2 Questões Filosofia ALUNOS (1)

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BANCO DE QUESTÕES PARA AV1 DE FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO ALUNOS
TURMA DE EDUCAÇÃO FÍSICA – R9 – 2017.1
Mito, Filosofia, etc...
Nossa vida cotidiana é toda feita de crenças silenciosas, de aceitação tácita de evidências que nunca questionamos porque nos parecem naturais, óbvias. A filosofia atua de modo a
Nunca aceitar as coisas como óbvias e evidentes, sempre fazendo o exercício de reflexão, questionamento e investigação na busca constante de compreender a vida e o mundo.
Nunca aceitar as coisas como óbvias e evidentes, jamais fazendo o exercício de reflexão, questionamento e investigação na busca constante de compreender toda a nossa existência.
 Sempre aceitar as coisas como óbvias e evidentes, nunca fazendo o exercício de reflexão, questionamento e investigação na busca constante de compreender toda a nossa existência.
Sempre aceitar as coisas como óbvias e evidentes, sempre fazendo o exercício de adoração aos saberes míticos na postura constante do conformismo durante toda a nossa existência.
Nunca aceitar as coisas como óbvias e evidentes, fazendo de vez em quando o exercício de reflexão, questionamento e investigação na busca distraída para compreender alguma coisa sobre nossa existência.
A palavra filosofia cotidianamente tem sido associada a tudo aquilo que é evasivo, sem objetividade. As pessoas quando querem encurtar uma conversa que considera muito alongada, dizem: vamos direto ao ponto, pare de filosofar. Mas podemos entender que a filosofia encontra-se profundamente ligada ao ato de conhecer o mundo e as relações que o as pessoas estabelecem com ela. Podemos, entretanto, considerar a filosofia
como uma reflexão relevante sobre o homem e seu mundo e valores.
como qualquer tipo de pensamento.
um ato que visa apenas a contemplação sem qualquer reflexão.
como um emaranhado de nomes e teorias filosófica.
como uma ação meramente especulativa.
Na Grécia Antiga, mais precisamente no século VII a.C., quais eram as fontes originárias do conhecimento?
 O mito e a religião.
A poesia e a religião.
A poesia e o teatro.
O teatro e a religião.
O mito e a poesia.
A compreensão mítica dominava a Grécia antes do aparecimento dos filósofos. Sobre os resultados do encontro entre a tradição mítica e a filosofia emergente, assinale a alternativa correta.
A filosofia se utiliza de uma linguagem mitológica de mesma natureza dos antigos mitos gregos.
A compreensão de uma verdade mitológica exige o desenvolvimento da racionalidade (Logos), assim como a filosofia.
 A verdade mitológica pressupõe a razão e a filosófica a adesão.
 O modo filosófico de entender a realidade funda-se sobre a racionalidade, mas não busca as causas, assim como os mitos o faziam.
 A filosofia inaugura um modo particular de reflexão e de visão de mundo, deixando de lado a adesão irracional, que caracterizava os mitos.
A partir do século VII a.C., surgiram na Grécia vários sábios, que e propuseram uma outra forma de pensar e de explicar o mundo. Qual era a forma sugerida pelos sábios?
A religião, através da crença nos princípios sagrados.
O Teatro através da representação.
A poesia através da declamação nas praças.
A Razão; através de argumentos racionais.
A Música pelas letras das canções. 
Sócrates, Platão e Aristóteles
(UEM, 2008) 
“Imaginemos que existam pessoas morando numa caverna. Pela entrada dessa caverna entra a luz vinda de uma fogueira situada sobre uma pequena elevação que existe na frente dela. Os seus habitantes estão lá dentro desde a infância, algemados por correntes nas pernas e no pescoço, de modo que não conseguem mover-se nem olhar para trás, e só podem ver o que ocorre à sua frente. (...) Naquela situação, você acha que os habitantes da caverna, a respeito de si mesmos e dos outros, consigam ver outra coisa além das sombras que o fogo projeta na parede ao fundo da caverna?". 
PLATÃO. A República [adaptação de Marcelo Perine]. 
São Paulo: Editora Scipione, 2002. p. 83). 
Em relação ao célebre mito da caverna e às doutrinas que ele representa, assinale V para as questões verdadeiras e F para as Falsas
( ) No mito da caverna, Platão pretende descrever os primórdios da existência humana, relatando como eram a vida e a organização social dos homens no princípio de seu processo evolutivo, quando habitavam em cavernas.
( ) O mito da caverna faz referência ao contraste ser e parecer, isto é, realidade e aparência, que marca o pensamento filosófico desde sua origem e que é assumido por Platão em sua famosa teoria das Ideias.
( ) O mito da caverna simboliza o processo de emancipação espiritual que o exercício da filosofia é capaz de promover, libertando o indivíduo das sombras da ignorância e dos preconceitos.
( ) É uma característica essencial da filosofia de Platão a distinção entre mundo inteligível e mundo sensível; o primeiro ocupado pelas Ideias perfeitas, o segundo pelos objetos físicos, que participam daquelas Ideias ou são suas cópias imperfeitas.
( ) No mito da caverna, o prisioneiro que se liberta e contempla a realidade fora da caverna, devendo voltar à caverna para libertar seus companheiros, representa o filósofo que, na concepção platônica, conhecedor do Bem e da Verdade, é o mais apto a governar a cidade.
A marcação correta, de cima para baixo, é
F – V – V – V – V.
V – V – V – V – F.
V – V – V – F – V.
V – V – F – V – V.
V – F – V – V – V.
Sócrates foi um filósofo grego que
foi mentor de Aristóteles que acreditava que a mente humana já trazia em si o mundo das ideias.
deixou em seu legado o método socrático e conceitos de ironia e, também, foi mentor de Platão.
escreveu a obra "A Apologia de Sócrates" que inspirou muitos pensadores gregos.
influenciou decisivamente toda a Filosofia Cristã de Santo Agostinho à São Tomás de Aquino.
acreditava que o mundo mítico é a melhor explicação da verdade, dos fenômenos naturais e do pensamento humano.
O cristianismo é fruto do encontro de vários fatores e culturas. Porém, inicialmente e na sua origem, o cristianismo está relacionado com uma determinada cultura. Escolha a alternativa correta:
Cultura estoica.
Cultura judaica.
Cultura grega.
Cultura oriental.
Cultura romana.
Escolha o nome abaixo que complete corretamente a frase: ___________ conclamou a união entre o conhecimento produzido no mundo das ideias verdadeiras captadas pela razão ao conhecimento produzido no mundo da vida prática captado pelos cinco sentidos.
Sócrates.
Platão.
Sofistas.
Aristóteles.
Pré-Socráticos.
Idade Média, Patrística e Escolástica
Indique o nome do Filósofo que influenciou o pensamento de Santo Tomás de Aquino em sua proposta de estabelecimento de uma fronteira entre razão e fé:
Sócrates.
Santo Agostinho.
Platão.
Aristóteles.
Guilherme de Ockham.
É comum fazer referência à Idade Média como um período de poucos avanços, devido à monopolização do conhecimento formal pela igreja católica. Porém, nesse período houve o surgimento das
Escolas de Educação Infantil.
Escolas Técnicas.
Catedrais.
Universidades.
Creches.
A filosofia de São Tomás de Aquino, que se aproximou dos textos de Aristóteles, resultou numa nova contribuição para o desenvolvimento do pensamento
da escolástica.
da idade média.
do pensamento primitivo greco-romano.
de Roma e sua política.
de toda a Europa oriental.
No que se refere ao pensamento da Escolástica marque (v) verdadeiro ou (f) falso: 
( ) Santo Tomás de Aquino teve grande influência do pensamento grego onde se destaca Aristóteles. 
( ) A abertura para a razão abriu caminhos para o desenvolvimento da teologia. 
( ) O pensamento escolástico considera a razão humana infinita e a razão divina finita.
( ) Quando a razão se coloca frente à fé os cristão passam a desprezar o pensamento grego. 
A sequência correta é a seguinte:
 V – V – V – V.
 V – V – F – F.
 V – V – F – V.
 V – V – V – F.
 F – V – V – F.
 Sobre as primeiras Universidades Surgidas na Idade Média, considere as afirmações a seguir: 
I. A ProduçãoIntelectual era fiscalizada pelo clero fazendo com que estas não tivessem autonomia. 
II. Os principais cursos eram os de Teologia, Direito e Medicina que eram acessíveis a todas as pessoas independente de classe social. 
III. As primeira Universidades eram controladas pela Igreja Católica. 
IV. Desde o início as Universidades gozavam de inteira autonomia. 
São corretos os itens:
1, 2 e 3.
 2 e 3, apenas.
 1 e 3, apenas.
 2, 3 e 4.
 1 e 4.
 Indique o nome do pensador que conduziu a Patrística ao seu auge:
Aristóteles.
São Justino.
Santo Tomás de Aquino.
Clemente Romano.
Santo Agostinho.
 A Escolástica (ou Escolasticismo) é uma linha dentro da filosofia medieval, de acentos notadamente cristãos, surgida da necessidade de responder às exigências da fé, ensinada pela Igreja, considerada então como a guardiã dos valores espirituais e morais de toda a Cristandade. Por assim dizer, responsável pela unidade de toda a Europa, que comungava da mesma fé. 
Dessa forma, assinale a alternativa que corresponde a questão chave que vai atravessar todo o pensamento escolástico:
A compreensão que o mais importante é a razão.
A compreensão que o mais importante é a fé.
O entendimento de que razão e fé são inconciliáveis.
A harmonização de duas esferas: a fé e a razão.
Nenhuma das respostas acima.
 Foi conhecida como a "Idade das Trevas", período de obscurantismo e ideias retrógadas, marcado pelo atraso econômico e político do feudalismo, pelas guerras religiosas, pela "peste negra" e pelo monopólio restritivo da Igreja nos campos da educação e da cultura. Dessa forma, pergunta-se: Qual é o período da história que demarca essa época?
Idade Antiga.
Idade Contemporânea.
Idade Pós-Moderna.
Idade Moderna.
Idade Média.
 Como denominamos a filosofia cristã dos primeiros sete séculos depois de Cristo, elaborada pelos Padres ou Pais da Igreja, os primeiros teóricos e consiste na elaboração doutrinal das verdades de fé do Cristianismo e na sua defesa contra os ataques dos "pagãos" e contra as heresias?
Helenismo.
Patrística.
Paganismo.
Cristianismo.
Escolástica.
O pensador Comenius que viveu no período de 1592 a 1670, propõe em sua teoria o primeiro projeto moderno de educação com matizes utópicas. Indique nas opções abaixo aquela que trata corretamente do modelo de escola proposta por este pensador:
 Dissociação entre escola der homens e mulheres e de ricos e pobres.
 Sua tese é a recusa da universalidade da educação.
 Para este pensador a educação nada tem a ver com o processo de humanização.
 O pensador propõe a universalização da educação e afirmava que a humanidade é construída pela educação.
Comenius afirma a impossibilidade de que o homem se torne racional a partir do processo educativo.
 A Educação na Idade Média
era acessível para todas as classes sociais e foi importante para o desenvolvimento do feudalismo.
 considerava o homem como centro do universo e propunha uma valorização das ciências e da razão.
excluía as mulheres e as crianças em idade escolar eram direcionadas para o aprendizado de ofícios ou para a vida religiosa.
tinha em sua produção intelectual plena autonomia e total desinteresse do clero.
teve suas primeiras universidades baseadas em princípios que contrariavam a igreja católica.
 A Escolástica é a maior expressão da filosofia medieval cristã. No período pleno da Escolástica (entre os séculos XII e XIII), podemos afirmar que
os protestantes procuraram separar a razão da fé.
os teólogos procuraram apoiar a fé na razão e na filosofia.
os teólogos não acreditavam na fé e, tampouco, na razão.
os protestantes evitaram aceitar a fé.
os teólogos procuraram apoiar a fé na heresia e na sociologia.
 Sobre a Escolástica, verifique quais das afirmações abaixo são:Verdadeiras: 
I. Buscava conciliar a fé cristã com um pensamento racional.
II. Centralizava-se apenas no pensamento racional.
III. Era o método do pensamento crítico dominante no ensino nas universidades medievais europeias.
IV. Centralizava-se apenas na fé cristã.
V. Distanciava-se da conciliação entre a fé cristã e o pensamento racional.
	São verdadeiras somente as afirmativas
II e III.
III e V.
I e III.
III e V.
I e II
 A Filosofia Medieval é tradicionalmente dividida em dois grandes momentos. São eles:
Patrística e Paideia.
Renascimento e Iluminismo.
Escolástica e Renascimento.
Humanismo e Paideia.
Patrística e Escolástica.
ERASMO
A influência religiosa vigorou praticamente sem contestação durante toda a Idade Média no Ocidente e ainda no tempo do filósofo Erasmo (1469 – 1536) era preciso ousadia para ir contra ela. De qualquer modo, ousadia individual fazia parte das atitudes que um número crescente de intelectuais começava a enaltecer no período de transição para a Idade Moderna, entre eles o filósofo holandês. 
Sobre esse período de transição, podemos afirmar que
o pensamento nascente defendia a Escolástica e a subordinação de todas as coisas à religião.
o teocentrismo – predomínio do transcendente sobre o homem – era o eixo da filosofia dessa época.
foi um tempo em que vários pensadores começaram a defender liberação da criatividade e da vontade do ser humano.
o pensamento nascente defendia um retorno à Patrística, por entender que a perspectiva inspirada em Platão era superior à que se apoiava em Aristóteles.
Foi um tempo de profunda defesa da Escolástica, entendida como uma filosofia mais abrangente pela base aristotélica que apresentava.
O período histórico de grandes transições que ficou conhecido como Renascimento deu origem a uma produção cultural das mais ricas e fecundas de todos os tempos mudanças provocaram a abertura de brechas na autoridade da Igreja, antes onipresente. 
O interesse por esse período da história foi acompanhado por uma série de mudanças profundas na vida europeia.
Observe os itens abaixo e analise quais deles constituem parte dessas mudanças:
I. a revitalização das cidades;
II. a formação de redes de comércio entre centros distantes;
III. a consolidação de uma classe mercantil muito abastada;
IV. a criação de bancos;
V. a centralização do poder político em torno de cidades ou de reinos. 
	Os itens que fazem parte dessas mudanças são 
I, II, III, IV e V.
somente I, II, III e IV.
somente II, III, IV e V.
somente I, II, III e V.
somente I, III e V.
O filósofo Erasmo (1469 – 1536) se inseria no panorama cultural como um símbolo da nova era. Num tempo em que os papas insuflavam guerras e acumulavam fortunas e o clero dava fartas mostras de ostentação, hipocrisia e arrogância, Erasmo pregou a volta aos valores cristãos originais, a começar pela paz. Sua obra mais célebre, O Elogio da Loucura, é uma sátira à inversão de valores que detectava na sociedade de seu tempo.
Segundo Erasmo, o que estava no centro de suas preocupações e deveria ser a fonte e o objetivo final da educação era
a formação intelectual.
a relação entre fé e razão.
a superação do pensamento religioso.
a moralidade.
o pensamento científico.
Erasmo (1469 – 1536) criticava as escolas de seu tempo, em geral administradas por clérigos que baseavam sua pedagogia em manuais imutáveis, repetições de conceitos e princípios de disciplina com traços de sadismo. 
Verifique quais afirmativas abaixo são Verdadeiras (V) ou Falsas (F), segundo o pensamento de Erasmo:
O filósofo via nos livros um imenso tesouro cultural, que deveria constituir a base do ensino.
Para Erasmo, a linguagem era o começo de toda boa educação, já que é sinal da razão humana.
O ensino da linguagem deveria, para os filhos dos pobres, se restringir apenas à alfabetização e leitura.
Erasmo prenuncia novos rumos para a pedagogia ao deter um olhar mais acurado na infância.
O programa pedagógico do pensador era democrático, na medida em que defendia o mesmo ensino para todos.
Estão corretas as afirmativas
I, II, III, IV e V.
I, II e IV.
I, II e III.
II, III e V.
I, IV e V
No campo propriamente pedagógico, o interesse de Erasmo (1469 – 1536) pelo conhecimentodas línguas antigas semeou o terreno para o estudo do passado, em particular do Novo Testamento e dos primeiros pensadores da fé cristã. A ênfase na história do homem e o estudo dos acontecimentos ergueram um dos principais pilares da educação moderna. A então recente invenção da impressora de tipos móveis, pelo alemão Johannes Gutenberg, entusiasmava Erasmo porque
os livros impressos poderiam trazer ensinamentos novos para se oporem ao pensamento superado da Igreja.
os livros poderiam ajudar a defender o ensino que havia conhecido, que ele aprovava porque tentava ensinar humildade destruindo o espírito das crianças.
poderia vender os livros em que difundia suas ideias, conseguindo estabilizar-se financeiramente e defender seu projeto educacional com maior liberdade.
Poderiam reforçar a notoriedade de que desfrutou em vida, já que era reconhecido e tinha suas ideias amplamente aprovadas. 
ele via o conhecimento dos livros como alternativa saudável à educação religiosa que recebera. 
Lutero
Movido pela indignação e pela discordância com os costumes da Igreja de seu tempo, o monge alemão Martinho Lutero (1483-1546) foi o responsável pela reforma protestante, que originou uma das três grandes vertentes do cristianismo (ao lado do catolicismo e da Igreja Ortodoxa). O nascimento do protestantismo teve profundas implicações sociais, econômicas e políticas. 
Na educação, o pensamento de Lutero 
teve reduzidos reflexos, sendo aprovada e difundida mais nos países do Oriente, que não sofriam a pressão da Igreja.
produziu uma reforma global do sistema de ensino alemão, que inaugurou a escola moderna. 
ficou muito aquém das conquistas econômicas, sociais e políticas produzidas pelo protestantismo.
retomou os antigos ensinamentos religiosos, como forma de se opor ao pensamento da Igreja Católica e buscar a fidelidade às Escrituras.
teve suas influências reconhecidas nas instituições de ensino superior, que ainda seguem, até hoje, suas orientações.
Observe a Afirmativa e a Justificativa abaixo:
Afirmativa: A ideia da escola pública e para todos, organizada em três grandes ciclos (fundamental, médio e superior) e voltada para o saber útil nasce do projeto educacional de Lutero. 
Justificativa: Porque em Lutero, a distinção clara entre a esfera espiritual e as coisas do mundo propiciou um avanço para o conhecimento e o exercício funcional das coisas práticas (Walter Altmann). 
A relação correta entre a Afirmativa e sua Justificativa é:
A afirmativa e a justificativa estão erradas.
A afirmativa e a justificativa estão corretas, mas não existe relação entre elas.
A afirmativa e a justificativa estão corretas e a segunda justifica a primeira.
A afirmativa está correta, mas a justificativa está errada.
A afirmativa está errada e a justificativa está correta.
Durante o período que Lutero passou impedido de se manifestar publicamente, Melanchthon (1497-1560) foi o porta-voz da causa reformista e se encarregou de reorganizar as igrejas dos principados que aderiram ao luteranismo. Esse trabalho resultou no projeto de criação de um sistema de escolas públicas, depois copiado em quase toda a Alemanha. 
Analise a Afirmativa e a Justificativa a seguir:
Afirmativa: A reforma da instrução era uma das principais reivindicações das camadas mais pobres da população.
Justificativa: Porque elas estavam insatisfeitas com as más condições de vida e com o ensino escasso e ineficaz oferecido pela Igreja.
A relação correta entre a Afirmativa e sua Justificativa é:
A afirmativa e a justificativa estão erradas.
A afirmativa e a justificativa estão corretas, mas não existe relação entre elas.
A afirmativa está correta, mas a justificativa está errada.
A afirmativa e a justificativa estão corretas e a segunda justifica a primeira.
A afirmativa está errada e a justificativa está correta.
Tanto Melanchthon quanto Lutero viam na educação um assunto do interesse dos governantes.
Com base nessa informação, analise a Afirmativa e a Justificativa a seguir:
Afirmativa: Foi importante criar um sistema que atendia à finalidade de preparar para o trabalho e à possibilidade de prosseguir os estudos para elevação cultural. 
Justificativa: Porque, segundo Lutero, a maior força de uma cidade é ter muitos cidadãos instruídos.
A relação correta entre a Afirmativa e sua Justificativa é:
A afirmativa e a justificativa estão corretas e a segunda justifica a primeira.
A afirmativa e a justificativa estão erradas.
A afirmativa e a justificativa estão corretas, mas não existe relação entre elas.
A afirmativa está correta, mas a justificativa está errada.
A afirmativa está errada e a justificativa está correta.
Os renovadores religiosos defendiam a formação de uma nova classe de homens cultos, dando origem ao conceito de utilidade social da educação.
Com base nessa informação, analise a Afirmativa e a Justificativa a seguir:
Afirmativa: Lutero valorizou a alfabetização e o ensino de línguas - e, mais importante, pregou o acesso de todos a esse conhecimento.
Justificativa: Porque a reivindicação de liberdade para interpretar a Bíblia tornou-se não só um dos pilares da reforma protestante como o princípio fundador do seu projeto educacional.
A relação correta entre a Afirmativa e sua Justificativa é:
A afirmativa e a justificativa estão erradas.
A afirmativa e a justificativa estão corretas e a segunda justifica a primeira.
A afirmativa e a justificativa estão corretas, mas não existe relação entre elas.
A afirmativa está correta, mas a justificativa está errada.
A afirmativa está errada e a justificativa está correta.
Lutero tinha um projeto inovador, mas abominava a possibilidade de se tornar porta-voz de qualquer ideia ou ambição revolucionária. 
Com base nessa informação, analise a Afirmativa e a Justificativa a seguir:
Afirmativa: O surgimento do protestantismo foi ao encontro dos desejos da classe economicamente emergente de comerciantes 
Justificativa: Porque a educação representava uma possibilidade de aceitação e ascendência social.
A relação correta entre a Afirmativa e sua Justificativa é:
A afirmativa e a justificativa estão erradas.
A afirmativa e a justificativa estão corretas, mas não existe relação entre elas.
A afirmativa está correta, mas a justificativa está errada.
A afirmativa está errada e a justificativa está correta.
A afirmativa e a justificativa estão corretas e a segunda justifica a primeira.
Montaigne
 Montaigne (1533 – 1592) escreveu: "Trabalhamos apenas para encher a memória, deixando o entendimento e a consciência vazias". 
Com base nesse fragmento e nos seus conhecimentos sobre esse autor, assinale Verdadeiro (V) ou Falso (F) nas afirmativas abaixo:
( ) Montaigne foi o primeiro a falar numa "cabeça bem-feita" (expressão que Morin escolheu para título de um de seus livros) como objetivo do ensino, em detrimento de uma "cabeça cheia".
( ) Saber articular conhecimentos, tirar conclusões, acostumar-se à aquisição e ao uso da informação - todas essas questões tão problematizadas pelos teóricos da educação de hoje em dia estão no cerne das preocupações de Montaigne.
( ) Para Montaigne, a verdadeira formação residia em saber procurar, duvidar, investigar e exercitar o que é inteiramente próprio de cada pessoa.
( ) Infelizmente, Montaigne precisou queimar e esconder muitos de seus escritos, pois eram tão revolucionários que somente no final do século 20 foram compreendidos e utilizados..
	A marcação correta é
 V – F – V – F.
V – V – V – F.
 V – V – F – F.
V – F – F – F.
F – F – V – V.
Comenius
Quando se fala de uma escola em que as crianças são respeitadas como seres humanos dotados de inteligência, aptidões, sentimentos e limites, logo pensamos em concepções modernas de ensino. Também acreditamos que o direito de todas as pessoas - absolutamente todas - à educação é um princípio que só surgiu há algumas dezenas de anos. 
De fato, essas ideias se consagraram apenas no século 20, e assim mesmo não em todos os lugares do mundo.Mas elas 
(A) já eram defendidas em pleno século 17 por Comênio (1592-1670), o pensador tcheco que é considerado o primeiro grande nome da moderna história da educação.
(B) continuam sendo combatidas por aqueles que entendem que a educação deve manter-se fiel às grandes marcas e ideias da Antiguidade.
(C) já eram defendidas pelos filósofos pré-socráticos, que acreditavam numa educação que deveria ser prioridade daqueles que iriam governar o Estado grego.
(D) nunca estiveram na pauta de discussão daqueles que estudam e trabalham com educação, por ser uma questão de menor importância.
(E) se difundiram de tal maneira no Brasil, que hoje a educação está universalizada e todas as pessoas têm acesso a ela, com qualidade e igualdade de acesso.
 A obra mais importante de Comênio, Didactica Magna, marca o início da sistematização da pedagogia e da didática no Ocidente. A obra, à qual o autor se dedicou ao longo de sua vida, tinha grande ambição. "Comênio chama sua didática de ‘magna’ porque ele não queria uma obra restrita, localizada", diz João Luiz Gasparin, professor do Departamento de Teoria e Prática da Educação da Universidade Estadual de Maringá. 
Com base no texto acima, analise a afirmativa e a justificativa abaixo:
Afirmativa: A Didática Magna de Comenius tinha de ser grande, sem restrições e sem estar presa a um só lugar.
Justificativa: Porque o mundo que estava sendo descoberto naquele momento, com a expansão do comércio e das navegações iria precisar de educação e esta seria a melhor forma de difundir suas ideias e comercializar suas obras.
(A) A afirmativa e a justificativa estão erradas.
(B) A afirmativa e a justificativa estão corretas e a segunda justifica a primeira.
(C) A afirmativa e a justificativa estão corretas, mas não existe relação entre elas.
(D) A afirmativa está correta, mas a justificativa está errada.
(E) A afirmativa está errada e a justificativa está correta.
 Na sua Didatica Magna, Comenius realiza uma racionalização de todas as ações educativas, indo da teoria didática até as questões do cotidiano da sala de aula. 
Analise as afirmativas abaixo em Verdadeiras (V) ou alsas (F), segundo o pensamento do autor.
( ) A prática escolar, para ele, deveria imitar os processos da natureza. 
( ) Nas relações entre professor e aluno, seriam consideradas as possibilidades e os interesses da criança. 
( ) O professor passaria a ser visto como um missionário, já que o trabalho docente é uma tarefa de vocação divina.
( ) A organização do tempo e do currículo levaria em conta os limites do corpo e a necessidade, tanto dos alunos quanto dos professores, de ter outras atividades.
A marcação correta, de cima para baixo, é
(A) V – F – V – V.
(B) F – V – V – V.
(C) V – V – V – F.
(D) V – V – F – V.
(E) V – V – V – V.
 Analise as afirmativas abaixo a respeito de Comenius, classificando-as em Verdadeiras ou Falsas.
I. Embora profundamente religioso, propôs uma ruptura radical com o modelo de escola até então praticado pela Igreja Católica, aquele voltado apenas para a elite e dedicado primordialmente aos estudos abstratos. 
II. Ousou ser o principal teórico de um modelo de escola que deveria ensinar "tudo a todos", aí incluídos os portadores de deficiência mental e as meninas, na época alijados da educação.
III. Evitava o acesso irrestrito à escrita, à leitura e ao cálculo, para que a leitura da Bíblia não fosse distorcida por pessoas de fora da Igreja. e comerciar".
IV. Contribui para o despertar de uma nova concepção de criança, tratada em seus livros com muita delicadeza, num tempo em que a escola existia sob a égide da palmatória.
V. Criticava o “aprender brincando”, já que compreendia e defendia a seriedade dos processos educativos.
Estão corretas as afirmativas
(A) I, II, III e IV.
(B) II, III, IV e V.
(C) I, II e IV, somente.
(D) II, III e IV, somente.
(E) III, IV e V, somente.
Analise as afirmativas abaixo a respeito de Comenius, classificando-as em Verdadeiras ou Falsas.
I. Acreditava que a salvação da alma poderia ser alcançada durante a vida terrena e que o caminho para isso poderia ter a ajuda da ciência. 
II. Acreditava que, por ser dotado de razão, o homem pode entender a si e a todas as coisas. Portanto, deve se dedicar a aprender e a ensinar.
III. De Bacon, Comênio adotou o método empírico de explorar o mundo, em contraposição às verdades impostas pelo ensino medieval. 
IV. Comênio queria mudar a escola com a didática sem mexer nem transformar a sociedade, já que acreditava numa educação focada nos indivíduos.
Estão corretas as afirmativas
(A) I, II, III e IV.
(B) II, III e IV, somente.
(C) I, II e III, somente.
(D) III e IV, somente.
(E) I, II e IV, somente.
DISCURSIVAS
Na Grécia Antiga, a religião e o mito eram as fontes originárias de conhecimento. Através deles, os gregos tinham as respostas fundamentais para as grandes questões da existência. A partir do século VI a.C., no entanto, surgiram alguns sábios que propuseram uma outra forma de pensar e de explicar o mundo. Explicite: 
a) Qual o nome que se dá a essa outra forma de pensar o mundo? 
b) Explique a diferença entre essas duas formas de conhecimento.
Gabarito:
a) Conhecimento filosófico. Filosofia. 
b) O conhecimento filosófico passa a utilizar os argumentos racionais (não mais os religiosos ou míticos do conhecimento mítico) para teorizar a realidade a partir de elementos presentes no próprio mundo natural, sem que precisassem apelar a um mundo sobrenatural.
O que significa a palavra grega filosofia? Comente sua resposta.
Gabarito:
Amor ou amizade pelo conhecimento ou pela sabedoria. Comentário livre.
A transição entre a maneira mítica de ver o mundo, pela forma filosófica de pensar aconteceu de forma lenta e progressiva. A partir do séc. VI a.C (500 a.C) os apelos míticos e sobrenaturais já não atendiam a sociedade e sua forma de organização, que se mostrava cada vez mais preocupada com a realidade concreta, com as questões políticas e as relações comerciais. Escreva as características do pensamento filosófico.
Gabarito:
Procura conhecer os fundamentos de todas as áreas dos conhecimentos e é um conhecimento intelectual e racional considerado científico por sua rigorosidade e por aceitar críticas. O conhecimento filosófico convida os interlocutores ao pensamento crítico, reflexivo e inteligente.
Discursiva sobre Comenius
De tão fascinado pela invenção da imprensa e pela possibilidade de disseminação de conhecimento que ela representava, Comênio criou a expressão "didacografia" para designar o método universal de ensino que ele pretendia inaugurar. Nos dias de hoje, a tecnologia da informação seria capaz de realizar essa revolução? Justifique sua opinião.
O filósofo Montaigne se rebelava contra a cobrança de memorização mecânica dos conteúdos ensinados aos alunos. "É prova de crueza e de indigestão regurgitar o alimento como foi engolido", escreveu. Segundo ele, as crianças devem aprender o quanto antes a filosofia, porque assim entram em contato com a necessidade de conhecer a prudência e a moderação.
Com que pontos do texto você concorda? De quais discorda? Justifique sua resposta.
Para Montaigne, as crianças não devem ser educadas perto dos pais, porque sua afeição torna os filhos "demasiadamente relaxados" e isso não os prepara "para a aventura da vida". O objetivo principal da educação seria permitir à criança a formulação de julgamentos próprios (...)
Com que pontos do texto você concorda? De quais discorda? Justifique sua resposta.
Erasmo recuperou a noção de que um dos objetivos do ensino é levar às novas gerações o patrimônio da cultura humana contido nos livros. Costuma-se dizer que as crianças e os jovens não gostam de ler. Mas você já pensou que, quando os alunos se alfabetizam, eles ganham acesso a todo o conhecimento acumulado ao longo da história? Dizer que podem fazer uso disso como preferirem não seria um modo de estimulá-los a procurar os livros?
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A criação de uma rede de ensino público foi planejada pelos reformadores luteranos a pedido de governantes que perceberam a urgência de oferecer instrução ao povo. O interesse dos príncipes era fortalecer seus domínios num tempo de constantes hostilidades entre os Estados. "Lutero argumentou que o dinheiro investido em educação seria menor que o gasto com armas e traria mais benefícios" (Walter Altmann). E você, que argumento utilizaria, hoje, a favor da educação para todos?
Ao eleger o diálogo como método de investigação, Sócrates foi o primeiro filósofo a se preocupar não só com a verdade mas com o modo como se pode chegar a ela. Eis por que ele é considerado por muitos o modelo clássico de professor. 
Se você já trabalha como professor(a), responda: Quando você prepara suas aulas, costuma levar em conta a necessidade de ajudar seus alunos a desenvolver procedimentos para que possam pensar por si mesmos? Justifique a resposta.
Se você ainda não trabalha como professor(a) responda: Ao longo da sua vida escolar você percebeu que os professores incentivavam você a desenvolver seus próprios pensamentos? Justifique a resposta.
Platão acreditava que, por meio do conhecimento, seria possível controlar os instintos, a ganância e a violência. O acesso aos valores da civilização, portanto, funcionaria como antídoto para todo o mal cometido pelos seres humanos contra seus semelhantes. Hoje poucos concordam com isso; a causa principal foram as atrocidades cometidas pelos regimes totalitários do século 20, que prosperaram até em países cultos e desenvolvidos, como a Alemanha. Por outro lado, não há educação consistente sem valores éticos. Você já refletiu sobre essas questões? Até que ponto considera a educação um instrumento para a formação de homens sábios e virtuosos? Justifique sua resposta.
Aristóteles acreditava que educar para a virtude era também um modo de educar para viver bem - e isso queria dizer, entre outras coisas, viver uma vida prazerosa. No mundo atual, nem sempre se vê compatibilidade entre a virtude e o prazer. Ainda assim, você acredita que seja possível desenvolver em seus alunos uma consciência ética e, ao mesmo tempo, a capacidade de apreciar as coisas boas da vida? Justifique sua resposta.
Tomás de Aquino ressaltou o valor da razão humana e de conhecer como ela funciona, a começar pela importância de ordenar para entender. Já pensou nisso ao planejar (ou pensar sobre) suas aulas? Tente avaliar o interesse de ligar os conteúdos, mesmo aqueles mais abstratos (como os da Matemática), a experiências concretas anteriores. Isso é sempre possível e recomendável ou há exceções? Justifique sua resposta.
A filosofia de Santo Agostinho está condicionada à fé religiosa e, especificamente, à ética cristã. A educação moderna, no entanto, é laica, mesmo nas escolas administradas por organizações religiosas, porque a cultura ocidental evoluiu para a separação clara entre razão e fé. Mesmo assim, o pensamento agostiniano permite um diálogo interessante com concepções pedagógicas contemporâneas. Você já deve ter ouvido críticas às concepções de ensino segundo as quais o professor apenas transmite conhecimentos para um aluno passivo. Que semelhanças e diferenças percebe entre as correntes atuais que fazem essas críticas e o princípio agostiniano de que o mestre indica o caminho, mas só o aluno constrói (ou não) a informação?