APOL 5 Filosofia Politica e História da Filosofia Moderna

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UTA FILOSOFIA GERAL - B 2016 - FASE II
APOL: Atividade Pedagógica on-line 5- 
Filosofia Política e História da Filosofia Moderna 
(15/08 a 29/08/2016).
Questão 1/5
Leia o trecho a seguir:
“(...) Para melhor entender o processo dialético, lembramos que Hegel usa a palavra alemã aufheben, “superar”. A riqueza do termo está em significar “suprimir”, “negar” e também “conservar”. Essa ambivalência é adequada para representar que, na superação da contradição, o que é negado é ao mesmo tempo mantido pela dialética (...)”
Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. Filosofando: Introdução a Filosofia. São Paulo: Moderna, 2009.p.185.
“Considerando o trecho lido e os conteúdos do livro-base sobre Georg Wilhelm Friederich Hegel, pode-se afirmar que a dialética de Hegel é composta pelos seguintes momentos:
	
	A
	priori, retori e a posteriori.
	
	B
	afirmação, revisão e conclusão.
	
	C
	verdade, mentira e realidade.
	
	D
	tese, antítese e a síntese. CORRETA
	
	E
	experiência, teste e resultado.
Questão 2/5
Leia o segmento de texto, retirado do livro  Filosofia Política, sobre as aproximações entre Ortega y Gasset e Theodor Adorno.
“Antes de tudo, é fundamental esclarecer que a relação que pretendo estabelecer entre os pensamentos de Adorno e Ortega y Gasset tem como objetivo apontar o que existe de comum na conceituação de emancipação política [...] Diante do exposto, a discussão que pretendemos aqui tem como intuito localizar e formalizar o conceito de emancipação política como sinônimo de “virtude”".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALMEIDA, Antônio Carlos Santiago. Filosofia Política. Curitiba: InterSaberes,  2015. p. 232.
A felicidade na realização no espaço público ou a “natureza política” do homem é uma perspectiva aristotélica. Para Ortega y Gasset e Adorno, a sociedade contemporânea criou um novo tipo de homem e sociedade. De acordo com livro Filosofia Política, assinale a alternativa que corresponda a essa constatação tipológica:
I. Superação da condição de menoridade em direção à maioridade intelectual.
II. O homem promotor da barbárie.
III. A coisificação do ser humano.
IV. A racionalização do mundo como desprendimento de explicações míticas.
V. Um ser humano portador de consciência crítica e emancipatória.
São corretas as afirmativas:
	
	A
	I, II e V
	
	B
	II e III CORRETA
	
	C
	I e IV
	
	D
	IV e V
	
	E
	I e V
Questão 3/5
Leia o seguinte excerto de texto:
“A educação participa inevitavelmente do debate no qual a nossa sociedade em crise se encontra envolvida e da angústia que ela suscita. A educação é um lugar onde toda a nossa sociedade se interroga a respeito dela mesma, [...] educar é reproduzir ou transformar, repetir servilmente aquilo que foi, optar pela segurança do conformismo, pela fidelidade à tradição ou [...] fazer frente à nova ordem estabelecida [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GADOTTI, Moacir. Pedagogia da Práxis. São Paulo: Cortez. , 2010. p. 43.  
A discussão sobre o papel da educação é pensada em Ortega y Gasset, Theodor Adorno, Durkheim e Pierre Bourdieu. De acordo com o que foi apresentado no livro Filosofia Política, assinale a alternativa correta:
	
	A
	Para Ortega y Gasset, bem como para Theodor Adorno, não é possível emancipar politicamente os indivíduos via educação.
	
	B
	Em Durkheim, a educação responde especificamente aos interesses do Estado. A emancipação dos indivíduos atua no sentido oposto aos interesses presentes no Estado.
	
	C
	A formação que o sujeito recebe é o que determinará a existência de uma educação emancipatória ou reprodutivista. Essa perspectiva é clara em Durkheim
	
	D
	Bourdieu pensa a escola sob a lógica da reprodução dos interesses do Estado. Ortega y Gasset e Adorno pensam educação como necessária para a formação humana ou política. CORRETA
	
	E
	Cabe à escola atuar na solução dos problemas sociais e políticos da humanidade, sob a ótica orteguiana e adorniana.
Questão 4/5
Leia o fragmento a seguir:
“(...) Fichte, porém, é quem desenvolve essa teoria. Se o eu é o único princípio formal e material do conhecer, pela sua atividade se dá não só o pensamento da realidade como também a própria realidade objetiva no seu conteúdo material, o eu não é apenas finito, mas também infinito ( ...).”
 Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DA SILVA, Manuel Moreira; MACHADO, Adriel José. O Princípio do conhecimento humano: do cogito cartesiano à autoconsciência fichtiana.  http://anais.unicentro.br/xixeaic/pdf/2884.pdf. Acesso em 17 de Junho de 2016.
A partir do trecho acima, bem como dos conteúdos do livro-base sobre a filosofia de Johann Gottlieb Fichte, pode se afirmar que para o filósofo a consciência caracterizava-se:
	
	A
	como uma atividade do eu, ou seja, uma atividade livre que leva a uma representação da realidade CORRETA
	
	B
	como uma atividade da relação objeto-eu, ou seja, uma representação determinada pela materialidade
	
	C
	como uma atividade da relação externa-eu, ou seja, uma representação da circunstância inserida para a realidade
	
	D
	como uma atividade da relação espírito-eu, ou seja, uma representação espiritual da realidade
	
	E
	como uma atividade da relação física-eu, ou seja, uma representação corporal e psicológica da realidade
Questão 5/5
Leia o trecho a seguir:
“(...) O artista criador não é o único que experimenta o equilíbrio, o espectador ao interpretar a obra de arte também pode experimentá-lo, posto que está compartindo com o artista essa experiência unificadora de razão e sentimentos. Estes dois âmbitos do humano coexistem (...)”
Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: VERÁSTEGUI, Rosa de Lourdes Aguilar. A educação estética do ser humano de Friedrich Schiller.http://www.unioeste.br/cursos/cascavel/pedagogia/eventos/2007/Simp%C3%B3sio%20Academico%202007/Trabalhos%20Completos/Trabalhos/PDF/57%20Rosa%20de%20Lourdes.pdf. Acesso em 17 de Junho de 2016.
Com base no texto acima e nos conteúdos do livro-base sobre a filosofia de Friedrich Schiller os conceitos vinculados pelo filósofo em sua teoria foram:
	
	A
	liberdade e estética CORRETA
	
	B
	disciplina e cultura
	
	C
	força cinética e atração
	
	D
	belo e prazer
	
	E
	vida e morte
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