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INDÍGENAS E AFRO DESCENDENTES

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1a Questão (Ref.: 201002342951) 
 Fórum de Dúvidas (10) Saiba (2) 
 
Com relação às populações indígenas brasileiras, NÃO é correto afirmar: 
 
 
ao longo do período colonial, em várias ocasiões os aimorés, tupis, xavantes, tupiniquins, tapuias e 
terenas uniram-se para enfrentar os invasores europeus. 
 
para praticar a agricultura, os tupis derrubavam árvores e faziam a queimada, técnica que seria 
posteriormente incorporada pelos colonizadores. 
 
feijão, milho, abóbora e mandioca eram plantados pelas nações indígenas, sendo que a farinha de 
mandioca tornou-se um alimento básico na Colônia. 
 uma forma de resistência dos índios à presença do homem branco consistiu no seu contínuo 
deslocamento, para regiões cada vez mais pobres. 
 quando os europeus chegaram aqui, encontraram uma população ameríndia homogênea em termos 
culturais e lingüísticos, distribuída ao longo da costa e da bacia dos Rios Paraná-Paraguai. 
 
 
 
 
 
 2a Questão (Ref.: 201002342944) Fórum de Dúvidas (10) Saiba (2) 
 
Escolha a opção que melhor descreve o convívio entre portugueses e índios ao longo de todo o Século XVI. 
 
 tomando como referência Américo Vespúcio, primeiro a relatar o canibalismo, os europeus evitaram o 
contato e/ou mataram todos os índios que deles se aproximaram; 
 porque precisavam da mão de obra indígena, primeiro para retirar o Pau Brasil e depois para a 
plantation, os europeus primeiros estabeleceram alianças com algumas tribos e praticaram o escambo, 
em um segundo momento escravizaram-nas; 
 
porque precisavam da mão de obra indígena, primeiro para retirar o Pau Brasil e depois para a 
plantation, os europeus praticavam o escambo com os índios das tribos pacíficas e escravizaram os índios 
das tribos violentas. 
 
porque precisavam da mão de obra indígena, primeiro para retirar o Pau Brasil e depois para a 
plantation, os europeus escravizaram os índios desde o início do contato; 
 
tomando como referência a Carta de Caminha foram amistosas; 
 
 
 
 
 
 3a Questão (Ref.: 201002342934) Fórum de Dúvidas (10) Saiba (2) 
 
O que viabilizou o início da colonização brasileira? 
 
 
o bandeirantismo. 
 a mão de obra indígena; 
 
a mão de obra africana; 
 
a descoberta de ouro e diamantes; 
 
o ¿espírito aventureiro¿ português; 
 
 
 
 
 
 4a Questão (Ref.: 201002342949) Fórum de Dúvidas (10) Saiba (2) 
 
As aldeias tupinambás eram divididas em unidades familiares que viviam em até oito malocas. As unidades 
familiares, por sua vez, estavam estruturadas pelo parentesco familiar e obedeciam à divisão sexual do 
trabalho: grosso modo, aos homens cabia as atividades de caça, pesca e de guerra, e às mulheres o cuidado 
com a agricultura e com a casa. Selecione a melhor definição para a agricultura tupinambá: 
 
 
era itinerante e não usava a coivara; 
 
era itinerante, utilizava a coivara e os homens a praticavam. 
 
era sedentária e não utilizava a coivara; 
 era sedentária e utilizva a coivara; 
 era itinerante e utilizavam a coivara; 
 
 
 
 
 
 5a Questão (Ref.: 201002342937) Fórum de Dúvidas (10) Saiba (2) 
 
Quem era responsável pela catequese? 
 
 os padres jesuítas; 
 
os padres beneditinos; 
 
a coroa portuguesa; 
 
os padres carmelitas. 
 
a adminstração colonial; 
 
 
 
 
 
 6a Questão (Ref.: 201002285659) Fórum de Dúvidas (10) Saiba (2) 
 
Canibalismo ritual, ou antropofagia era: 
 
 
Uma invenção portuguesa para justificar o assassinato dos ameríndios. 
 
A comemoração por ter subjugado o inimigo, sendo uma forma de pilhéria. 
 A prática dos índios de comerem seus inimigos para chocar aos adversários. 
 A ideia era se alimentar (simbolicamente) das características do oponente. 
 
Uma festa que se fazia quando o menino matava seu primeiro animal. 
 
 
 
 
 
 7a Questão (Ref.: 201002200753) Fórum de Dúvidas (10) Saiba (2) 
 
Qual a função da catequese jesuítica no Brasil? 
 
 
Convertê-los ao catolicismo para obrigar os colonos a trocar a mão de obra escrava indígena pela 
africana. 
 
Preservar a cultura indígena pois sua manutenção era essencial para o projeto de dominação da 
Metrópole. 
 Coube principalmente aos jesuítas a conversão dos índios ao catolicismo e adaptá-los ao modelo de 
sociedade portuguesa. 
 
Adaptar os indígenas à escravidão. 
 
Deseatabilizar a cultura indígena pois dessa forma terminariam as guerras entre as tribos elevando a 
quantidade de convertidos à religião católica. 
 
 
 
 
 
 8a Questão (Ref.: 201002342947) Fórum de Dúvidas (10) Saiba (2) 
 
Durante o período colonial, havia atritos entre os padres jesuítas e os habitantes locais porque: 
 
 
os colonos eram ateus belicosos, e os jesuítas, pacíficos católicos; 
 os colonos pretendiam escravizar os indígenas e os padres eram contra, pois queriam aldeá-los em 
missões. 
 
os religiosos pretendiam escravizar tanto o negro como o índio e os colonos lutavam para receber 
salários dos capitães donatários; 
 
os colonos desejavam escravizar o negro e os jesuítas se opunham; 
 
os religiosos preocupavam-se com a integração dos indígenas no mercado de trabalho assalariado e os 
colonos queriam escravizá-los; 
 
Os colonos portugueses não lograram êxito em suas investidas em busca de ouro e prata. Mas a proposta do 
antigo governador acabou redimensionando os objetivos das expedições para o interior. A busca por ouro deu 
lugar ao aprisionamento de índios. Embora os colonos utilizassem a procura por metais preciosos frente à Coroa 
portuguesa - que baixava inúmeras leis proibindo a escravização de indígenas ¿ as expedições organizadas pelos 
colonos de São Paulo se transformaram em: 
 
 
verdadeiras empreitadas escravizadoras de portugueses que fugiam da lei. 
 
verdadeiras empreitadas de busca de ouro e prata, liderados por indígenas. 
 
verdadeiras empreitadas escravizadoras de negros fugidos. 
 verdadeiras empreitadas escravizadoras de indígenas. 
 
verdadeiras empreitadas escravizadoras de Charruas argentinos, para fugir da lei portuguesa. 
 
 
 
 
 
 2a Questão (Ref.: 201002343003) Fórum de Dúvidas (6) Saiba (2) 
 
"Na primeira carta disse a V. Rev. a grande perseguição que padecem os índios, pela cobiça dos portugueses em 
os cativarem. Nada há de dizer de novo, senão que ainda continua a mesma cobiça e perseguição, a qual 
cresceu ainda mais. No ano de 1649 partiram os moradores de São Paulo para o sertão, em demanda de uma 
nação de índios distantes daquela capitania muitas léguas pela terra adentro, com a intenção de os arrancarem 
de suas terras e os trazerem às de São Paulo, e aí se servirem deles como costumam." (Pe. Antônio Vieira, 
CARTA AO PADRE PROVINCIAL, 1653, Maranhão.) Este documento do Padre Antônio Vieira revela: 
 
 
um dos momentos cruciais da crise entre o governo português e a Companhia de Jesus, que culminou 
com a expulsão dos jesuítas do território brasileiro; 
 
que tanto o padre Vieira como os demais jesuítas eram contrários à escravidão dos indígenas e dos 
africanos, posição que provocou conflitos constantes com o governo português; 
 
um episódio isolado da ação do padre Vieira na luta contra a escravização indígena no Estado do 
Maranhão, o qual se utilizava da ação dos bandeirantes para caçar os nativos; 
 
que os padres jesuítas, em oposição à ação dos colonos paulistas, contavam com o apoio do governo 
português na luta contra a escravização indígena. 
 que o ponto fundamental dos confrontos entre os padres jesuítas e os colonos referia-se à escravização 
dos indígenas e, em especial, à forma de atuar dos bandeirantes, 
 
 
 
 
 
 3aQuestão (Ref.: 201002342973) Fórum de Dúvidas (6) Saiba (2) 
 
Durante o período colonial, o Estado português deu suporte legal a guerras contra povos indígenas do Brasil, 
sob diversas alegações; derivou daí a guerra justa, que fundamentou: 
 
 
uma espécie de "limpeza étnica", como se diz hoje em dia, para garantir o predomínio do homem branco 
na colônia. 
 
a criação dos aldeamentos pelos jesuítas em toda a colônia, protegendo os indígenas dos portugueses. 
 a escravização dos índios, pois, desde a antigüidade, reconhecia-se o direito de matar o prisioneiro de 
guerra, ou escravizá-lo. 
 
o extermínio dos povos indígenas do sertão quando, no século XVII, a lavoura açucareira aí penetrou 
depois de ter ocupado todas as áreas litorâneas. 
 
o genocídio dos povos indígenas, que era, no fundo, a verdadeira intenção da Igreja, do Estado e dos 
colonizadores. 
 
 
 
 
 
 4a Questão (Ref.: 201002285668) Fórum de Dúvidas (6) Saiba (2) 
 
Os colonos que rumaram para outras capitanias, sobretudo aquelas localizadas ao sul da colônia, não 
respeitaram a lei de rei D. Filipe II. Se para a Coroa portuguesa e para os missionários jesuítas os índios 
passaram a ser vistos como gentios (ou seja, eram passíveis de salvação), para os colonos que viviam nas 
capitanias de São Tomé e São Vicente os grupos autóctones rapidamente passaram a ser vistos como negros da 
terra. Nessas localidades, os indígenas foram: 
 
 
Libertos pois os negros brasileiros mostravam mais eficiência no trabalho cotidiano que os indígenas, 
preguiçosos. 
 
Libertos e fugiram voltando para suas antigas tribos com medo de que novos ataques viessem. 
 Escravizados sistematicamente e serviram de mão de obra fundamental na expansão levada a cabo 
pelos colonos paulistas. 
 
Escravizados pelos Jesuítas, cativos nas missões, queriam obriga-los a se converterem como era a 
ordem da coroa. 
 
Escravizados pelos franceses , que dominaram o espaço paulista, e não se viam obrigados a cumprir 
as ordens de El Rei. 
 
 
 
 
 
 5a Questão (Ref.: 201002201416) Fórum de Dúvidas (6) Saiba (2) 
 
Sobre a relação das populações indígenas com os povos europeus que aqui chegavam, pode-se dizer: 
 
 
Que não hove embates e as realções estabelecidas com francese e portugueses eram totalmente 
pacíficas e baseadas no escambo. 
 
Que muitos embates ocorreram levando inclusive as tribos a uma união homogênea que visava se aliar 
somente aos colonizadores (portugueses) e combater qualquer outro povo invasor. 
 
Que muitos embates ocorreram levando inclusive as tribos indígenas a uma união homogênea que visava 
combater todo e qualquer invasor. 
 Que muitos embates ocorreram com algumas tribos se aliando aos colonizadores (portugueses), outras a 
comerciantes e possíveis conquistadores (franceses) e algumas que se recusaram a fazer alianças com 
qualquer um dos dois lados. 
 
Que muitos embates ocorreram levando inclusive as tribos indígenas a uma união homogênea que visava 
combater os colonizadores (portugueses) buscando alianças com outros povos europeus (franceses), que 
rivalizavam com seu dominador. 
 
 
 
 
 
 6a Questão (Ref.: 201002342971) Fórum de Dúvidas (6) Saiba (2) 
 
Sobre a escravidão indígena é CORRETO afirmar que: 
 
 
os índios só forma escravizados na América espanhola; 
 
o apresamento dos Guarani não pode ser considreado fator de ocupação do planalto paulista e da região 
Sul da América portuguesa. 
 
a partir do século XVI, com a introdução da mão-de-obra escrava africana, a escravidão indígena acabou 
por completo em todas as regiões da América portuguesa; 
 
dada à tradição de liberdade, a população indígena na América protuguesa nunca pode ser submetida à 
escravidão, optando-se, então, pela compra de negros da África; 
 o início do processo de colonização na América portuguesa foi marcado pela utilização dos índios 
denominados "negros da terra" como mão-de-obra; 
 
 
 
 
 
 7a Questão (Ref.: 201002342958) Fórum de Dúvidas (6) Saiba (2) 
 
Sobre a escravidão indígena sabemos que: 
 
 
impediu a implantação e o desenvolvimento da miscigenação na colônia, mecanismo essencial para 
financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole. 
 
impediu a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para 
financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole; 
 
tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura cafeeira na colônia, mecanismo essencial 
para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole; 
 tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo 
essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole; 
 
tornou possível a implantação e o desenvolvimento da miscigenação na colônia, mecanismo essencial 
para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole. 
 
 
 
 
 
 8a Questão (Ref.: 201002285667) Fórum de Dúvidas (1 de 6) Saiba (2) 
 
Apesar da lei de 1570 proibir a escravização indígena, fora das principais colônias de produção de açúcar, em 
que o governo controlava mais, nas demais províncias a escravização: 
 
 
Foi reduzida pois o discurso cristão proibia de escravizar os indígenas, sendo todos os antigos cativos 
enviados para as missões para serem salvos. 
 
Acabou, pois os proprietários obedeceram a lei 
 
Foi reduzida, uma vez que o governo lentamente foi aumentando a fiscalização 
 
Se manteve em altos índices na região das Minas Gerais por conta da exploração de ouro e Prata. 
 Se manteve em altos índices, como vemos, por exemplo, em São Paulo e Maranhão 
 
Ao longo do século XVI, o escravo negro foi introduzido no sistema colonial português, o que teve como 
resultado: 
 
 a progressiva substituição da escravidão do índio pela escravidão do negro, o que não resultou na 
eliminação completa da escravidão indígena, que continuou a existir durante todo o período colonial. 
 
o fracasso da escravidão negra, o que provocou a retomada da escravidão indígena. 
 
a cristianização em massa dos negros recém ingressos na América Portuguesa, o que aumentou 
consideravelmente a qualidade de vida dessas pessoas. 
 
a extinção imediata da escravização do índio. 
 
a progressiva substituição da escravidão do índio pela escravidão do negro, o que fez com que a cultura 
indígena passa a ser respeitada em todos os território da América Portuguesa. 
 
 
 
 
 
 2a Questão (Ref.: 201002285673) Fórum de Dúvidas (1 de 2) Saiba (1) 
 
Se estabelecermos uma comparação do modelo de escravidão indígena e africana no século XVI no Brasil 
podemos afirmar que eram: 
 
 
A africana era mais branda que a dos índigenas 
 No século XVI não há escravidão negra no Brasil 
 Semelhantes 
 
A indígena era mais branda que a africana 
 
Muito diferentes 
 
 
 
 
 
 3a Questão (Ref.: 201002191779) Fórum de Dúvidas (1 de 2) Saiba (1) 
 
COM EXCEÇÃO DE UMA, as alternativas abaixo apresentam acontecimentos relacionados às formas de 
resistência dos escravos negros à dominação escravista na experiência histórica do Brasil, desde o século XVI. 
Assinale-a. 
 
 
Ocorrida em Salvador no ano de 1835, a revolta dos malês somava-se às revoltas escravas de 1814 e 
1816 na Bahia, embora a elas não se comparasse em amplitude. 
 
Surgido em terras de um abolicionista, o quilombo do Jabaquara constituiu-se em exemplo da complexa 
negociação social e política que distinguiu a resistência escrava nos anos finais da escravidão. 
 
Foi durante o período da ocupação holandesa no atual Nordeste que o quilombo dos Palmares consolidou 
suaposição de "Estado negro" encravado na colônia escravista. 
 
Ao reivindicarem o direito de "brincar, folgar e cantar", por ocasião do levante no Engenho Santana de 
Ilhéus, em 1789, os escravos demonstravam que também lutavam por uma vida espiritual autônoma. 
 A publicação do livro "O Abolicionismo", de Joaquim Nabuco, em 1883, constituiu-se em significativo 
libelo anti-escravista ao afirmar que o escravo e o senhor eram dois tipos contrários e, no fundo, os 
mesmos. 
 
 
 
 
 
 4a Questão (Ref.: 201002196266) Fórum de Dúvidas (1 de 2) Saiba (1) 
 
A escravidão de origem africana nasceu no Brasil colonial e se fortaleceu em locais conhecidos como plantation. 
Esses locais ganharam seu formato mais conhecido na época colonial, na região litorânea do nordeste brasileiro. 
Ali, a plantation pode ser definida como o sistema de 
 
 
plantações de cana, café e cacau feitas do sudeste do Brasil até a Amazônia, que visavam o 
enriquecimento dos portugueses através do uso em larga escala da mão-de-obra indígena. 
 
comércio e distribuição de mão-de-obra escrava africana para a lavoura canavieira nordestina. Esse 
sistema era vulgarmente conhecido como ¿tumbeiro¿ ou tráfico de escravos. 
 plantação de cana-de-açúcar, feita em larga escala por mão-de-obra escrava de origem africana, que 
visava o mercado exportador europeu. 
 
plantação de café em larga escala e com o uso da mão-de-obra africana e mestiça, que visava o 
mercado exportador europeu, comércio este monopolizado por Portugal. 
 
Movimento de resistência africana que geraria o sistema dos quilombos. 
 
 
 
 
 
 5a Questão (Ref.: 201002797131) Fórum de Dúvidas (1 de 2) Saiba (1) 
 
O texto, a seguir, retrata uma das mais tristes páginas da história do Brasil: a escravidão. O bojo dos navios da 
danação e da morte era o ventre da besta mercantilista: uma máquina de moer carne humana, funcionando 
incessantemente para alimentar as plantações e os engenhos, as minas e as mesas, a casa e a cama dos 
senhores ¿ e, mais do que tudo, os cofres dos traficantes de homens.¿ (Fonte: BUENO, Eduardo. Brasil: uma 
história: a incrível saga de um país. São Paulo: Ática, 2003. p. 112). Sobre a escravidão como atividade 
econômica no Brasil Colônia, é correto afirmar: 
 
 
As pressões inglesas, para que o tráfico de escravos continuasse, aumentaram após 1850. Porém, no 
Brasil, com a Lei Eusébio de Queiróz, ocorreu o fim do tráfico intercontinental e, praticamente, 
desapareceu o tráfico interno entre as regiões. 
 
Muitos cativos, no início da escravidão, conseguiam a liberdade, após adquirirem a carta de alforria. Isso 
explica o grande número de ex-escravos que, na Paraíba, conseguiram tornar-se grandes proprietários 
de terras. 
 
A compra e posse de escravos, durante todo o período em que perdurou a escravidão, só foi permitida 
para quem pudesse manter um número de, pelo menos, 30 cativos. Essa proibição justificava-se, devido 
aos altos custos para se ter escravos. 
 
A mão-de-obra escrava no Brasil, diferente de outros lugares, não era permitida em atividades 
econômicas complementares. Por isso, destinaram-se escravos exclusivamente às plantações de cana-
de-açúcar, às minas e à produção do café. 
 Os escravos, amontoados e em condições desumanas, eram transportados da África para o Brasil, nos 
porões dos navios negreiros, como forma de diminuição de custos. Com isso, muitos cativos morriam 
antes de chegarem ao destino. 
 
 
 
 
 
 6a Questão (Ref.: 201002200842) Fórum de Dúvidas (1 de 2) Saiba (1) 
 
Sobre a substituição da mão-de-obra escrava indígena pela africana é correto afirmar que: 
 
 
Foi uma substituição plena ou seja, todos os índios foram libertos ao momento da chegada dos escravos 
negros. 
 
Se deu pelo fato dos índios apresentarem menos vigor físico que os povos africanos. 
 
Aconteceu devido à demonstração pelos povos africanos de menor resistência ao sistema escravista. 
 
Se deu devido exclusivamente à proteção que dos jesuítas sobre os índios. 
 Que elas conviveram durante muito tempo juntas, existindo casos relatados até o século XIX. 
 
 
 
 
 
 7a Questão (Ref.: 201002200809) Fórum de Dúvidas (1 de 2) Saiba (1) 
 
Diferente da Espanha, Portugal não encontrou prata e ouro asssim que chegou ao Brasil, tornando necessário a 
escolha de um produto, o açucar, que viabilizasse o projeto colonizador e mercantilista da metrópole. Partindo 
desta afrimação assinale a resposta que melhor a ampare. 
 
 
A escravidão indígena não tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na 
colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole. 
 
Somente a escravidão africana tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira 
na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole. 
 A escravidão indígena tornou possível a implantação e o desenvolvimento da lavoura açucareira na 
colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e mercantilista da metrópole. 
 Somente a junção das escravidões indígena e africana tornnaram possível a implantação e o 
desenvolvimento da lavoura açucareira na colônia, mecanismo essencial para financiar o projeto 
colonizador e mercantilista da metrópole. 
 
Após a descoberta do ouro na região das Minas Gerais houve recursos econômicos suficientes para 
aumentar o número de escravos africanos na colônia, somente então a lavoura açucareira atingiu uma 
produção significativa e constituiu-se no mecanismo essencial para financiar o projeto colonizador e 
mercantilista da metrópole. 
 
 
 
 
 
 8a Questão (Ref.: 201002200787) Fórum de Dúvidas (1 de 2) Saiba (1) 
 
Sobre a importância da mão de obra indígena, podemos afirmar que: 
 
 
O conhecimento do território e o fato do indígena considerar o trabalho na gricultura humilhante 
tornaram inviável sua escavização. 
 
O período de sua utilização foi muito curto pois eles eram preguiçosos não se adptando assim a lógica da 
lavoura açucareira. 
 
A troca da mão de obra indígena pela africana foi o fator que possibilitou a introdução da lavoura 
açucareira no Brasil pois os índios não se adaptaram a este tipo de atividade. 
 Os índios foram os primeiros escravos da lavoura açucareira e, mesmo após a introdução dos escravos 
africanos eles permaneceram escravizados. 
 
A troca da mão de obra africana pela indígena aconteceu por que os africanos eram mais adaptáveis ao 
trabalho na lavoura açucareira e à escravidão por serem menos rebeldes do que os índios. 
 
 
1a Questão (Ref.: 201003044691) 
 Fórum de Dúvidas (2 de 3) Saiba (0) 
 
De modo geral, a escravidão nunca se estabeleceu sem ter a resistência do grupo subjugado. No caso do negro 
africano é possível identificar as seguintes formas de resistências: 
 
 
jurídica, religiosa e quilombos 
 
partidária, religiosa e quilombos 
 banzo, quilombos e religiosa 
 
quilombos, jurídica, banzo 
 
religiosa, voluntária, individual 
 
 
 
 
 
 2a Questão (Ref.: 201002201198) Fórum de Dúvidas (3) Saiba (0) 
 
De que forma o sincretismo religioso pode ser entendido como forma de resistência? 
 
 
O sincretismo religioso é o processo em que há o total abandono das práticas religiosas e culturais natais 
pelas populações escravas, que assumem por completo a religião e a cultura do colonizador. 
 
O sincretismo religioso era a forma pela qual os colonizadores obrigavam indígenas e negros a se 
converterem ao catolicismo. 
 
O sincretismo religioso era a forma pela qual os escravos se recusavam a passar pela catequese. 
 O sincretismo religioso consiste na introdução de elementosdas culturas indígena e negra na religião 
oficial católica, uma vez que eram proibidos de praticar sua própria religião abertamente, mesclavam-na 
com o catolicismo. 
 
O sincretismo religioso foi a maneira que índios e africanos encontraram para manter plenamente puras 
suas religiões. 
 
 
 
 
 
 3a Questão (Ref.: 201002285757) Fórum de Dúvidas (3) Saiba (0) 
 
Mais do que ampliar as redes de parentesco, as irmandades negras tiveram papel importante na luta pela 
liberdade de muitos escravos. Como? 
 
 
Criando um fundo de poupança para compra de escravos, assim esses passavam a ser escravos da 
irmandade e fazer serviços mais leves. 
 
Criando exércitos de Africanos para atacar os senhores. 
 
Organizando a prática do colonato, em que o negro deixava de ser escravo e virava um colono do 
senhor, que se livrava dos seus custos. 
 Graças à poupança feita por seus ¿irmãos¿ de credo, que tinham como fim comprar a alforria de um 
membro. 
 
Executando comícios que defendiam o fim da escravidão e influenciaram boa parte da sociedade, como o 
Rio de Janeiro, primeiro local a serem libertados os escravos em 1860. 
 
 
 
 
 
 4a Questão (Ref.: 201002285686) Fórum de Dúvidas (3) Saiba (0) 
 
Tal homem recebia o título de pajé ou de xamã e, graças à sua relação com forças sobrenaturais, ele gozava de 
posição de prestígio entre os seus, o que fazia deles um dos principais inimigos do movimento de catequese. 
Ainda que os missionários tentassem acabar com os poderes (simbólicos e políticos) que os pajés tinham, eles 
não conseguiam pois: 
 
 
A tradição do Pajé dizia que a mensagem dos missionários não era falsa, mas a ressignificação para o 
grupo, gerando sua irritação. 
 Existiam um panteão e uma gama de rituais religiosos arraigados na identidade e organização dos 
grupos. 
 
O pajé conseguia materializar os espíritos da floresta, criando uma epifania sem igual no mundo 
cristão. 
 
Os missionários tinham como prática assassinar o pajé quando chegasse, criando um afastamento 
dos demais índios. 
 
Eles eram os guerreiros, então o fato dos brancos utilizarem seus serviços criava uma dúvida na 
divindade cristã. 
 
 
 
 
 
 5a Questão (Ref.: 201002401873) Fórum de Dúvidas (3) Saiba (0) 
 
A religiosidade católica foi uma das principais caraterísticas da colonização portuguesa na América. Entre as 
opções abaixo, assinale aquela que melhor aponta essa importância. 
 
 
A Igreja Católica se destacou como protetora dos escravos negros e como algoz dos escravos indígenas. 
 
A Igreja Católica não acatou as ordens do Tribunal do Santo Ofício, o que transformou a América 
Portuguesa no refúgio ideal para os cristãos novos. 
 A Igreja Católica foi o fundamento das relações sociais tecidas na América Portuguesa, sendo o 
catolicismo apropriado também pela cultura africana, que o utilizou como forma de resistência à 
dominação colonial. 
 
A atuação da Igreja Católica foi importante unicamente para a assistência dos mais pobres, o que aponta 
a caridade como a grande característica do catolicismo colonial. 
 
A Igreja Católica se destacou como uma das instituições mais liberais da sociedade colonial, sendo a 
protetora tanto nos negros como dos índios. 
 
 
 
 
 
 6a Questão (Ref.: 201002285682) Fórum de Dúvidas (3) Saiba (0) 
 
As festas tinham uma função específica na sociedade brasileira. Para os escravos foi algo ainda mais intenso. As 
festas dos padroeiros era um dos poucos momentos em que havia liberdade para se reunir e festejar. Sobre 
estas festas temos que destacar o papel da(o): 
 
 
Governador Geral que fazia o édito de comemoração 
 
Candomblé 
 Igreja Católica 
 
Coroa que fazia comemorações nacionais 
 
Igreja protestante 
 
 
 
 
 
 7a Questão (Ref.: 201002285683) Fórum de Dúvidas (3) Saiba (0) 
 
A Igreja Católica era uma das instituições mais importantes da colônia brasileira. Sobre a sua relação com os 
negros podemos lembrar que: 
 
 
Os africanos eram convertidos a força, em cerimônias de casamento públicas e sendo vendidos sempre 
em par. 
 
Os africanos antes de serem vendidos eram encaminhados para Igreja, fazendo sua catequese e depois 
seguiam para venda. 
 Os africanos recém-chegados eram batizados e recebiam um nome cristão que deveria levar até sua 
morte 
 
Os africanos eram organizados por regiões de proveniência. Seguidores do Islão eram exorcizados em 
praça pública, e os animistas recebiam o catecismo. 
 
Os africanos, por não terem alma, não passaram até o século XIX pelo crivo da Igreja Católica. 
 
 
 
 
 8a Questão (Ref.: 201003057979) Fórum de Dúvidas (3) Saiba (0) 
 
O filme Cafundó (2004) de Paulo Betti e Clóvis Bueno é baseado em fatos reais e trata sobre uma experiência de 
sincretismo religioso desenvolvida em Sorocaba, estado de São Paulo, durante o século XIX. Cafundó é inspirado em um 
personagem real saído das senzalas do século XIX. Um tropeiro, ex-escravo, deslumbrado com o mundo em 
transformação e desesperado para viver nele. Este choque leva-o ao fundo do poço. Derrotado, ele se abandona nos 
braços da inspiração, alucina-se, ilumina-se, é capaz de ver Deus. Uma visão em que se misturam a magia de suas 
raízes negras com a glória da civilização judaico-cristã. Sua missão é ajudar o próximo. Ele se crê capaz de curar, e 
acaba curando. O triunfo da loucura da fé. Sua morte, nos anos 40, transforma-o numa das lendas que formou a alma 
brasileira e, até hoje, nas lojas de produtos religiosos, encontramos sua imagem, O Preto Velho João de Camargo. 
Sobre o sincretismo religioso, qual das afirmativas abaixo está correta: 
 
 
Por conta do sincretismo religioso os escravos se recusavam a passar pela catequese. 
 No processo de sincretismo religioso ocorre a introdução de elementos das culturas indígena e negra na 
religião oficial católica. Assim proibidos de praticar sua própria religião abertamente, os escravos mesclavam 
sua religião com o catolicismo. 
 
O sincretismo religioso significa manter plenamente puras suas religiões. 
 
No sincretismo religioso existe o abandono total das práticas religiosas e culturais natais das populações 
escravas e indígenas. 
 
Com o sincretismo religioso os colonizadores obrigavam indígenas e negros a se converterem ao catolicismo. 
 
 
1a Questão (Ref.: 201003044691) 
 Fórum de Dúvidas (2 de 3) Saiba (0) 
 
De modo geral, a escravidão nunca se estabeleceu sem ter a resistência do grupo subjugado. No caso do negro 
africano é possível identificar as seguintes formas de resistências: 
 
 
jurídica, religiosa e quilombos 
 
partidária, religiosa e quilombos 
 banzo, quilombos e religiosa 
 
quilombos, jurídica, banzo 
 
religiosa, voluntária, individual 
 
 
 
 2a Questão (Ref.: 201002201198) Fórum de Dúvidas (3) Saiba (0) 
 
De que forma o sincretismo religioso pode ser entendido como forma de resistência? 
 
 
O sincretismo religioso é o processo em que há o total abandono das práticas religiosas e culturais natais 
pelas populações escravas, que assumem por completo a religião e a cultura do colonizador. 
 
O sincretismo religioso era a forma pela qual os colonizadores obrigavam indígenas e negros a se 
converterem ao catolicismo. 
 
O sincretismo religioso era a forma pela qual os escravos se recusavam a passar pela catequese. 
 O sincretismo religioso consiste na introdução de elementos das culturas indígena e negra na religião 
oficial católica, uma vez que eram proibidos de praticar sua própria religião abertamente, mesclavam-na 
com o catolicismo. 
 
O sincretismo religioso foi a maneira que índios e africanos encontraram para manter plenamentepuras 
suas religiões. 
 
 
 
 3a Questão (Ref.: 201002285757) Fórum de Dúvidas (3) Saiba (0) 
 
Mais do que ampliar as redes de parentesco, as irmandades negras tiveram papel importante na luta pela 
liberdade de muitos escravos. Como? 
 
 
Criando um fundo de poupança para compra de escravos, assim esses passavam a ser escravos da 
irmandade e fazer serviços mais leves. 
 
Criando exércitos de Africanos para atacar os senhores. 
 
Organizando a prática do colonato, em que o negro deixava de ser escravo e virava um colono do 
senhor, que se livrava dos seus custos. 
 Graças à poupança feita por seus ¿irmãos¿ de credo, que tinham como fim comprar a alforria de um 
membro. 
 
Executando comícios que defendiam o fim da escravidão e influenciaram boa parte da sociedade, como o 
Rio de Janeiro, primeiro local a serem libertados os escravos em 1860. 
 
 
 
 4a Questão (Ref.: 201002285686) Fórum de Dúvidas (3) Saiba (0) 
 
Tal homem recebia o título de pajé ou de xamã e, graças à sua relação com forças sobrenaturais, ele gozava de 
posição de prestígio entre os seus, o que fazia deles um dos principais inimigos do movimento de catequese. 
Ainda que os missionários tentassem acabar com os poderes (simbólicos e políticos) que os pajés tinham, eles 
não conseguiam pois: 
 
 
A tradição do Pajé dizia que a mensagem dos missionários não era falsa, mas a ressignificação para o 
grupo, gerando sua irritação. 
 Existiam um panteão e uma gama de rituais religiosos arraigados na identidade e organização dos 
grupos. 
 
O pajé conseguia materializar os espíritos da floresta, criando uma epifania sem igual no mundo 
cristão. 
 
Os missionários tinham como prática assassinar o pajé quando chegasse, criando um afastamento 
dos demais índios. 
 
Eles eram os guerreiros, então o fato dos brancos utilizarem seus serviços criava uma dúvida na 
divindade cristã. 
 
 
 
 5a Questão (Ref.: 201002401873) Fórum de Dúvidas (3) Saiba (0) 
 
A religiosidade católica foi uma das principais caraterísticas da colonização portuguesa na América. Entre as 
opções abaixo, assinale aquela que melhor aponta essa importância. 
 
 
A Igreja Católica se destacou como protetora dos escravos negros e como algoz dos escravos indígenas. 
 
A Igreja Católica não acatou as ordens do Tribunal do Santo Ofício, o que transformou a América 
Portuguesa no refúgio ideal para os cristãos novos. 
 A Igreja Católica foi o fundamento das relações sociais tecidas na América Portuguesa, sendo o 
catolicismo apropriado também pela cultura africana, que o utilizou como forma de resistência à 
dominação colonial. 
 
A atuação da Igreja Católica foi importante unicamente para a assistência dos mais pobres, o que aponta 
a caridade como a grande característica do catolicismo colonial. 
 
A Igreja Católica se destacou como uma das instituições mais liberais da sociedade colonial, sendo a 
protetora tanto nos negros como dos índios. 
 
 
 
 
 
 6a Questão (Ref.: 201002285682) Fórum de Dúvidas (3) Saiba (0) 
 
As festas tinham uma função específica na sociedade brasileira. Para os escravos foi algo ainda mais intenso. As festas 
dos padroeiros era um dos poucos momentos em que havia liberdade para se reunir e festejar. Sobre estas festas 
temos que destacar o papel da(o): 
 
 
Governador Geral que fazia o édito de comemoração 
 
Candomblé 
 Igreja Católica 
 
Coroa que fazia comemorações nacionais 
 
Igreja protestante 
 
 
 7a Questão (Ref.: 
201002285683) Fórum de Dúvidas (3) Saiba (0) 
 
A Igreja Católica era uma das instituições mais importantes da colônia brasileira. Sobre a sua relação com os negros 
podemos lembrar que: 
 
 
Os africanos eram convertidos a força, em cerimônias de casamento públicas e sendo vendidos 
sempre em par. 
 
Os africanos antes de serem vendidos eram encaminhados para Igreja, fazendo sua catequese e 
depois seguiam para venda. 
 Os africanos recém-chegados eram batizados e recebiam um nome cristão que deveria levar até sua 
morte 
 
Os africanos eram organizados por regiões de proveniência. Seguidores do Islão eram exorcizados 
em praça pública, e os animistas recebiam o catecismo. 
 
Os africanos, por não terem alma, não passaram até o século XIX pelo crivo da Igreja Católica. 
 
 
 8a Questão (Ref.
: 201003057979) Fórum de Dúvidas (3) Saiba (0) 
 
O filme Cafundó (2004) de Paulo Betti e Clóvis Bueno é baseado em fatos reais e trata sobre uma experiência 
de sincretismo religioso desenvolvida em Sorocaba, estado de São Paulo, durante o século XIX. Cafundó é 
inspirado em um personagem real saído das senzalas do século XIX. Um tropeiro, ex-escravo, deslumbrado com 
o mundo em transformação e desesperado para viver nele. Este choque leva-o ao fundo do poço. Derrotado, ele 
se abandona nos braços da inspiração, alucina-se, ilumina-se, é capaz de ver Deus. Uma visão em que se 
misturam a magia de suas raízes negras com a glória da civilização judaico-cristã. Sua missão é ajudar o 
próximo. Ele se crê capaz de curar, e acaba curando. O triunfo da loucura da fé. Sua morte, nos anos 40, 
transforma-o numa das lendas que formou a alma brasileira e, até hoje, nas lojas de produtos religiosos, 
encontramos sua imagem, O Preto Velho João de Camargo. 
Sobre o sincretismo religioso, qual das afirmativas abaixo está correta: 
 
 
Por conta do sincretismo religioso os escravos se recusavam a passar pela catequese. 
 No processo de sincretismo religioso ocorre a introdução de elementos das culturas indígena e negra na 
religião oficial católica. Assim proibidos de praticar sua própria religião abertamente, os escravos 
mesclavam sua religião com o catolicismo. 
 
O sincretismo religioso significa manter plenamente puras suas religiões. 
 
No sincretismo religioso existe o abandono total das práticas religiosas e culturais natais das populações 
escravas e indígenas. 
 
Com o sincretismo religioso os colonizadores obrigavam indígenas e negros a se converterem ao 
catolicismo. 
 
Os africanos eram trazidos ao Brasil e tentavam manter alguns traços de sua cultura, ainda que misturados aos 
elementos da cultura hegemônica europeia. Esse processo é denominado: 
 
 
hibridismo 
 
contaminatio 
 
assimilacionismo 
 resistência adaptativa 
 
degeneracionismo 
 
 
 2a Questão (Ref.: 
201002251081) Fórum de Dúvidas (3 de 5) Saiba (1 de 1) 
 
Os africanos no Brasil encontraram várias formas de manifestar seu inconformismo diante da escravidão. Dentre 
as formas mais usuais podemos citar: 
 
I - Fugas, suicídios, infanticídios. 
II - Formação de quilombos. 
III - Estabelecimento de associações de auxílio mútuo como sindicatos, só que clandestinos. 
 
 
apenas III está correta. 
 
apenas I e III estão corretas. 
 apenas I e II estão corretas. 
 
apenas I está correta. 
 apenas II está correta. 
 
 
 
 
 
 3a Questão (Ref.: 201002343038) Fórum de Dúvidas (3 de 5) Saiba (1 de 1) 
 
"Em 1711, Antonil afirmava que os escravos eram as mãos e os pés dos senhores de engenho, porque, sem eles 
no Brasil, não é possível conservar, aumentar fazenda nem ter engenho corrente" Antonil - "Cultura e Opulência 
do Brasil" Sobre o trabalho e a resistência do negro à escravidão, é correto afirmar que: 
 
 
o negro só foi utilizado como mão-de-obra para a economia açucareira, não participando da mineração 
ou criação de gado que usaram, prioritariamente, trabalhadores livres; 
 
a escravidão no Brasil se revestiu de grande tolerância, mestiçagem e grandes oportunidades de 
ascensão social para o negro após a abolição; 
 o engenho tinha no escravo negro a base de toda a produção;qualquer reação era punida 
violentamente. As fugas, os quilombos e a prática do suicídio eram evidências da resistência dos negros 
à escravidão; 
 
os escravos negros constituíam uma minoria nos canaviais, já que índios e trabalhadores livres eram 
responsáveis pelas plantations açucareiras; 
 
o negro era submisso, resignado, não reagia à escravidão, ao contrário dos indígenas; o tráfico negreiro 
não tinha importância para a economia da metrópole. 
 
 
 
 
 
 4a Questão (Ref.: 201002779923) Fórum de Dúvidas (3 de 5) Saiba (1 de 1) 
 
Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta corretamente o nome de um dos principais líderes 
abolicionistas. 
 
 
Silvio Romero. 
 
Gilberto Freyre. 
 
Manoel Bonfim. 
 José do Patrocínio. 
 
José de Alencar. 
 
 
 
 
 
 5a Questão (Ref.: 201002776981) Fórum de Dúvidas (3 de 5) Saiba (1 de 1) 
 
Assinale entre as opções abaixo aquela que melhor apresenta a relação de forças que caracterizou a escravidão 
brasileira. 
 
 A escravidão brasileira foi caracterizada por complexas relações entre senhores e escravos, o que 
envolveu a combinação entre negociação e conflitos. 
 
Somente os escravos africanos foram capazes de organizar estratégias de resistência à escravidão. 
 
A escravidão brasileira foi marcada pela total incapacidade dos elementos cativos em organizar 
estratégias de resistência à dominação senhorial. 
 
A escravidão brasileira foi marcada pelo pacifismo, o que fez com que as relações entre senhores e 
escravos tenham sido sempre harmônicas. 
 
Somente os escravos indígenas foram capazes de organizar estratégias de resistências à escravidão. 
 
 
 
 
 
 6a Questão (Ref.: 201002748179) Fórum de Dúvidas (3 de 5) Saiba (1 de 1) 
 
A resistência contra a escravização vem desde o início da colonização, através de formas variadas: 
 
 
A religiosidade nunca foi usada como forma de resistência por índios e afrodescendentes. 
 Os quilombos eram aldeamentos compostos principalmente por negros que fugiam dos latifúndios, 
passando a viver comunitariamente. 
 
As formas ativas podem ser exemplificadas pela negociação. 
 
As formas passivas eram fugas isoladas, assassinato de senhores e feitores, formação de quilombos, 
revoltas rurais e urbanas 
 
O suicídio não pode ser considerado uma forma de resistência. 
 
 
 
 
 
 7a Questão (Ref.: 201002797141) Fórum de Dúvidas (3 de 5) Saiba (1 de 1) 
 
A Lei Eusébio de Queirós visava, a partir de 1850: 
 
 extinguir o tráfico negreiro 
 
regularizar a prática do aborto 
 
implantar o divórcio em substituição ao desquite 
 
extinguir o casamento religioso 
 
permitir legalmente a eutanásia 
 
 
 
 
 
 8a Questão (Ref.: 201002201192) Fórum de Dúvidas (3 de 5) Saiba (1 de 1) 
 
Do ponto de vista do índio e do negro, o que representava ser ou não convertido? 
 
 
Significava a garantia de que a Igreja católica negociaria sua alforria. 
 Significava que ao converterem-se, índios e negros passavam a gozar de certa proteção por parte da 
Igreja, era comum a intervenção de representantes dessa Instituição em castigos tidos como cruéis ou 
exagerados e, no caso dos negros, pertencer a uma Irmandade religiosa significava muitas vezes obter 
ajuda na compra de alforrias, garantia de funeral e enterro e, auxílio a esposa e/ou filhos menores após 
o falecimento do escravo homem. 
 
Significava vingança pois negros e índios podiam aprender os principais pontos do conhecimento do 
dominador visando a destituição do mesmo(o dominador). 
 
Significava enriquecimento, pois uma vez convertidos passavam a receber ajuda financeira constante do 
Vaticano. 
 
Significava a salvação, pois uma vez entrando em contato com os ensinamentos cristãos puderam 
aprimorar suas vidas. 
 
1a Questão (Ref.: 201002342947) Acerto: 1,0 / 1,0 
Durante o período colonial, havia atritos entre os padres jesuítas e os habitantes locais porque: 
 
 os colonos pretendiam escravizar os indígenas e os padres eram contra, pois queriam aldeá-los em 
missões. 
 
os religiosos pretendiam escravizar tanto o negro como o índio e os colonos lutavam para receber 
salários dos capitães donatários; 
 
os colonos desejavam escravizar o negro e os jesuítas se opunham; 
 
os religiosos preocupavam-se com a integração dos indígenas no mercado de trabalho assalariado e os 
colonos queriam escravizá-los; 
 
os colonos eram ateus belicosos, e os jesuítas, pacíficos católicos; 
 
 
 
 2a Questão (Ref.: 201002796807) Acerto: 1,0 / 1,0 
A língua de que [os índios] usam, toda pela costa, é uma: ainda que em certos vocábulos difere em algumas 
partes; mas não de maneira que se deixem de entender. (...) Carece de três letras, convém a saber, não se 
acha nela F, nem L, nem R, coisa digna de espanto, porque assim não tem Fé, nem Lei, nem Rei, e desta 
maneira vivem desordenadamente (...). (GANDAVO, Pero de Magalhães, História da Província de Santa Cruz, 
1578.). A partir do texto, pode-se afirmar que todas as alternativas expressam a relação dos portugueses com a 
cultura indígena, exceto: 
 
 A busca de compreensão da cultura indígena era uma preocupação do colonizador. 
 
A língua dos nativos era caracterizada pela limitação vocabular. 
 
A diferença cultural entre nativos e colonos era atribuída à inferioridade do indígena. 
 
Os signos e símbolos dos nativos da costa marítima eram homogêneos. 
 
A desorganização social dos indígenas se refletia no idioma. 
 
 
 
 3a Questão (Ref.: 201002201416) Acerto: 1,0 / 1,0 
Sobre a relação das populações indígenas com os povos europeus que aqui chegavam, pode-se dizer: 
 
 
Que muitos embates ocorreram levando inclusive as tribos indígenas a uma união homogênea que visava 
combater todo e qualquer invasor. 
 Que muitos embates ocorreram com algumas tribos se aliando aos colonizadores (portugueses), outras a 
comerciantes e possíveis conquistadores (franceses) e algumas que se recusaram a fazer alianças com 
qualquer um dos dois lados. 
 
Que não hove embates e as realções estabelecidas com francese e portugueses eram totalmente 
pacíficas e baseadas no escambo. 
 
Que muitos embates ocorreram levando inclusive as tribos a uma união homogênea que visava se aliar 
somente aos colonizadores (portugueses) e combater qualquer outro povo invasor. 
 
Que muitos embates ocorreram levando inclusive as tribos indígenas a uma união homogênea que visava 
combater os colonizadores (portugueses) buscando alianças com outros povos europeus (franceses), que 
rivalizavam com seu dominador. 
 
 
 
 4a Questão (Ref.: 201003044687) Acerto: 1,0 / 1,0 
O Termo "negros da terra" empregado na documentação oficial do seculo XVII fazia referência: 
 
 
aos muçulmanos 
 
Aos aborígines australianos 
 Aos índios 
 
Aos negros advindos da África subsaariana. 
 
Aos negros da Nigéria 
 
 
 
 5a Questão (Ref.: 201002196266) Acerto: 1,0 / 1,0 
A escravidão de origem africana nasceu no Brasil colonial e se fortaleceu em locais conhecidos como plantation. 
Esses locais ganharam seu formato mais conhecido na época colonial, na região litorânea do nordeste brasileiro. 
Ali, a plantation pode ser definida como o sistema de 
 
 
comércio e distribuição de mão-de-obra escrava africana para a lavoura canavieira nordestina. Esse 
sistema era vulgarmente conhecido como ¿tumbeiro¿ ou tráfico de escravos. 
 
Movimento de resistência africana que geraria o sistema dos quilombos. 
 
plantação de café em larga escala e com o uso da mão-de-obra africana e mestiça, que visava o 
mercado exportador europeu, comércio este monopolizado por Portugal. 
 plantação de cana-de-açúcar, feitaem larga escala por mão-de-obra escrava de origem africana, que 
visava o mercado exportador europeu. 
 
plantações de cana, café e cacau feitas do sudeste do Brasil até a Amazônia, que visavam o 
enriquecimento dos portugueses através do uso em larga escala da mão-de-obra indígena. 
 
 
 
 6a Questão (Ref.: 201002797131) Acerto: 1,0 / 1,0 
O texto, a seguir, retrata uma das mais tristes páginas da história do Brasil: a escravidão. O bojo dos navios da 
danação e da morte era o ventre da besta mercantilista: uma máquina de moer carne humana, funcionando 
incessantemente para alimentar as plantações e os engenhos, as minas e as mesas, a casa e a cama dos 
senhores ¿ e, mais do que tudo, os cofres dos traficantes de homens.¿ (Fonte: BUENO, Eduardo. Brasil: uma 
história: a incrível saga de um país. São Paulo: Ática, 2003. p. 112). Sobre a escravidão como atividade 
econômica no Brasil Colônia, é correto afirmar: 
 
 
A mão-de-obra escrava no Brasil, diferente de outros lugares, não era permitida em atividades 
econômicas complementares. Por isso, destinaram-se escravos exclusivamente às plantações de cana-
de-açúcar, às minas e à produção do café. 
 Os escravos, amontoados e em condições desumanas, eram transportados da África para o Brasil, nos 
porões dos navios negreiros, como forma de diminuição de custos. Com isso, muitos cativos morriam 
antes de chegarem ao destino. 
 
A compra e posse de escravos, durante todo o período em que perdurou a escravidão, só foi permitida 
para quem pudesse manter um número de, pelo menos, 30 cativos. Essa proibição justificava-se, devido 
aos altos custos para se ter escravos. 
 
Muitos cativos, no início da escravidão, conseguiam a liberdade, após adquirirem a carta de alforria. Isso 
explica o grande número de ex-escravos que, na Paraíba, conseguiram tornar-se grandes proprietários 
de terras. 
 
As pressões inglesas, para que o tráfico de escravos continuasse, aumentaram após 1850. Porém, no 
Brasil, com a Lei Eusébio de Queiróz, ocorreu o fim do tráfico intercontinental e, praticamente, 
desapareceu o tráfico interno entre as regiões. 
 
 
 
 7a Questão (Ref.: 201003057979) Acerto: 1,0 / 1,0 
O filme Cafundó (2004) de Paulo Betti e Clóvis Bueno é baseado em fatos reais e trata sobre uma experiência 
de sincretismo religioso desenvolvida em Sorocaba, estado de São Paulo, durante o século XIX. Cafundó é 
inspirado em um personagem real saído das senzalas do século XIX. Um tropeiro, ex-escravo, deslumbrado com 
o mundo em transformação e desesperado para viver nele. Este choque leva-o ao fundo do poço. Derrotado, ele 
se abandona nos braços da inspiração, alucina-se, ilumina-se, é capaz de ver Deus. Uma visão em que se 
misturam a magia de suas raízes negras com a glória da civilização judaico-cristã. Sua missão é ajudar o 
próximo. Ele se crê capaz de curar, e acaba curando. O triunfo da loucura da fé. Sua morte, nos anos 40, 
transforma-o numa das lendas que formou a alma brasileira e, até hoje, nas lojas de produtos religiosos, 
encontramos sua imagem, O Preto Velho João de Camargo. 
Sobre o sincretismo religioso, qual das afirmativas abaixo está correta: 
 
 
Com o sincretismo religioso os colonizadores obrigavam indígenas e negros a se converterem ao 
catolicismo. 
 
O sincretismo religioso significa manter plenamente puras suas religiões. 
 No processo de sincretismo religioso ocorre a introdução de elementos das culturas indígena e negra na 
religião oficial católica. Assim proibidos de praticar sua própria religião abertamente, os escravos 
mesclavam sua religião com o catolicismo. 
 
Por conta do sincretismo religioso os escravos se recusavam a passar pela catequese. 
 
No sincretismo religioso existe o abandono total das práticas religiosas e culturais natais das populações 
escravas e indígenas. 
 
 
 
 8a Questão (Ref.: 201003044691) Acerto: 1,0 / 1,0 
De modo geral, a escravidão nunca se estabeleceu sem ter a resistência do grupo subjugado. No caso do negro 
africano é possível identificar as seguintes formas de resistências: 
 
 
religiosa, voluntária, individual 
 
jurídica, religiosa e quilombos 
 banzo, quilombos e religiosa 
 
quilombos, jurídica, banzo 
 
partidária, religiosa e quilombos 
 
 
 
 9a Questão (Ref.: 201002776986) Acerto: 1,0 / 1,0 
Assinale entre as opções abaixo a única que não apresenta corretamente uma estratégia mobilizada pelos 
escravos para resistirem à escravidão. 
 
 
Culinária. 
 
Sincretismo religioso. 
 Incapacidade de organização social 
 
Fugas. 
 
Quilombos. 
 
 
 
 10a Questão (Ref.: 201002384743) Acerto: 1,0 / 1,0 
Entre 1554 e 1567, ocorreu uma revolta dos tupinambás contra a escravização. Estamos falando de qual 
movimento? 
 
 
Quilombo dos Palmares 
 Confederação dos Tamoios 
 
Santidade 
 
Revolta da Armada 
 
Revolta dos Tupis 
 
 
1a Questão (Ref.: 201002401865) Acerto: 1,0 / 1,0 
No livro "Ilhas de História", o antropólogo norte-americano Marshall Sahllins analisou o contato entre sistemas 
culturais diferentes. Para o autor, 
 
 não é possível hierarquizar os sistemas culturais e os contatos modificam igualmente todas as culturas 
envolvidas. 
 
o sistema cultura inferior sempre sucumbe diante do poder do sistema cultural superior. 
 
sempre existe um sistema cultural superior que impõe a sua cultural ao sistema cultural inferior. 
 
esse tipo de contato não provoca grandes transformações nos sistemas culturais envolvidos. 
 
o sistema cultural superior sempre perde a hegemonia quando trava contato com o sistema cultural 
inferior. 
 
 
 
 2a Questão (Ref.: 201002796804) Acerto: 0,0 / 1,0 
Um dos problemas que a população brasileira enfrentou no período colonial foi a constante escassez de 
alimentos. Isto ocorria, entre outros fatores, por que: 
 
 Quando a exportação de açúcar se encontrava em uma fase ascendente, os esforços se canalizavam ao 
máximo para a sua produção, diminuindo o cultivo de outros produtos alimentícios. 
 
A partir de meados do século XIX, o aumento dos preços do café no mercado internacional provocou uma 
expansão do cultivo desse grão no Brasil, levando a uma queda na produção de itens de subsistência. 
 A transferência da corte portuguesa para o Rio de Janeiro representou um aumento no consumo de 
produtos alimentícios, causando um colapso na economia de subsistência do Reino Unido de Brasil e 
Portugal. 
 
Em meados do século XVIII, o desenvolvimento da indústria têxtil na Inglaterra estimulou a produção 
pernambucana de algodão destinado à exportação, o que resultou na redução da área de plantio de 
produtos alimentares. 
 
Devido à carência de mão de obra, os escravos eram utilizados na exploração mineradora, na madeireira 
e na pecuária, o que impediu o desenvolvimento da produção de alimentos e a formação de um mercado 
interno nacional. 
 
 
 
 3a Questão (Ref.: 201002201416) Acerto: 0,0 / 1,0 
Sobre a relação das populações indígenas com os povos europeus que aqui chegavam, pode-se dizer: 
 
 Que muitos embates ocorreram levando inclusive as tribos indígenas a uma união homogênea que visava 
combater todo e qualquer invasor. 
 
Que muitos embates ocorreram levando inclusive as tribos a uma união homogênea que visava se aliar 
somente aos colonizadores (portugueses) e combater qualquer outro povo invasor. 
 
Que não hove embates e as realções estabelecidas com francese e portugueses eram totalmente 
pacíficas e baseadas no escambo. 
 Que muitos embates ocorreram com algumas tribos se aliando aos colonizadores (portugueses), outras a 
comerciantes e possíveis conquistadores (franceses) e algumas que se recusaram a fazer alianças com 
qualquer um dos dois lados. 
 
Que muitos embates ocorreram levandoinclusive as tribos indígenas a uma união homogênea que visava 
combater os colonizadores (portugueses) buscando alianças com outros povos europeus (franceses), que 
rivalizavam com seu dominador. 
 
 
 
 4a Questão (Ref.: 201002798704) Acerto: 0,0 / 1,0 
O termo Trabalho, pode ter nascido do vocábulo latino tripallium, que significa ¿instrumento de tortura¿, e sob 
muito tempo esteve associado à ideia de atividade penosa e torturante. Entre os indígenas não há classes 
sociais como a do homem branco. Todos têm os mesmo direitos e recebem o mesmo tratamento. A terra, por 
exemplo, pertence a todos e quando um índio caça, costuma dividir com os habitantes de sua tribo. Apenas os 
instrumentos de trabalho (machado, arcos, flechas, arpões) são de propriedade individual. Sobre o trabalho nas 
sociedades indígenas é correto afirmar que: 
 
 
Os índios no geral, não possuíam uma organização do trabalho, pois sua maior característica era a de 
ser nômade, e isso acarretava uma certa instabilidade na organização do trabalho, pois a cada 
mudança, suas culturas eram reestruturadas. 
 Existe divisão do trabalho por sexo e idade e as atividade econômicas com o objetivo de lucros eram 
negociadas entre as aldeias mais próximas. 
 As sociedades tribais, diferenciam-se umas das outras em muitos aspectos, mais pode se dizer que 
em termos gerais, não são estruturadas pela atividade que conhecemos como trabalho. 
 
A organização de suas atividades caracteriza-se pela disposição das classes sociais, dedicando-se o 
máximo possível de tempo à agricultura. 
 
Nas comunidades indígenas as terras são de uso comunal mais a agricultura e caça pertence ao grupo 
ou aos indivíduos que trabalharam para conquista- las. 
 
 
 5a Questão (Ref.: 201002285673) Acerto: 1,0 / 1,0 
Se estabelecermos uma comparação do modelo de escravidão indígena e africana no século XVI no Brasil 
podemos afirmar que eram: 
 
 
Muito diferentes 
 Semelhantes 
 
A indígena era mais branda que a africana 
 
A africana era mais branda que a dos índigenas 
 
No século XVI não há escravidão negra no Brasil 
 
 
 6a Questão (Ref.: 201002285676) Acerto: 1,0 / 1,0 
Sobre a rota de tráfico negreiro para o Brasil podemos fazer as assertivas abaixo, EXCETO: 
 
 
Assim que estivessem mais fortes, eram levados para os mercados onde seriam comprados. A partir de 
então, o destino desses africanos estava atrelado a de seu senhor e, em muitos casos, eles tinham que 
continuar a viagem, só que agora pelo interior do Brasil. 
 Os negros vinham em boas condições , alimentados, para serem vendidos rápido. Mas apesar disso 
muitos morriam de banzo, saudade de casa. 
 
Após a longa travessia, quando finalmente desembarcavam nos portos da América portuguesa, a 
situação de boa parte dos africanos era péssima. 
 
Nesses locais eles recebiam uma alimentação especial para recuperar suas forças o mais rápido possível. 
 
Os africanos mais fragilizados, principalmente aqueles que haviam contraído escorbuto, passavam por 
um processo de quarentena em galpões localizados na região portuária. 
 
 
 
 7a Questão (Ref.: 201002285758) Acerto: 1,0 / 1,0 
Uma das formas de organização estabelecidas entre os escravos era a chamada família extensa. Perdidos os 
laços africanos passavam a adotar táticas de criar conjuntos de laços amplos entre seus membros. Uma destas 
práticas é o: 
 
 
Ecumenismo 
 
Arrebatamento 
 
Pajelismo 
 Apadrinhamento 
 
Clientelismo 
 
 
 
 8a Questão (Ref.: 201002285686) Acerto: 1,0 / 1,0 
Tal homem recebia o título de pajé ou de xamã e, graças à sua relação com forças sobrenaturais, ele gozava de 
posição de prestígio entre os seus, o que fazia deles um dos principais inimigos do movimento de catequese. 
Ainda que os missionários tentassem acabar com os poderes (simbólicos e políticos) que os pajés tinham, eles 
não conseguiam pois: 
 
 
A tradição do Pajé dizia que a mensagem dos missionários não era falsa, mas a ressignificação 
para o grupo, gerando sua irritação. 
 
Os missionários tinham como prática assassinar o pajé quando chegasse, criando um 
afastamento dos demais índios. 
 
O pajé conseguia materializar os espíritos da floresta, criando uma epifania sem igual no mundo 
cristão. 
 Existiam um panteão e uma gama de rituais religiosos arraigados na identidade e organização 
dos grupos. 
 
Eles eram os guerreiros, então o fato dos brancos utilizarem seus serviços criava uma dúvida na 
divindade cristã. 
 
 
 9a Questão (Ref.: 201002401874) Acerto: 1,0 / 1,0 
Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta um exemplo de revolta negra contra a escravidão que 
aconteceu no Brasil. 
 
 
Revolução Pernambucana. 
 
Revolta de Tupac Amaru. 
 
Inconfidência Mineira. 
 
Revolta Haitiana. 
 Revolta dos Malês. 
 
 
 10a Questão (Ref.: 201002422973) Acerto: 1,0 / 1,0 
Ao longo do século XVII, em especial na região das minas, o quilombo se tornou uma das principais formas de 
resistência à escravidão, sendo, por isso, alvo da atenção das autoridades policiais. Entre as opções abaixo, 
assinale aquela que melhor apresenta a definição de "quilombo". 
 
 
Os quilombos eram os centros de repressão organizados pelas autoridades policiais, sendo formados 
exclusivamente por Capitães do Mato. 
 Os quilombos eram comunidades formadas por escravos africanos que não apenas resistiam à 
escravidão, mas chegavam a desenvolver relações de comércio com pequenas fazendas. 
 
Os quilombos se concentraram apenas na no nordeste açucareiro, que era a única região da América 
Portuguesa que possuía escravos. 
 
Os quilombos se concentraram apenas na no sul, que era a única região da América Portuguesa que 
possuía escravos. 
 
Os quilombos foram organizados exclusivamente pelos escravos indígenas, já que os negros africanos 
não eram capazes de organizar a resistência comunitária. 
 
1a Questão (Ref.: 201002285657) Acerto: 0,0 / 1,0 
Consistia na abertura de clareiras em determinadas áreas florestais, que em seguida eram queimadas. As cinzas 
resultantes desse processo eram utilizadas como fertilizantes do solo que, em seguida, era semeado pelas 
mulheres da aldeia. Estamos falando da: 
 
 
Corvéia 
 
Plantation 
 Queimadas 
 Coivara 
 
Pajelança 
 
 
 
 2a Questão (Ref.: 201002342946) Acerto: 1,0 / 1,0 
Entre 1500 e 1530 Portugal não demonstrou muito interesse pelo Brasil, a Carta de Caminha não mencionava a 
existência de ouro ou prata. Neste período, chamado de Pré Colonial, como eram as relações econômicas entre 
a metrópole e a colônia? 
 
 
a expansão da pecuária impulsionou a utilização da mão-de-obra escrava africana; 
 
a economia baseou-se essencialmente em atividades agrícolas; 
 
a maioria das atividades produtivas concentrava-se na economia informal; 
 o comércio realizava-se através da troca direta ou escambo; 
 
o extrativismo mineral acabou desenvolvendo um mercado de consumo interno; 
 
 
 
 3a Questão (Ref.: 201002343006) Acerto: 1,0 / 1,0 
O bandeirismo foi uma atividade paulista do século XVI e XVII. Suas expedições podem ser divididas em dois 
grandes ciclos: 
 
 da caça ao índio e o de busca do ouro; 
 
o de expansão das fronteiras e o de busca do ouro. 
 
o de expansão das fronteiras e de prospecção; 
 
o dos capitães do mato e de caça ao índio; 
 
o dos capitães do mato e de prospecção; 
 
 
 
 4a Questão (Ref.: 201002796805) Acerto: 1,0 / 1,0 
A escravidão indígena adotada no início da colonização do Brasil foi progressivamente abandonada e substituída 
pela africana entre outros motivos, devido: 
 
 
à completa incapacidade dos índios para o trabalho. 
 
ao constante empenho do papado na defesa dosíndios contra os colonos. 
 
ao desejo manifestado pelos negros de emigrarem para o Brasil em busca 
de trabalho. 
 aos grandes lucros proporcionados pelo tráfico negreiro aos capitais 
particulares e à Coroa. 
 
à bem-sucedida campanha dos jesuítas em favor dos índios. 
 
 
 5a Questão (Ref.: 201002285673) Acerto: 1,0 / 1,0 
Se estabelecermos uma comparação do modelo de escravidão indígena e africana no século XVI no Brasil 
podemos afirmar que eram: 
 
 
A indígena era mais branda que a africana 
 Semelhantes 
 
Muito diferentes 
 
A africana era mais branda que a dos índigenas 
 
No século XVI não há escravidão negra no Brasil 
 
 
 
 6a Questão (Ref.: 201002384668) Acerto: 1,0 / 1,0 
Os indígenas foram usados como mão de obra, sobretudo, nas pequenas e médias propriedades que tinham 
como objetivo produzir para: 
 
 A subsistência da Colônia. 
 
O mercado americano 
 
O Tráfico Atlântico 
 
A exportação e larga escala 
 
O Mercado Europeu 
 
 
 
 7a Questão (Ref.: 201002285752) Acerto: 1,0 / 1,0 
As irmandades negras, criadas desde o período colonial, seguiam os mesmos preceitos religiosos das demais: 
todos os membros deveriam efetuar o pagamento da taxa anual ― dinheiro que seria revertido em festas, 
rituais fúnebres e missas das igrejas. A grande diferença dessas irmandades estava na condição de seus 
membros (a maioria eram escravos e/ou libertos) e o fato delas adorarem santos negros. Sobre as irmandades 
podemos afirmar que: 
 
 
não funcionaram no auxílio aos negros. 
 
Foram o embrião do desenvolvimento da Umbanda. 
 
enriqueceram a custa dos escravos. 
 foram importantes formas de resistência. 
 
Eram organizadas nos quilombos. 
 
 
 
 8a Questão (Ref.: 201002285757) Acerto: 1,0 / 1,0 
Mais do que ampliar as redes de parentesco, as irmandades negras tiveram papel importante na luta pela 
liberdade de muitos escravos. Como? 
 
 Graças à poupança feita por seus ¿irmãos¿ de credo, que tinham como fim comprar a alforria de um 
membro. 
 
Organizando a prática do colonato, em que o negro deixava de ser escravo e virava um colono do 
senhor, que se livrava dos seus custos. 
 
Criando um fundo de poupança para compra de escravos, assim esses passavam a ser escravos da 
irmandade e fazer serviços mais leves. 
 
Criando exércitos de Africanos para atacar os senhores. 
 
Executando comícios que defendiam o fim da escravidão e influenciaram boa parte da sociedade, como o 
Rio de Janeiro, primeiro local a serem libertados os escravos em 1860. 
 
 
 9a Questão (Ref.: 201002797141) Acerto: 1,0 / 1,0 
A Lei Eusébio de Queirós visava, a partir de 1850: 
 
 extinguir o tráfico negreiro 
 
implantar o divórcio em substituição ao desquite 
 
permitir legalmente a eutanásia 
 
extinguir o casamento religioso 
 
regularizar a prática do aborto 
 
 
 
 10a Questão (Ref.: 201002422973) Acerto: 1,0 / 1,0 
Ao longo do século XVII, em especial na região das minas, o quilombo se tornou uma das principais formas de 
resistência à escravidão, sendo, por isso, alvo da atenção das autoridades policiais. Entre as opções abaixo, 
assinale aquela que melhor apresenta a definição de "quilombo". 
 
 
Os quilombos se concentraram apenas na no sul, que era a única região da América Portuguesa que 
possuía escravos. 
 
Os quilombos se concentraram apenas na no nordeste açucareiro, que era a única região da América 
Portuguesa que possuía escravos. 
 
Os quilombos eram os centros de repressão organizados pelas autoridades policiais, sendo formados 
exclusivamente por Capitães do Mato. 
 
Os quilombos foram organizados exclusivamente pelos escravos indígenas, já que os negros africanos 
não eram capazes de organizar a resistência comunitária. 
 Os quilombos eram comunidades formadas por escravos africanos que não apenas resistiam à 
escravidão, mas chegavam a desenvolver relações de comércio com pequenas fazendas. 
 
 1a Questão (Ref.: 201002849464) Fórum de Dúvidas (1 de 4) Saiba (0) 
 
No século XIX o conceito de raça começa a ser definido e debatido. Dois grupos distintos se destacam nesse 
cenário de debates sobre a origem da humanidade: os monogenista e os poligenistas. Dos poligenistas, que 
escreviam baseados nas novas descobertas científicas, surgiram vários ramos de estudos que através da ciência 
buscaram provar as diferenças e a superioridade de um grupo sobre outro. Dentre esses ramos científicos 
destacam-se: 
 
 Antropologia Criminal e Antropometria. 
 
Sociologia e Antropologia Cultural. 
 
Sociologia e Antropometria. 
 
Biologia Genética e Sociologia. 
 
Antropologia Criminal e Biologia Genética. 
 
 
 
 
 
 2a Questão (Ref.: 201002798706) Fórum de Dúvidas (1 de 4) Saiba (0) 
 
A questão étnica no Brasil tem provocado diferentes atitudes: I-Institui-se o ¿Dia nacional da consciência negra¿ 
em 20 de novembro, ao invés da tradicional comemoração de 13 de maio. Essa nova data é o aniversario da 
morte de Zumbi, que hoje simboliza a critica à segregação e à exclusão social. II- Um turista estrangeiro que 
veio ao Brasil, no carnaval, afirmou que nunca viu tanta convivência harmoniosa entre as diversas etnias. 
Também sobre essa questão, estudiosos fizeram diferentes reflexões: Entre nós [brasileiros], (...) a separação 
imposta pelo sistema de produção foi a mais fluida possível. Permitiu constante mobilidade de classe para classe 
e até de uma raça para outra. Esse amor, acima de preconceitos de raça e de convenções de classe, do branco 
pela cabocla, pela cunha, pela índia(...) agiu poderosamente na formação do Brasil, adoçando-o. (Gilberto Freire 
o Mundo que o português criou.) [Porém] o fato é que ainda hoje a miscigenação não faz parte de um processo 
de integração das ¿raças¿ em condições de igualdade social.O resultado foi que (...) ainda são pouco numerosos 
os seguimentos da ¿população de cor¿ que conseguiram se integrar, efetivamente, na sociedade competitiva. 
(Florestan Fernandes. O Negro no mundo dos brancos) Considerando as atitudes expostas acima e os pontos 
dos estudiosos, é correto aproximar 
 
 
somente a posição de Florestan Fernandes a ambas as atitudes. 
 a posição de Florestan Fernandes à atitude I e a de Gilberto Freire à atitude II. 
 
a posição de Gilberto Freire e a de Florestan Fernandes igualmente às duas atitudes. 
 
A posição de Gilberto Freire à atitude I e a de Florestan Fernandes à atitude II. 
 
Somente a posição de Gilberto Freire a ambas as atitudes. 
 
 
 
 3a Questão (Ref.: 201002425346) Fórum de Dúvidas (1 de 4) Saiba (0) 
 
"No período romântico, a Literatura de cada nação europeia buscava frequentemente colocar em evidência seus 
respectivos heróis nacionais, representados por reis e cavaleiros andantes medievais. (...) Assim como os 
europeus buscavam um herói que representasse suas origens nacionais, alguns autores brasileiros faziam o 
mesmo [utilizando o índio]." (José Luis Jobim e Roberto Acízelo de Souza) Esta reflexão refere-se ao: 
 
 
Barroco. 
 Indianismo. 
 
Ultra-romantismo. 
 Medievalismo. 
 
Parnasianismo. 
 
 
 
 
 
 4a Questão (Ref.: 201002406373) Fórum de Dúvidas (1 de 4) Saiba (0) 
 
A definição científica de raça e os ideais igualitários herdados da Revolução Francesa acabou reacendendo os 
debates sobre a origem, ou origens da humanidade. O principal embate se dava entre monogenistas e 
poligenistas. A vertente poligenista possibilitou, ainda no século XIX, o fortalecimento de disciplinas baseadas no 
discurso científico. Assinale a resposta com exemplos desse movimento: 
 
 
Antropologia criminal - que considerava a criminalidade algo genético; Frenologia e antropometria - que 
calculavama capacidade humana de acordo com o estudo do tamanho do femur de indivíduos dos 
diferentes grupos humanos; Craniologia ¿ estudo da caixa toráxica; 
 Antropologia criminal - que considerava a criminalidade algo genético; Frenologia e antropometria - que 
calculavam a capacidade humana de acordo com o estudo do tamanho do cérebro de indivíduos dos 
diferentes grupos humanos; Craniologia ¿ estudo do crânio; 
 
Antropologia cultural - que considerava a criminalidade algo genético; Frenologia e antropologia - que 
calculavam a capacidade humana de acordo com o estudo do tamanho do cérebro de indivíduos dos 
diferentes grupos humanos; Craniologia ¿ estudo do crânio; 
 
Antropologia criminal - que considerava a criminalidade algo normal; Frenologia e antropometria - que 
calculavam a capacidade de mentir de acordo com o estudo do tamanho do cérebro de indivíduos dos 
diferentes grupos humanos; Craniologia ¿ estudo do crânio; 
 
Antropologia cultural - que considerava a criminalidade algo específico; Frenologia e antropometria - que 
calculavam a capacidade bélica de acordo com o estudo do tamanho do cérebro de indivíduos dos 
diferentes grupos humanos; Craniologia ¿ estudo do crânio. 
 
 
 
 
 
 5a Questão (Ref.: 201003021683) Fórum de Dúvidas (1 de 4) Saiba (0) 
 
SOBRE A EUGENIA SERIA CORRETO AFIRMAR, EXCETO: 
 
 O PENSAMENTO EUGÊNICO NÃO ESTAVA ATRELADO A UMA VISÃO DE HIERARQUIZAÇÃO DAS RAÇAS 
 
EM NOME DA EUGENIA FORAM ESTERILIZADOS APROXIMADAMENTE 36 MIL INDIVÍDUOS NOS EUA 
 
FOI FUNDADA POR FRANCIS GALTON, PRIMO DE CHARLES DARWIN 
 
VISAVA ENTRE OUTRAS COISAS O APERFEIÇOAMENTO DA RAÇA 
 NA VISÃO DA EUGENIA OS MENOS APTOS(INFERIORES) DEVERIAM SER ELIMINADOS 
 
 
 
 
 
 6a Questão (Ref.: 201002406374) Fórum de Dúvidas (1 de 4) Saiba (0) 
 
Os embates científicos raciais se agravaram no Brasil após a abolição da escravidão, as discussões sobre raça e 
mestiçagem passaram a fazer parte da agenda dos assuntos ligados à cidadania brasileira. A simples importação 
de análises científicas feitas por europeus e estadunidenses deixou de ser suficiente. Mesmo partindo de lugares 
diferentes (o direito, a medicina e o jornalismo), Silvio Romero, Nina Rodrigues e Euclides da Cunha 
identificaram a diversidade racial ¿ principalmente a forte presença negra no Brasil ¿ como: 
 
 
Solução para que as palavras ordem e progresso, estampadas na bandeira do Brasil República, de fato 
se transformassem em prática social; 
 Entrave para que as palavras ordem e progresso, estampadas na bandeira do Brasil Imperial, de fato 
se transformassem em prática social; 
 
Entrave para que as palavras ordem e progresso, estampadas na bandeira do Brasil República, jamais 
se transformassem em prática social; 
 
Solução para que as palavras ordem e progresso, estampadas na bandeira do Brasil Colonial, de fato 
se transformassem em prática social; 
 Entrave para que as palavras ordem e progresso, estampadas na bandeira do Brasil República, de fato 
se transformassem em prática social; 
 
 
 
 
 
 7a Questão (Ref.: 201002782790) Fórum de Dúvidas (1 de 4) Saiba (0) 
 
O movimento indianista foi uma adaptação do Romantismo à realidade brasileira, na falta do cavaleiro medieval, 
qual figura foi escolhida para representar o herói nacional? 
 
 
O português; 
 
O africano; 
 
O afrodescendente; 
 O índio; 
 
O mestiço. 
 
 
 
 
 
 8a Questão (Ref.: 201002777518) Fórum de Dúvidas (1 de 4) Saiba (0) 
 
Marque entre as opções abaixo aquela que apresenta o nome de dois autores que se dedicaram a refletir sobre 
a presença da cultura africana na identidade social brasileira. 
 
 
Von Martius e Nina Rodrigues. 
 
Sérgio Buarque de Holanda e Caio Prado Jr. 
 Gilberto Freyre e Nina Rodrigues. 
 Caio Prado Jr e Gilberto Freyre. 
 
Nina Rodrigues e Roquette Pinto. 
 
 
 
Manoel Bonfim foi um pensador atípico no cenário intelectual brasileiro da transição do século XIX 
para o século XX. Entre as opções abaixo, assinale aquela que melhor apresenta as especificidades do 
pensamento de Manoel Bonfim. 
 
 
 
 
Manoel Bonfim era o único pensador brasileiro da época que não era sócio do Instituto Histórico e 
Geográfico brasileiro. 
 
Manoel Bonfim era o único pensador brasileiro da época que criticava a influência da Igreja Católica na 
formação da nação brasileira. 
 
Manoel Bonfim afirmou o princípio da inferioridade racial do brasileiro através de argumentos pretensamente 
científicos. 
 
Manoel Bonfim negou o princípio da inferioridade racial do brasileiro utilizando argumentos sociológicos para 
interpretar a realidade nacional. 
 
Manoel Bonfim foi o primeiro a utilizar as categorias do marxismo na interpretação da realidade brasileira. 
 
 
 
 
2. 
 
 
A miscigenação entre as diversas raças, no território brasileiro, tem sido historicamente usada 
como argumento para afirmação de inexistência de preconceito racial no Brasil. Assinale a 
teoria que melhor representa a afirmação. 
 
 
 
 
Teoria da Democracia Racial; 
 
Teoria da Evolução. 
 
Teoria do Branqueamento; 
 
Teoria Eugênica; 
 
Darwinismo Social; 
 
 
 
 
3. 
 
 
Entre as opções abaixo, assinale aquela que apresenta o nome do autor responsável pela 
criação do polêmico argumento que definiu o Brasil como uma "democracia racial". 
 
 
 
 
Silvio Romero. 
 
Graça Aranha. 
 
Gilberto Freyre. 
 
Nina Rodrigues. 
 
Artur Ramos Pereira de Araújo 
 
 
 
 
4. 
 
Na década de 1950, a UNESCO patrocinou um conjunto de pesquisas sobre as relações raciais no 
 
 
 
Brasil e concluiu que: 
 
 
O correto é afirmar que a Democracia Racial depende da Democracia Política; 
 
O correto é afirmar que o Brasil foi formado pela junção das três raças, portanto existe no país uma 
Democracia Racial; 
 
O correto é afirmar que Gilberto Freyre era contrário à Democracia Social. 
 
O correto é afirmar que não há Democracia Racial no Brasil; 
 
O correto é afirmar que há Democracia Racial no Brasil; 
 
 
 
 
5. 
 
 
"Nos anos 1930, há um ponto de viragem no pensamento nacional, no qual a temática racial não 
deixa de ser central, mas é reconfigurada. (...) A mestiçagem passa a ser eleita como expressão 
nacional e, nesta interpretação, a obra Casa-Grande & Senzala de Gilberto Freyre é dotada de 
importância simbólica fundamental, valorizando as influências africanas, indígenas e portuguesas 
na consolidação de uma ideia de brasilidade singular e positivada." A teoria que se origina nesse 
momento, baseada na obra de Freyre é: 
 
 
 
 
Freyrianismo; 
 
Democracia plena; 
 
Democracia racial; 
 
Eugenia. 
 
Darwinismo social; 
 
 
 
 
6. 
 
 
Em "A Integração do Negro na Sociedade de Classes", Florestan Fernandes analisou os meios 
pelos quais parte da população negra da cidade de São Paulo integrou-se à sociedade 
capitalista. Segundo o sociólogo: 
 
 
 
 
A maior parte dos homens e mulheres egressos do cativeiro teve modesta inserção na sociedade capitalista 
graças à preguiça inerente aos afrodescendentes; 
 
A maior parte dos homens e mulheres egressos do cativeiro teve rápida inserção na sociedade capitalista 
graças à sua boa aceitação dos patrões; 
 
A maior parte dos homens e mulheres egressos do cativeiro teve modesta inserção na sociedade capitalista 
graças à cor da sua pele; 
 
A maior parte dos homens e mulheres egressos do cativeiro teve ampla inserção na sociedade capitalista 
graças à cor da sua pele; 
 
A maior parte dos homens e mulheres egressos do cativeiro teve modesta

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