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ATIVIDADE DE ANTROPOLOGIA FILOSOFICA

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UNIVERSIDADE ESTADUAL DO MARANHÃO - UEMA
NÚCLEO DE TECNOLOGIAS PARA EDUCAÇÃO – UEMANET
PROFESSOR: MARCOS ROBERTO ALVES OLIVEIRA
TUTOR A DISTANCIA: CLAUDIO MORAES
TUTOR PRESENCIAL: JOSÉ ELSON DA SILVA
ACADEMICA: MARIA CLEONICE DOS SANTOS REIS
LINCENCIATURA: FILOSOFIA
DISCIPLINA: ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA
ATIVIDADE - ÉTICA E APRENDIZAGEM EM PLATÃO
CARUTAPERA
2018
FENOMENOLOGIA HUMANA
O homem é em primeiro lugar um ser natural e um ser de corpo, mas, sobrepondo-se à naturalidade o homem é dotado de complexa racionalidade, que o faz um ser reflexão e ação, ao mesmo tempo, porém, o homem transcende sua materialidade por conta das suas crenças e, por isso, o homem projeta-se e espera um mundo para além deste e traduz ou exprime essa dimensão, através de simbologias, rituais e celebrações religiosas. 
O homem, esse ser, ainda misterioso em muitos dos seus aspectos e/ou dimensões, constitui, no início do século XXI e do terceiro milénio, segundo a cronologia do nosso calendário ocidental, um verdadeiro enigma e, talvez por isso mesmo, ainda não conseguiu, no território, que fisicamente habita e pensa conhecer, a estabilidade, a tranquilidade e o desenvolvimento equilibrado entre todos os indivíduos da sua própria espécie, enfim, a verdadeira dignidade da condição humana, pese embora os avanços que, relativamente à antiguidade estudada, se tenham verificado, principalmente no que respeita à esperança de vida, assim como em mais alguns aspectos da materialidade envolvente.
O homem como um indivíduo que vive em uma sociedade plural, com diversidades de raças, culturas, valores, conhecimentos, padrões sociais, estilos e maneiras de agir. Nesse contexto, a conduta humana acaba por ser influenciada diretamente por aqueles que encontram-se ao seu lado, ou seja na forma de vestir, ou nas ambições materiais e profissionais, ou nos lugares a frequentar, enfim, vive-se em uma sociedade em que as ações individuais acabam por serem definidas não pela maneira individual de ver o mundo, mas pela forma que a sociedade quer que o mundo seja visto.
Um fato social está intrinsecamente ligado à maneira de agir do ser humano, de forma que, desde a hora em que se acorda até a hora em que se dorme o indivíduo está praticando fatos sociais, seja, acordando para ir para o trabalho, tomando café, ou até mesmo assistindo a Televisão. Do Ponto de vista de Durkheim (2007, p.01), a expressão Fato Social:
[...] é empregada correntemente para designar mais ou menos todos os fenômenos que se dão no interior da sociedade, por menos que apresentem, com uma certa generalidade, algum interesse social.
O homem apresenta dimensão somática, psíquica, racional, individual, social, econômica, política, sapiencial, erótica, estética, técnica, informacional, ética etc. Ora, estas faces são interconexas e não excludentes.
A especialidade deixa de ser legítima à medida que pretenda um teor de totalidade. Ressalte-se que cada dimensão, exprime não uma fração, mas o homem global. Neste sentido, vejamos o que o antropólogo Arduini (1989, p. 19) afirma:
A dimensão impregna a globalidade do existir humano e, consequentemente, do seu agir. É o homem todo e não só uma parte, que é pensante, efetivo, temporalizado, dialogal, criador, sexual, imanente e transcendente. Uma dimensão não contém a totalidade do ser humano, mas marca-lhe a totalidade do ser.
A dimensão psíquica é a esfera das sensações, dos estados de ânimo, dos sentimentos instintivos, dos instintos, desejos, afetos. A estes se acrescentam os dotes intelectuais do homem, os padrões de comportamento adquiridos, as marcas provenientes da sociedade. Em suma, as cognições e emoções.
Segundo Daniel e Scopinho (2013), cada ser humano possui um corpo único e emoções distintas, mas não esses fatores que formam a essência. Pode-se observar então através das ideias explanadas acima, que a essência/dimensão psíquica de um indivíduo é aquilo que ele é, sabe e faz; por exemplo, se pegarmos um aparelho celular e pedirmos para que cinco pessoas diferentes criem uma pequena história improvisada para aquele telefone, observaremos que cinco histórias diferentes para o mesmo objeto serão feitas, isto mostra que cada ser humano tem sua essência e dimensão psíquica, que deve ser descoberta e aceita pelo próprio individuo o mais breve possível, a fim de conhecer melhor seus defeitos e qualidades; e a partir desta descoberta e aceitação, ajudar o próximo e conviver em sociedade da melhor maneira, afinal ninguém é feliz sozinho.
A dimensão racional do Homem, não poderá continuar a ser ignorada pelos cientistas, pelos técnicos, pela tecnologia e por outros domínios do conhecimento. A reflexividade humana deverá estar presente em todas as atividades e, se se quer mudar para melhor a convivência entre os homens, cumpre preparar o futuro, a partir da formação cívica de cada indivíduo. 
Rabuske (2001, p. 73) refere-se, neste sentido, à interessante observação da antropóloga Grace Laguna, que afirma o seguinte:
A racionalidade do homem não é uma faculdade mais alta acrescentada a ou imposta de cima à natureza animal; pelo contrario, pervade todo o seu ser e manifesta o mesmo em tudo que ele faz como naquilo que ele crê ou pensa...
Será algo que se interiorizará em cada um que, permanentemente, indicará o que é certo e errado.
O Homem do renascimento passou a apoiar a competição e a desenvolver uma crença baseada em que o homem poderia tudo, desde que tivesse vontade, talento e capacidade de ação individual.
O individualismo, em princípio, opõe-se a toda forma de autoridade ou controle sobre os indivíduos e coloca-se em total oposição ao coletivismo, no que concerne à propriedade. O individualista pode permanecer dentro da sociedade e de organizações que tenham o indivíduo como valor básico - embora as organizações e as sociedades, contraditoriamente, carreguem outros valores, não necessariamente individualistas, o que cria um estado de permanente tensão entre o indivíduo e essas instâncias de vida social. Sociabilidade é todo o processo através do qual um indivíduo se torna membro funcional de uma comunidade, assimilando a cultura que lhe é própria. Isto porque o homem é propenso a viver junto com outros e de comunicar-se com eles. Isso o torna um ser essencialmente sociável, pois não poderia ter subsistência sozinho. Não poderia nascer ser educado, satisfazer suas necessidades ou realizar suas aspirações sem que para isso precise de outra pessoa. O processo social é contínuo e nunca se dá por terminado, começa quando a pessoa nasce e dura toda sua vida. Já desde os primeiros homens sobre a terra, o encontramos disposto em grupos sociais, que inicialmente se estabelece na família, no clã, a tribo. E posteriormente cresce em sua dimensão tornando-se cidade, estado e hoje com a globalização tornou-se sociedade internacional.
Considerando que homem é um ser político e a ciência política incluem discussões sobre outras coisas, como ideologias políticas, a dimensão política da sociedade é limitada a poder, e deixa a ideologia para a dimensão "valores" da cultura, a dimensão política é um construção, baseada na razão mais do que na observação, e existe na nossa mente. A dimensão política não é uma entidade nem social nem cultural, desde a menor interação, como em uma díade (duas pessoas), até um país inteiro. 
Aliás, a autora já havia ressaltado em A Condição Humana em 1958, que a vida política é uma ação que por excelência sobrepõe-se ao labor – dinâmica biológica do corpo e ao trabalho – artificialidade da existência, dizendo o seguinte:
A ação, única atividade que se exerce diretamente entre os homens sem a mediação das coisas ou da matéria, corresponde à condição humana da pluralidade [...]. Todos os aspectos da condição humana tem relação com a politica... [...]. Só a ação é prerrogativa exclusiva do homem; nem um animal nem um deus é capaz de ação, e só a ação depende inteiramente da constante presença dos outros. ”(ARENDT, 2008, p. 15-31).
O homemna dimensão erótica, a linguagem mais comum é a da ternura, que se manifesta na vontade e na necessidade de dar e receber carinho. A sexualidade não permanece localizada exclusivamente nas zonas erógenas, encontra-se no todo do sujeito, como ser corpóreo. Biologicamente, não existe um ser humano assexuado, mas sim homem e mulher, cada um com características sexuais próprias. Já na dimensão técnica, o termo pode ser definido como uma habilidade ou forma requerida para a realização de determinada ação ou para a execução de um ofício. Para Aristóteles, a técnica tem por finalidade a transformação do mundo da natureza em um mundo para o homem e a sua finalidade se realiza na consecução de determinado produto, configurando-se como um movimento que tende a um objeto externo à própria ação (CARONE, 2001, p. 129). Tanto é assim que Lesgards (1996) afirma: "o pensamento técnico consiste em elaborar problemas que é preciso resolver em seguida graças a uma perícia que [...] traz necessariamente uma solução ótima". A ideia de técnica refere-se, portanto, a uma atividade eminentemente prática, de caráter objetivo, que se revela na própria ação cotidiana.
 Na dimensão informacional o homem e um ser Profissional da Informação, desde a sua formação, são orientados a atuar com proficiência e dinâmica nas atividades profissionais. Tais habilidades tornam-se essenciais dentro das organizações e sustentam suas atividades num tripé que leva em conta os conhecimentos, as habilidades e as atitudes: componentes que resultam na Competência Informacional. O homem é um animal que é ao mesmo tempo: corpo, alma, espírito; razão e emoção; físico e metafísico; singular e coletivo; objetividade e subjetividade; consciência e inconsciência. 
Esta concepção natural de homem subjaz nos pensamentos de Marx e de seu amigo Engels, os quais inspirados, nas ideias de Feuerbach, assumem o primado da materialidade. Por exemplo, na Ideologia Alemã (1845-46), o afirmam explicitamente:
Podemos distinguir os homens dos animais pela consciência, pela religião, por tudo o que quiser. Mas eles começam a distinguir-se dos animais assim que começam a produzir os seus meios de vida, passo este é condicionando pela sua organização física. Ao produzirem os seus meios de vida, os homens produzem indiretamente a sua própria vida material (MARX: ENGLES, 1984, P.15).
A humanidade é dotada de racionalidade, pois participa da glória de seu criador, é dotada de liberdade para acolher a comunhão com ele neste mundo e na vida eterna. Além disso, é capaz de amar, pois somente o amor é capaz de conduzir o convívio humano à maturidade e dignidade a qual é chamado. Enfim, um animal que é biopsicossocial e que cria, a partir da linguagem, um mundo simbólico, um mundo repleto de significados e signos, onde muitas vezes o fato acaba tendo menor importância do que o sentido e a interpretação dado a ele. Diante desse mundo hostil e de uma realidade indecifrável, ele reza, arrepende-se, pede perdão pelos erros cometidos e invoca proteção e segurança de um deus que condensa as ideias de infinidade, perfeição e completude.
REFERÊNCIAS
A Competência Informacional fundamentada na dimensão ética, Priscila Lopes Menezes, Elizete Vieira Vitorino.
Dantas, José Carlos Antropologia filosófica / José Carlos Dantas. – São Luís: UemaNet, 2011. 229 p. ISBN: 978-85-63683-14-4 1. Antropologia filosófica. I. Título.
DANIEL, E; SCOPINHO, S. C. D. Antropologia, Ética e Cultura. Batatais: Claretiano, 2013.
https://www.webartigos.com/artigos/o-homem-algumas-das-suas-dimensoes/51280#ixzz57H5WZPeM
http://blogdaafa.blogspot.com.br/2008/03/as-trs-dimenses-do-homem.html
https://pt.wikipedia.org/wiki/Individualismo
http://edsonlobodelima.blogspot.com.br/2008/06/dimenso-social-e-poltica-do-homem.html
http://cec.vcn.bc.ca/mpfc/modules/dim-polp.htm
https://formacao.cancaonova.com/afetividade-e-sexualidade/castidade/a-influencia-da-sexualidade-entre-homem-e-mulher/
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0100-19652011000100008
http://filosofia.uol.com.br/o-que-e-o-homem/
http://professorleandrocesar.blogspot.com.br/2015/03/antropologia-filosofica-concepcao-do.html
https://jus.com.br/artigos/54883/o-individuo-em-sociedade-na-analise-de-durkheim

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