exercicio 1 fael pedagogia Fundamentos Sócio Antropológicos da Educação

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Texto da questão
As políticas educacionais na Europa, durante o período da Revolução Industrial, ampliaram o acesso à educação e reduziram sensivelmente o analfabetismo. No entanto, Marx e Engels, e tantos de seus partidários, não se deixavam confundir. Sabiam claramente que o resultado de tão “benéfica” associação entre Estado e Capital era a constituição dos famosos exércitos industriais de reserva. Mesmo após a morte de Karl Marx, em 1883, outros partidários desses ideais de acesso à educação apareceram no cenário internacional. Foi o caso do célebre e brilhante catedrático francês. O cerne de seu pensamento é o fato social, a regra sociológica, a relação entre o indivíduo e a sociedade. Para ele, a educação é um fato social criado pelo indivíduo, mas manifestado como exterioridade em instituições sociais de coerção e disciplinamento, como a família, a escola, a fábrica, a igreja e o Estado. Os fundamentos acima apresentados são ideias de qual autor:
Escolha uma:
a. Émile Durkheim.
Conteúdo:
O grand petit ami da sociologia francesa. Um jovem catedrático francês chamado Émile Durkheim que, aos 25 anos, iniciou uma carreira que seria marcada pelo brilhantismo e o reconhecimento internacional. O cerne de seu pensamento é o fato social, a regra sociológica, a relação entre o indivíduo e a sociedade. Para ele, a educação é um fato social criado pelo indivíduo, mas manifestado como exterioridade em instituições sociais de coerção e disciplinamento, como a família, a escola, a fábrica, a igreja e o Estado. Página 15 e 16.
b. Augusto Comte.
c. Emilia Ferreiro.
d. Karl Friedrich Marx.
e. Friedrich Engels.
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A resposta correta é: Émile Durkheim..
Questão 2
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Texto da questão
Os conhecimentos constituem um conjunto de dados e informações que, de foram bem elaborados e com certa objetividade, procuram atender e responder a algumas necessidades que as sociedades desenvolvem. Entretanto, todos os conhecimentos podem ser entendidos como constituidores de uma ciência humana. Pergunta-se: o que se entende por ciências humanas? Escolha uma das opções apresentadas a seguir para responder à questão levantada, no enunciado.
Escolha uma:
a. Ciências humanas é um ramo da ciência, distinto das comunidades, que estuda os aspectos sociais do mundo humano, ou seja, a vida social de indivíduos e grupos humanos.
b. Ciências humanas procuram desenvolver conhecimentos práticos, como os conhecimentos arqueológicos e geográficos, distanciando dos conhecimentos filosóficos e psicológicos.
c. Ciências humanas são as ciências que discutem as questões puramente voltadas para o mundo abstrato, sem ligação com o pensamento prático.
d. Ciências humanas, de forma geral, podem ser conceituadas como sendo as ciências que tratam dos aspectos do ser humano como indivíduo e como ser social, tais como a filosofia, sociologia, ciência, política, antropologia, história, linguística, pedagogia, administração, economia, contabilidade, direito, geografia, psicologia, arqueologia, entre outras.
Conteúdo:
Antropologia e seus fundamentos. As demais estão incorretas porque afirmam que as ciências humanas estudam apenas o mundo abstrato (quando também discutem questões do mundo concreto), e que discutem apenas os seres humanos (quando também discutem os demais seres e a natureza). Videoaula1.
e. Ciências humanas são as ciências que discutem apenas as questões referentes aos seres humanos, não tendo nenhuma preocupação com outras questões, como a natureza, por exemplo.
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A resposta correta é: Ciências humanas, de forma geral, podem ser conceituadas como sendo as ciências que tratam dos aspectos do ser humano como indivíduo e como ser social, tais como a filosofia, sociologia, ciência, política, antropologia, história, linguística, pedagogia, administração, economia, contabilidade, direito, geografia, psicologia, arqueologia, entre outras..
Questão 3
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Texto da questão
Ao nos aproximarmos da literatura que predominou no final da era moderna sobre o governo da multidão, deparamo-nos com, pelo menos, dois importantes sistemas de pensamento sobre o assunto: a teoria dos sentimentos morais de Adam Smith (1723-1790) e a teoria utilitarista de Jeremy Bentham (1748-1832). O controle e a educação das massas se tornaram uma questão crucial quando os países mais ricos da Europa se deram conta de que o crescimento das cidades implicava na concentração de uma população que nem sempre foi visível. Essa dificuldade, decorrente do crescimento das cidades, transformou-se em verdadeira obsessão para os administradores públicos e para as classes econômicas privilegiadas. Analise as questões abaixo e assinale aquela que apresenta o verdadeiro significado de governar a multidão:
Escolha uma:
a. Destacar que a civilização seria responsável não tanto por criar civilidade, mas pelo contrário, infundir a incivilidade no interior de suas sociedades.
b. Em nossos dias a população rural evita migrar aos grandes centros em busca de uma melhor qualidade de vida.
c. Monitorar o encontro entre a ação da moderna indústria cultural e a reação das sociedades influenciadas pela alienação das massas e a concentração da riqueza proveniente do lucro obtido com o consumo em massa.
Conteúdo:
O controle da multidão no final da era Moderna. O controle e a educação das massas se tornaram uma questão crucial quando os países mais ricos da Europa se deram conta de que o crescimento das cidades implicava na concentração de uma população que nem sempre foi visível. Essa dificuldade, decorrente do crescimento das cidades, transformou-se em verdadeira obsessão para os administradores públicos e para as classes econômicas privilegiadas. Página 45.
d. Reforçar a ideia de que o trabalho das novas gerações deveria se concentrar na educação infantil, pois ali residiria a única possibilidade de criar novos seres, totalmente preparados, para evitar a experiência da guerra.
e. Significou lidar com a questão de grande ameaça às cidades, pois significava uma revolução conduzida pela democracia, que não passaria de uma ação descontrolada, irracional do povo.
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A resposta correta é: Significou lidar com a questão de grande ameaça às cidades, pois significava uma revolução conduzida pela democracia, que não passaria de uma ação descontrolada, irracional do povo..
Questão 4
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Texto da questão
Segundo os filósofos alemães Karl Marx e Friedrich Engels, “A existência de ideias revolucionárias em determinada época já supõe a existência de uma classe revolucionária. Com efeito, cada nova classe que toma o lugar daquela que dominava antes dela é obrigada, mesmo que seja apenas para atingir seus fins, a representar o seu interesse como sendo o interesse comum de todos os membros da sociedade, ou, para exprimir as coisas no plano das ideias: essa classe é a forma de representá-la como sendo os únicos razoáveis, os únicos universalmente válidos”. A partir dessa afirmação, o que se pode entender, sob a visão desses dois pensadores a respeito das ideias revolucionárias? Escolha uma das opções apresentadas a seguir para responder à questão levantada, no enunciado.
Escolha uma:
a. Ideias revolucionárias não passam de ideias que são desenvolvidas no seio de um sistema, visando a sua manutenção.
b. Ideias revolucionárias são ideias que vão ao encontro dos interesses do que a comunidade deseja, não importando se são ideias da maioria ou da minoria.
c. Ideias revolucionárias buscam o aprimoramento do sistema dominante; mas não visam a destruição do sistema dominante.
d. Ideias revolucionárias são ideias que vão de encontro com as ideias dominantes, visando à libertação de um processo alienante que domina.
Conteúdo:
Uma paidós chamada karl marx e engels. As demais estão incorretas porque afirmar que as ideias revolucionárias vão ao encontro significa afirmar que elas vêm se somar às ideias existentes;
quando, isso não é verdade. Também afirmar que ideias revolucionáriasvisam a manutenção do sistema, ou o seu aprimoramento, contraria um conceito que, por si só, afirma que revolucionar é destruir o modelo existente. Videoaula1.
e. As ideias revolucionárias buscam uma nova forma de pensamento passando a dominar as mentes humanas. Lentamente, separava-se a fé e a razão, o que significava que a ciência era vista como o caminho para se explicar os fenômenos da natureza e a organização da sociedade.
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A resposta correta é: Ideias revolucionárias são ideias que vão de encontro com as ideias dominantes, visando à libertação de um processo alienante que domina..
Questão 5
Incorreto
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Texto da questão
Após a morte de Karl Marx, na Inglaterra, em 1883, um jovem catedrático francês, de nome ÉMILE DURKHEIM, aos 25 anos, iniciou uma carreira que seria marcada pelo brilhantismo e reconhecimento internacional. Durkheim foi um autor abundante não somente na publicação de obras de sociologia, mas também de economia, filosofia social, ciência política, antropologia, psicologia e, é claro, educação. Assinale as alternativas verdadeiras com V e as falsas com F sobre os conceitos de educação apontados por Durkheim.
( )Educação significa o ato ou processo de educar ou de educar-se e o conhecimento e o desenvolvimento resultantes desse ato ou processo. O educador e o educando estão unidos pela palavra educação. Além disso, é possível a uma pessoa educar a si mesma, ou seja, ser educador e educado.
( )A palavra “educação”, que em português foi dicionarizada no século XVII, possui origem latina. Sua etimologia indica que educatio é sinônimo de ação de criar ou de nutrir, cultura, cultivo. Designa um ato ou um processo e um efeito.
( )A educação é um fato social criado pelo indivíduo, mas manifestado como exterioridade em instituições sociais de coerção e disciplinamento como a família, a escola, a fábrica, a igreja e o Estado.
( )A educação, para Durkheim, faz parte do conjunto de fatos sociais que moldam o indivíduo. O estado, os adultos e a escola formarão o indivíduo e o prepararão para viver em sua própria sociedade, no estágio em que tal sociedade se encontra.
Diante do exposto, assinale a alternativa correta:
Escolha uma:
a. V, V, F, F.
Conteúdo:
Educação ou Pedagogia? Falsa - De acordo com Marina Alves Amorim (e não Durkheim), educação significa o ato ou processo de educar ou de educar-se e o conhecimento e o desenvolvimento resultantes desse ato ou processo. O educador e o educando estão unidos pela palavra educação. Além disso, é possível a uma pessoa educar a si mesma, ou seja, ser educador e educado. Falsa - Ainda de acordo com Marina Alves Amorim, a palavra “educação”, que em português foi dicionarizada no século XVII, possui origem latina. Sua etimologia indica que educatio é sinônimo de ação de criar ou de nutrir, cultura, cultivo. Designa um ato ou um processo e um efeito. Verdadeira - A educação, para Durkheim, é um fato social criado pelo indivíduo, mas manifestado como exterioridade em instituições sociais de coerção e disciplinamento, como a família, a escola, a fábrica, a igreja e o Estado. Verdadeira - A educação, para Durkheim, faz parte do conjunto de fatos sociais que moldam o indivíduo. O estado, os adultos e a escola formarão o indivíduo e o prepararão para viver em sua própria sociedade, no estágio em que tal sociedade se encontra. Páginas 9 a 17.
b. F, V, V, F.
c. V, V, F, V.
d. F, F, V, V.
e. V, F, F, V.
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A resposta correta é: F, F, V, V..
Questão 6
Incorreto
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Texto da questão
Claude Lèvi-Strauss, antropólogo e filósofo francês do século XX, muito contribuiu com as pesquisas, deixando uma série de importantes obras dentro do tema, e suas produções ainda são essenciais para a formação de pesquisadores e orientadores de metodologias para uma série de pesquisas nas diversas áreas das ciências sociais. Mas, a sua ideia principal, desenvolvida no curso da Disciplina, trata do desenvolvimento de um conceito para o ser humano, que se resume na seguinte afirmação:
Escolha uma:
a. O ser humano construiu todo o mundo social, e sem ele o mundo presente deixará completamente de existir.
Conteúdo:
O OLHAR ETNOGRÁFICO DE FRANZ BOAS E CLAUDE LÈVI-STRAUS. Afirmar que o mundo deixará de existir se o ser humano desaparecer, é um equívoco;
afirmar que o ser humano é inexpressivo e incoerente, não é uma ideia de Lèvi-Strauss;
e afirmar que não existiriam nem as estrelas do céu, é um exagero, não é mesmo? Videoaula3.
b. O ser humano é um residente não privilegiado; uma espécie passageira que deixará para seus descendentes apenas alguns traços de suas práticas culturais.
c. O ser humano é um residente privilegiado, uma espécie efêmera que deixará para seus descendentes conhecimentos privados para a prática de suas ações culturais.
d. O ser humano é um ser inexpressivo e incoerente com o mundo que construiu; mas, seus descendentes não viverão se não usufruírem dos conhecimentos produzidos por ele.
e. O ser humano é o ser mais importante do reino dos animais. Sem o ser humano, nada poderia existir; nem mesmo as estrelas dos céus.
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A resposta correta é: O ser humano é um residente não privilegiado; uma espécie passageira que deixará para seus descendentes apenas alguns traços de suas práticas culturais..
Questão 7
Incorreto
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Texto da questão
As escritas hieroglíficas são as mais antigas, e é uma transição entre os pictogramas e os ideogramas. Mas, na modernidade, essas escritas têm sido deixadas de lado, passando a existir dois outros conjuntos de escritas: as baseadas em grafemas (cujos sinais representam a percepção de sons) e em ideogramas (cujos sinais representam conceitos, "ideias"). De forma geral, do conjunto das escritas grafêmicas, destacam-se:.......................................................................... A opção que completa corretamente a frase é:
Escolha uma:
a. As escritas românticas (baseadas no alfabeto germânico); as escritas arábicas (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas cirílicas, hebraicas (baseadas no alfabeto devanagari); as escritas helênicas (baseadas no alfabeto latino); as escritas hindus (baseadas no ghez); as escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas na língua chinesa); as escritas coreanas, georgianas, portenha, birmaneses, coptas.
b. As escritas românticas (baseadas no alfabeto latino); as escritas arábicas (baseadas no alfabeto arábico); as escritas cirílicas, anglo saxões (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas helênicas (baseadas no alfabeto grego); as escritas indígenas (baseadas no devanagari); as escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas no ghez); as escritas coreanas, georgianas, birmaneses, coptas etc.
c. As escritas românticas (baseadas no alfabeto latino); as escritas arábicas (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas cirílicas, hebraicas (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas helênicas (baseadas no alfabeto grego); as escritas hindus (baseadas no devanagari); as escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas no ghez); as escritas coreanas, georgianas, portenha, birmaneses, coptas etc.
Conteúdo:
O Evolucionismo Darwinista - um estudo da escrita”. Não existem as escritas românticas como uma escrita pertencente às escritas grafêmicas. A escrita anglo saxão não é baseada no alfabeto hebraico. E, a escrita portenha não tem relação com as escritas grafêmicas. E, por último, as escritas românicas são baseadas no alfabeto latino e não no italatino. Videoaula2.
d. As escritas românicas (baseadas no alfabeto italatino); as escritas arábicas (baseadas no alfabeto arábico); as escritas cirílicas, romanas (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas helênicas (baseadas no alfabeto grego); as escritas hindus (baseadas no devanagari); as escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas no ghez); as escritas coreanas, georgianas, birmaneses, coptas etc.
e. As escritas românicas (baseadas no alfabeto latino); as escritas arábicas (baseadas no alfabeto arábico); as escritas cirílicas, hebraicas(baseadas no alfabeto hebraico); as escritas helênicas (baseadas no alfabeto grego); as escritas hindus (baseadas no devanagari); as escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas no ghez); as escritas coreanas, georgianas, birmaneses, coptas etc.
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A resposta correta é: As escritas românicas (baseadas no alfabeto latino); as escritas arábicas (baseadas no alfabeto arábico); as escritas cirílicas, hebraicas (baseadas no alfabeto hebraico); as escritas helênicas (baseadas no alfabeto grego); as escritas hindus (baseadas no devanagari); as escritas alfabéticas armênias, etiópicas (baseadas no ghez); as escritas coreanas, georgianas, birmaneses, coptas etc..
Questão 8
Incorreto
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Texto da questão
Como o filósofo alemão Émile Durkheim compreendeu a educação em seu aspecto de atuação, uma vez que para ele, a educação deve suscitar os estados físicos, intelectuais e morais reclamados pela sociedade, especialmente a sociedade política? Escolha uma das opções apresentadas a seguir para responder à questão levantada, no enunciado.
Escolha uma:
a. A Educação simplesmente não ocorre: o que acontece é uma sobreposição de conhecimentos novos sobre os conhecimentos mais antigos que perdem seus significados.
b. Devem ser observados os sistemas educativos passados e recentes, fazendo-se uma média dos resultados mais comuns, que serão transmitidos às gerações posteriores através de uma consciência coletiva.
c. Toda educação é um processo que simplesmente vai se construindo, numa relação que pode ocorrer das gerações mais jovens sobre as mais velhas, e das gerações mais velhas sobre as mais jovens.
d. Toda educação ocorre, sempre, que se fizer necessária. Enquanto uma sociedade não perceber a importância que deve ter a educação, ela não existe em seu seio, e nada produz.
Conteúdo:
Sociologia e Antropologia para a Educação. Nas demais opções, afirma-se que a educação ocorre das gerações mais novas sobre as mais velhas - o que seria uma incoerência para os dois pensadores. Também afirmam que a educação simplesmente não ocorre e que a educação pode não existir no seio de uma sociedade - são afirmações absolutamente impossíveis de aceitação. Videoaula2.
e. A educação é exercida pelas gerações adultas sobre as gerações que não se encontram ainda preparadas para a vida social.
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A resposta correta é: A educação é exercida pelas gerações adultas sobre as gerações que não se encontram ainda preparadas para a vida social..
Questão 9
Correto
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Texto da questão
A máquina panóptica de Jeremy Bentham nunca foi completamente implantada na Europa. Ainda assim, a filosofia utilitarista que a sustentou foi parte de um movimento maior de reorganização do espaço social e estatal. Os reflexos da filosofia utilitarista do final do século XVIII podem ser percebidos até os dias atuais. A respeito desse assunto, avalie as seguintes afirmações quanto à sua veracidade:
I-Nos tempos atuais a filosofia utilitarista de Bentham não está mais evidente.
II-Hospitais e escolas são as instituições que ainda mantém a administração de seus espaços seguindo a estrita regra utilitária de Bentham.
III-Nos tempos atuais, equilibrar racionalmente as medidas entre a dor e o prazer continua sendo a principal atitude panóptica de instituições políticas e sociais, como o Estado ou a escola.
IV-O disciplinamento (horários, uniformes) e a atomização dos corpos (leitos e carteiras) são parte de uma estratégia estatal que procura legitimar o controle rígido dos movimentos (sanção).
V-As salas climatizadas, as tecnologias de ensino, os dispositivos informáticos e as cadeiras macias são reflexos da balança panóptica que pretende tornar tolerável a disciplina e o controle. É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. I, III, V.
b. I, II, III, IV e V.
c. I, III e V.
d. I, II e V.
e. II, III, IV e V.
Conteúdo:
A máquina panóptica. As alternativas II, III, IV e V estão corretas. Como se pode verificar nas páginas indicadas, hospitais e escolas, por exemplo, são as instituições que ainda mantêm a administração de seus espaços seguindo a estrita regra utilitária de Bentham. Nos tempos atuais, equilibrar racionalmente as medidas entre a dor e o prazer continua sendo a principal atitude panóptica de instituições políticas e sociais, como o Estado ou a escola. O disciplinamento (horários, uniformes) e a atomização dos corpos (leitos e carteiras) são parte de uma estratégia estatal que procura legitimar o controle rígido dos movimentos (sanção). As salas climatizadas, as tecnologias de ensino, os dispositivos informáticos e as cadeiras macias são reflexos da balança panóptica que pretende tornar tolerável a disciplina e o controle. Página 51 e 52.
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A resposta correta é: II, III, IV e V..
Questão 10
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Texto da questão
Com Bentham, o tema do controle da multidão retornou como uma questão de Estado, um desafio institucional que deveria ser resolvido, independentemente das propostas românticas de educação moral das massas lideradas pelos ricos. A saída para Bentham foi propor uma nova filosofia moral, muito mais assentada no papel disciplinador e institucional do Estado. Abria mão, assim, da crença smithiana de que os indivíduos, atormentados pela miséria, teriam insights reveladores quando educados por aristocratas “preocupados” com a pobreza. Bentham quis aproveitar a concepção utilitarista de que somos uma síntese entre prazer e dor para desenvolver uma matemática social capaz de reduzir, por inspeção e disciplinamento do corpo, os indivíduos que estivessem desorganizados, indisciplinados e improdutivos. O panóptico, ou a casa de inspeção, como Bentham preferiu chamar sua invenção, era mais do que uma proposta moral para resolver a questão da miséria. Pan significa “todo” e óptico significa “olhar, visão”. Nesse sentido, sobre a máquina panóptica de Bentham, avalie as seguintes afirmações quanto à sua veracidade:
I-A máquina panóptica de Bentham foi projetada para vigiar e punir, mas tal pretensão de disciplinamento deveria ser justificada como parte de uma ação estatal de proteção desse corpo sob inspeção contra uma sociedade perigosa e desorganizada.
II-Considerado por Bentham como um projeto altruísta, o panoptismo foi a base do fortalecimento do racismo de Estado.
III-A importância da arquitetura panóptica residia na capacidade de reduzir a multidão a uma comunidade de corpos individualizados.
IV-O panóptico estava totalmente centrado em um tipo específico de arquitetura que pretendia encerrar os indivíduos em seu interior para educá-los e controlá-los, sobretudo, através do disciplinamento de seus corpos.
É correto apenas o que se afirma em:
Escolha uma:
a. I, II, III e IV.
Conteúdo:
As alternativas I, II, III e IV estão corretas, conforme se verifica nas páginas indicadas, o panóptico deveria ser uma estrutura arquitetônica, como um prédio que materializaria a ideia de instituição total. O panóptico deveria ser um olho que tudo vê, capaz de educar a multidão através do isolamento, da inspeção, do controle e do disciplinamento de cada um dos corpos encerrados em seu interior (ARAUJO, 2006, pp. 269-270). O panóptico, portanto, estava totalmente centrado em um tipo específico de arquitetura que pretendia encerrar os indivíduos em seu interior para educá-los e controlá-los, sobretudo, através do disciplinamento de seus corpos, pois Bentham acreditava que era no corpo que os homens podiam sentir o efeito do prazer e da dor. A máquina panóptica de Bentham foi projetada para vigiar e punir, mas tal pretensão de disciplinamento deveria ser justificada como parte de uma ação estatal de proteção desse corpo sob inspeção contra uma sociedade perigosa e desorganizada. A meta seria recuperar esse corpo da sua inutilidade e devolvê-lo produtivo a uma sociedade carente de organização e positividade. Considerado por Bentham como um projeto altruísta, o panoptismo foi a base do fortalecimento do racismo de Estado. Ao modo como nos explica Foucault (2002,pp. 311-315), o novo institucionalismo de Estado, mascarado de política social protecionista, viu no panoptismo e em outros modelos de controle social a oportunidade de conduzir programas segregacionistas muito úteis para o seleto sistema fabril, militar, hospitalar, prisional, escolar etc. Página 48 a 51.
b. I, III e IV.
c. I, II e IV.
d. II, III e IV.
e. I, II e III.
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A resposta correta é: I, II, III e IV..
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