sua aplicação universal apesar de ter sido ratificado por 191 
países até agora. Note-se que, ao falar de uma Convenção que é definida em relação 
aos direitos da criança, não coloca em suas mãos, mas em seus pais, mães, famílias e 
vários praticantes, o cumprimento desses direitos. Por isso, estabelece e garante os 
direitos dos adultos em relação às crianças (Marre e San Román, 2012). Uma 
constatação de que, em certos casos12, não por circunstância menos relevante, leva se 
não a suspeita, sim, pelo menos, a dúvida sobre se os adultos podem sempre e 
principalmente considerar o interesse superior das crianças por conta própria e Se o 
fizerem, quais seriam os mecanismos para verificar se esse é o caso? Das crianças e da 
infância O aumento do interesse e da preocupação com as crianças a que a ratificação 
e aplicação da Convenção contribuíram significativamente foi alimentado pelo 
aumento da comunicação global, o que permitiu saber o que está acontecendo em 
cada site do mundo e operam quase que em tempo real. Esta comunicação nos 
permitiu conhecer os problemas das várias crianças no mundo e estimulou ações 
destinadas a erradicar os problemas que afetam as crianças, como doenças, pobreza, 
guerra, abuso, privação, escravidão ou exploração sexual e abuso. Uma grande 
diversidade de estudos, principalmente antropológicos, mostrou que, por exemplo, as 
crianças não são apenas atacadas, mas também agressoras e, também, que as crianças 
não são apenas influenciadas por adultos e atuam de acordo com suas exigências e 
decisões, mas podem ser agentes de mudanças políticas e interpretação cultural. 
Assim, embora crianças e adolescentes sejam, em geral, construídos 
socioculturalmente em nossa sociedade como pessoas dependentes biologicamente e 
economicamente de adultos que vêem e vivem o mundo de maneiras diferentes, 
também desenvolvem padrões cultural-cognitivos e comportamentais e emocional - 
de interesse próprio, embora inacessível, se apenas analisado a partir de uma 
perspectiva tradicional centrada na enculturação e / ou na transmissão cultural. A 
coexistência da agência e da vulnerabilidade influencia a maneira como pesquisamos 
com e sobre as crianças, influenciando a responsabilidade ética da pesquisa em 
relação a com eles e eles. Isto é particularmente importante porque, embora 
consideremos as crianças como pessoas com capacidade de agência, elas são ao 
mesmo tempo entre as pessoas mais vulneráveis da sociedade e, portanto, com 
necessidades específicas de cuidados. Por um lado, as crianças, como os adultos, não 
estão livres de condicionamentos estruturais e conjunturais e, por outro lado, também 
estão sujeitas às decisões - às vezes erráticas - dos adultos - e dos Estados - em relação 
a com seu cuidado ou seu tratamento. Em geral, pode-se dizer que a infância é um 
momento em que a pessoa parece estar muito fora de lugar, no lugar errado. Embora 
todas as pessoas em qualquer sociedade sejam limitadas espacialmente e 
geograficamente pelos critérios de discrição, privacidade, propriedade privada, 
atribuição política, entre outras, as limitações das crianças muitas vezes não possuem 
princípios claros e respondem, essencialmente, às necessidades e critério adulto13. 
Assim, em termos de espaço social, eles estão situados isolados e distanciados e, 
embora seja indicado que é bom para as mães / filhos e crianças estarem juntas, cada 
vez mais freqüentemente passam a maior parte do tempo separadas. Do mesmo 
modo, protegido por uma hegemonia centrada no adulto, muitas vezes dominada pelo 
adultismo (Flasher, 1978) e uma política disciplinar apoiada pela idéia de que a entrada 
na "cultura" é feita através do desconforto (Freud, 2008 [1929 ]), limites e controle são 
justificados e legitimados por meio de cuidados, proteção e privacidade; As crianças 
são controladas e reguladas através de disciplina, aprendizagem, desenvolvimento, 
amadurecimento e obtenção de certos regimes de habilidades. Nesse sentido, o social 
espacial das crianças também é um fenômeno temporário, pois a idade aumenta o 
acesso a diferentes espaços. Na maioria das sociedades ocidentais, os meninos e as 
meninas são obrigados a gastar uma proporção considerável de seu tempo na escola, 
uma entidade social com capacidade para controlar um grande grupo da população, 
organizada por data de nascimento e não por etapas maturacionais. , interesses ou 
capacidades, de uma maneira não muito diferente daquela que organizou a produção 
em uma fábrica ou trabalha em um escritório. A educação continua a ser organizada 
em termos dos requisitos da Revolução Industrial e do Iluminismo (Robinson, 2010). 
M. Foucault (1983 [1975]) apontou, em Watch and Punish, que o cronograma é uma 
antiga herança proveniente das comunidades monásticas - baseadas em três 
premissas: estabelecimento de ritmos, imposição de certas ocupações e regulação de 
ciclos de repetição - foi para escolas, hospitais e locais de trabalho. A idéia central de 
Foucault em relação à construção social da infância foi que o exercício da disciplina 
requer condições espaciais que permitam sua implementação bem sucedida, para o 
qual cria espaços ao mesmo tempo arquitetônicos, funcionais e hierárquicos, indicam 
valores e garantia Obediência Portanto, as disciplinas de controle seestendem a quase 
todos os aspectos das atividades das crianças, enquanto os jogos, cada vez mais, 
também ocorrem em espaços designados e atribuídos, generalizados e hierarquizados. 
Pensamentos finais sobre o vigésimo quinto aniversário da Convenção sobre os 
Direitos da Criança (1989), na América Latina que está disposta e capaz de liderar 
mudanças em diferentes áreas, bem como para consolidar realizações em outros 
aspectos da vida social, cultural e social. política continental e internacional, a 
preocupação com uma infância demograficamente forte e exigente encontra nesta 
resposta de volume a várias questões relacionadas a ela, tão diversas são a infância 
que descreve e analisa. Este volume, que reúne um conjunto de trabalhos sobre a 
infância em diferentes situações e contextos culturais, acompanha e responde ao 
crescente interesse pelas crianças que, nos últimos vinte e cinco anos, levou a 
monografias e trabalhos coletivos, publicações científicas periódicas15, de divulgação 
e divulgação16, congressos e conferências científicas e associações profissionais17, 
listas de distribuição18 e cursos de graduação e pós-graduação em várias 
universidades e instituições da 
mundo19. As obras que foram realizadas no último quarto de século mostram que 
estudar e analisar a infância a partir de diversas perspectivas disciplinares não tem sido 
e não é uma moda, mas um campo interdisciplinar consolidado e profundamente vital. 
Nessas condições, era imperativo procurar recolher e disseminar uma parte dos 
resultados da pesquisa acumulados em vários contextos culturais latino-americanos, 
por isso devemos felicitar aqueles que projetaram e promovem esse volume, além de 
agradecer seus autores por terem empreendeu essa imensa tarefa que oferece, desta 
forma, uma síntese sobre a situação das crianças na América Latina. Uma síntese que 
leva em conta uma produção bibliográfica profusa baseada em todo tipo de fontes 
impressas e orais, bem como trabalho de campo etnográfico, na medida em que a 
infância está presente em todas as áreas, inclusive aquelas em que nunca deveria ser. 
como são os conflitos armados. Uma síntese que, por se basear em diferentes 
contextos culturais latino-americanos, aspira com razão a apontar e dar conta da 
diversidade das crianças latino-americanas. O termo diversidade, muitas vezes usado 
neste texto, não é acidental, uma vez que uma das grandes contribuições deste livro é 
mostrar que a infância não é idêntica ou universal, mas uma construção sociocultural 
emergindo de seu contexto. Essas páginas podem, portanto, ser lidas de diferentes 
maneiras. As diferentes contribuições que compõem este volume incluem múltiplas 
facetas do estudo da infância, cada uma das quais pode ser vista de um ângulo 
preferencial, bem como é possível parar na descrição e interpretação de diferentes 
instituições e experiências, cujo funcionamento e Os papéis são geralmente pobres e 
pouco conhecidos. Graças à enorme informações fornecidas pelos vários capítulos 
deste trabalho, que estão se aproximando a sua leitura pode responder, a partir de 
uma melhor compreensão das crianças em diversos contextos sócio-cultural da 
América Latina, uma pergunta simples, mas fundamental: que tipo de sociedade 
estamos construindo ? Conhecer - ou pelo menos perguntar - como acontece com 
todos os avanços na pesquisa científica, abrirá perspectivas insuspexicadas tanto para 
a continuidade da pesquisa como para a implementação de políticas e ações, 
enquanto a questão da infância é apresentada em termos absolutamente novos com 
implicações nas práticas e comportamentos culturais, pelo que estou convencido de 
que este trabalho contribuirá para melhorar e enriquecer não só os debates científicos 
atuais, mas também, e fundamentalmente, a vida de crianças e adolescentes. 
(Barcelona, junho 2013)