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AVALIAÇÃO À DISTÂNCIA AD1 Disciplina : Turismo e Patrimônio Aluna Cicleide Márcia de Lima Moura Assumpção – Ins. 17216100014 Resposta QUESTÃO 1 O conceito antropológico de cultura passa pelo dilema entre a unidade biológica e a grande diversidade cultural da espécie humana, pois é a partir da cultura sócio histórica é que iremos nos comportar em sociedade, sempre evoluindo mas sem distanciar da cultura vivenciada, sendo de suma importância, pois insere o indivíduo num meio social, refere-se as crenças, leis, costumes, comportamentos, valores, instituições, regras morais que permeiam e "preenchem" a sociedade, assim o homem é o resultado do meio cultural em que foi socializado, portanto é herdeiro de um longo processo acumulativo que reflete o conhecimento e a experiência adquirida pelas gerações que os antecederam, dessa forma o patrimônio cultural é de suma importância para a construção da identidade da sociedade e do social no tempo e espaço, gradativamente na forma de monumentos, edifícios ou outras formas de expressões, surgem assim, os Museus de Antiguidades, com suas peças antigas, mas reunidas em honra de uma nação, em suma, seria um patrimônio do povo que abrange muitas áreas, como a música, suas criações, que relatam a maneira de um povo ser e viver, deixando a mostra a maior riqueza de um povo, sua identidade e características, que são demonstradas através de suas danças, comidas, religiosidade, entre outros costumes na construção do social. REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA LARAIA, Roque de Barros. Cultura: Um Conceito Antropológico. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 14 Ed, 2001. http://portal.iphan.gov.br/; http://www.brasil.gov.br/cultura/2009/10/material-e-imaterial; Resposta QUESTÃO 2 Não, pois universo em que o Patrimônio Imaterial está inserido é relativamente novo, comparado com surgimento do Patrimônio Material, esta que se faz presente desde meados do século XIX, dentro no campo político, intelectual e social, assim, preservar bens de natureza imaterial envolve, um levantamento de sua história, seu surgimento e desenvolvimento, sua cultura, visando à compreensão dessas manifestações dos grupos e da região, portanto um bom exemplo é o modo artesanal de fazer Queijo de Minas Gerais, sua produção artesanal de queijo de leite cru nas regiões do Serro e das serras da Canastra e do Salitre, representa até hoje uma alternativa bem sucedida de conservação e de aproveitamento da produção de leite da região, cuja geografia limita o escoamento dessa produção, dessa forma constitui um conhecimento tradicional e um traço marcante da identidade cultural dessas regiões. A Unesco define como Patrimônio Cultural Imaterial "as práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas - junto com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes são associados - que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante de seu patrimônio cultural." Atualmente, o patrimônio material é visto e considerado o conjunto de edifícios, obras de arte, documentos, monumentos, fotos e outros objetos que pertencem a um lugar, são coisas que têm um valor histórico, cultural ou sentimental para os habitantes de uma região, pois se referem às origens e à maneira que os povos são lembrados. Assim, os patrimônios não são separados, pois existe uma interdependência entre os Patrimônios Material e Imaterial, visto q se completam entre si. Fontes de Pesquisa http://www.brasil.gov.br/sobre/cultura/patrimonio-brasileiro/material-e-imaterial - 28- 02-2018 http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/276 http://trilhahistorica.blogspot.com.br/2009/05/patrimonio-historico-material.html RESPOSTA QUESTÃO 3 -A valorização do patrimônio imaterial foi permitido a valorização através do Registro dos Bens Imateriais, congregados por categoria foram gravados nos Livros de Tombo mediante a apreciação de práticas e manifestações sociais, como exemplos os rituais e festas que abalizam as vivências coletivas e outras práticas da vida social, como religiosidades e entretenimento, como também as manifestações artísticas em geral que envolvem linguagens, danças e ritmos. Os lugares onde são produzidas práticas culturais coletivas, como mercados, feiras, santuários ou praças, assim por final, os modos de fazer e conhecimentos radicados no cotidiano das comunidades, exemplos de registros como o Ofício das Paneleiras de Goiabeiras (Dez/2002), Ofício das Baianas de Acarajé (Jan/2005), Círio de Nossa Senhora de Nazaré (Out/2005) e o Frevo (Dez/2006). Os processos de registro dos bens culturais de natura intangível, devem ser protocolizados mediante a apresentação de um requerimento e contemplar alguns pré-requisitos definidos pelo Iphan. Os livros de Registros, segundo as categorizações são os Livros de Registros dos Saberes, para conhecimento e modo de fazer no cotidiano das comunidades; O Livro de Registro das Formas de Expressão, para manifestações artísticas da comunidade; Livro de Registro de Celebrações para festas e rituais da comunidade e o Livro de Registro dos lugares, para locais com valores arquitetônicos. O tombamento visa preservar referenciais, marcas e marcos da vida de uma sociedade e de cada uma de suas dimensões interativas. O Livro do Tombo é dividido de acordo com a origem do bem a ser reconhecido como patrimônio cultural (art. 4° do Decreto-lei 25/37): Livro do Tombo Arqueológico (estudo de antiguidades), Etnográfico (estudo dos povos), Paisagístico; Livro do Tombo Histórico: interesse histórico; Livro do tombo das Belas Artes: coisas eruditas (que contém conhecimento); Livro do Tombo das Artes Aplicadas. Portanto, o tombamento visa preservar referenciais, marcas e marcos da vida de uma sociedade e de cada uma de suas dimensões interativas. Fonte de pesquisa: http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/276 RESPOSTA : QUESTÃO 4 Pensar em Parques e Jardins, sem levar em conta noção antropológica de cultura é impossível, pois o patrimônio natural compreende áreas de importância preservacionista e histórica, beleza cênica, enfim, áreas que transmitem à população a importância do ambiente natural para que nos lembremos quem somos, o que fazemos, de onde viemos e, por consequência, como seremos. Agora para conceber a natureza separada da cultura, já que o ser humano é transformador, predatório pelo processo de industrialização ao meio ambiente, seria preciso que toda a humanidade se torne biocentrica, ou seja, rompe com a perspectiva da mera atribuição de valor instrumental da Natureza, considerando que o centro do mundo deve rodar do Homem para a vida de todos os seres vivos, tornando-se a Natureza no centro de todo o valor, em que a preocupação não incide na utilização pelo ser humano. São Francisco de Assis, padroeiro dos ecologistas, pode ser considerado como um defensor da visão biocentrica, pois no seu Cântico às Criaturas, considera que todos são merecedores de igual respeito, exemplo de uma postura biocêntrica seria Jardins zoológicos e parques afins são instituições que tendem a privilegiar os animais estranhos à região onde se inserem e só fariam sentido juntamente com a preservação de áreas naturais regionais ou nacionais afins. Fonte: http://www.unesco.org/new/pt/brasilia http://portal.iphan.gov.br/pagina/detalhes/276
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