HISTÓRIA DA EDUCAÇÃ AULA 9

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HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO
CEL0474_A9_201707099758_V1 
	
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	Aluno: ANDERSON PINTO DE MORAES
	Matrícula: 201707099758
	Disciplina: CEL0474 - HISTÓRIA DA EDUCAÇÃO 
	Período Acad.: 2018.1 EAD (G) / EX
	
Prezado (a) Aluno(a),
Você fará agora seu EXERCÍCIO DE FIXAÇÃO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha (3).
Após a finalização do exercício, você terá acesso ao gabarito. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS.
	
	
		
	
		1.
		(Enem) O autor da constituição de 1937, Francisco Campos, afirma no seu livro, O Estado Nacional, que o eleitor seria apático; a democracia de partidos conduziria à desordem; a independência do Poder Judiciário acabaria em injustiça e ineficiência; e que apenas o Poder Executivo, centralizado em Getúlio Vargas, seria capaz de dar racionalidade imparcial ao Estado, pois Vargas teria providencial intuição do bem e da verdade, além de ser um gênio político. CAMPOS, F. O Estado nacional. Rio de Janeiro: José Olympio, 1940 (adaptado). Segundo as ideias de Francisco Campos,
	
	
	
	 
	Vargas seria o homem capaz de exercer o poder de modo inteligente e correto.
	
	
	A Constituição de 1937 seria a preparação para uma futura democracia liberal.
	
	
	Vargas seria o homem adequado para implantar a democracia de partidos.
	
	
	Os eleitores, políticos e juízes seriam mal-intencionados.
	
	
	O governo Vargas seria um mal necessário, mas transitório.
	
	
	
		
	
		2.
		Para os socialistas utópicos a educação significava um espaço:
	
	
	
	
	de desenvolvimento da educação física e da instrução politécnica para viabilizar o trabalho produtivo ;
	
	
	no qual a pedagogia exalta o trabalho manual, tradicionalmente excluído do curriculum formativo.
	
	
	de formar o operário eticamente, honesto, religioso, vivendo sem orientação dos patrões e de padres;
	
	
	da formação do indivíduo racional, instrumento essencial para as sociedades industriais;
	
	 
	de renovação dos hábitos morais das crianças e espaço onde deve ser dada uma instrução útil, ou seja, de acordo com as necessidades da comunidade;
	
	
	
		
	
		3.
		A infância ocupa um local de destaque na obra de Jean-Jacques Rousseau, pois, ele foi um dos primeiros intelectuais da modernidade a desenvolver um trabalho que tinha como objeto específico a criança. Rousseau afirmava que:
	
	
	
	
	o destaque dado a criança numa educação participativa deve ser relativa pois a liberdade excessiva impede a concentração;
	
	 
	a infância era uma realidade distinta daquela existente no mundo adulto.
	
	
	o professor exerceria o papel de condutor dos desejos possíveis da criança
	
	
	o interesse da criança deveria ser respeitado sempre tendo como parâmetro o objetivo da escola
	
	
	a criança deveria ser considerada de modo carinhoso como um adulto em potencial
	
	Gabarito Coment.
	
	
	
		
	
		4.
		A terceira fase da Escola de Analles iniciada a partir de 1968, foi marcada por:
	
	
	
	 
	exercer grande influência sobre a historiografia e sobre público em geral.
	
	
	cteológico, ou seja, guiada pela vontade de Deus.
	
	
	festividades Religiosas.
	
	
	não teve um marco importante.
	
	
	através de contos épicos e míticos.
	
	
	
		
	
		5.
		"A fábrica e a escola nascem juntas: as leis que criam a escola do Estado vêm juntas com as leis que suprimem a aprendizagem corporativa (e também a ordem dos jesuítas)". (MANACORDA: 1989, 149) O autor nesta frase analisa a transição ocorrida nas sociedades européias no século XVIII. Assinale a opção que apresenta o significado dessa frase.
	
	
	
	
	Os meios de produção e a formação profissional sempre foram indissociáveis, por isso as leis determinaram a expulsão dos Jesuítas, pois, eles se negavam a fazer isso. Logo os mestres de ofício ocuparam seus lugares.
	
	
	A revolução francesa concluiu um processo de transformação absoluta nas sociedades européias, promovendo a reestruturação do sistema de ensino, tornando-o público, gratuito e universal, para atender a demanda da industrialização. Esta concepção influenciou de tal forma outras sociedades, que os portugueses, por exemplo, no ano seguinte ao da revolução francesa, expulsaram os jesuítas do Brasil e de seu próprio território acabando com quase três séculos de monopólio educacional.
	
	
	De acordo com as leis dos países europeus do século XVIII, todos que investissem em uma fábrica deveriam construir, em anexo, uma escola de artes e ofícios, cujo objetivo era quebrar paulatinamente o poder constituído pelos jesuítas ao longo dos séculos anteriores.
	
	
	As leis produzidas a partir da revolução industrial perpetuaram os mestres de ofício, que tinham por função transmitir aos mais jovens o conhecimento adquirido na prática do trabalho ao longo do tempo. Com a formação para o trabalho, foi possível aos governos europeus expulsar os jesuítas e sua educação erudita.
	
	 
	A revolução industrial promoveu transformações tão profundas nas sociedades européias, que seu desenvolvimento veio acompanhado do surgimento da instituição escola, cuja função era formar as pessoas para conviver em sociedade e capacitar para as funções técnicas necessárias nas unidades fabris. Com isso, mestres de ofícios e a própria concepção jesuítica de ensino desapareceram como prática.
	
	Gabarito Coment.
	
	
	
		
	
		6.
		Os movimentos liberais do século XVIII resultam em transformações nas sociedades do século XIX europeu. O crescimento das cidades a partir do desenvolvimento da industrialização determinou uma mudança na perspectiva da formação educacional. Era necessário formar e educar as pessoas para conviver em um espaço onde a diversidade cultural era facilmente observável.
Assinale abaixo a alternativa que expresse o modelo educacional europeu, na era liberal clássica do século XIX.
	
	
	
	 
	Estruturação de um sistema estatal de ensino, com objetivo de garantir a universalização da educação, entendendo que somente desta forma as pessoas estariam preparadas para lidar com as inovações que industrialização e o crescimento das cidades traziam; uma formação educacional baseada em valores como liberdade, igualdade e fraternidade e tendo como referência de verdade a ciência
	
	
	Escolas desvinculadas do Estado, mantida por organizações industriais, que priorizavam a formação para o trabalho. As escolas eram gratuitas, pois, as entendiam como investimento na formação de mão-de-obra.
	
	
	Constituição de sistemas públicos de ensino, que garantiam a formação desde as primeiras letras até a universidade, selecionando os mais capazes a cada etapa de ensino através de provas similares aos vestibulares; a formação se pautava em valores que mesclavam o pensamento iluminista com o caráter confessional das escolas religiosas.
	
	
	Uma estrutura de educação básica privada, com o objetivo de selecionar pela capacidade de pagamento, garantindo que só os filhos da elite estariam presentes nas universidades, que eram públicas; uma formação clássica que valorizava a concepção linear dos processos históricos garantindo aos reis sua perpetuação no poder absoluto.
	
	
	Dualidade nos sistemas de ensino, existindo claramente uma educação privada para a elite burguesa e membros da nobreza e uma educação pública de pior qualidade para os mais pobres; uma educação propedêutica baseada no pensamento filosófico iluminista e claramente antiabsolutista.
	
	
	
		
	
		7.Sobre o Marxismo presente na história é CORRETO afirmarmos que ele defende:
	
	
	
	
	Prioriza a vida política como forma estruturante de poder e que determina a organização social e econômica.
	
	
	Na história a sociedade é algo pronto e acabado, pois não é resultado da constante ação dos governantes.
	
	
	O motor da história são os heróis, os vencedores e as classes sociais superiores. Os únicos capazes de conduzir a sociedade para o bem coletivo.
	
	 
	História é a ciência dos homens e todo conhecimento humano é resultado de um contexto histórico determinado.
	
	
	A história deveria ser por meio de temas cotidianos que possam traduzir culturalmente a sociedade.
	
	
	
		
	
		8.
		Segundo Karl Marx o capitalismo :
	
	
	
	
	determinou que a superestrutura ( idéias políticas, religiosas, morais, filosóficas) norteasse a infraestrutura (a base econômica da sociedade);
	
	
	criou uma sociedade que não tinha lugar para as classes sociais;
	
	 
	inseriu a mais-valia para dar possibilidade de mais lucros aos capitalistas.
	
	
	relacionou a visão do mundo a partir do reflexo da base política da sociedade;
	
	 
	aproximou o trabalhador de seus meios de produção (suas terras, ferramentas, máquinas);
	
	Gabarito Coment.