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1. Relações Étnico-Raciais no Brasil5535-60-SEI_SS_0716-20171 
 
 
2. Unidade II 
 
3. Revisar envio do teste: Questionário Unidade II (2017/1) 
 
 
 
Relações Étnico-Raciais no Brasil (5535-60-SEI_SS_0716-20171) 
 
 Informações da Disciplina 
 Unidade I 
 Unidade II 
 Unidade III 
 Texto Complementar 
 Avisos da Disciplina 
 Bibliografia 
 Minhas Notas 
Revisar envio do teste: Questionário Unidade II (2017/1) 
 
Usuário sirlene.guastovara @unipinterativa.edu.br 
Curso Relações Étnico-Raciais no Brasil 
Teste Questionário Unidade II (2017/1) 
Iniciado 27/04/17 10:46 
Enviado 27/04/17 10:46 
Status Completada 
Resultado da 
tentativa 
3 em 3 pontos 
Tempo 
decorrido 
0 minuto 
Instruções ATENÇÃO: este questionário segue as seguintes configurações: 
 possui número de tentativas ilimitadas; 
 valida sua frequência e nota na disciplina em questão; 
 apresenta as justificativas corretas para auxílio em seus estudos – porém, 
aconselhamos que as consulte como último recurso; 
 considera nota 0 (zero) para “tentativa em andamento” (tentativas iniciadas e 
não concluídas/enviadas); 
 possui um prazo limite para envio (acompanhe seu calendário acadêmico) – 
após essa data não será possível o acesso ao conteúdo, então sugerimos o 
armazenamento e/ou impressão do mesmo para futuros estudos; 
 a NÃO realização prevê nota 0 (zero). 
Resultados 
exibidos 
Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Feedback, Perguntas 
respondidas incorretamente 
 Pergunta 1 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 
A Constituição Federal de 1988, resultado de um amplo processo de mobilização 
popular, resultado da abertura democrática a partir de 1985, define em seu artigo 20, 
inciso XI, que as terras ocupadas pelos índios são bens da União, isso significa que: 
 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
O Estado (Governo Federal) detém o direito sobre a propriedade 
desses territórios; 
 
Respostas: a. 
Os índios são considerados patrimônio histórico da humanidade; 
 
 
 
b. 
As terras indígenas só podem ser comercializadas entre as esferas 
públicas: municipal, estadual e federal; 
 
 
 
c. 
O Estado (Governo Federal) detém o direito sobre a propriedade 
desses territórios; 
 
 
 
d. 
As escolas indígenas deverão ser construídas especificamente 
nestas terras públicas; 
 
 
 
e. 
Não existem conflitos por terra, uma vez que a União reconhece o 
direito do índio à propriedade, sendo responsável por sua 
administração. 
 
 
 
 
 
Feedback 
da resposta: 
Resposta: Alternativa “c”. 
Comentário: Esta determinação da União, por meio da Constituição 
Federal, em se considerar tutora das propriedades indígenas, tem 
causado muitos conflitos entre os grupos indígenas brasileiros. 
Entretanto, o artigo ainda prevalece na Constituição, sendo objeto de 
discussão e debate na elaboração do Estatuto do Índio. 
 
 
 
 Pergunta 2 
0,3 em 0,3 pontos 
 
Analise as afirmativas abaixo, sobre a Lei 12.288/2010, e assinale a alternativa 
incorreta: 
 
 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
 Foi a partir da aprovação desta lei que o racismo passa a ser 
considerado um crime inafiançável no Brasil. 
 
Respostas: a. 
 Foi o resultado de uma ampla e demorada discussão na Câmara e 
no Senado, desde 2003, quando foi apresentado o projeto desta lei. 
 
 
 
b. 
O documento versa sobre os principais direitos garantidos à 
população afrodescendente no Brasil. 
 
 
 
c. 
 Foi a partir da aprovação desta lei que o racismo passa a ser 
considerado um crime inafiançável no Brasil. 
 
 
 
d. 
 Há um capítulo especial no combate às assimetrias de gênero e raça, 
dando condições de inclusão especialmente às mulheres negras. 
 
 
 
e. 
 Preocupou-se em valorizar a autodefinição de cor ou raça, no sentido 
de que as pessoas passem a se autodeclarar pretas e pardas, 
conforme critérios definidos pelo IBGE. 
 
 
Feedback 
da 
resposta: 
Comentário: Alternativa “c”. Foi a partir da nova Constituição brasileira, 
em 1988, que o racismo passa a ser considerado um crime inafiançável e 
imprescritível. Depois da Constituição, várias outras legislações 
específicas trouxeram a preocupação em combater toda forma de 
discriminação étnico-racial, especialmente o Estatuto da Igualdade 
Racial, ou Lei 12.288, aprovada com emendas no dia 20 de julho de 2010. 
 
 
 
 
 
 
 Pergunta 3 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 
 
 
 
 
 
 
(Concurso Público - IFAL - Docente Copema, 2010) Dentre as iniciativas, no âmbito do 
poder público para as ações afirmativas de inclusão social, insere-se a publicação das 
 
Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para 
o Ensino de História e Cultura Afro-Brasileira e Africana. Sobre essas Diretrizes, o 
princípio da Consciência Política e Histórica da Diversidade deve conduzir: 
 
 
I- Ao conhecimento e à valorização da história dos povos africanos e da cultura afro-
brasileira na construção histórica e cultural brasileira. 
 
 
II- À crítica pelos coordenadores pedagógicos, orientadores educacionais, professores, 
das representações dos negros e de outras minorias nos textos, materiais didáticos, 
bem como providências para corrigi-las. 
 
 
III- Ao esclarecimento a respeito de equívocos quanto a uma identidade humana 
universal. 
 
 
IV- À desconstrução, por meio de questionamentos e análises críticas, objetivando 
eliminar conceitos, ideias, comportamentos veiculados pela ideologia do 
branqueamento, pelo mito da democracia racial, que tanto mal fazem a negros e 
brancos. 
 
 
Estão corretas as afirmações: 
 
Resposta Selecionada: d. 
I e IV. 
 
Respostas: a. 
 I e II. 
 
 
 
 
b. 
 II e IV. 
 
 
 
 
c. 
 I, II e III. 
 
 
 
 
d. 
I e IV. 
 
 
 
 
 
e. 
 II, III e IV. 
 
 
 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: Alternativa “d”. 
Comentário: Na afirmação II, a necessidade do uso crítico de todo 
material didático por professores e demais envolvidos no processo 
educativo não está explícita na lei, apesar de configurar um importante 
posicionamento na promoção da igualdade racial na escola, na sala de 
aula, na sociedade etc. A questão apresentada na afirmação III não é 
pertinente, visto que as Diretrizes não trazem uma discussão ou crítica 
sobre uma suposta "identidade humana universal", mas incentiva o 
respeito à diversidade étnico-racial, bem como as contribuições das 
populações afrodescendentes para a construção da história e da cultura 
do Brasil 
 
 Pergunta 4 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 
 
 
 
 No artigo 5° da Constituição Federal está subscrito que a prática do racismo constitui 
crime inafiançável e imprescritível, sujeito à pena de reclusão, nos termos da lei. 
Assinale a alternativa incorreta, cujo teor não se relaciona com o artigo citado: 
 
 
Resposta 
Selecionada: 
e. 
 As ações de racismo praticadas no âmbito privado podem ser 
enquadradas na lei vigente. 
 
 
 
 
Respostas: a. 
 Trata-se de um crime que não é passível de fiança, ou seja, só 
pode ser punido por prisão; 
 
 
 
 
b. 
 Não prescreve, pode haver punição mesmo depois de terem 
passado muitos anos do ocorrido; 
 
 
 
 
c. 
 Importante instrumento para ampliação das ações defendidas 
pelo movimento negro;d. 
 Permitiu a promulgação de outras leis específicas como a lei 
7.716/89 que trata de crimes resultantes de preconceito de 
raça ou cor. 
 
 
 
 
e. 
 As ações de racismo praticadas no âmbito privado podem ser 
enquadradas na lei vigente. 
 
 
 
 
 
 
Feedback da 
resposta: 
Resposta: Alternativa “e” 
 
 
Comentário: As ações educativas devem ocorrer justamente porque as 
atitudes racistas no campo privado não podem ser punidas pela lei. 
 
 
 
 
 Pergunta 5 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 
 
 
 A respeito da promulgação de leis antirracistas no Brasil, é incorreto afirmar que: 
 
 
Resposta 
Selecionada: 
e. 
 Como as leis no Brasil não são cumpridas, a legislação antirracista 
teve pequeno impacto na promoção da igualdade racial no país. 
 
Respostas: a. 
 Foi a partir de 1988, com a nova Constituição brasileira, que o racismo 
passou a ser considerado crime. 
 
 
 
b. 
 A década de 1990 trouxe grandes avanços nas legislações 
antirracistas, ao mesmo tempo em que fez crescer o movimento 
negro, que passou a ganhar projeção desde então. 
 
 
 
 
c. 
 As leis no Brasil, no tocante às questões étnico-raciais, são bastante 
avançadas e consideradas uma das mais modernas do mundo, 
embora não sejam plenamente aplicadas. 
 
 
 
d. 
Após 1988, o movimento negro se fortaleceu no Brasil, principalmente 
por sua autovalorização e sua percepção racializada de si mesmo e 
do outro. 
. 
 
e. 
 Como as leis no Brasil não são cumpridas, a legislação antirracista 
teve pequeno impacto na promoção da igualdade racial no país. 
 
 
 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: Alternativa “e”. 
 
 
Comentário: Apesar das leis, no Brasil, encontrarem sérias resistências 
institucionais e culturais para se fazerem plenamente cumpridas, são 
notórias as repercussões positivas na melhoria da condição dos 
afrodescendentes no Brasil, medida pelos levantamentos estatísticos nos 
últimos dez anos, e na promoção da igualdade racial em nosso país. 
 
 
 
 
 Pergunta 6 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 
Sobre a diáspora vivida pelos negros após sua transferência forçada ao Brasil, a partir 
de 1550, avalie as afirmações abaixo e assinale aquela que melhor descreve esse 
fenômeno histórico: 
 
 
Resposta 
Selecionada: 
a. 
Desterrados de seu continente, separados de seus laços de relação 
pessoal, ignorantes da língua e dos costumes, o deslocamento dos 
negros foi de tal monta que acabou alterando cores, costumes e a 
própria estrutura da sociedade local. 
 
Respostas: a. 
Desterrados de seu continente, separados de seus laços de relação 
pessoal, ignorantes da língua e dos costumes, o deslocamento dos 
negros foi de tal monta que acabou alterando cores, costumes e a 
própria estrutura da sociedade local. 
 
 
 
b. 
 Toda a história da África foi sendo apagada dos livros, que passaram 
a contar a história apenas sob a perspectiva do branco colonizador. 
 
 
 
 
c. 
 Foi inegável influência que a cultura brasileira, em formação, 
recebeu como herança africana, não só no campo econômico, 
através do trabalho escravo e não remunerado, mas nos campos 
demográfico, cultural, entre outros. 
 
 
 
d. 
 Os quilombos contribuíram como força de resistência negra durante 
o período de escravidão, surpreendendo também pela capacidade de 
organização e por apresentar uma proposta social e política 
alternativa ao modelo colonial. 
 
 
 
e. 
 Trata-se do envio de milhares de imigrantes brancos ao Brasil a 
partir, principalmente, do início do século XX, para substituir a mão de 
obra negra após a abolição da escravatura. 
 
 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: Alternativa “a”. 
Comesntário: A diáspora caracterizou-se pela transferência, para o Brasil, 
de aproximadamente quatro milhões de africanos, separados de suas 
origens, de seus familiares, impedidos de falar sua língua, praticar suas 
atividades religiosas, danças e outras manifestações culturais. Todo esse 
referencial étnico-cultural africano foi sendo paulatinamente apagado dos 
livros de história, que passam a mostrar excluviamente a perspectiva do 
europeu. Apesar desse "apagar" da história africana, é inegável a 
contribuição que esses povos trouxeram à construção da história e da 
identidade brasileira, seja no âmbito cultural, econômico, social etc. Os 
quilombos foram importantes organizações das populações africanas e 
afrodescendentes, no sentido de oferecer uma resistência ao 
regime escravagista no período colonial. A vinda dos imigrantes brancos, 
a partir principalmente do início do século XX, não apresenta nenhuma 
relação com o conceito de diáspora, mas diz respeito à política nacional 
de branqueamento, desenvolvida pelo governo brasileiro após a abolição 
da escravidão no país. 
 
 
 Pergunta 7 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 
 (Concurso Público: CETRO - 2008 - SEE - SP - Supervisor Escolar) As Diretrizes 
Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino 
de História e Culturas Afro-Brasileira e Africana constituem-se de orientações, 
princípios e fundamentos para o planejamento, execução e avaliação da Educação e: 
 
 
Resposta 
Selecionada: 
a. 
 têm por meta promover a educação de cidadãos atuantes e 
conscientes no seio da sociedade multicultural e pluriétnica do Brasil, 
buscando relações étnico-sociais positivas, rumo à construção de 
uma nação democrática. 
 
 
Respostas: a. 
 têm por meta promover a educação de cidadãos atuantes e 
conscientes no seio da sociedade multicultural e pluriétnica do Brasil, 
buscando relações étnico-sociais positivas, rumo à construção de 
uma nação democrática. 
 
 
b. 
 devem ser observadas pelas instituições de ensino que atuam na 
Educação Básica, ficando a critério das instituições de Ensino 
Superior incluí-las, ou não, nos conteúdos das disciplinas dos cursos 
que ministram. 
 
 
c. 
 preveem o ensino sistemático de História e Culturas Afro-Brasileira e 
Africana na Educação Básica, especificamente como conteúdo do 
componente curricular de História do Brasil. 
 
 
d. 
 definem que os estabelecimentos de ensino estabeleçam canais de 
comunicação com grupos do Movimento Negro, para que estes 
forneçam as bases do projeto pedagógico da escola. 
 
 
 
e. 
 alertam os órgãos colegiados dos estabelecimentos de ensino para 
evitar o exame dos casos de discriminação, pois caracterizados como 
racismo, devem ser tratados como crimes, conforme prevê a 
Constituição Federal em vigor. 
 
 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: Alternativa “a”. 
 
 
Comentário: As Diretrizes determinam que suas orientações sejam 
cumpridas desde o Ensino Básico, passando pelo Ensino Médio, até o 
Ensino Superior, com a preparação dos professores para o trabalho em 
sala de aula, que não deve se restringir à disciplina de História, mas pode 
perpassar por qualquer uma das disciplinas a serem ministradas ou 
projetos a serem desenvolvidos na escola. Não existe qualquer 
determinação nas Diretrizes no sentido de que o Movimento Negro passe 
a compor o quadro pedagógico da escola. Também não é cabível que não 
se combata a discriminação na escola, afirmação contrária às orientações 
dadas pelas Diretrizes. 
 
 
 
 
 
 Pergunta 8 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 
 As alternativas abaixo apresentam alguns dos mitos e inverdades que acabaram sendo 
propagados a respeito de nosso passado colonial e escravista, exceto: 
 
 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
 O Brasil já era parte de um grande projeto capitalista moderno desde 
o início de sua colonização, com altos investimentos da eliteeconômica da época, representada pela burguesia. 
 
Respostas: a. 
O nosso povoamento é fruto de uma política colonial que teria enviado 
às terras brasileiras os “piores cidadãos” portugueses, indesejados na 
Europa, como ladrões, corruptos e desqualificados de toda sorte. 
 
 
 
b. 
 Os índios não puderam ser escravizados, pois eram mais rebeldes, 
tinham o espírito de liberdade e não se sujeitaram às condições 
impostas pelo trabalho escravo. 
 
 
 
c. 
 O Brasil já era parte de um grande projeto capitalista moderno desde 
o início de sua colonização, com altos investimentos da elite 
econômica da época, representada pela burguesia. 
 
 
 
d. 
 Os negros, por já estarem mais acostumados à escravidão no 
continente africano, foram mais facilmente trazidos ao Brasil e 
submetidos ao trabalho forçado. 
 
 
 
e. 
 A escravidão no Brasil foi uma das mais longas na história moderna, 
devido ao caráter passivo e acomodado dos negros, que pouca ou 
nenhuma resistência apresentavam à sua condição de escravo. 
 
 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: Alternativa “c”. 
 
 
Comentário: Ao contrário do que algumas fontes apresentam, o Brasil 
colonial e agrário não representava uma sociedade arcaica e medieval, 
mas constituiu-se como a maior empresa capitalista de Portugal no 
período chamado do “capitalismo monopolista-comercial-manufatureiro”. 
As demais alternativas trazem afirmações errôneas, que em muito 
colaboraram e ainda colaboram para a construção de estereótipos a 
respeito dos negros na história do Brasil. 
 
 
 
 
 
 
 Pergunta 9 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 
 Leia o trecho da poesia Pai João, de Jorge de Lima: 
 
 
 
 
 
“Pai João remou nas canoas. 
 
 
Cavou a terra. 
 
 
Fez brotar do chão a esmeralda 
 
 
Das folhas - café, cana, algodão. 
 
 
Pai João cavou mais esmeraldas 
 
 
Que Paes Leme. 
 
 
A pele de Pai João ficou na ponta 
 
 
Dos chicotes. 
 
 
A força de Pai João ficou no cabo 
 
 
Da enxada e da foice. 
 
 
A mulher de Pai João o branco 
 
 
A roubou para fazer mucamas. 
 
 
O sangue de Pai João se sumiu no sangue bom 
 
 
Como um torrão de açúcar bruto 
 
 
Numa panela de leite. 
 
 
Pai João foi cavalo pra os filhos do ioiô montar [...]” 
 
 
 
 (LIMA, Jorge de. Pai João. "Revista Nossa América", nov./dez., 1991, p. 9.) 
 
 
 
 
 
Com base nessa poesia de Jorge de Lima, publicada originalmente em 1927, e nos 
conhecimentos sobre a presença do negro na sociedade brasileira, considere as 
afirmativas a seguir: 
 
 
 
 
 
I- A poesia confirma que, por ter sido um dos primeiros países a acabar com a 
escravidão, o Brasil foi palco de uma inserção efetiva do negro no mercado de trabalho 
como mão de obra qualificada. 
 
 
II- Na comparação feita pelo poeta entre o sangue de Pai João e o torrão de açúcar 
bruto, percebe-se uma referência à importância do negro na mistura de etnias que 
definiu ao longo dos séculos a formação do povo brasileiro. 
 
 
III- A poesia de Jorge de Lima infere que a mestiçagem e a hibridez da cultura brasileira, 
bem como o papel central desempenhado pelo trabalho do negro na produção de 
riquezas, coexistiram com uma imensa exploração e injustiça social. 
 
 
IV- O mito da "democracia racial", baseado na mestiçagem biológica e cultural entre 
negros e brancos, preconiza a ideia de uma convivência harmoniosa e teve uma 
significativa presença na sociedade brasileira. 
 
 
 
 
 
Assinale a alternativa correta: 
 
Resposta Selecionada: e. 
Somente as afirmativas II, III e IV são verdadeiras. 
 
Respostas: a. 
 Somente as afirmativas I e III são verdadeiras. 
 
 
b. 
Somente as afirmativas I e IV são verdadeiras. 
 
 
c. 
Somente as afirmativas II e IV são verdadeiras. 
 
 
 
d. 
Somente as afirmativas I, II e III são verdadeiras. 
 
 
e. 
Somente as afirmativas II, III e IV são verdadeiras. 
 
 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: Alternativa “e”. 
 
 
Comentários: O processo de abolição da escravidão no Brasil não foi 
acompanhado de uma política pública de inserção dos negros "recém-
libertos" no mercado de trabalho nem da inclusão dos direitos 
fundamentais do cidadão a esse segmento da população. Ainda que a 
contribuição das populações africanas e negro-descendentes para a 
formação social, econômica e cultural do Brasil tenha tido uma 
importância inquestionável, não houve interesse político em resolver os 
enormes problemas de desigualdade econômica e injustiça social em 
nosso país. A solução deste problema aparece ao longo da história do 
século XX no Brasil por meio do chamado "mito da democracia racial", 
uma tentativa de apagar nosso passado de escravidão e exploração das 
populações africanas com a propagação da ideia de uma suposta 
convivência harmoniosa entre os grupos étnicos no interior da sociedade 
brasileira. 
 
 
 
 
 
 Pergunta 10 
0,3 em 0,3 pontos 
 
 
 Segundo Munanga e Gomes (2006), há três aspectos da forte presença africana na 
formação do Brasil: no campo econômico, pela força de trabalho não remunerado, que 
deu sustentação econômica à empresa colonial brasileira; no campo demográfico, 
colaborando no povoamento do país e no campo cultural: 
 
 
Resposta 
Selecionada: 
d. 
 As alternativas “a”, “b” e “c” estão corretas, pois a influência 
africana no campo cultural se estende ao idioma, a religião e 
às artes. 
 
Respostas: a. 
 Pela influência linguística, por meio de palavras africanas 
incorporadas à língua portuguesa; 
 
 
 
b. 
 Pelas religiões de matriz africana, entre as quais o candomblé e 
a umbanda; 
 
 
 c. 
 
 Pela herança no campo das artes, por meio de instrumentos 
musicais, ritmos, danças, entre outros; 
 
 
 
d. 
 As alternativas “a”, “b” e “c” estão corretas, pois a influência 
africana no campo cultural se estende ao idioma, a religião e 
às artes. 
 
 
 
e. 
 Embora o povo africano tenha trabalhado intensamente em 
terras brasileiras, sua influência se limitou ao campo 
econômico e demográfico, pois a cultura brasileira é produto 
das articulações da burguesia europeia. 
 
 
 
 
 
Feedback 
da resposta: 
Resposta: Alternativa “d” 
 
 
Comentário: A influência africana na formação da Cultura Brasileira foi 
significativa, com a incorporação de vocábulos linguísticos, crenças 
religiosas em que o candomblé e umbanda tornaram-se religiões 
nacionais e a influência das artes, pelas características rítmicas deste 
povo negro africano. 
 
 
 
 
 
Quinta-feira, 27 de Abril de 2017 10h47min06s BRT 
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