Homem e Sociedade Provas Apanhado

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Homem e Sociedade 
1 - A revolução neolítica foi um período marcante na evolução, durante o qual o ser 
humano desenvolveu técnicas determinantes para a história de nossa espécie, entre 
elas: 
• A domesticação do fogo e a arte rupestre 
• A fabricação de instrumentos de trabalho 
• A agricultura e domesticação de animais 
• A fundição de metais 
• A construção de pequenas indústrias 
 
2 - A respeito do conceito de diversidade cultural, assinale a alternativa correta. 
 
a) esse conceito é utilizado para descrever a diferença de culturas de um país para o outro. 
b) É possível haver diversidade tanto de um país para o outro, como dentro de um mesmo 
país. 
c) Utilizamos o conceito para descrever o processo de influências culturais dentro da 
globalização. 
d) Não é correto afirmar que a diversidade cultural acompanha o ser humano, ou seja, que 
sempre fez parte da nossa realidade. 
e) Esse conceito é utilizado para descrever a forma como os indivíduos são moldados para 
fazer parte de um grupo social diferente do que pertencia antes, ou seja, quando muda de 
cultura. 
 
3 - Ao longo do tempo,, vários autores se dedicaram a desenvolver o conceito de cultura. 
Em seu capítulo intitulado “Antecedentes históricos do conceito de cultura” (Laraia, 
Roque B. Cultura – um conceito antropológico, RJ: Jorge Zahar, 19Ed.) o autor 
demonstra que: 
 
A) Diversos autores destacaram a coerência e a veracidade das teorias evolucionistas. 
B) Diversos autores contribuíram para a negação do conceito antropológico de cultura. 
C) Diversos autores negaram o caráter inato da cultura, já que a humanidade é dotada de 
capacidade de assimilar idéias e transmiti-las aos seus descendentes, não sendo a cultura 
resultado de uma determinação biológica. 
D) Diversos autores procuraram demonstrar que a cultura inclui um conjunto de 
conhecimentos, crenças, arte, moral, costumes, ou seja, características adquiridas de forma 
homogênea e semelhante em todas as culturas ou etnias. 
E) Diversos autores contribuíram para a redução do conceito de cultura, já que esta seria um 
atributo exclusivo dos povos europeus. 
 
4 - Assinale a alternativa com a definição correta de diversidade cultural. 
A)Representa, basicamente, povos que entram em comércio internacional. c 
B)É, essencialmente, a passagem do tempo para as culturas. 
C)A cultura é um fenômeno produzido pelo ser humano, mas que depende da condução da 
coletividade, ou seja, ela é construída socialmente, não herdada biologicamente. Isso faz 
com que em cada lugar e em cada época histórica exista uma imensa diversidade de 
regras, símbolos e formas de conduzir a vida coletiva. É o que chamamos de diversidade 
cultural. 
D)É originada dos processos ambientais de formação das culturas e de suas convenções 
sobre os significados para a vida dos membros. 
E)É outro nome para etnocentrismo. 
5 - Assinale as consequências culturais negativas mais evidentes da globalização. 
A.Com o aumento da velocidade, a diminuição do tempo para conversar pessoalmente e a 
falta de estímulo para observar e descrever, a vida social passa a ser representada por uma 
cultura aplainada, sem muito exercício de significados. 
B)As ativjdades produtivas nas grandes cidades passam por progressiva automação, o que é, 
em si mesmo, péssimÓ. 
C)Aumento de problemas nas atividades fabris, com a produção e empregos, principalmente 
no que concerne a expansão das "idades manuais. 
D)As classes sociais mais abastadas têm muita dificuldade para arranjar emprego. 
E)A remuneração é um problema generalizado da sociedade global. 
6 - A relação entre os seres humanos e o entorno imediato é responsável por boa parte 
de seus padrões de comportamento e símbolos, sem determiná-los, absolutamente. 
Isso significa que: 
A)Os grupos de seres humanos têm suas formas de vida totalmente induzidas, impostas pelo 
ambiente. 
B)Ao competirem e cooperarem, os humanos exercitam estritamente suas habilidades 
humanas, sem a consideração dos recursos ambientais. 
C)Em resposta a problemas impostos pelas condições ambientais somadas as relações 
estabelecidas entre os próprios seres humanos é que se cria estratégia de sobrevivência e se 
simboliza a vida. 
D)As adaptações dos seres humanos ao entorno são em si mesmas o processo evolutivo, pois 
em nada contam os eventuais novos padrões de comportamentos assim gerados. 
E)A simbolização comentada é estritamente a criação das palavras. 
 
7 - Analise as frases a seguir sobre os efeitos da cultura em nosso comportamento, e 
assinale a alternativa correta. 
 
I – Ao adquirir a cultura, o homem deixa de agir de acordo com seu instinto natural. 
II – A linguagem não é apenas uma forma de comunicação, mas tem relação com os 
significados que cada cultura atribui ao mundo. 
III – A linguagem humana foi um processo de desenvolvimento por meio da cultura. 
IV – O gosto e o comportamento do indivíduo são determinados pelo grupo que ele vive. 
V – As condutas morais de cada indivíduo não dependem de sua cultura. 
 
• todas as alternativas estão corretas 
• estão corretas as afirmativas I, II e III 
• estão corretas as afirmativas I, III e IV 
• estão corretas as afirmativas I, III e V 
• estão corretas as afirmativas I, II, III e IV 
 
8 - Assinale a alternativa correta no que diga respeito à relação entre natureza e cultura. 
 
A)Natureza e cultura são imiscíveis, permanentemente separadas. 
B)Os processos naturais, ecológicos e aqueles culturais, têm uma distância inconciliável, posto 
que tratem de questões muito próprias. 
C)Os objetos artificiais são os que o ser humano cria, ao passo que os naturais são aqueles 
que dele prescindem. 
D)A fala serve de exemplo de síntese entre natureza e cultura, pois caracteriza o encontro de 
habilidades físicas (naturais) do Homo sapiens-sapiens com o aprendizado cultural. 
E)Cultura e natureza são caminhos importantes do conhecimento humano que, para maior 
eficiência desse aprendizado, devem ser estudados separadamente. 
 
9 - A antropologia demonstra que a cultura de cada sociedade influencia profundamente 
a forma como cada um de seus membros vêem o mundo e como julgam costumes 
diferentes dos seus, que fogem ao padrão imposto pelas normas sociais. Por isso, existe 
tendência a: 
 
A)participarmos de uma identidade globalizada e homogênea, uma vez que não podemos ter 
consciência da cultura de nossa própria época, nos lugares em que habitamos. 
B)considerarmos as culturas tradicionais como melhores, uma vez que elas parecem ter maior 
controle sobre os indivíduos, regrando suas atitudes. 
C)julgarmos depreciativamente aquilo que foge à lógica cultural que herdamos, o que dificulta, 
historicamente, a convivência com os costumes alheios. 
D)sempre considerarmos muito melhor os costumes alheios, uma vez que a rotina e a tradição 
reprimem a liberdade de expressão de nossa identidade. 
E)procurarmos sempre novas influências culturais que possam nos auxiliar a compreender 
melhor o costume alheio. 
 
10 - A antropologia adota um tipo de pesquisa de campo chamada “etnometodologia”. 
Nesse tipo de pesquisa, o observador permanece durante um tempo convivendo e 
participando da vida do grupo pesquisado. Um dos resultados mais importantes dessa 
metodologia para as ciências humanas constitui em: 
a) mergulhar nas razões mais profundas do comportamento do outro, passando a ter uma nova 
compreensão sobre a diversidade cultural e revelando, assim, os erros do etnocentrismo. 
b) permitir um avanço no aprofundamento do etnocentrismo, pois os pesquisadores 
demonstram a necessidade de haver uma única cultura mais avançada que possa influenciar 
todas as outras. 
c) haver uma concordância em abandonar o relativismo cultural para que as diferentes culturas 
fossem mais respeitadas dentro de sua própria lógica. 
d) conviver com culturas diferentes, o que permitiu aos cientistashumanos comprovarem a tese 
do evolucionismo cultural, criando um padrão para podermos julgar em que aspectos cada 
cultura pode estar mais atrasada ou mais avançada em relação às outras. 
e) aperfeiçoar as técnicas de observação, como utilizar o caderno de campo para registrar os 
acontecimentos, além dos recursos audiovisuais como fotografias, gravadores ou filmadoras. 
 
11 - A antropologia ocupa-se das mais variadas manifestações culturais para estudar a 
história e as funções sociais envolvidas em suas concepções de vida e de morte. 
Assinale a alternativa com trechos do livro-texto, de Kênia Kemp, que apresente 
transformações em significados originais da morte, coerentes aos novos tempos de 
intensos contatos culturais entre os povos. 
 
A)Pensando no caso dos funerais, a dor da perda de um indivíduo tem sido, ao longo da 
história humana, um exemplo de diversidade. Os funerais são rituais que expressam diferentes 
questões humanas com relação à inevitabilidade da morte, dos medos sobre a condição do 
morto após a morte, da putrefação do corpo, da perda de um ente querido etc., já que cada 
cultura responde de uma forma diferente: a cremação e o canibalismo do corpo do indivíduo 
morto são formas de solucionar a sua decomposição física; os egípcios desenvolveram o 
embalsamento para evitar esse processo; já o sepultamento é uma forma de afastar os vivos 
dos mortos. 
B)Objetos utilitários como as facas podem servir também para demarcar posições de status 
social ou de especialização de funções. Assim, existem as facas com cabos adornados com 
madre pérola, ou com pequenos encraves de pedras preciosas e ouro. Nesse caso, não há 
uma utilidade no adorno do cabo, mas uma função social simbólica. Quando vemos o objeto, 
mesmo longe de seu proprietário, sabemos se tratar de algo que pertence a alguém com 
posição social privilegiada. A estética, a ornamentação das facas ou de qualquer objeto 
utilitário que está à nossa disposição, também simboliza e expressa as características da forma 
de organização de uma sociedade. Isso porque nós “atribuímos significado às coisas do 
mundo” e percebemos que a quase totalidade do que vemos, ouvimos e sentimos adquirem 
significado. Assim, as facas trazem ornamentos como pedras ou formas adicionadas ao cabo, 
que as tornam atraentes ou únicas. As cores têm significado: o branco pode simbolizar a paz, o 
preto pode simbolizar tristeza ou mistério, o vermelho a sensualidade ou o amor. Os sons 
também: o badalar dos sinos em uma igreja podem simbolizar comemoração ou morte, o som 
da água em uma fonte pode simbolizar tranquilidade e, por isso, é utilizado terapeuticamente 
para acalmar. 
C)Existem rituais fúnebres tradicionais, como os excêntricos realizados na cidade de New 
Orleans nos Estados Unidos. Há uma procissão que leva o corpo até o cemitério, 
acompanhada de uma banda de jazz, que segue entoando canções tristes e cheias de 
lamento. Os parentes e amigos que seguem a procissão a pé demonstram tristeza, perda e 
consternação. Entretanto, ao sair do cemitério, a procissão faz o caminho inverso, retornando. 
E de fato, tudo se inverte. A música se torna alegre e agitada, e as pessoas que seguem a 
procissão dançam, demonstram muita alegria e satisfação. Isso é um exemplo de diversidade e 
de como dependemos de um aprendizado social para dar sentido a tais ações. Pode-se 
lembrar também dos rituais realizados no México, em que há festas nos cemitérios. 
D)O caso de Sakineh, de 43 anos, atraiu a atenção do mundo inteiro, em uma campanha que 
mobilizou inúmeros governos e entidades humanitárias. Considerada culpada de adultério pela 
justiça iraniana, ela foi condenada à morte por apedrejamento, mas a pena acabou sendo 
suspensa no início de setembro de 2010. Em seguida, autoridades locais anunciaram o castigo 
de enforcamento como punição pela participação na morte do marido. A medida foi logo 
retificada pela Chancelaria do Irã, a qual afirmou que as formalidades legais do processo ainda 
não estavam concluídas. Entre os que tentaram intervir estiveram o presidente Luiz Inácio Lula 
da Silva, que pediu a libertação de Sakineh e ofereceu-lhe asilo. 
E)Alguns exemplos sobre a socialização e o aprendizado das atitudes sociais: para um 
muçulmano, faz sentido o autoflagelamento após a morte de um líder político como forma de 
expressão de todo seu pesar e sofrimento, comportamento esse esperado de todos os colegas. 
Entretanto, em nossa cultura, os padrões, valores e hábitos são bem diferentes, de modo que 
nossa reação diante da morte de políticos não segue esse tipo de conduta. Exemplos como 
este nos leva a perceber como a cultura e os processos de socialização modelam nossa forma 
de perceber o mundo e agir em cada situação. Quanto mais somos expostos a situações, mais 
a compreendemos e nos tornamos pessoas mais seguras de nossas atitudes, reafirmando-as. 
 
 12 - A vida no campo (cultura de base rural) e o trabalho na agricultura (geografia e 
economia agrárias) podem ser compreendidas pela antropologia. Assinale a questão que 
apresenta uma abordagem dos elementos citados pela antropologia. 
 
A)Pode-se perceber a integração simbólica dos aspectos biológicos (ritmos orgânicos do corpo, 
das sementes e animais empregados), astronômicos (movimento dos astros, como a lua, o sol, 
as estrelas), geográficos (as formas de relevo e de hidrografia, a relações de distância) e 
econômicos (valores de uso e de troca dos produtos cultivados), respectivamente, para 
marcação do tempo, atribuição de significado às localizações, valores dos objetos familiares e 
para uso ou venda. 
B)O preço da terra é um fator limitante à fixação das famílias à terra. 
C)Os movimentos pela posse da terra devem ser interpretados política e economicamente. 
D)A produção brasileira tem vivido números recordes. 
E)O trabalhador do campo sofre muitas dificuldades sazonais, ligadas ao clima e ao consumo. 
 
13 - A antropologia demonstra que: 
 
A)há uma cultura global, produto do capitalismo que se globaliza, apagando completamente as 
formas originárias de cultura. 
B)as culturas tradicionais são tomadas como melhores pelos países mais ricos, que não 
empregam os critérios do mercado internacional para julgar as nações. 
C)devemos julgar depreciativamente os costumes alheios. 
D)sempre consideramos muito melhores os nossos próprios costumes, embora possamos 
equilibrar tal tendência do etnocentrismo com o relativismo cultural. 
E)procuramos novas influências culturais que possam nos auxiliar a compreender melhor o 
costume alheio. 
 
14 - Assinale a alternativa que melhor define o que é endoculturação. 
 
A)Processo por meio do qual se apreende a cultura. 
B)Processo por meio do qual se apreendem os instintos. 
C)Processo por meio do qual se apreendem a cultura e os instintos. 
D)Processo idêntico à socialização, a mesma coisa. 
E)Processo que permite o tratamento, basicamente, econômico da sociedade 
15 - Assinale a alternativa correta no que diz respeito ao trabalho humano e suas 
funções na socialização e endoculturação dos sujeitos. 
A – É preciso levar em consideração o trabalho como maio responsável pela transformação da 
natureza dupla do homem, interna (psicológica) e externa (territorial, ambiental). 
 
16 - Assinale a afirmação que apresenta uma das consequências positivas da 
globalização com relação ao convívio humano: 
 
A)Chamado pelos pensadores e intelectuais de “filosofia do povo”, e popularmente de “escola 
da vida”, nem sempre o senso comum nos proporciona soluções eficientes no que se refere 
aos contatos sociais. É de responsabilidade do senso comum o conjunto de preconceitos e 
ideias equivocadas sobre questões complexas cuja polêmica exigiria reflexão, interação e 
ponderação. 
B)Não podemos generalizar nossas comparações nem julgar com preconceitos, pois isso é 
relativizar, analisar cada aspecto de uma cultura de acordo com seu própriocontexto. Antes é 
necessário conhecer e ponderar as implicações e os aspectos de cada traço de uma cultura, 
como sua tecnologia, seu conhecimento, suas leis ou suas crenças. Por isso, a antropologia 
nega a existência de uma hierarquia de culturas, que começaria com as mais “primitivas” ou 
“atrasadas” e iria até o topo das mais “avançadas” e “evoluídas”. 
C)Quando conversamos sobre o mundo baseados na ciência ou na filosofia, precisamos 
aceitar certas verdades, mesmo que não sejam adequadas à nossa moral, aos nossos 
princípios religiosos ou preconceitos. 
D)A globalização da economia tem como um dos resultados mais importantes a intensa 
aproximação entre diferentes culturas de todo o mundo. Essa aproximação afeta a todos, tanto 
países mais desenvolvidos e dominantes desse processo, quanto alguns países mais frágeis 
que precisam se adaptar à nova ordem mundial. A intensificação desse contato tem promovido 
a necessidade de uma compreensão sobre a diversidade menos baseada em preconceitos e 
no etnocentrismo, além de mais amadurecida e aberta às novas soluções. Surgem novas 
formas de identidade cultural, que são fortemente influenciadas pela diversidade e que exigem 
uma mentalidade baseada em novos valores mais inclusivos e democráticos. 
E)Não há solução para as diversas formas de preconceito, pois os grupos étnicos devem se 
proteger uns dos outros para evitar violência e derramamento de sangue. 
 
17 - “A coerência de um hábito cultural somente pode ser analisada a partir do sistema a 
que pertence”. A frase de R. B. Laraia é, em Cultura: um conceito antropológico, uma 
das principais regras da antropologia e tem a seguinte consequência teórica e prática: 
 
A)A frase dá margem a muitos preconceitos e é utilizada para condenar pessoas inocentes, 
apenas por integrarem determinadas comunidades culturais. 
B)Ao segui-la como princípio não se pode tomar as sociedades como primitivas ou evoluídas, 
pois seriam todas completas à sua maneira. Então, fazê-lo seria adotar um ponto de vista 
linear, evolucionista. 
C)Lévi-Strauss, grande antropólogo e responsável pelo combate a essa ideia, afirmava que os 
traços culturais das sociedades devem ser analisados com base numa referência única e 
seriamente constituída. 
D)Tal afirmação implica uma boa dose de preconceito, não servindo às nossas discussões 
acadêmicas. 
E)Todo hábito cultural deve ser visto como uma expressão da globalização econômica, que 
define os costumes e, portanto, torna-se propulsora das grandes transformações culturais, 
apagando os traços próprios a cada povo. 
 
18 - Antropologicamente, a cultura foi definida pela primeira vez no século XIX(1871) por 
Edward Tylor que a definiu como um conjunto complexo que inclui: 
 
• Os conhecimentos, as crenças, a arte, a lei, a moral, os costumes e todas as outras 
capacidades e hábitos adquiridos pelo homem. 
• As diferenças de comportamento entre os homens, a partir das variações dos ambientes 
físicos. 
• As semelhanças entre o modo de viver e interpretar a realidade 
• Os aspectos geográficos e biológicos que determinam o seu modo de ser. 
• O instinto e a aprendizagem de comportamento. 
 
19 - A partir da antropologia moderna o ser humano pode ser definido como: 
D - O animal que mais que elabora, ensina e recorda, amparado na sua racionalidade, e que 
mais sofre os efeitos da cultura. 
 
20 - A principal característica da cultura é que, em seu processo de representação e 
experimentação do mundo, sempre inclui tudo do ambiente ao redor - os valores e 
padrões das coletividades e o universo interno dos indivíduos. Isso significa que: 
A - Toda cultura é universal, atribuindo valores e sentido a tudo que existe. 
 
21 - A relação entre os seres humanos e o entorno imediato é responsável por boa parte 
de seus padrões comportamentais e simbólicos, sem determiná-los, absolutamente. Isso 
significa que: 
 C - A evolução dá-se, principalmente, em resposta a problemas impostos pelas condições 
ambientais desfavoráveis à satisfação das necessidades dos seres humanos. 
 
22 - Acerca do papel da cultura na construção da humanidade do Homo 
sapiens,podemos afirmar: 
B- A cultura é condição de existência humana e de relação com a natureza, embora seja, 
também, responsável por nossos preconceitos. 
 
23 - Analise o trecho do artigo “Um gole de História”, assinalando a alternativa que 
apresente interação da arte humana (expressão cultural) e elementos da natureza 
(tomados como recursos): 
"Os registros mais sérios, no entanto, apontam os sumérios e os assírios - povos da 
antiga região da baixa Mesopotâmia, as margens do Rio Tigre, e ao norte da 
Mesopotâmia, alto do Rio Tigre, respectivamente -, como os primeiros mestres 
cervejeiros. Para dar a essa história sua dimensão correta, é necessária uma breve 
viagem no tempo. Vamos nos levar para o que era o mundo por volta de dois mil anos 
a.C. Em 1290 a.C., o faraó Ramsés II governava o Egito, em 1500 a.C. a escrita 
cuneiforme aparece na Ásia Menor e, menos de 100 anos depois, os fenícios surgem 
com a primeira escrita semelhante ao alfabeto. Essa época era parte da era do bronze 
onde hoje é a Escócia, e aqui na América já existiam vilas e fazendas em Honduras, e 
centros cerimoniais no Peru. O homem já deixara para trás sua vida nômade na maior 
parte do globo e já dominava com razoável habilidade o manejo da terra e dos artefatos 
de madeira, metal e barro". ROSA, Sílvia Mascella. Um gole de História: a bebida 
alcoólica mais antiga da humanidade é parceira do homem em sua jornada sobre a Terra. 
ADEGA, 2008. Disponível em: <http://revistaadega.uol.com.br/Edicoes/33/artigo96854-
1.asp>. Acesso em: 30.5.2009. 
 D - O homem já deixara para trás sua vida nômade na maior parte do globo e já dominava 
com razoável habilidade o manejo da terra e dos artefatos de madeira, metal e barro”. 
 
 24 - A partir das relações entre natureza, cultura e comportamento humano, assinalar a 
alternativa que apresente uma afirmação sobre a humanidade com base em 
preconceitos. 
Resposta: C - O conceito de raça, embasado biologicamente, envolve hierarquia e serve aos 
desejos de poder e dominação. 
 
25 - Assinale a alternativa que faça referência aos princípais e mais evidentes benefícios 
do estudo da antropologia. 
 E – Ao estudar as associações entre os diversos grupos humanos, a antropologia ajuda a 
descobrir padrões e participar da elaboração de instrumentos conceituais que permitem 
melhorar o convívio entre os seres humanos diferentes, tornando-se mais respeitoso, além de 
tolerar a tolerância. 
 
26 - Assinale a afirmação que apresenta uma das consequências positivas da 
globalização com relação ao convívio humano: 
 D – A globalização da economia tem como um dos resultados mais importantes a intensa 
aproximação entre diferentes culturas de todo o mundo... 
 
27 - Assinale a alternativa que faça referencia aos principais e mais evidentes benefícios 
do estudo da antropologia. 
• Ajuda conhecer melhor os abundantes casos de crianças-selvagens 
• Permite evitar e ignorar os percalços a coexistência humana 
• Admite a convivência com os animais superiores, como os primatas, mais próximos de nós 
na escala evolutiva. 
• Serve a compreensão das sociedades animais, organizadas como as nossas. 
• Ao estudar as associações entre diversos grupos humanos, a antropologia ajuda a 
descobrir padrões e participar da elaboração de instrumentos conceituais que permitem 
melhorar o convívio entre os seres humanos diferentes, tornando-os mais respeitoso, além 
de estimular a tolerância. 
 
28 - A partir do trecho a seguir, que trata de simbolização e de símbolos fora do contexto 
original, assinale a alternativa correta. 
A capacidade de simbolização e criação pode ser associada à seguinte afirmação: 
 
a) simbolizar significa acreditar em coisas que não estão presentes, que não são palpáveis. 
b) a simbolizaçãoe a criação da cultura nos possibilitam pensar no que não está presente, e 
comunicar nossa experiência aos próximos. 
c) simbolização é uma forma de garantir a evolução de nossa espécie, gerando uma prole cada 
vez mais adaptada a qualquer meio ambiente. 
d) a criação cultural depende do criacionismo, que decorre de nossa imensa capacidade de 
simbolizar tudo que está à nossa volta. 
e) aprender a simbolizar nos deu uma vantagem em relação às outras espécies vivas, pois é 
uma herança genética. 
 
29 - A cultura nos permite dar soluções para a sobrevivência, a vida prática, mas também 
nos possibilita atribuir valores, uma concepção simbólica e moral para o mundo. 
Quando não aceitamos soluções e valores diferentes daqueles que aprendemos em 
nossa cultura de origem estamos praticando: 
A) Aculturação 
B) Endoculturação e socialização 
C) Multiculturalismo 
D) Relativismo cultural 
E) Etnocentrismo 
 
30 - Assinale as consequências culturais negativas mais evidentes... 
• Com o aumento da velocidade, a diminuição do tempo para conversar...a vida social passa 
ser representada por uma... 
 
31 - A respeito da relação entre Estado, nação e cultura é correto afirmar que: 
 C - O Estado é uma categoria política por excelência, embora seja resultado de processos 
territoriais, econômicos e culturais historicamente definidos. 
 
32 - A pesquisa de campo realizada pelos antropólogos que convivem com os indivíduos 
de uma outra cultura, participando de sua vida cotidiana, mudou a forma como 
encaramos atualmente a diversidade cultural. A esse respeito, assinale a alternativa 
correta. 
a) por meio desse tipo de pesquisa, pôde-se compreender que não é possível uma cultura 
influenciar outras, pois cada uma tem sua própria totalidade, impedindo qualquer forma de 
multiculturalismo. 
b) com essas pesquisas pudemos concluir que a diversidade cultural impede a evolução 
cultural da humanidade. 
c) como resultado das pesquisas de campo, foi possível constatar que o determinismo 
biológico é uma tese correta, mas o determinismo geográfico deixou de influenciar as 
diferentes culturas com o passar do tempo. 
d) ao realizar essa pesquisa, o antropólogo não deve se envolver co os hábitos da cultura 
estudada e deve manter uma postura de julgamento a partir de seus próprios valores. 
e) ao realizar essa pesquisa, o antropólogo deve se colocar no lugar do outro, para relativizar 
seus julgamentos e poder compreender profundamente os valores alheios. 
 
33 - Como os símbolos cotidianos dependem de consenso em torno de sua 
interpretação, é muito comum que, quando usados em um contexto diferente do original, 
sejam interpretados de forma completamente diferente à convencionada pela cultura que 
lhes deu origem. 
Isso porque, ao saírem da cultura que os originou, podem parar em lugares onde não 
exista a convenção sobre como eles devem ser interpretados. Em um caso desses, as 
pessoas tendem a dar um sentido mais apropriado ao seu próprio contexto. O que os 
indivíduos fazem nessa situação é idêntico ao trabalho feito por um tradutor, ou seja, as 
pessoas tentam adequar os símbolos de outras culturas a sua própria linguagem e vida 
social. 
Assim, quando se adotam símbolos de outras culturas, de outras convenções sociais, a 
tendência é que as pessoas adaptem os significados possíveis desse símbolo a sua 
própria realidade. 
 E - O “consenso em torno de sua interpretação” trata, essencialmente, do processo de 
comunicação. 
 
34 - “Cada ser vivo, para chegar até hoje, passou por sucessivas e pequenas 
transformações que possibilitaram sua sobrevivência; esse processo de mudanças 
orgânicas ocorre por necessidade de adaptação ao meio”. Para os evolucionistas, as 
sociedades se dividem em: 
 
A) Complexas e não complexas. 
B) Superdesenvolvidas e não desenvolvidas. 
C) Primitivas e Civilizadas. 
D) Europeus e Americanos. 
E) Não europeus e europeus 
 
 35 - Considere a afirmação a seguir e assinale a alternativa que apresente uma versão 
antropológica correta para os efeitos da globalização. "[...] De uma cultura para outra, 
significados variam imensamente, o que torna necessária a compreensão do contexto 
cultural em que os símbolos são criados e utilizados para que nossa comunicação seja 
eficaz e consiga atingir seus objetivos." 
 E - Por mais que a modernização capitalista busque a padronização cultural pelo e para o 
mercado, fatos como a diversidade étnica, a variedade de línguas e profundas desigualdades 
sociais mostram os limites históricos do processo de globalização. 
 
36 - Com relação à importância do Estado e dos conceitos de nação e território para a 
antropologia, é correto afirmar que: 
 
A)a totalidade de uma cultura necessariamente coincide com os traços nacionais. 
B)o conceito de nação está vinculado basicamente à dimensão biológica. 
C)O Estado é uma categoria política por excelência, embora seja resultado de processos 
econômicos, territoriais e culturais, historicamente definidos. 
D)a formação de grandes blocos econômicos destrói a soberania, a autonomia política dos 
Estados, o que os afasta das negociações tanto comerciais quanto diplomáticas. 
E)os Estados nacionais são formações separadas da cultura e não requerem território 
(recursos ambientais). 
 
37 - Clifford Geertz, em 1973 definiu para a antropologia o conceito de cultura conforme 
a frase abaixo: 
 
 “Cultura é um sistema simbólico, característica fundamental e comum da humanidade de 
atribuir, de forma sistemática, racional e estruturada, significados e sentidos às coisas do 
mundo”. 
 
Assim sabemos que todas as culturas dependem da criação de símbolos para a nossa 
comunicação e compreensão do mundo que nos cerca. Sobre os símbolos, assinale a 
alternativa correta: 
 
A)Cada cultura tem um conjunto de símbolos que lhe é própria, e não é possível encontrarmos 
um mesmo símbolo em duas culturas diferentes. 
B)A simbolização pode ser compreendida como uma forma de evolução cultural, assim, quanto 
mais símbolos tem uma cultura, mais evoluída ela se encontra. 
C)Apesar dos símbolos serem próprios a cada cultura, alguns símbolos atualmente são 
encontrados em muitas culturas diferentes; isso é conseqüência principalmente da circulação 
de bens no mercado e das trocas culturais entre diferentes povos. 
D)Apenas as religiões conseguem que seus símbolos se espalhem em diferentes culturas 
mantendo o mesmo significado; já o mercado consumidor de bens depende que cada cultura 
crie e divulgue seus próprios símbolos. 
E)Os símbolos das culturas dominantes economicamente são menos interessantes e originais 
que os símbolos das culturas mais tradicionais e isoladas. 
 
 
38 - Considerando o seguinte trecho da matéria de jornal, assinale a alternativa correta: 
“Muito sumariamente, a intolerância pode ser definida como uma atitude de ódio 
sistemático e de agressividade irracional com relação a indivíduos e grupos específicos, 
à sua maneira de ser, a seu estilo de vida e às suas crenças e convicções. Essa atitude 
genérica se atualiza em manifestações múltiplas, de caráter religioso, nacional, racial, 
étnico e outros. De modo geral, a intolerância religiosa era desconhecida na Antiguidade 
clássica, politeísta e portanto hospitaleira aos deuses de outras nações. A intolerância 
só se tornou possível com o advento do cristianismo, que afirmava a existência de um 
só Deus e de uma só revelação para a humanidade inteira”. ROUANET, Sergio Paulo. O 
Eros das diferenças. Folha de São Paulo-Mais. São Paulo, 09 de fevereiro de 2003. 
 A - A frase acima pode ser associada ao sentimento original de toda sociedade possuir uma 
cultura única, daí a idéia de etnocentrismo. 
 
39 - Considerando o trecho da cena imaginária sobre os primórdios da evolução que leva 
o hominídeo ao humano, assinale a alternativa que apresente essa possibilidade de 
evolução, uma centelha de humanidade ainda embrionária (algumtraço estrito de 
humanidade): 
“...Aproximando-nos, fecha-se um close no primeiro rosto. Um homem parece vasculhar 
o mundo em busca de outras formas como eles. Busca sem sucesso. A personagem 
invisível que os acompanha é a solidão assustada de toda espécie que se sente caçada. 
ssa é a marca essencial de todos aqueles corpos pendidos e aqueles rostos torturados: 
o semblante de uma espécie caçada... 
 E - A criança abraça forte a menina e pega no sono. Sonhando, ela vê imagens de uma 
mulher sorrindo que corre em sua direção. 
 
40 - Considere a afirmação do livro-texto Homem e Sociedade, de Kenia Kemp, e assinale 
a alternativa coerente relacionada à expansão do capitalismo (globalização da 
economia). "... de uma cultura para outra esses significados (produto de convenção 
social a partir da produção simbólica) variam imensamente, o que torna necessária a 
compreensão do contexto cultural em que os símbolos são criados e utilizados para que 
nossa comunicação seja eficaz e consiga atingir seus objetivos". 
A)Inviabilidade técnica da globalização, perceptível no inexpressivo comércio internacional 
B)Cada vez mais o referido contexto é o da sociedade global, pois os lugares perdem 
totalmente seus significados. 
C)Conforme os fatos, não há formas de resistência a esta expansão. 
D)A globalização dos mercados faz de tudo para tornar as relações sociais, em geral, mais 
espessas e mais expressivas em relação a seu conteúdo cultural original, estimulando seu 
resgate sempre que possível. 
E)Por mais que a modernização capitalista busque padronização cultural, pelo e para o 
mercado, fatos como a diversidade étnica, a variedade de línguas e as profundas 
desigualdades sociais mostram os limites históricos do processo de globalização, ao menos as 
barreiras culturais que têm se mostrado de difícil transposição. 
 
41 - Comparando o período anterior ao fenômeno da globalização cultural com os dias 
atuais e a principal diferença em relação à forma como os símbolos de cada cultura 
operam para influenciar seus indivíduos, é correto afirmar que: 
 
a) antes da globalização os símbolos de uma cultura eram mais “enraizados”, ou seja, faziam 
parte do lugar em que um povo desenvolve seus costumes, e hoje eles estão mais 
“desenraizados”, ou seja, estão presentes em muitos lugares. 
b) atualmente é mais difícil para uma pessoa de qualquer cultura ser influenciada por símbolos 
de outras culturas. Principalmente porque a intensificação das trocas por meio do mercado de 
consumo estimula apenas as tradições culturais. 
c) com a globalização há uma troca cultural que iguala as culturas do mundo todo, e antes da 
globalização existia uma diversidade cultural maior. 
d) como a criação e a transmissão dos símbolos são processos determinados geograficamente 
e biologicamente, a globalização não afetou a forma como eles influenciam os indivíduos. 
e) a globalização colocou um fim ao multiculturalismo, pois intensificou a padronização cultural. 
 
42- Com base nas relações entre natureza,cultura e comportamento humano, assinale a 
alternativa que apresente uma afirmação correta sobre a humanidade,com base em 
preconceitos. 
D) È possível o diálogo entre antropologia e biologia- especialmente com darwinismo- e é 
bastante produtivo 
 
43- Das relações entre homem e sociedade decorre que: 
 A Há um sentido de ser humano que tende a ser único no mundo, o conceito padronizado 
pela ciência, enquanto outro é próprio a cada formação social, sociedade ou país. 
 
44 - Determinismo biológico é a concepção que: 
A)atribui ao ser humano a causa eficiente de tudo, pois é autor psicológico e 
cultural de sua vida. 
B)numa de suas frentes, trata das apões humanas como produto de sua 
constituição genética. 
C)trata das ações humanas como produto de seu meio. 
D)aborda as relações sociais como determinadas pelo mercado. 
E)acredita que os indivíduos são responsáveis pelos seus atos, pois são membros de um 
contexto cultural. 
45 - Duas concepções básicas de cultura integram-se no modo de ser dos povos;num 
sentido, todas as dimensões sociais originam-se da cultura(política,geografia,economia) 
em outro, cultura é mais uma dimensão em meia as demais. A partir desta afirmação, 
assinale a alternativa correta. 
• Uma concepção envolve todas as expressões de um povo. A outra, mais particular, é 
definida pela dimensão básica das crenças, valores e símbolos. 
• São correntes inquestionáveis, deterministas, mas uma tem base na biologia (a 
humanidade é essencialmenteproduto biológico),outra, na geografia( a humanidadeé 
essencialmente produto territorial, ambiental) 
• Uma é cientificista e outra,religiosa, que sempre andam juntas 
• Uma é antropológica e outra, religiosa, muito parecidas 
• Uma é relativista e outra, absoluta,quase idênticas. 
 
46 - Endoculturação é um processo relacionado a seguinte afirmação: 
• Quando precisamos solucionar questões básicas da sobrevivência do grupo, e levamos em 
consideração todos os aspectos do meio ambiente, da capacidade intelectual do grupo e 
dos objetivos de uma cultura. 
• Em cada cultura somos incentivados a transformar nossa herança cultural,pois ela não 
éresultado de determinações biológicas 
• Em cada cultura somos ensinados a agir e pensar de forma coerente com os valores e 
princípios coletivos e os transformamos em nossos, como se fossem inatos, de nossa 
personalidade 
• É características de culturas onde a tradição é mais importante que a transformação,assim 
há necessidade de manter hábitos ao invés de mudá-los. 
• Quando precisamos explicar porque o comportamento individual as vezes não é de acordo 
com a expectativa do grupo 
 
47 - Entre as características de comportamento que servem para diferenciarmos o ser 
humano das demais espécies, podemos citar corretamente: 
 
A)O uso dos instintos como modelo para estabelecer as regras de conduta coletiva e 
estabelecer liderança. 
B)Evolução biológica superior a outras espécies, presença do determinismo biológico, 
imposição de condutas baseadas nas tradições e hábitos biológicos. 
C)Presença do livre-arbítrio, crescimento do polegar opositor, manipulação genética e 
presença da biologia determinando o comportamento. 
D)Características inatas e características instintivas individuais. 
E)Raciocínio, linguagem, construção e uso de ferramentas, postura ereta, plasticidade de 
comportamento, que significa que podemos modelar nosso comportamento conforme o 
contexto. 
 
48 - Entre as características que encontramos em todas as culturas humanas, é correto 
apontar: 
 
a) que em todas as culturas os crimes são punidos, bem como em todas as culturas a noção 
de justiça é equivalente; assim, os valores humanos sobre o que pode ser considerado crime 
são universais, não variam de uma cultura para outra. 
b) que toda cultura é acumulativa, seletiva e dinâmica, o que significa dizer que recebemos 
uma herança cultural que pode ser transformada, bem como selecionamos os costumes e 
conhecimentos considerados mais importantes para a nossa época. 
c) que é possível encontrarmos alguns traços absolutamente semelhantes e universais, como, 
por exemplo, as noções de beleza e feiúra e aquilo que é aceito ou reprovado como conduta 
social; apesar disso outros traços são particulares, de uma única cultura, como os hábitos de 
consumo de alimentos. 
d) que as características básicas da cultura são a adaptação, a estrutura, a teoria cognitiva e 
os sistemas simbólicos. 
e) que não é possível encontrarmos características semelhantes em nenhuma cultura humana. 
 
49 -“Existe uma tendência em julgar a cultura ou os hábitos e valores de outras culturas 
como piores, mais atrasados ou errados”. Essa tendência pode ser denominada de: 
a) endoculturação 
b) relativismo cultural 
c) etnocentrismo 
d) modelagem de comportamento 
e) teorias modernas sobre a cultura. 
 
50 - É umprocesso que acompanha os indivíduos ao longo de suas vidas, lhes 
permitindo um aprendizado dos comportamentos adequados para viver em sociedade. 
Pode ser compreendido como um processo de “modelagem”, que tem início na família e 
que nos torna membros de uma sociedade. 
 
As frases acima se referem ao conceito de: 
 
A)Evolução cultural. 
B)Diversidade cultural. 
C)Socialização. 
D)Globalização cultural. 
E)Etnocentrismo. 
 
 
51 - Inicialmente o conceito de cultura esteve vinculado à ideia de evolução e progresso, 
como um conjunto complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, o 
direito, os costumes e as outras capacidades ou os hábitos adquiridos pelo homem 
enquanto membro da sociedade (LARAIA, 2002). Esse conceito deu origem ao (à): 
 
A) Teoria Culturalista. 
B) Darwinismo Social. 
C) Ciência Antropológica. 
D) Teoria da Seleção Natural. 
E) Teoria Evolucionista. 
 
52 - Leia e analise o trecho a seguir e, considerando seu conteúdo, assinale a alternativa 
correta. 
[...] A cultura é um fenômeno produzido pelo ser humano, mas que depende da 
condução da coletividade, ou seja, ela é construída socialmente, não herdada 
biologicamente. Isso faz com que em cada lugar e em cada época histórica exista uma 
imensa diversidade de regras, símbolos e formas de conduzir a vida coletiva. É o que 
chamamos de diversidade cultural. 
 E - Não há vida fora de uma coletividade, o ser humano não produz individualmente suas 
condições de 
existência, pois é um ser essencialmente social. 
 
53 - Leia o seguinte trecho do artigo de Armand Mattelart e assinale a alternativa cuja 
afirmação siga uma linha de raciocínio de conotação antropológica. 
“A trigésima terceira Conferência Geral da Unesco, em Paris, adotou, no dia 20 de 
outubro de 2005... 
É o momento no qual se faz patente a crise de uma filosofia do desenvolvimento... 
Revista FAMECOS, nº 31, p. 12-19, dez. 2006, quadrimestral, Porto Alegre. 
 E - O “evolucionismo social ou darwinismo social” pode ser observado na ideia de 
desenvolvimento equivalendo à ocidentalização, indicando que referência de desenvolvimento 
é a sociedade ou as sociedades classificadoras, no caso, difusoras do “padrão euro-
estadunidense”. 
 
54 - Nesse período,os grupos humanos sobreviveram lascando uma pedra na...objetos 
pontiagudo e cortantes que serviam como arma de caça, como raspador de...tivessem 
qualquer utilidade para a vida humana. Essas características se referem ao perído. 
• Neopolítico 
• Paleolítico 
• Metalização 
• Revolução agrícola 
• Pré-histórico 
 
55 - “O modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os diferentes 
comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais são produtos de uma”: 
 
A)característica pessoal, essencialmente psicológica. 
B)atitude filosófica, inteiramente reflexiva. 
C)cultura herdada, até mesmo pré-científica. 
D)ciência humana, como a antropologia. 
E)mudança de comportamento. 
 
 56 - Originalmente, toda sociedade é etnocêntrica. Então, como consequência, temos 
que: 
 
A)não há “vigilância” no convívio social, pois podemos observar como as pessoas aceitam as 
atitudes e comportamentos dos outros todo o tempo. 
B)frases como: “mas também, mereceu!”, “fulano é muito fofoqueiro”, “eu não faria isso”, “você 
pode me explicar por que fez isso?”, entre tantas outras, são formas pelas quais indivíduos 
demonstram a necessidade da participação de todos, de alguma forma, no conjunto de valores 
e na linha da aceitação irrestrita da conduta dos membros da coletividade, como uma melhor 
maneira de conviver e de manter vivos os padrões culturais. 
C)os que não seguem as normas e os valores são premiados pela criatividade e pela liberdade 
com que transformam sua cultura. 
D)normas e valores sociais têm apenas caráter preditivo, inspirador das ações, não sendo 
importantes no dia a dia das comunidades. 
E)as normas e os valores precisam ser mantidos e, para isso, há uma espécie de “vigilância”, 
com diversos níveis, criados pela sociedade para zelar pelo seu cumprimento e punir quem não 
se comporta “adequadamente”. Como exemplo de vigilância, temos escolas, prefeituras, a 
polícia, as leis e a jurisdição, além do Estado. Exemplos de níveis de “vigilância”: institucional e 
convívio social. 
 
57 - Os símbolos fora de contexto, como o exemplo da tatuagem tribal dos maori 
descrito no livro-texto, são cada vez mais abundantes. Partindo dessa constatação, 
assinale a alternativa correta para os dias atuais influenciados pelo processo de 
globalização. 
 
A)Como os símbolos cotidianos independem do consenso em torno da interpretação, é 
incomum que, quando usados em um contexto diferente do original, eles sejam interpretados 
de igual modo às convenções da cultura que lhes deram origem. 
B)Não se “adota” símbolos de outras culturas ou de outras convenções sociais, pois há a 
tendência de que as pessoas não adaptem os significados desse símbolo à sua própria 
realidade. 
C)Há movimento patrocinado pela globalização para impedir essa difusão de símbolos, posto 
que tal alastramento prejudique a expansão das corporações para outros mercados (Estados-
nação). 
D)Os símbolos fora de seus contextos culturais atrapalham a propaganda e o marketing das 
empresas transnacionais, pois as pessoas vão perdendo suas raízes, o que as distancia do 
mercado global, generalizante. 
E)Os símbolos, fora de sua cultura original, podem ir parar em lugares onde não há essa 
convenção sobre como ele deve ser interpretado, de modo que as pessoas tendem a dar o 
sentido mais apropriado de acordo com seu próprio contexto, linguagem e vida social. 
 
58 - O ser humano possui inteligência e um aparelho psíquico que lhe dota das 
capacidades racionais e afetivas. Sabendo que essa afirmação está correta, podemos 
concordar que: 
 
a) dentre as experiências que vivencia, o ser humano tem capacidade de saber exatamente o 
que é real e o que é projeção de seus próprios desejos e influências do meio, o tempo todo. 
b) o real depende daquilo que cada indivíduo pensa que está acontecendo, pois é uma 
construção subjetiva, ou seja, da mente de cada um. 
c) ao experimentar diferentes vivências, o indivíduo precisa refletir racionalmente sobre elas 
para entender o que faz parte de sua percepção, o que é real e o que é imaginação ou 
sentimentos. 
d) todo o real é fruto de uma construção ao mesmo tempo individual e social, baseada em 
valores e símbolos construídos culturalmente. 
e) a imaginação contamina sempre e em qualquer situação a percepção do real, por isso, a 
cada cultura o imaginário pessoal e social é diferente. 
 
59 - O ser humano pode ser abordado em várias perspectivas (mítica, religiosa, 
científica, filosófica, científica, do senso comum), porém nosso foco é próprio ao 
tratamento científico (antropológico); e isto não quer dizer que este seja superior aos 
demais modos de ver homens e mulheres, mas sim que tem preocupações e 
encaminhamentos diferentes. Assinale a alternativa concordante a esta afirmação: 
E - Podem conviver as várias visões do humano, pois todas são culturais e devem integrar os 
significados múltiplos de homem na ideia ampla de humanidade, que é o objetivo ético do ser 
humano desde que deixou de ser apenas Homo sapiens. 
 
60 - Os mais aptos, por estarem mais adaptados tem mais chances de reproduzir a 
genética para a aproxima geração. Por isso,os indivíduos gerados por esse processo é 
privilegiado a sobreviver ,pois já nascem com vanbtagens genéticas... B) Seleção 
natural 
 
61 - O comportamento humano está intimamente associado com a presença da cultura, 
sobre a importancia desse fato, assinale a alternativa correta. 
• A cultura é o que garante que o ser humano evolua,por isso podemos encontrar alguns 
povos menos evoluídos que outros 
• A cultura garante que cada geração receba todo o conhecimento produzido anteriormente, 
atravésda educaçãoe da comunicação,por isso não depende dos instintos para sobreviver. 
• Podemos afirmar que existe relação entre a diversidade cultural e o determinismo biológico 
• A cada geração a cultura evolui mais,garantindo ao ser humano que nossos descendentes 
recebam um mesmopadrão biológico 
• A cultura está associada com a capacidade de inteligência,por isso temos o fenômeno da 
diversidade cultural 
 
62 - Partindo do princípio de que a cultura é uma lente através da qual o homem vê o 
mundo, pessoas de culturas diferentes usam lentes diferentes e, portanto, têm visões 
distintas das coisas. Assinale a alternativa correta. 
a) a visão de mundo determina as respostas e o comportamento humano a partir da sociedade 
em que está inserido. 
b) o processo de alimentar-se é característica de todo ser vivo, portanto, o homem se alimenta 
de uma mesma maneira em qualquer que seja a cultura de que faça parte. 
c) não há diferenças entre as visões de mundo, a cultura sempre se apresenta de uma mesma 
forma em qualquer sociedade. 
d) um índio amazonense concebe o mundo e a sua forma de vida da mesma maneira que um 
paulistano que sempre viveu na cidade de São Paulo. 
e) na concepção de mundo, todo ser humano deve se submeter aos seus instintos e desprezar 
a cultura em que vive. 
 
63 - Pode-se afirmar que na globalização: 
A)os grupos culturais são facilmente localizados geograficamente. 
B)os grupos culturais podem ser facilmente diferenciados por possuírem símbolos de 
identidade muito claros em todos os lugares. 
C)os grupos culturais estão misturados e muitas vezes não podem ser identificados. 
D)os grupos culturais não existem. 
E)grupos culturais tornam-se "força de expressão", pois não há diferença entre os seres 
humanos, uma vez que todos somos iguais. 
 
 
64 - Partindo da premissa que cada cultura tem lógica própria, e que os hábitos e 
técnicas de cada uma fazem parte d sua especificidade, podemos afirmar que: 
A) todas são iguais em seu status cultural 
B) ha superiores e inferiores em status cultural 
C) as sociedades que acreditam em magia devem ser vistas como culturalmente primitivas 
D) as sociedades que possuem muita tecnologia devem ser vistas como mais desenvolvidas 
culturalmente 
E) as sociedades que não fazem parte do processo de globalização devem ser vistas como 
menos desenvolvidas culturalmente. 
 
65 - Podemos observar que o contato com uma cultura diferente de seu grupo social de 
origem pode ter alguns efeitos sobre os indivíduos. Entre esses efeitos está o processo 
que é conhecido como aculturação. Esse conceito pode ser explicado como: 
a) a capacidade que uma cultura desenvolve no sentido de manter intactos seus próprios 
valores e saberes tradicionais, mesmo quando entra em contato com a diversidade cultural. 
b) o processo de tornar os indivíduos membros de um grupo social; todos nós somos 
modelados de acordo com a expectativa do meio social em que crescemos. 
c) a atual situação decorrente da globalização, em que os países do mundo todo se influenciam 
mutuamente e em igual medida em seus hábitos e valores culturais. 
d) o processo de reforço das tradições de uma cultura, quando todos os indivíduos se recusam 
a ser influenciados por outros grupos sociais, isolando-se culturalmente. 
e) o processo de perda das tradições dentro de um grupo social, quando seus indivíduos 
passam a adotar sistematicamente um modelo de comportamento e valores de uma cultura 
alheia. 
 
 66 -Quanto à “Proibição do incesto”, leia o trecho do livro-texto a seguir e assinale a 
alternativa que apresente uma afirmação falsa sobre essa noção, para a evolução do ser 
humano. 
A proibição do incesto: passagem da natureza para a cultura. 
 
“Dois dos mais influentes pensadores do século XX procuraram dar uma resposta à questão 
sobre a regra fundadora da cultura: Claude Lévi-Strauss e Sigmund Freud - ainda que 
fundadores de escolas de pensamento tão distintas, como a antropologia estruturalista e a 
psicanálise, e partindo de pressupostos teóricos diversos - reconheceram na proibição das 
relações sexuais incestuosas a regra que é o principio de uma ordem que leva o ser humano a 
superar suas condições naturais de existência, resultando no surgimento da cultura como 
condição da espécie.” (In: Passador, L. H. “A noção de regra”, in Guerriero, S. Antropos e 
psique - o outro e sua subjetividade. São Paulo: Olho d´Água, 2005). 
 
A)A proibição do incesto indica que em determinado momento da nossa evolução começou a 
existir a noção de família e parentesco. Os outros mamíferos não possuem essa noção e, 
eventualmente, pode haver cruzamentos entre irmãos ou entre pais e filhos. 
B)A proibição do incesto como fenômeno humano tem muita importância, pois representa que 
nossa espécie abandonou o impulso sexual instintivo, uma vez que os instintos básicos de 
sobrevivência de qualquer espécie são alimentação, abrigo e reprodução. O fato de o ser 
humano estabelecer uma noção moral sobre os instintos indica a relevância de compreender 
cientificamente suas origens e seu impacto em nosso comportamento. 
C)A troca de mulheres proporcionou uma mudança histórica para a humanidade. Os laços de 
reciprocidade entre pessoas antes estranhas e que por meio do casamento se tornam 
solidários por toda a sua vida, representam o parentesco. 
D)A proibição do incesto ocorreu por pressão da Igreja às comunidades, pressão à qual ao 
grupos sociais não resistiram, cedendo, pois, à nova regra e aproximando-nos de nossos 
instintos. 
E)Por que a antropologia afirma que a proibição do incesto é importante para entender a 
cultura humana? O humano é a única espécie que tem como princípio em seu comportamento 
sexual/reprodutivo evitar contato com pessoas que são consideradas parentes. É uma regra 
universal. Mas essa proibição não atinge todas as culturas da mesma forma pela simples razão 
de que a atribuição de parentesco não é universal. A consanguinidade biológica não é o único 
fator que afirma quem é ou não parente entre si. 
 
 67 - Sabemos que ao longo da história, quando as diferentes sociedades são colocadas 
em contato, acabam de alguma forma se influenciando culturalmente, ou seja, “trocam” 
ou adotam hábitos umas das outras. Com a chamada “globalização”, um dos efeitos 
sobre esse fenômeno é (são): 
 
a) as diferentes culturas do mundo que não possuem mais nenhuma tradição ou originalidade, 
pois o efeito mais marcante da globalização foi homogeneizar as culturas, tornando-as todas 
idênticas. 
b) as diferentes culturas do mundo que se fecharam para as possíveis influências externas, 
pois a globalização é um fenômeno econômico que impõe barreiras alfandegárias como forma 
de garantir o crescimento do mercado. 
c) O fato de existir uma influência cultural maior dos países mais ricos sobre os mais 
dependentes economicamente, entretanto em nenhuma época histórica houve tanta aceitação 
de influências mútuas. 
d) o fato de que antes da globalização os países mais tradicionais e mais dependentes 
influenciavam de forma mais intensa os países mais ricos e modernos; agora o que acontece é 
o inverso. 
e) o fato de a globalização possibilitar o isolamento cultural dos povos mais tradicionais e 
aumentar o ritmo de mudança de 
 
68 - Sabemos que a diversidade cultural desafia, desde o início, as explicações das 
Ciências Humanas. Uma delas defende que o meio físico – ambiente e clima – é 
determinante para os aspectos de uma cultura. A esse respeito, assinale a alternativa 
correta de acordo com a perspectiva da antropologia. 
 
a) essa afirmação é correta, pois podemos perceber que existe um padrão cultural que 
corresponde a cada meio ambiente. 
b) essa afirmação é correta, pois não existe outra forma de explicar que os povos de cultura 
superiorsão todos das regiões de clima mais frio, enquanto os povos de cultura inferior são 
todos das regiões de clima mais quente. 
Essa afirmação é incorreta, uma vez que mesmo em climas frios temos algumas culturas que 
não se desenvolveram tanto. 
d) essa afirmação é incorreta, pois o meio físico não é determinante para os aspectos de uma 
cultura; existem fatores mais importantes, como por exemplo, a raça. 
e) essa afirmação é incorreta, pois apesar de ser um aspecto importante, o meio físico não 
determina os aspectos de uma cultura; podemos encontrar diferentes culturas em meios 
ambientalmente muito semelhantes. 
69 - Sobre os mitos, como elaborações culturais, pode-se afirmar que: 
A)são falsos, por isso não podem ser checados cientificamente. 
B)são falsos, pois só têm a função de entretenimento. 
C)podem ser verdadeiros, mas não podem ser entendidos pela ciência. 
D)são importantes no processo de endoculturação e responsáveis por alguns valores que os 
seres humanos possuem dentro de si, fundamentais à doação de significados dos fenômenos, 
em geral. 
E)são superstições sem valor acadêmico. 
 
70 - Sobre o comportamento humano, pode-se afirmar que: 
A)ele é, basicamente, instintivo. 
B)ele é inato. 
C)apesar de os instintos existirem, os comportamentos são determinados pelo aprendizado. 
D)apesar de os instintos existirem, a liberdade absoluta de escolha é a única característica 
responsável pela nossa maneira de agir. 
E)não há limites às ações humanas já que elas são sempre sociais. 
 
 71 - Sobre o processo de socialização, é incorreto afirmar: 
A) É um processo que não tem fim. 
B) Se divide em primário de secundário. 
C) É representado pela família em sua primeira etapa. 
D) Tem início na primeira infância. 
E) Compreende todas as formas de aprendizado em sociedade. 
 
72 - Sobre a teoria da evolução humana,sabemos atualmente que: 
I-Os primeiros humanos habitam inicialmente o continente africano entre... 
II- Esses povos teriam começado sua imigração para fora da África entre 65 e ... 
III- As características físicas diferentes se desenvolveram em função da carga... 
 
 Assinale a alternativa que contém as afirmativas corretas: 
 A)I e II 
b) I,II e III 
c) apenas a I 
D) I e III 
E) Apenas a III 
 
73 - Sabemos que a capacidade de elaborar trocas é muito importante em todas as 
culturas humanas. Para a antropologia, a importância das trocas está relacionada com: 
 
A)As atividades de comércio, que se desenvolveram intensamente com o surgimento da 
globalização, aumentando a troca de bens de consumo entre as diferentes culturas. 
B)A capacidade humana para as relações de reciprocidade, ou seja, de retribuir; por isso 
encontramos relações de troca em todas as atividades sociais tais como o comércio, o lazer e 
a constituição da família. 
C)A capacidade de aculturação, que permite a qualquer indivíduo trocar as influências de sua 
cultura de origem, pelas de uma cultura diferente ao longo de sua vida. 
D)A necessidade de sobrevivência do ser humano ao longo de sua evolução; as trocas entre 
diferentes bandos e tribos humanas, representou um salto evolutivo para a nossa espécie. 
E)O determinismo geográfico, que significa trocar de meio ambiente e se adaptar e com o 
determinismo biológico , que é trocar a herança biológica pela cultural. 
 
74 - Sobre os mitos, como elaborações culturais, pode-se afirmar que: 
 
A)são falsos, por isso não podem ser checados cientificamente. 
B)são falsos, pois só têm a função de entretenimento. 
C)podem ser verdadeiros, mas não podem ser entendidos pela ciência. 
D)são importantes no processo de endoculturação e responsáveis por alguns valores que os 
seres humanos possuem dentro de si, fundamentais à doação de significados dos fenômenos, 
em geral. 
E)são superstições sem valor acadêmico. 
 
75 - Sobre a transformação do homem, de Homo sapiens sapiens a ser humano, pode-se 
dizer, necessariamente, que: 
 A - Envolve a realização do ser humano como busca e como aprendizado da idéia de 
humano. 
 
76 - Sobre o ser humano, o correto é afirmar que: 
A)é explicado totalmente peto pensamento científico, a verdadeira forma de conhecer o 
mundo- 
B)deve ser estudado pela ciência, já que esta possui um nível de precisão maior que outros 
saberes e explica toda 
realidade, sem lacunas. 
C)é resultado de múltiplas práticas e defini-lo em suas várias dimensões requer o recurso a 
diversos saberes. 
D)é o único animal que se comunica e tem associações. 
E)é explicado apenas por conhecimentos provenientes do criacionismo. 
77- Sobre o determinismo, pode-se afirmar que: 
D – O processo de endoculturação, para a antropologia, é muito mais importante que a biologia 
e a climastologia (elementos básicos das abordagens deterministas correspondentes a estas 
ciências) para determinar o comportamento humano. 
 
78 - Segundo Laraia(2004),o primeiro a definir o conceito de cultura foi Edward Tylor 
em1871. Na verdade , ele sintetizou ideias sobre o tema que já existiam pelo menos 
desde Locke( 1632-1704).Desta forma Tylor definiu o termo da seguinte forma: 
Cultura, que tomado em seu amplo sentido etnográfico é este todo complexo que inclui 
conhecimentos,crenças,arte,moral,leis,costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos 
adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade. 
O conceito de cultura de Tylor está relacionado com o que segue: 
A)Aquisição inata 
b)Fruto da ação mecânica da natureza sobre uma humanidade receptiva 
C)Resultado da ação do homem como ser sobrenatural 
D)Aprendizadfo em oposição á ideia de aquisição inata 
E)Um processo estático que se reproduz a cada geração 
79 - Todas as culturas dependem da nosso capacidade de símbolo... simbolos nas 
culturas hum,anãs, Assinale a alternativa correta: 
• A)Os símbolos de uma cultura são visíveis,por exemplo, nas religiões...alimentares das 
pessoas. 
• Simbolizar significa criar um alfabeto que possa expressar a linguagem... 
• Nao é possível interpretar símbolos de culturas diferentes, pois apenas os indivíduos... 
• Simbolizar pode ser definido como a capacidade humana de se organizar... 
• Apenas nas religiões que podemos encontrar a capacidade de simbolizar... 
80 - Uma importante característica da cultura é que em seu processo de representação e 
experimentação do mundo, ela sempre inclui tudo do ambiente ao redor e do universo 
interno. Isso dignifica que: 
• Toda cultura é universal, atribuindo valores e sentido a tudo que existe 
• Na impossibilidade de tudo explicar, cada sociedade, originalmente, precisa complementar 
sua referencias comaquelas de outras culturas. 
• Não há fatos culturais universais, mas fenômenos particulares que não podem ser 
generalizados 
• Nada em uma sociedade pode ser generalizado, tudo o que nela acontece é singular, 
havendo apenas explicações locais para os fatos e processos naturais 
E)Como nenhum lugar e nenhum povo são iguais a outros, também não pode haver processos 
universais 
81 - Um dos pioneiros da antropologia a desenvolver o conceito de cultura foi o 
americano Franz Boas, que afirma que cada cultura tem uma particularidade histórica. 
Sobre a importância do desenvolvimento do conceito de cultura dentro da proposta 
desse autor, indique a alternativa correta. 
a) para Boas e a antropologia, só podemos identificar a produção de cultura a partir da 
produção de documentos escritos. 
b) os povos desenvolvem a cultura a partir do meio em que vivem e poder ser vistos como 
povos de cultura exatamente iguais. 
c) para a antropologia, é a partir das experiências vividas pelos povos, em seus locais e em 
sua história, que cada povo desenvolve a sua cultura. 
d) todos os povos, independentemente do local em que vivem, desenvolvem a cultura de uma 
mesma forma. 
e) Tanto Franz Boas como Edward Tylor pensam de forma idênticasobre cultura: as culturas 
são diferentes e podemos compará-las em seu grau de desenvolvimento (selvagem, bárbara e 
civilizada). 
 
82 -Sobre as teses do determinismo biológico e do determinismo geográfico, é correto 
afirmar que: 
 
a) são teses que procuram demonstrar que cada cultura desenvolve soluções originais para 
permitir aos seus indivíduos uma perfeita adequação ao meio ambiente. 
b) são teses defendidas pela antropologia, pois respeitam a diversidade cultural, reforçando 
que nossos hábitos e valores estão mais relacionados com o meio social do que com 
características geográficas ou biológicas. 
c) são teses defendidas pela globalização, que reforça os laços geográficos (ausência de 
fronteiras) e biológicos (miscigenação racial) entre os diferentes povos que formam a 
humanidade. 
d) essas teses forma verdadeiras durante nossa evolução, mas depois que nos transformamos 
em humanos elas perderam a importância. 
e) são teses que procuram defender que a herança genética (biologia) e o clima/meio-ambiente 
(geografia) são aspectos que determinam as características de uma cultura.