SOCIOL DA COMUNIC QUESTIONÁRIO UNIDADE II

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Sociologia da Comunicação 6735-40_59501_R_20181 CONTEÚDO
Usuário patricia.garcia5 @unipinterativa.edu.br
Curso Sociologia da Comunicação
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE II
Iniciado 14/03/18 16:27
Enviado 14/03/18 16:28
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Pergunta 1
A vivência da política constitui faceta da vida cotidiana, mas Baudrillard (1981) a
considera em desaparecimento nas democracias contemporâneas, na medida em que o
campo político passou a ser um espelho do econômico e as categorias com as quais se
representava o político, como “o povo”, os “cidadãos”, “a vontade do povo”, a “classe”, o
“proletariado” perderam o poder de representação, substituídas pelo comportamento
CONTEÚDOS ACADÊMICOS BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAISUNIP EAD
0,5 em 0,5 pontos
patricia.garcia5 @unipinterativa.edu.br
Resposta Selecionada:
b. 
Respostas:
a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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resposta:
do consumidor que manifesta sua escolha entre “produtos” similares ao votar em um
candidato. Os meios de comunicação exerceram papel signi�cativo na construção desse
modelo. Nesses termos, quais das proposições a seguir focalizam corretamente
aspectos da manifestação política na sociedade brasileira? Leia as proposições e escolha
a alternativa que combina apenas as corretas.
I. Os festivais de música brasileira dos anos 60, originalmente programas de TV,
deram início a esse processo de substituição da manifestação política por um
comportamento de consumidor; no caso, preferência por um cantor ou ritmo.
II. A militância ativa de grupos (negros, gays, índios, mulheres) que representam
“minorias” permanece como forma de manifestação política no seu sentido
tradicional, embora não expressando a “vontade do povo” ou do “proletariado”,
mas como processo de construção de uma plena cidadania.
III. Formas contemporâneas de comunicação virtual substituíram parcialmente as
antigas modalidades de “atos públicos”, “comícios”, “passeatas” e “ocupações”,
mantendo conteúdo e abrangência de manifestação política.
IV. A participação política deixou de ser importante para os jovens brasileiros na
medida em que eles se tornaram responsáveis pelo próprio futuro de sucesso em
uma sociedade competitiva e individualista como a brasileira.
V. Algumas tendências atuais da música popular brasileira e do cinema nacional,
desenvolvidas por músicos, compositores e cineastas atuais, preservam o papel de
peculiar expressão política, na medida em que focalizam o cotidiano da democracia
à brasileira.
II, III e V
I, II e III
II, III e V
III, IV e V
I, III e V
II, III e IV
Resposta: B
Comentário : II. Realmente, grupos ativos (minorias participativas, segundo
Baudrillard) exercem a militância política de várias formas, inclusive
inovadoras, exercendo ação signi�cativa na construção da cidadania e dos
direitos civis na sociedade atual. III. Redes sociais,  e-mails  e  blogs  são
recursos utilizados como instrumentos de militância e mobilização,
articulados às formas de manifestação política, especialmente passeatas,
atos públicos e ocupações, isso tanto no Brasil como no exterior. V.
Tendências musicais em vários ritmos e do cinema nacional mantêm como
tema a análise das condições sociais brasileiras, exercendo papel crítico e
de natureza política.
Pergunta 2
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Como a comunicação de massa, na internet e nas redes sociais, pode implicar em
individualização, alterando o sentido social das relações?
Escolha a alternativa correta.
A internet e as redes sociais ampliaram o campo de expressão
individual, uma informando e a outra criando um espaço ampliado de
manifestação sobre vários temas, inclusive a manifestação política, mas
o sentido social dessas relações não foi alterado, nem poderia ser.
A comunicação de massa na internet cumpre, aproximadamente, o
mesmo papel da comunicação tradicional, apenas introduz
interatividade. As redes sociais são individualizadas, alteraram o modo
de comunicação e o sentido das relações.
A internet e as redes sociais ampliaram o campo de expressão
individual, uma informando e a outra criando um espaço ampliado de
manifestação sobre vários temas, inclusive a manifestação política, mas
o sentido social dessas relações não foi alterado, nem poderia ser.
A comunicação pela internet não é “de massa”, embora possa vir a ser
no futuro, dependendo do poder aquisitivo e da alfabetização. As redes
sociais instalaram interatividade, portanto, inauguraram um espaço para
manifestação individual.
As relações sociais se tornaram mais amplas, abrangendo todo o planeta
e, assim, um indivíduo se comunica com todos os demais, especialmente
pelas redes sociais.
0,5 em 0,5 pontos
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da
resposta:
A internet e as redes sociais instauraram o indivíduo como centro da
vida social e política, inclusive na escolha de candidatos nas
democracias, portanto, alteraram radicalmente o sentido social das
relações, quebrando o modelo de sociedade de massas.
Resposta: B
Comentário : a modalidade de conteúdo da manifestação não foi alterada,
porque a internet e as redes sociais não construíram outra sociedade,
apenas abriram novos espaços de comunicação na sociedade humana,
aproximaram ou distanciaram social e politicamente grupos e povos. Sem
dúvida que essas formas de comunicação têm impacto sobre a
sociabilidade, mas não foi inaugurado outro sentido para a sociabilidade
humana. 
Pergunta 3
Resposta Selecionada:
d. 
Respostas:
a. 
Considerando a cultura de massas, aquela que circula pelos meios de comunicação de
massa, coexistindo com as demais clivagens culturais, quais das proposições a seguir
aplicam corretamente o conceito? Escolha a alternativa correta.
I. A imprensa foi o primeiro meio de comunicação a construir a cultura de massa,
mas nem toda produção impressa, a partir do século XVI, pode ser considerada “de
massa”.
II. Revistas são produtos da cultura de massa, portanto, um exemplar da Revista
Illustrada, de O Malho, a IHGB (Revista do Instituto Histórico e Geográ�co Brasileiro)
e títulos como Veja, Bravo, Pato Donald, Boa Forma, dentre tantas outras são todas
peças da cultura de massa.
III. A cultura de massa não teve seu início na imprensa, mas em uma modalidade
particular de produção jornalística, os folhetins, a exemplo do Caderno B, do Jornal
do Brasil, ou do Suplemento Mais!, do jornal Folha de S.Paulo.
IV. O surgimento da imprensa não marca o aparecimento da cultura de massa, ela
se caracteriza a partir de uma modalidade particular de produção literária
divulgada pela imprensa, o folhetim, a exemplo do romance “Meu destino é pecar”,
de Suzana Flag.
I e IVI e II
0,5 em 0,5 pontos
b. 
c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
II e III
III e IV
I e IV
II e IV
Resposta: D
Comentário : a questão solicita a aplicação correta do conceito “cultura de
massa” e apenas as proposições de números I e IV o fazem; as demais
misturam indevidamente revistas de caráter cientí�co (IHGB) com outras
em HQ, outras destinadas a públicos especí�cos e ainda confundem
encartes de conteúdo cultural, �losó�co e literário, de elevado nível de
elaboração com “folhetins”. En�m, não é a modalidade de peça impressa
(revista) que caracteriza a cultura de massa, mas a elaboração do conteúdo.
A propósito, Suzana Flag foi pseudônimo de Nelson Rodrigues, famoso
dramaturgo brasileiro.
Pergunta 4
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas:
a. 
b.
c.
O consumo apresenta certa complexidade quando alguém se dispõe diferenciar ou
classi�car modalidades. Nas alternativas de classi�cação a seguir, apenas uma está
correta.
Qual delas?
O consumo simbólico abrange a formação ideológica e
pro�ssional.
O consumo simbólico é aquele desnecessário, supér�uo.
Toda modalidade de consumo material é isenta de sentido
simbólico.
0,5 em 0,5 pontos
d. 
e. 
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resposta:
O consumo simbólico abrange a formação ideológica e
pro�ssional.
O consumo material não tem sentido ideológico.
Consumo material permite status, o simbólico não permite.
Resposta: C
Comentário : o consumo simbólico implica apropriação de conteúdo
simbólico, portanto, todo ensino e aprendizagem para formação
pro�ssional, aquisição de normas e práticas sociais, valores estéticos,
éticos, morais e políticos podem ser considerados como formas particulares
dessa modalidade de consumo.
Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a.
b.
O que signi�ca dizer que as novas tecnologias de comunicação avançaram sobre o
espaço da relação entre o Sujeito e o Outro, interferindo nos padrões de sociabilidade e
mesmo estabelecendo novos?
Examine as alternativas a seguir e escolha a que lhe parecer correta.
Signi�ca dizer que as relações entre o Sujeito e o Outro foram
instauradas no espaço virtual, segundo formatação e etiqueta
adequadas a esse espaço, nessas condições e espaço, elas deixaram de
ser propriamente sociais e pessoais para serem um arremedo, ou
simulacro, preservando em parte o sentido e o poder das relações
pessoais.
Signi�ca dizer que a comunicação entre pessoas deixou de ser pessoal
para se tornar formatada, articulada por interesses exclusivamente
racionais, ou intelectuais.
Signi�ca dizer que as novas tecnologias ampliaram o espaço e o campo
da comunicação em sociedade, diminuindo o tempo comprometido com
o envio das mensagens.
0,5 em 0,5 pontos
c.
d.
e.
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da
resposta:
Signi�ca dizer que as novas tecnologias criaram a possibilidade de novas
formas de comunicação, novas regras de formatação, etiqueta e estilos;
as inovações não incorporaram formas anteriores, elas as superaram.
Signi�ca dizer que as relações entre o Sujeito e o Outro foram
instauradas no espaço virtual, segundo formatação e etiqueta
adequadas a esse espaço, nessas condições e espaço, elas deixaram de
ser propriamente sociais e pessoais para serem um arremedo, ou
simulacro, preservando em parte o sentido e o poder das relações
pessoais.
Signi�ca dizer que as novas tecnologias operam no espaço virtual,
induzindo a con�guração de normas de comunicação para esse espaço,
adequando a ele as formas já existentes. Nesse processo, a sociabilidade
humana também se torna virtual.
Resposta: D
Comentário  : na verdade, as relações entre o Sujeito e o Outro no espaço
virtual consiste de um arremedo de relacionamento social. Essa condição
de simulacro é bem exempli�cada pelo sexo virtual: o contato físico é
imaginário, embora mediado pela visualização e pela sonoridade, não deixa
de ser um sexo solitário.
Pergunta 6
Resposta
Selecionada:
b.
Os “estilos de vida” presentes na sociedade de consumo brasileira compreendem
modalidades de consumo material e simbólico, abrangendo produtos, bens, valorações
sociais, culturais, padrões, normas e expectativas de comportamento. Todos esses
elementos aparecem reconstruídos nos meios de comunicação. Contudo, qual a lógica
que preside essa produção e como pode ser compreendida?
A seguir são apontadas algumas alternativas de resposta, escolha a que lhe parecer
correta.
A lógica social do consumo consiste de uma operação combinatória de
elementos materiais, produtos articulados por valores culturais
nacionais, regionais ou locais, além dos importados, em uma escala
estética de felicidade.
0,5 em 0,5 pontos
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
A lógica social do consumo consiste de uma operação combinatória de
elementos materiais, produtos articulados por valores culturais,
sobretudo importados em uma escala de diferenciação social dos
indivíduos.
A lógica social do consumo consiste de uma operação combinatória de
elementos materiais, produtos articulados por valores culturais
nacionais, regionais ou locais, além dos importados, em uma escala
estética de felicidade.
Não há uma lógica social do consumo, e sim a incorporação de padrões
estéticos da sociedade moderna aos produtos divulgados pela
publicidade.
A lógica social do consumo não afeta o consumo simbólico, mas
obedece aos critérios da moda.
Os estilos de vida não decorrem da lógica social do consumo, mas do
poder aquisitivo e das características de personalidade, portanto, é a
lógica de consumo que decorre deles e não o contrário.
Resposta: B
Comentário  : de fato, a articulação de produtos ao respectivo uso ou
emprego se faz a partir de uma “adequação” peculiar, que constitui a lógica
social do consumo. Essa lógica tem por �nalidade última associar beleza à
felicidade e, consequentemente, ambas ao sucesso. É fácil compreender
que a escolha e a aquisição de uma roupa para uma dada ocasião são
baseadas nesta lógica: a inadequação da roupa à ocasião produziria mal-
estar e constrangimento; todavia, a lógica social do consumo não se aplica
apenas a roupas, mas a todas as formas de consumo implicados nos
chamados “estilos de vida”. Esse, aliás, é um recurso largamente utilizado
pelos meios de comunicação.
Pergunta 7
Personagens, em seus “estilos de vida”, aparecem reconstruídos nos meios de
comunicação e associados a produtos. Trata-se de um recurso publicitário, mas o que
mais é possível dizer acertadamente sobre esse recurso?
0,5 em 0,5 pontos
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas:
a. 
b.
c. 
d.
e. 
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da
resposta:
Escolha a alternativa correta.
Ele rea�rma as diferenças sociais e os valores presentes no
cotidiano.
Ele apenas constrói imagens desejáveis para os produtos.
Ele rea�rma as diferenças sociais e os valores presentes no
cotidiano.
Ele apenas serve para ilustrar o uso dos produtos.
Ele exibe detalhes dos produtos e informa ao consumidor a
novidade.
Ele apenas se destina a elevar as vendas.
Resposta: B
Comentário  : na verdade, o recurso aponta diferenças sociais exercendo
uma ação discriminadora, muitas vezes reforçando preconceitos. En�m,
não é um recurso “inocente”.
Pergunta 8
Resposta
Selecionada:
c.
Quais as características do esvaziamento de formas, ou modelos, tradicionais de
participação na política?
Escolha a alternativa correta e veri�que o resultado.
0,5 em 0,5 pontos
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Feedback
da
resposta:
O comportamento de consumidor, escolhendo um nome, dentre outros,
continua imperando, mas sendo esvaziado, visto que a cultura midiática
abre outras possibilidades de manifestação que estão sendo
fortalecidas, inclusive com presença nos meios de comunicação.
A participação na política sempre foi controlada por interesses quenão
são gerais, embora tomados como se fossem. O esvaziamento instalado
se resumiu à condução da participação nas eleições, um
comportamento de consumidor.
Houve esvaziamento das manifestações públicas, dos atos públicos e
manifestos; hoje, substituídos pelos manifestos  online, umas poucas
greves de natureza salarial.
O comportamento de consumidor, escolhendo um nome, dentre outros,
continua imperando, mas sendo esvaziado, visto que a cultura midiática
abre outras possibilidades de manifestação que estão sendo
fortalecidas, inclusive com presença nos meios de comunicação.
Não houve esvaziamento nenhum: a política continua sendo uma
instância inacessível ao cidadão comum, exceto quando um deles
consegue um mandato, mas pela força das mídias.
Houve esvaziamento não pela cultura midiática em si, mas pela sua
relação com o desinteresse que a política desperta nas pessoas.
Resposta: C
Comentário : a presença de manifestação política no ambiente virtual é um
processo acelerado e que tem tido seu alcance ampliado como “notícia” na
grande mídia (imprensa, TV, internet). Dois exemplos relativamente
recentes podem ser apontados: a “ocupação” de  Wall Street  por
manifestantes contrários aos descaminhos do sistema �nanceiro nos EUA e
os vídeos que circulam na internet contra ou a favor da construção da Usina
de Belmonte, no Brasil. Nos dois casos (para não citar outros), a
manifestação política combina formas tradicionais aos recursos de
mobilização atualmente disponíveis.
Pergunta 9 0,5 em 0,5 pontos
Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Quais semelhanças e diferenças podem ser apontadas entre o modelo do capitalismo
industrial dos anos 50 e 60 e o modelo atual de capitalismo? Para facilitar sua resposta,
aponte semelhanças e diferenças em relação ao capital, aos processos produtivos, ao
emprego e aos re�exos no padrão societário.
Escolha nas alternativas a seguir a que lhe parecer correta.
São dois momentos do mesmo modo de produção capitalista; portanto,
desse ponto de vista não se registraram diferenças, contudo a formação
do capital �nanceiro e o desenvolvimento de novas tecnologias de
controle da produção e de circulação da informação possibilitaram a
aplicação do capital em escala global e produção descentralizada, com
impactos na queda do nível de empregos industriais e salários, dando
origem a um modelo econômico excludente, apesar da ampliação do
mercado consumidor.
O capitalismo desde os anos 50 até hoje continua o mesmo: o capital
continua em expansão internacional, os processos produtivos
continuam em so�sticação crescente, cada vez mais empregos
aparecem, mas a sociedade hoje é diferente, as classes sociais
praticamente desapareceram por causa do consumo.
A semelhança reside no modo de produção: continua capitalista, isto é, a
acumulação se faz pela mais-valia, mas os processos produtivos são
distintos, apesar de as empresas serem cada vez maiores, contratando
cada vez mais funcionários. Além do mais, do ponto de vista do padrão
societário, as diferenças não são signi�cativas.
São dois momentos do mesmo modo de produção capitalista, portanto,
desse ponto de vista não se registraram diferenças, apenas houve
mudança de tecnologia e, por consequência, ampliação da classe média.
A semelhança reside na estrutura do modo de produção (que continua
capitalista), mas hoje o capital aparece sob a forma de capital �nanceiro,
circulando pelas economias em �uxos especulativos velozes, graças à
tecnologia de informação, fator que alterou também os processos
produtivos, o padrão societário não se alterou: a distribuição de estratos
sociais (classes) permanece a mesma.
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da
resposta:
São dois momentos do mesmo modo de produção capitalista; portanto,
desse ponto de vista não se registraram diferenças, contudo a formação
do capital �nanceiro e o desenvolvimento de novas tecnologias de
controle da produção e de circulação da informação possibilitaram a
aplicação do capital em escala global e produção descentralizada, com
impactos na queda do nível de empregos industriais e salários, dando
origem a um modelo econômico excludente, apesar da ampliação do
mercado consumidor.
Resposta: E
Comentário : na caracterização do capitalismo como modo de produção, as
condições em que se apresenta o fator trabalho assalariado é fator
determinante. Logo, a diferir formas anteriores da atual modalidade de
capitalismo a precariedade do fator trabalho humano e dos empregos
representa um fator signi�cativo. De outro ângulo, o predomínio do capital
�nanceiro sobre o capital “de risco” (aquele do investimento na produção) é
também um aspecto a ser considerado, por isso, a alternativa E é a correta.
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a.
b.
c.
Uma vez que em todas as sociedades há diferenças sociais, como é possível falar de
identidade cultural? Essa palavra não seria aplicável apenas às sociedades igualitárias?
Escolha a alternativa que corretamente responde às duas questões:
Identidade social implica a dimensão cultural e o reconhecimento dos
indivíduos na pluralidade social e cultural abrangida.
As diferenças sociais impedem a formação de identidade social,
portanto, o conceito não se aplica às sociedades, é apenas um conceito
teórico.
As diferenças sociais integram o conceito de identidade social, que
abrange reconhecimento e aceitação da pluralidade de diferenças
sociais.
0,5 em 0,5 pontos
Quarta-feira, 14 de Março de 2018 16h28min26s BRT
d.
e.
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da
resposta:
Identidade não é igualdade, portanto, o conceito só deve ser aplicado às
sociedades simples, especialmente às comunidades isoladas.
Identidade social implica a dimensão cultural e o reconhecimento dos
indivíduos na pluralidade social e cultural abrangida.
Identidade social implica igualdade ou, pelo menos, um denominador
igualitário entre todos os envolvidos. Como isso não existe na sociedade
capitalista, o conceito é apenas uma referência teórica.
Resposta: D
Comentário  : identidade social não remete ao que seja “idêntico” ou
igualitário, mas ao reconhecimento de um “comum partilhado” (cultura), em
que pesem diferenças sociais e mesmo culturais. Nesse sentido, o conceito
não é apenas um detalhe de natureza teórica, mas uma postura cujo valor é
fundamental para a prática social em uma sociedade plural como a
contemporânea.
← OK