Antropologia Brasileira - Slides de Aula Unidade I

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Unidade I 
 
 
 
ANTROPOLOGIA BRASILEIRA 
 
 
 
 
 
 
Profa. Jane Barros 
O que é antropologia? 
Por que aprender antropologia? 
 Antropo = Homem Logia = Ciência. 
 Uma forma de conhecimento sobre a diversidade cultural, 
a busca de respostas para entendermos o que somos a partir 
do espelho fornecido pelo “outro”; 
 Uma ciência que possibilita constatar a existência de vários 
mundos sociais e culturais, que podem se comunicar. 
 Possibilita alargar nossas possibilidades de sentir, agir e 
refletir sobre o que nos torna seres singulares, humanos. 
 Alteridade. 
As principais áreas da antropologia 
 Antropologia física (Biológica) 
 Antropologia pré-histórica (arqueologia) 
 Antropologia linguística 
 Antropologia psicológica 
 Antropologia social ou cultural 
 
 
Visão geral sobre a antropologia 
 A ciência antropologia objetiva estudar as culturas, ou ainda, 
as diferenças culturais presentes na sociedade. 
 Parte da máxima de que: não existe sociedade sem cultura. 
Logo, não existe Homem sem cultura. 
 A Antropologia, chegou à conclusão que as diferenças de 
comportamento entre os homens não poderiam ser explicadas 
a partir das diversidades geográficas ou biológicas. 
 Endoculturação. 
Visão geral sobre a antropologia 
 As diferenças culturais são elementos de discussão desde 
os primórdios: Heródoto séc. V a.C. (Lícios, matrilineal) 
 Novo Mundo (Renascimento): Américas – ponto de inflexão 
 Selvagens x Civilizados 
 Roque Laraia: cultura, um conceito antropológico, cita 
Montaigne (1533-1572): Cada qual considera bárbaro o que não 
se pratica em sua terra” 
Visão geral sobre a antropologia 
 Índios x europeus: quem tem alma? 
 Havia 5 milhões de índios e atualmente a população é pouco 
maior do que 700.000 
 A antropologia produzida entre séculos XIV – XIX: 
 Relatos de viagens feitos por missionários, viajantes, 
comerciantes, exploradores, militares etc. 
 Pero Vaz de Caminha (Séc. XVI) 
Interatividade 
A partir das leituras e estudos antropológicos é possível afirmar 
a existência de algum ser social que não possui cultura? 
a) Na atualidade é possível encontrar sujeitos que não 
possuem cultura, revelando a ignorância sob a qual se 
insere boa parte da sociedade 
b) A cultura esta diretamente associada a educação formal, 
logo o não letramento é sinal de ausência da mesma. 
c) A classe trabalhadora não possui uma cultura capaz de 
possibilitá-los a compreensão de como funciona a sociedade 
d) A antropologia afirma a tese de que a cultura é um todo 
complexo que expressa a vivencia humana. Logo não existe 
Homem sem cultura. 
e) A antropologia associa a cultura a noção de 
intelectualidade e bom gosto. 
Os antropólogos no gabinete 
 Século XIX 
 O evolucionismo social x criacionismo 
 Darwinismo Social 
 Civilização x Barbárie 
 Sociedade moderna industrial x sociedade primitiva 
 Antropólogo Norte americano Henry Lewis Morgan (1818-1881): 
selvageria, barbárie e civilização 
 Conceito de cultura esteve vinculado à ideia de evolução e 
progresso 
Os antropólogos no gabinete 
 Edward Tylor (1871): Cultura como um todo complexo (arte , 
religião, educação, moral, hábitos) que se apreende em uma 
sociedade. 
 Tylor: evolucionismo unilinear. Análise comparativa, estágios 
de desenvolvimento. 
 Sociedades primitivas e Sociedades civilizadas 
 Etnocentrismo 
Os antropólogos no gabinete 
 O evolucionismo social do século XIX 
 Sistematização do conhecimento acumulado sobre os “povos 
primitivos”. Predomínio do trabalho de gabinete. 
 Evolução das sociedades das mais “primitivas” para as mais 
“civilizadas”. 
 Edward Tylor (“A cultura primitiva” – 1871), 
Henry L. Morgan (“A sociedade antiga” – 1877). 
 Os positivistas do século XIX: Durkheim, Marcel Mauss etc. 
O Determinismo Biológico 
 Teoria que o comportamento cultural é determinado pelas 
heranças biológicas, hereditárias e genéticas. 
 A cultura seria inata. 
 Construção do conceito de raça 
 Cada raça, sexo (gênero), teria uma cultura inata 
 A cor da pele, a raça, passa a ser critério de hierarquização da 
sociedade 
 Consequência: preconceito, racismo, machismo, nazismo na 
Alemanha. 
O Determinismo Geográfico 
 Teoria que afirma que as diferenças do ambiente físico 
determinam a diversidade cultural. 
 O território geográfico e o clima são os elementos que 
determinam a cultura de um povo. 
 América do Sul x Europa 
 
Negação do determinismo Biológico e Geográfico 
 Na verdade, estas teorias serão utilizadas como pretexto para 
a exploração colonial do século XVI e XVII (econômica, militar, 
política, religiosa, cultural e social). 
 Reforçam o preconceito e legitimam atos como o genocídio 
e o genocídio 
 Em 1950, antropólogos físicos e culturais, geneticistas, 
biólogos e outros especialistas, sob comando da UNESCO, 
redigiram uma declaração que deslegitima estas teorias. 
Interatividade 
Quando a etnografia surge no final do século XIX, inaugura uma nova 
fase nos estudos antropológicos sobre cultura. Neste momento, qual 
era o objeto central e quem iniciou este método de trabalho? 
a) A etnografia é encontrada inicialmente nos relatos de viagens, 
e desde o início só foi produzida, única e exclusivamente, pelos 
cientistas sociais. 
b) A etnografia é a classificação social. Dividindo-as entre bárbaras e 
civilizadas. 
c) A etnografia é o método encontrado entre os índios brasileiros 
para organizar sua vida em sociedade. 
d) A etnografia é encontrada inicialmente nos relatos de viagens, o 
objetivo era descrever os povos “exóticos” e eram feitos por 
missionários, comerciantes, exploradores, militares, entre outros. 
e) A etnografia foi usada para justificar a colonização e o etnocídio e 
atualmente é utilizada como uma arma contra o terror, os 
terroristas. 
Os antropólogos vão para o campo: 
o Funcionalismo (1900-1920) 
 Bronislaw Malinowski 
 Percursor da Etnografia: parou de utilizar informações 
indiretas e começou a realizar pesquisa de campo. 
 Método: observação participante 
 Superação do etnocentrismo e secundariza a história 
 Entende a sociedades como totalidades integradas de 
instituições que têm a função de satisfazer necessidades. 
 Radcliffe-Brown: conceito de processo, estrutura e função. 
O Culturalismo norte-americano (1930) 
 Franz Boas 
 Percebe a necessidade de se estudar um povo em suas 
particularidades históricas 
 Antropologia relativista: Relativismo cultural 
 Abandono do evolucionismo 
 Antropologia cultural 
 A cultura e a história determinam o comportamento de um 
povo e não a “raça.” 
O Estruturalismo (1940) 
 Claude Lévi-Strauss 
 Define cultura como o conjunto de hábitos, atitudes 
e comportamentos, isto é, maneiras de pensar, sentir 
e agir de um povo 
 Influenciado pelas teorias da Linguística, que parte do 
princípio de que se faz necessário uma análise da estrutura, 
isto é, uma elaboração teórica capaz de dar sentido aos dados 
da realidade 
 Decodificar a sociedade. Busca das regras estruturantes das 
culturas presentes na mente humana. 
Antropologia interpretativa (1960) 
 Clifford Geertz 
 Conceito de cultura é semiótico: teia de significados 
 Cabe interpretá-la: ciência interpretativa 
 Leitura da leitura que os “nativos” fazem de sua própria cultura 
 Busca da descrição densa 
Interatividade 
Leia as sentenças abaixo: 
I. Toda Cultura pode ser considerada como um conjunto de 
sistemas simbólicos. No primeiro plano destes sistemas 
colocam-se a linguagem, as regras matrimoniais, as relações 
econômicas, a arte, a ciência, a religião [...] 
II. A cultura é publica porque osignificado o é [...] o ato da piscadela 
só pode ser entendido se aquele que pisca compreende 
o conteúdo deste piscar [...] 
Assinale a alternativa correta ao relacionar o trecho citado com a 
escola antropológica: 
a) Estruturalista e interpretativa. 
b) Interpretativa e funcionalista. 
c) Interpretativa e culturalista. 
d) Estruturalista e funcionalista. 
e) Estruturalista e culturalista. 
 
A crítica dos paradigmas teóricos: 
a antropologia pós-moderna ou crítica (1980) 
 Metaetnografia ou meta-antropologia: enfatizar as novas 
formas de escrita da etnografia. James Clifford, George Marcus 
etc 
 Etnografia experimental: busca alterar a maneira de fazer 
a observação participante 
A crítica dos paradigmas teóricos: 
a antropologia pós-moderna ou crítica (1980) 
 Antropologia pós-moderna americana: crise da ciência. Crítica 
dos paradigmas teóricos e da “autoridade etnográfica” do 
antropólogo. Stephen Tyler e Michael Fischer 
 Caráter provisório e parcial de toda análise cultural. 
Subjetivismo. 
Interatividade 
A partir de 1980, uma nova corrente da antropologia surge, a 
antropologia pós-moderna. Aponte abaixo a alternativa que melhor 
sintetiza os elementos que a definem: 
a) Defende a autoridade etnográfica e o saber cientifico do 
antropólogo, assim como ferramentas indispensáveis para 
trabalho de campo. 
b) Critica ao texto etnográfico; questiona a autoridade etnográfica; 
busca novas maneiras de fazer a observação participante; crise 
com a ciência. 
c) Defesa do retorno à antropologia de gabinete e ao relato 
dos missionários. 
d) Parte da concepção de que cada sujeito e instituição possuem 
uma função fixa e rígida no sistema social, cultural. 
e) Defendem o determinismo biológico e geográfico 
como teorias cientificas na atualidade. 
ATÉ A PRÓXIMA! 
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	As principais áreas da antropologia
	Visão geral sobre a antropologia
	Visão geral sobre a antropologia
	Visão geral sobre a antropologia
	Interatividade 
	Resposta 
	Os antropólogos no gabinete
	Os antropólogos no gabinete
	Os antropólogos no gabinete
	O Determinismo Biológico
	O Determinismo Geográfico
	Negação do determinismo Biológico e Geográfico
	Interatividade
	Resposta
	Os antropólogos vão para o campo:�o Funcionalismo (1900-1920)
	O Culturalismo norte-americano (1930)
	O Estruturalismo (1940)
	Antropologia interpretativa (1960)
	Interatividade
	Resposta
	A crítica dos paradigmas teóricos: �a antropologia pós-moderna ou crítica (1980)
	A crítica dos paradigmas teóricos: �a antropologia pós-moderna ou crítica (1980)
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